Mahomet Mohammed (oder Muhammad) (c. 570 - ANZEIGe 632) ist der Primärprophet
(Anmerkung des Herausgebers: Moslems lehnen stark das Wort Mohammedanism ab und bestehen auf Islam. Sie glauben, da1s Mohammedanism irgendeinen Divine Aspekt zu Mohammed selbst andeutet. Sie revere Muhammad als prachtvoller Prophet aber bestehen auf dem Bilden des freien Raumes, da1s er nicht ein Gott ist und nicht verdient, ihre Religion für ihn benennen zu lassen. Sie glauben, da1s Islam der einzige korrekte Name ist. Westliche und christliche Autoren haben neigen, die Bezeichnung Mohammedanism zu verwenden. Westliche Autoren neigen auch, die Bezeichnungsmoslems anstatt -moslems für die believers zu verwenden.),
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Muhammad bot sich den Juden an und den Christen als der Nachfolger von Jesus Christ aber traf strenge Opposition. Er verurteilte die Juden in seinem Unterricht.
Jeder gute Moslem zentriert seine Lebensdauer über die Leistung von fünf Aufgaben, gekennzeichnet als die Pfosten des Glaubens:
Ewige Bestrafung ist das Schicksal von denen, die vom Hypocrisy schuldig sind (falsche Religion), vom Mord, vom Diebstahl, vom Ehebruch, vom Luxus, von der Unehrlichkeit und von einigen anderen Sins. Es gibt gro1se Ähnlichkeiten zu den Sins, die in den 10 Geboten des christlichen Glaubens Judaist beschrieben werden. Das Trinken, spielend und Wucher werden rigoros verboten.
Früh an, teilte sich Mohammedans in zwei Gruppen. Das Ost- (oder Perser) Mohammedans (jetzt genannt Muslims) bekannt als Shiites. Das West- (oder Arabisch) Mohammedans (Moslems) bekannt als Sunnites. Sunnites (Araber) halten im Allgemeinen Shiites für schismatics. Sunnites sind Semites; Shiites sind nicht.
Muhammad wurde von den armen Muttersubstanzen in Mecca getragen. Er wurde früh verwaist und mu1ste Schafe für ein Leben neigen, also empfing er wenig Ausbildung. Bei 25 wurde er ein Handelsvertreter für eine reiche Witwe, die er bald heiratete. Später hatte er einen Anblick im Ödlandnorden von Mecca, an den er glaubte, da1s er befohlen wurde zu predigen. Er kam, zu glauben, da1s er ein Medium für divine Enthüllung war und da1s er ein Prophet des Gottes (Allah) war. Seine Nachfolger notierten seine Enthüllung und sein Nachfolger, Abu Bakr, hatte sie kompiliert als Buch (das Koran).
Moslems glauben, da1s Noah, Abraham, Moses und Jesus empfangene Enthüllung vom Gott, aber sie Muhammad als der grö1ste und letzte Prophet des Gottes ansehen.
Anfangs folgten wenige Bekehrte Muhammad. In 622 trieben die Leute von Mecca ihn wirklich aus der Stadt heraus an und er floh zu Medina. Dieser Flug (genannt das Hegira) wurde wie der Anfang des moslemischen Kalenders genommen. Nach dem Hegira wendete er an Kriegsführung, Plunder und Eroberung. In 630 kam er zu Mecca im Triumph zurück und behandelte seine ehemaligen persecutors mit Freundlichkeit. Er benannte alle seine Nachfolger zu einem heiligen Krieg, in dem er versprach, da1s alle, die starben zu kämpfen, gerade auf Paradies steigen würde. Dieser einzelne Kommentar vom im Allgemeinen Frieden - das Lieben Muhammad ist als die zentrale Ursache der zahlreichen frommen (jihad) Kriege verwendet worden. Praktisch alle von seinem anderen Unterricht heben Frieden, Nächstenliebe, Toleranz und Freundlichkeit zu allen hervor. Nachdem er in 632 starb, wurde der Krieg an durch seine Nachfolger (Caliphs) getragen.
Ungefähr 610, Muhammad, während in einer Höhle auf Montierung Hira äu1seres Mecca, hatten einen Anblick, in dem um ihn ersucht wurde, die Meldung zu predigen, die zu ihm von God anvertraut wurde. Weitere Enthüllung kamen zu ihm sto1sweise über den restlichen Jahren seiner Lebensdauer, und diese Enthüllung setzen den Text des Koran fest. Die Öffnungsverses von Kapiteln 96 und 74 werden im Allgemeinen als die ältesten Enthüllung erkannt; Anblick Muhammads wird in 53:1 - 18 und 81:19 - 25 und in der Nacht der ersten Enthüllung in 97:1 - in 5 und in 44:3 erwähnt. Zuerst in privatem und dann öffentlich, fing Muhammad proclaim seine Meldung an: das dort ist, aber ein Gott und dieses Muhammad ist sein Kurier, der, um Leute des Urteiltages zu warnen gesendet wird und sie an Güte des Gottes zu erinnern.
Das Meccans reagierte mit Feindseligkeit auf monotheism und iconoclasm Muhammads. So lang, wie Abu Talib lebendig war, wurde Muhammad durch das Hashim geschützt, obwohl dieses clan die Nachricht eines Boykotts durch anderes Quraysh nach 616 war. Ungefähr 619, jedoch, Abu Talib, das gestorben wurden, und der neue clan Führer waren abgeneigt, die schützende Anordnung fortzusetzen. Zur ungefähr gleichen Zeit verlor Muhammad einen anderen staunch Verfechter, seine Frau Khadijah. Angesichts der Verfolgung und beschränkter Freiheit zum Predigen, erreichten Muhammad und ungefähr 70 Nachfolger die Entscheidung, um ihre Gleichheit von Blutverwandtschaft in Mecca zu trennen und auf Medina , eine Stadt zu bewegen ungefähr 400 Kilometer (250 Meile) zum Norden. Diese Bewegung, genannt das Hegira oder hijra (eine arabische Wortbedeutung "Emigration"), fand in 622, das erste Jahr des moslemischen Kalenders statt. (moslemische Daten werden normalerweise von AH, "Anno Hegirae," das Jahr vom hegira. gefolgt),
In Medina kam eine organisierte moslemische Gemeinschaft stufenweise in Bestehen unter Führung Muhammads. Angriffe auf Wohnwagen von Mecca führten war mit dem Meccans. Nachfolger Muhammads erhielten (624) Sieg bei Badr aber wurden bei Uhud ein Jahr später besiegt. In 627 jedoch verteidigten sie erfolgreich Medina gegen einen Siege durch 10.000 Meccans. Zusammentreffen mit drei jüdischen clans in Medina trat in dieser gleichen Periode auf. Eins dieser clans, das Banu Qurayza, wurde vom Plotten gegen Muhammad während des Siege von Medina beschuldigt; in der Vergeltung wurden alle Männer der clans beendet und die Frauen und die Kinder verkauft in Sklaverei. Zwei Jahre später, im Oasis von Khaybar, ereignete sich ein anderes Schicksal eine andere jüdische Gruppe. Nachdem Niederlage sie für den Preis der Hälfte ihr jährliches dort wurden bleiben lassen, ernten Sie von den Daten.
Seit ANZEIGe 624 (2 AH) die Moslems von Medina Einfassungen Mecca während der Anbetung gewesen war (früh, hatten sie anscheinend sich in Richtung zu Jerusalem gedreht). Mecca wurde vom Primärwert zur moslemischen Gemeinschaft wegen des Vorhandenseins dort des Kaaba betrachtet. Dieses Schongebiet war dann ein pagan shrine, aber entsprechend dem Koran ( 2:124 - 29), war es von Abraham und von seinem Sohn Ishmael aufgebaut worden und hatte folglich zu sein reintegrated in der moslemischen Gesellschaft. Ein Versuch, auf Pilgrimage zu Mecca in 628 zu gehen war erfolglos, aber zu dieser Zeit wurde eine Anordnung Erlauben den Moslems, den Pilgrimage das folgende Jahr zu bilden gebildet, unter der Bedingung da1s hören alle Beteiligten bewaffnete Feindseligkeiten auf. Ereignisse in 629 beendeten das armistice, und im Januar 630, grenzten Muhammad und seine Männer auf Mecca. Das Angebot Quraysh zum Übergeben wurde mit einer Versprechung der allgemeinen Amnestie angenommen, und kaum irgendwie trat kämpfen auf. Gro1szügigkeit Muhammads zu einer Stadt, die ihn heraus 8 Jahre früher erzwungen hatte, wird häufig als Beispiel des bemerkenswerten magnanimity veranschlagen.
In seinen Endrundenjahren setzte Muhammad seine politischen und militärischen Miteinbeziehungen fort, bildete Vorbereitungen mit nomadischen Stämmen betriebsbereit, Islam anzunehmen und sendet Expeditionen gegen feindliche Gruppen. Einige Monate nach einem Abschiedspilgrimage zu Mecca im März 632 fiel er Kranke. Muhammad starb an Juni 8, 632, in Anwesenheit seiner Lieblingsfrau, Aisha, dessen Vater, Abu Bakr, das erste caliph wurde.
Willem Eine Bibliographie
Bijlefeld:
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Für Moslems folglich drückt der Eigenname ihrer Religion die Koranic Beharrlichkeit aus, die keins aber Gott, angebetet zu werden ist. Folglich haben viele Moslems, beim Erkennen der Stichhaltigkeit des Prophet Muhammad, gegen die Bezeichnungen Muhammadanism (oder Mohammedanism) und Muhammadans (oder Mohammedans) - die Kennzeichnungen eingewendet, die allgemein bis vor kurzem im Westen verwendet werden - da sie in ihnen den Vorschlag einer Anbetung von Muhammad parallel zur Anbetung von Jesus Christ durch Christians ermitteln.
Während der Geschichte haben Praxis und Meinungen sich hinsichtlich der genauen Weise unterschieden, in der Islam das Leben in allen seinen Aspekten feststellt, aber der grundlegende Begriff des kompletten Zeichens des Islams zum moslemischen Gedanken und zum Gefühl so tatsächlich ist, die weder die letzte Geschichte der moslemischen Welt noch seine derzeitige Situation verstanden werden können, ohne diese Eigenschaft in Erwägung zu ziehen.
Entsprechend moslemischen jurists wird das sharia von vier Quellen berechnet
Bis von seinem Tod in 632, Muhammad die Untertanentreue von die meisten des arabischen tribespeople zum Islam gewonnen hatte. Er hatte die Grundlage für eine Gemeinschaft (umma) angeordnet durch die Gesetze des Gottes gelegt. Das Koran speichert, da1s Muhammad die Dichtung der Prophets, das Letzte einer Zeile der Kuriere des Gottes war, die mit Adam und enthaltenem Abraham, Noah, Moses und Jesus anfingen. Er lie1s für die zukünftige Anleitung der Gemeinschaft die Wörter des Gottes aufgedeckt zu ihm und gespeichert im Koran und das sunna, den Sammelnamen für seine Meinungen und die Entscheidungen, wie gespeichert in der Traditionliteratur (hadith).
Muawiya eröffnete eine Richtlinie von fast 90 Jahr durch das Umayyads (661 - 750), das Damaskus ihr Kapital bildete. Eine zweite Welle der Expansion gefolgt. Nachdem sie (670) Tunesien eroberten, erreichten moslemische Truppen den nordwestlichen Punkt von Nordafrika in 710. In 711 kreuzten sie den Strait von Gibraltar, überliefen schnell Spanien und drangen gut in Frankreich ein, bis sie zurück nahe Poitiers in 732 gedreht waren. Auf der Nordgrenze wurde Constantinople mehr als einmal (zwar ohne Erfolg) belagert, und im Osten wurde der Flu1s Indus erreicht; das islamische Reich fa1ste jetzt China und Indien, mit einigen Regelungen im Punjab ein.
Politisch wurde die Energie des Abbasids durch eine Anzahl von rivalisierenden Dynastien herausgefordert. Diese umfa1sten eine Dynastie Umayyad in Cordoba, Spanien (756 - 1031); das Fatimids, eine Dynastie schlo1s an das Ishmalis (einen Abschnitt Shiite) an, das (909) selbst in Tunesien und neuerem (969 - 1171) angeordnetem Ägypten herstellte; das Almoravids und das Almohads, moslemische Dynastien Berber, die mehrmals hintereinander Nordafrika und Spanien vom mittleren 11. zum mittleren 13. Jahrhundert anordneten; das Seljuks, eine moslemische türkische Gruppe, die Baghdad 1055 ergriffen und deren Niederlage des Byzantines in 1071 indirekt zu das christliche Crusades (1096 - 1254) gegen die islamische Welt führte; und das Ayyubids, das das Fatimids in Ägypten verlegte und eine wichtige Rolle in den neueren Jahren des Crusades spielte.
Das Abbasids overthrown schlie1slich (1258) in Baghdad durch das Mongols, obgleich ein Familienbauteil nach Ägypten entging, in dem er als caliph erkannt wurde. Während die Bruderschaft des Glaubens eine Wirklichkeit blieb, war die politische Einheit der moslemischen Welt definitiv gebrochen.
Die Niederlage der Ottomanmarine in der Schlacht von Lepanto 1571 war nicht, bis zu innen gehofftes Europa, der Anfang eines schnellen Zerfalls des Ottomanreiches; mehr als hundert belagerten Jahre später, 1683, Ottomantruppen noch einmal Wien. Die Abnahme des Reiches wird vom späten 17. Jahrhundert vorwärts sichtbarer, aber sie überlebte durch Weltkrieg I. die Türkei wurde eine Republik unter Kemal Ataturk 1923, und das caliphate wurde 1924 abgeschaffen. Die Moguls waren eine moslemische Dynastie von Ursprung Turko - Mongol, die Nordindien 1526 eroberte. Das Mogulreich erreichte den Höhepunkt seiner Energie in der Periode vom späten 16. Jahrhundert bis den Anfang des 18. Jahrhunderts. Unter den Kaisern Akbar, Jahangir, Shah Jahan und Aurangzeb, war Mogulrichtlinie ausgedehnter Over am meisten vom subcontinent, und islamische Kultur (mit einem starken persischen Aroma) wurde fest in bestimmten Bereichen eingepflanzt. Das splendor der Moguls wird in einer speziellen Weise in ihrer Architektur reflektiert. Im 18. Jahrhundertmogul fing die Energie an, zu sinken. Sie überlebte, mindestens im Namen, jedoch bis 1858, als das letzte sultan war, dethroned durch die Briten.
Islam eindrang Westafrika in drei Hauptphasen t-. Das erste war das der Kontakte mit Araber- und Berberwohnwagen Händler, vom 10. Jahrhundert vorwärts. Folgte dann einer Periode von stufenweisem Islamization der Gerichte einiger Tabellierprogramme, unter ihnen das des berühmten Mansa Musa (r. 1312 - 27) in Mali. Schließlich im 16. Jahrhundert bestellt das Sufi (brotherhoods der Mystiker), besonders anfingen das Qadiriyya, das Tijaniyya und das Muridiyya, sowie einzelne Heilige und Gelehrte,, eine wichtige Rolle zu spielen. Das 19. Jahrhundert zeugte mehr, als ein Jihad (heiliger Krieg) für die Reinigung des Islams von den pagan Einflüssen, während später im 19. Jahrhundert und zur Hälfte erste des 20. Jahrhunderts, Moslems ein bedeutendes Element im wachsenden Widerstand zu den Kolonialenergien bildeten. In der Pfostenkolonialperiode spielt der Islam eine wichtige Rolle in Nigeria, in Senegal, in der Guine, in Mali und in Niger, während es kleinere moslemische Gemeinschaften in den anderen Zuständen in Westafrika gibt.
Z.b. haben die Türkei und viele der arabischen Länder die gewordenen weltlichen Republiken, während Saudi Arabien praktisch ein absoluter Monarchy ist, angeordnet unter moslemischem Gesetz. Der Iran angeordnet von 1925 bis 1979 durch die Dynastie Pahlavi, die secularization und westernization betonte. Wachsender Widerstand von der moslemischen Gemeinschaft, die überwältigend Shiite ist, kulminierte in der vorverlegten Abfahrt des shah und der Einrichtung einer islamischen Republik unter der Führung des Ayatollah Khomeini. Jedoch während Meinungen mit Beachtung unterscheiden hinsichtlich, wie Islam fortfahren kann, in den modernen Gesellschaften als Kraft zu arbeiten, die zu allen Aspekten des Lebens relevant ist, die große Majorität des Moslemeinflußes schnell zum Begriff des kompletten Zeichens des Islams sowie zu seinen grundlegenden theological Lehren.
Die Versprechung und die Drohung des letzten Tages, die einen wichtigen Platz im Koran besetzen, fortfahren, eine Hauptrolle im moslemischen Gedanken zu spielen und piety. Am letzten Tag von dem nur Gott die Stunde kennt, steht jede Seele allein und muß seine Briefe erklären. In den theological Diskussionen über den letzten Tag und, im allgemeinen, über das Konzept des Gottes, gewesen eine bedeutende Ausgabe, ob die Beschreibungen im Koran (des Himmels und der Hölle, des Anblicks des Gottes, der Gott, der auf dem Throne setzen, die Hände des Gottes und so weiter) buchstäblich oder allegorisch gedeutet werden sollten. Die Majoritätsansicht annimmt die Grundregel der wörtlichen Deutung (Gott setzt auf dem Throne, hat er Hände)), aber hinzufügt das WARNINg und die Qualifikation ning, die Menschen nicht angeben können und nicht fragen sollten, wie dieses der Fall ist, da Gott unvergleichbar ist (bilakayf, "ohne wie"; bilatashbih, "über Vergleich hinaus").
Das Letzte der sechs Artikel, Predestination, ist auch eine theocentric Ausgabe. Weil die divine Initiative ganz entscheidend ist, wenn sie Menschen zum Glauben holt ("hatte den Gott, der nicht uns geführt, geführt worden wir sicher nie, "7:43), feststellten viele), daß Gott für das Führen einiges aber auch für das Führen nicht andere nicht nur verantwortlich ist, das Lassen sie verloren gehen oder sogar das Führen sie abweichend. In der Debatte der neueren Theologians auf diesen Fragen, betroffen den antipredestinarians kleiner mit dem Unterstützen des Begriffes der menschlichen Freiheit und folglich der menschlichen Würde, als mit dem Verteidigen der Ehre des Gottes. Nach Ansicht dieser Denker - das Qadarites und das Mutazilites, von den 8. bis 10. Jahrhunderten - die Koranic Meldung der Gerechtigkeit des Gottes ", wer nicht Leuten "schadet (".. . sie schaden, "43:76) ausgeschlossen dem Begriff eines Gottes, der Menschen für schlechte Briefe und unbelief bestrafen, für die sie selbst nicht wirklich verantwortlich waren.
Das Hauptinteresse ihrer Konkurrenten sollte, gegen irgend solche Argumentation, die Lehre der souveränen Freiheit des Gottes beibehalten, nach der keine Begrenzungen plaziert werden können, die Begrenzung auf "gesprungen werden nicht zu glätten zum Tun, was ist am besten für seine Geschöpfe.", Zwei wichtige Theologians des 10. Jahrhunderts, Al - Ashari (d. 935) und Al - Maturidi (d. 944), formulierten Antworten, die kennzeichnen, damit die Jahrhunderte die traditionelle Position (Sunni) auf diesen Punkten kommen. Obgleich irgendjemandes Taten von God gewillt und erstellt, muß man sie verwenden, um sie irgendjemandes Selbst zu bilden. Eine Anerkennung eines Grads menschlicher Verantwortlichkeit kombiniert mit dem Begriff des Gottes als der alleinige Schöpfer, der und das einzig.
Um dieses Konzept der Einheit des Gottes entstand eine andere Debatte auf dem Wesentlichen und den Attributen des Gottes; sie konzentrierte auf die Frage, ob das Koran - Rede des Gottes - erstellt oder uncreated. Die, die anhielten, daß das Koran erstellt, glaubten, daß der Begriff von Koran uncreated, andeuteten eine andere eternal Wirklichkeit neben Gott, der alleine eternal ist und seine Ewigkeit nicht mit jedermann oder noch etwas teilt. Ihre Konkurrenten glaubten, daß der Begriff von einem erstellten Koran von seinem Zeichen als eigene Rede des Gottes abzog. Die Position Sunni, die von diesen Diskussionen auftauchte, war daß das Koran, wie notiert oder recited erstellt, aber, daß es eine Äusserung der eternal "inneren Rede" des Gottes ist, der jede mögliche Artikulation in den Tönen und in den Zeichen vorangeht.
Keine der theological Ausgaben, die oben angesprochen, können völlig verstanden werden, es sei denn der sociopolitical Kontext dieser dogmatischen Debatten in Erwägung gezogen. Die Wechselbeziehung zwischen theological Positionen und politischen Fällen ist in den ersten Ausgaben besonders klar, die in der Geschichte des Islams entstanden. Bezug bereits genommen worden auf die Abteilung zwischen dem Shiites und dem Sunnites. Das Shiites waren die, die beibehielten, daß nur "Bauteile der Familie" (Hashimites oder, in der eingeschränkteren Richtung, Folgeprozeße des Prophet über seine Tochter, Fatima und ihr Ehemann Ali) ein Recht zum caliphate hatten.
Eine andere Gruppe, das Kharijites (buchstäblich "die, die" seceded), brach weg von Ali (wer durch eins ihrer Bauteile ermordet) und vom Umayyads. Sie entwickelten die Lehre, die nicht confession oder Glaube, alleine eine Person ein believer bildete und die jedermann festlegende ernste Sins ein unbeliever war, das zur Hölle bestimmt ist. Sie anwendeten dieses Argument an den Führern der Gemeinschaft t und anhielten, daß caliphs, die ernste sinners waren, nicht die Untertanentreue vom zuverlässigen behaupten konnten. Während das Mainstream der Moslems die Grundregel annahm, die Glaube und Arbeiten zusammen gehen müssen, zurückwiesen sie das Kharijite en, das vom Herstellen hier auf Masse einer reinen Gemeinschaft von believers ideal ist und beharrten daß die entscheidende Entscheidung an, ob eine Person ein believer ist, oder ein unbeliever Gott überlassen werden muß. Aufhebung der Antwort, bis Urteiltag sie aktivierte, jedermann zu erkennen, das die "fünf Pfosten" annimmt (sehen Sie unten), als Bauteil der Gemeinschaft von believers und jene Moslems erkennen, die politische Berechtigung über ihnen hatten, selbst wenn sie gegen einige ihrer Praxis einwendeten.
Der Zeuge zum Gott steht hier nebeneinander mit dem Interesse für die Armen, reflektiert beim Almsgiving. Die persönliche Miteinbeziehung des einzelnen believer, offenbar ausgedrückt in der Formulierung des shahada, "i-Zeuge dort ist kein Gott aber Gott, und Muhammad ist der Kurier des Gottes," kombiniert mit einem tiefen Bewußtsein der Stärke, die im Stipendium des Glaubens und der Gemeinschaft aller believers, bedeutende Maße des ritual Gebets und des Pilgrimage liegt.
Moslems anbeten s und Hingabe begrenzt nicht auf die genau vorgeschriebenen Wörter und die Gesten des salat, aber findet Ausdruck auch in einer Fülle der persönlichen Gebete, in der Versammlung der Versammlung im zentralen mosque an Freitag und in der Feier der zwei Hauptfestivals: Kennzeichenal - Fitr, das Festival des Brechens vom schnellen am Ende von Ramadan; und Kennzeichenal - Adha, das Festival des Opfers (im Speicher von Bereitwilligkeit Abrahams, seinen Sohn zu opfern). Das letzte, beobachtet am 10. Tag des Monats von Pilgrimage, gefeiert nicht nur durch die Teilnehmer an den Pilgrimage, aber auch gleichzeitig durch die, die in ihren eigenen Standorten bleiben. Die Deutungen von jihad (buchstäblich, ", bemühend "in der Weise des Gottes), manchmal hinzugefügt als zusätzliche Aufgabe, schwanken vom sacred Krieg zur Bemühung, die ethischen Normen und die Grundregeln zu erfüllen, die im Koran erklärt.
Diese Anerkennung anderer Prophets außer Muhammad und anderem Scriptures außer dem Koran verbunden mit der festen Überzeugung, daß die Verkollkommnung der Religion und der Beendigung der Bevorzugung des Gottes zur Menschlichkeit in des Koran, das Senden unten senden von Muhammad als "die Dichtung der Prophets," verwirklicht worden und dem Herstellen des Islams. Reaktionen und Antwort der Leute zu diesem abschließenden Kriterium der Wahrheit wurden, folglich, der Beweis ihres Glaubens oder unbelief. Die, die, auf der Grundlage von was sie vorher vom Gott empfangen, die Meldung des Koran als das entscheidende Wahrheitserscheinen selbst dadurch als zutreffende believers erkennen, während die, die es zurückweisen, beweisen, unbelievers, kein Stoff zu sein durch, was Namen sie nennen.
Willem Ein Bijlefeld
Bibliographie:
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' und Sagen: "alle Lobe und Dank sind zu Allah, der nicht begotten einen Sohn (noch ein Sekundärteilchen) hat und das keinen Partner (im seins) Dominion hat, noch ist er niedrig, ein Walî (Helfer, Schutz oder Verfechter) zu haben. Und vergrößern Sie ihn mit dem ganzem magnificence, [ Allahu-akbar (Allah ist das größte), ].', (Heiliges Qur'an, Surah 17, Verse 111)
"Muhammadanism" durch "Islam" zu ersetzen ist wirklich die beste Sache zum Tun, weil nie es ein islamisches Gelehrtes gegeben, das diese Bezeichnung verwendete, um Islam zu beschreiben, es hat keinen gültigen Boden. Außerdem bedeutet Islam "Unterordnung zum Gott", und diese Bezeichnung ist VIEl angebrachter als eine Bezeichnung, die auf dem Namen eines Menschen basiert ( Anmerkung; Es angefordert im Islam, um zu bemühen, als Muhammad (PBUH) zu sein, denn er war das personification des Qur'an! Nahe bei dem Qur'an gibt es ein Buch, das das Sunnah genannt, das Sayings, Taten und Wörter und Taten der Zustimmung des Prophet (PBUH) enthält.
Ein R Mulder
P.s. Sie konnten fragen, was Wert die (Frieden ist nach ihm), Mittel nach dem Namensmuhammad (PBUH). Es ist, was Moslems sagen, wann immer der Name des Prophets (PBUH) erwähnt. Die tatsächlichen arabischen Wörter, von denen dieses übersetztes Mittel war; Mai sind die Gnade und der Frieden des Gottes nach ihm.
This presentation in the original English language
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