Die Religion und die Kultur der jüdischen Leute. Jüdische Zivilisation umfa1st die historischen, Sozial- und politischen Ma1se zusätzlich zum frommen. Das Wort "Judentum" berechnet vom griechischen Ioudaismos, eine Bezeichnung, die zuerst in der intertestamental Periode von sprechenden Juden Greek verwendet wird, um ihre Religion vom hellenism zu unterscheiden (sehen Sie 2 Macc. 2:21; 8:1; 14:38). Im Nt erscheint das Wort zweimal (Gallone 1:13 - 14) in der Referenz auf Pauls vorheriger verbrauchender Hingabe zum jüdischen Glauben und zur Lebensdauer.
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Entlang Weise jüdische nahm die Religion auf neuem Unterricht und Praxis. Aber mit der langatmigen Entwicklung des Judentums und seiner vielen Änderungen ist sie posit falsch, wie einige getan haben, da1s jüdische Geschichte zwei verschiedene Religionen produzierte: eine OT-Religion von Israel und die postexilic Religion des Judentums. Trotz der verschiebenden Phasen seiner Geschichte, ist das Wesentliche des frommen Unterrichts des Judentums bemerkenswert konstant geblieben, fest verwurzelt im hebräischen Scriptures (OT). Judentum ist eine Religion des ethischen monotheism. Für Jahrhunderte haben viele Juden gesucht, seine wesentlichen Eigenschaften von einem biblischen Verse zu destillieren, der Israel " Um gerade zu fungieren, Gnade zu lieben benennt und mit Ihrem Gott humbly zu gehen "(Mic. 6:8).
Die Babylonian exile geholten bestimmten Änderungen in der jüdischen frommen Lebensdauer. Priestly beraubt Land, Bügel und cultic ministrations, fing Judentum an, eine nonsacrificial Religion anzunehmen. Juden fingen an, in den Häusern für den Messwert von Scripture, für Gebet und Anweisung zu erfassen. Hier verfolgt werden können den frühesten Wurzeln des synagogue. Jetzt "Lippenopfer" (Gebet und penitence) anstatt "Blutopfer" (Schafe und Ziegen) wurden zur Lebensdauer von piety zentral.
Es gab eine Sache Israel, das zu Babylon getragen wurde und haftete lieb an. Es war das Gesetz, das Torah, für durch es wurde Israel von seinem divine Benennen und von Mission versichert. Im 5. Jahrhundert der "Vater des Judentums," Ezra der Scribe, verordnete fromme Verbesserungen durch das Gefallen dem Torah. Der Priesthood wurde gereinigt und gemischte Verbindungen behandelt, während die Grundregeln des Gesetzes zu jedem Detail des Lebens angewandt wurden. Stufenweise kamen viele Juden zu glauben, die hier den einzigen realen Beweis legen von, wem ein zutreffender Jude war: kräftiger, unflinching Gehorsam zum Unterricht von Torah.
Scribes wurden die priestly Interpreters des Torah und legten ihren eigenen ma1sgebenden Unterricht fest. Bis zum dem zweiten Jahrhundert Bc unterrichtete das Pharisees, da1s das Mundgesetz die gleiche Berechtigung wie das Gesetz von Moses trug. Neuerer Jesus verweigerte, da1s die Traditionen der Männer in der Berechtigung dem schriftlichen Gesetz gleich waren (Markierung 7:1 - 23); zusätzlich verweigerte Paul, da1s Mann vor Gott durch vollkommenen Gehorsam zu diesem Gesetz (Gallone 3) ausgeschlossen werden könnte.
Die Zerstörung des Bügels in ANZEIGe 70 und im Zerstreuen von Tausenden Juden vom Land holte einen plötzlichen Demise zum Priesthood. Johanan ben Zakkai, ein Pharisee, wurde die Erlaubnis gehabt bald durch das Romans, um eine Akademie bei Jabneh zu öffnen. Er nahm es nach, um rabbis als die Wächter und die Gesetzgeber von Torah zu installieren. Durch Wort der Öffnung führten die rabbis ihren Unterricht von Erzeugung zu Erzeugung, bis das Mundgesetz (Mishnah) ANZEIGe ungefähr 200 notiert war, Rabbi Judah ha - Nasi sein Chefredakteur. Durch ANZEIGe 500 wurde das Talmud mit der Ausgabe des Gemara, ein rabbinischer Kommentar auf dem Mishnah durchgeführt. Das Talmud enthält mehr als 6.000 Folioseiten und Referenzen auf mehr Gelehrtem als 2.000 - Lehrer. Es wurde das grundlegende Dokument des rabbinischen Judentums und hält noch einen Hauptplatz an, wenn es jüdischen Gedanken formte.
Im Mishnah (Abot 1:2) sieht man die ausgedehnte Philosophie, die den Verstand der frühen rabbis regelte:
"durch drei Sachen ist die unterstützte Welt:
Dieser grundlegende Unterricht wird weiter durch die dreifache Funktion des synagogue als "Haus der Studie" (für das Lernen von Torah), "Haus des Gebets" (für Anbetung des Gottes) und "Haus der Versammlung" unterstrichen (für die Obacht der Gemeinschaftsnotwendigkeiten).
Zeitgenössisches Judentum spricht häufig von vier grundlegenden Pfosten des jüdischen Glaubens, jeder, der als Hauptkraft als Teil der Vereinbarung zusammenwirkt: (1) wird das Torah, immer ein lebendes Gesetz als das schriftliche Torah im Licht des Mundtorah verstanden; (2) Gott, eine Einheit (eine), Angelegenheiten (nicht ein Körper) und ewiges; (3) die Leute (Juden Israelites), benannt in Sein von God als Bauteile von einer Familie, eine korporative Funktionseigenschaft, eine Gemeinschaft des Glaubens; und (4) das Land (heute bekannt als Eretz Yisrael), eine Bindung, die zurück zu Abraham, der "Vater der hebräischen Leute" geht (Generator 17:7 - 8).
Seinem im modernen Ausdruck wird Judentum auch durch den folgenden traditionellen Glauben geformt:
(1) ist Mann im Universum als Drehpunkt. Er sieht sich als Partner mit Gott im unending Proze1s der Kreation. Im rabbinischen Gedanken "Gott benötigt Mann, soviel wie, Mann benötigt Gott.",
(2) ist Mann ein verantwortliches moralisches Vertreter, völlig verantwortlich für seins fungiert. Er ist frei, sein eigenes Schicksal zu formen.
(3) ist menschlicher Fortschritt möglich, da Mann das gro1se Potential innerhalb er verwirklicht. Die Natur des Mannes ist im Allgemeinen gut, oder Null, frei von der Belastung des ursprünglichen Sin. So kann Mann über seine Zukunft optimistisch und hoffnungsvoll sein.
(4) "dieses - worldliness" ist eine unterscheidene Markierung des Judentums. Der hebräische Fokus Scriptures mehr auf Masse und Mann als nach Himmel und God. Hence, langatmige Betrachtung über den Afterlife und die otherworldy Wirklichkeiten hat nie eine Hauptposition im jüdischen Gedanken besetzt.
(5) mu1s die ganze Leben als sacred betrachtet werden. Mann soll suchen, Gott nachzuahmen, wenn er seine jede Tätigkeit sanctifying. Zeit mu1s imbued mit den Startwerten für Zufallsgenerator der Ewigkeit.
(6) soll Mann Frieden, Gerechtigkeit und righteousness ausüben. Salvation ist nach der Wertsteigerung der Gesellschaft durch gute Briefe abhängig. Historisch haben Juden das Messiah wie anointed menschlicher Repräsentant des Gottes gesehen (nicht ein Gott - Mann) der in einem goldenen Alter der gesellschaftlichen und geistigen Abzahlung hineinführen würde. Heute jedoch unterrichtet Verbesserungjudentum, da1s das Alter Messianic erscheint, wenn humankind zusammen, durch seine Taten, eine Stufe der zutreffenden Aufklärung, des Friedens und der Gerechtigkeit erreicht.
Bibliographie M R
Wilson.
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Orthodoxes Hasidic (Hasidism) setzt allen Änderungen oder Innovation im Kleid, in der Rede und in der Ausbildung entgegen. Das deutsche und das westeuropäische ist weniger streng und nimmt etwas moderne Änderungen an.
Es gibt auch liberale und progressive Flügel des Judentums.
Der Glaube des Judentums ist nie in einem amtlichen Kredo formuliert worden; Judentumdrücke leiten anstatt dogmatische Korrektheit. Seine Anhänger haben ein beträchtliches Ma1s der Breite in den Stoffen des Glaubens, besonders hinsichtlich der messianic Zukunft und der Unsterblichkeit. Judentum ist dieses - Weltreligion; sein Lernziel ist eine gerade und ruhige Weltordnung auf Masse. Diese Hoffnung wird durch den Glauben versichert, da1s Gott der Lord der Geschichte sowie Natur ist.
Die grundlegende Quelle des jüdischen Glaubens ist die hebräische Bibel (genannt den "alten Testament" von Christians), besonders seine ersten fünf Bücher, benannte das Torah oder das Pentateuch. Das Torah wurde traditionsgemä1s als die Primärenthüllung des Gottes und seines Gesetzes zur Menschlichkeit angesehen; es wird gültig während aller Zeit gehalten. Seine Gesetze wurden im Mundtorah oder in der Tradition der Ältesten und wurden notiert schlie1slich im Mishnah und im Talmud erklärt und ausgearbeitt. So stoppte Judentum nicht sich zu entwickeln, nachdem die Bibel durchgeführt wurde. Das traditionelle jüdische Gebetbuch ist ein wichtiges Resultat dieses Prozesses der Entwicklung und reflektiert den grundlegenden Glauben des Judentums sowie Änderungen im Hauptgewicht in Erwiderung auf ändernde Bedingungen. Während des mittleren Alters wurden systematische Codes des talmudic Gesetzes kompiliert. Die jüdische Literatur - zugelassen, ethisch, philosophic, mystical und devotional - ist praktisch endlos.
Die einzelne Praxis noch weit beobachtet umfa1st die diätetischen Gesetze (rein); Richtlinien hinsichtlich sind des ehelichen Verhältnisses, des täglichen Gebets und der Studie; und der Recital vieler Blessings, besonders vorher und nachher Mahlzeiten. Das Sabbath und die Festivals werden im Haus und im Synagogue, eine eindeutige Anstalt für Gebet und Anweisung beobachtet, die das Modell für die Kirche im Christentum und für das mosque im Islam wurden. Traditionsgemä1s tragen beobachtende Juden tefillin oder Phylacteries, auf ihrem Forehead und linken Arm während der Morgengebete und fügen zu ihren doorposts ein mezuzah hinzu, schrieb ein kleiner Kasten, der eine Pergamentrolle enthält, mit Durchgängen des Torah ein, die die Einheit des Gottes, seines providence und der resultierenden Aufgabe der Umhüllung er hervorheben. In Übereinstimmung mit biblischem Gesetz tragen Männer einen eingesäumten Schal (tallith) während des Gebets. Den Kopf zu umfassen ist eine weitverbreitete Gewohnheit.
Der jüdische fromme Kalender, von Babylonian Ursprung, besteht aus 12 Mondmonaten und beträgt ungefähr 354 Tage. Sechsmal in einer 19-Jahr-Schleife ein 13. Monat wird hinzugefügt, um den Kalender auf das Solarjahr zu justieren. Der Tag wird von Sonnenuntergang zu Sonnenuntergang gerechnet.
Das Sabbath, vom Sonnenuntergang Freitag zum Sonnenuntergang Samstag, wird beobachtet, indem man Arbeit nimmt und indem man einen synagogueservice bedient. Freitagabend wird im Haus von der Beleuchtung einer Lampe oder der Kerzen von der Frau des Haushalts, des Recital des kiddush (ein ceremonial Blessing, der die Heiligkeit des Tages bestätigt) über einem Cup Wein und des Blessing der Kinder von den Muttersubstanzen gekennzeichnet. Das Ende des Sabbath wird durch die parallelen Zeremonien gekennzeichnet, die havdalah genannt werden. Ähnliche Hauptzeremonien treten auf den Festivals auf.
Die Feiertage schrieben im Torah sind die zwei "Tage von Awe," Rosh Hashanah (neues Jahr) und Yom Kippur (Tag von Atonement) und drei joyous Festivals, Passover, Shavuoth (Fest von Wochen) und das Fest von Tabernacles vor. Neuere Hinzufügung sind die festive Gelegenheiten von Chanukah und von Purim und von dem 9. von Handels (Tishah ist - Handels), das schnelle und gedenken die Zerstörung des Bügels.
Am 8. Tag nach Geburt, sind männliche Kinder circumcised als Zeichen der Vereinbarung mit Abraham; der Junge wird während der Zeremonie benannt. Mädchen werden an einem synagogueservice benannt. Am Alter von 13, wird ein Junge verantwortlich für das Durchführen der Gebote (Stab Mitzvah) gemeint. Um seinen neuen Status zu kennzeichnen, nimmt das Stabmitzvah an den Bibelmesswerten während eines synagogueservices teil. (der synagogueservice gekennzeichnet manchmal populär als das Stabmitzvah.), Eine ähnliche Zeremonie für Mädchen (Hiebmitzvah) ist eine neue Innovation. Ist die Bestätigungszeremonie für beide Geschlechter ein wenig älter, die durch Verbesserungjudentum eingeführt werden; es ist normalerweise eine Kategorienbefolgung an oder nahes Shavuoth.
Judentum hat Eigenschaft, aber nicht unvergleichlich, die Gewohnheiten hinsichtlich sind der Verbindung und Tod und das Beklagen. Der Wert brachte zum Recital des Gebets Kaddish bis zum mournersdaten vom mittleren Alter an. Das Gebet selbst ist viel älter und war recited ursprünglich als die Zusammenfassung eines Sermon; es wird im Gedanken und in der Sprache auf "Prayer des Lords" der Christen in Verbindung gestanden. Nach den Unfällen während des ersten Crusade, stellten die Juden der Zentrale und neueres Osteuropa einen Erinnerungsservice an Yom Kippur und an anderen Feiertagen vor; sie fingen auch an, den Jahrestag des Todes der Muttersubstanzen zu beobachten.
In jeder anderen nahen östlichen Religion sind Verbot des Judentums von Bildern, Befolgung des Sabbath, diätetische Gesetze, die Gesetzgebung, die Support der Armen als Stoff des Rechtes garantieren, und der Schutz der Sklaven und der Tiere gegen Grausamkeit unvergleichlich. Als ein loses Stammes- Bündnis durch einen nationalen Zustand unter Königen Saul und David ein nationaler Bügel in geholfenem Jerusalem die Leute, Angelegenheiten zu vereinheitlichen ersetzt wurde. Nach der Abteilung des Königreiches, das dem Tod (c. 933) von Solomon folgt, hatte das Nordkönigreich von Israel auch nationale shrines.
Dieser dramatisierte Glaube an einen Gott und verringert dem Wert des Opfers in der täglichen Lebensdauer des worshiper. Der Abstand, der durch die Aufhebung der lokalen shrines gelassen wurde, wurde schlie1slich durch die Einrichtung des Synagogue gefüllt, aber es gibt keine freie Referenz auf dieser neuen Anstalt bis einige vier Jahrhunderte später. Der fälligste und redegewandteste Ausdruck von prophetic Idealen wird in den gespeicherten Reden der neueren Prophets gefunden und Bc fängt im 8. Jahrhundert mit den Prophetamos an.
Zurückgehende exiles waren Führer in der Wiederbelebung der palästinensischen Mitte (jetzt begrenzt zum Bereich des ehemaligen südlichen Königreiches von Judah) und des Gebäudes des zweiten Bügels. Die hohen Priester dienten normalerweise als amtliche Repräsentanten zur persischen Regierung und zu den folgenden Reichen. Mitten in dem 5. Jahrhundert BC, dem Torah - in der Meinung vieler Gelehrter, der Zusammensetzung von Gesetzen, der Darstellungen und der Gedichte wurde das abschlie1sende Formular von den unterschiedlichen Perioden, aber mit den Anfängen datieren, die zurück zu Moses gehen gegeben, die; und die Leute nahmen formal das Torah als die Richtlinie für ihre Lebensdauer an. Kurz danach brach das Samaritans weg vom Hauptkörper des Judentums; eine geringe Anzahl diese Abschnitte überleben noch.
Während dieser Periode nahm prophecy ab und verschwand schlie1slich, aber die Schreiben der gro1sen Prophets wurden kompiliert und annahmen als sacred Literatur. Andere Bücher bestanden - vornehmlich, Klugheitliteratur, wie Job - und viele von ihnen wurden schlie1slich in der Bibel umfa1st.
Einige Elemente der persischen Religion wurden in Judentum enthalten: eine durchdachtere Lehre von Engeln; die Abbildung von Satan; und ein System des Glaubens hinsichtlich ist des Endes der Zeit, einschlie1slich eines vorbestimmten Entwurfs der Weltgeschichte, des abschlie1senden Urteils (letztes Urteil) und des Resurrection der Toten. Diese Ideen wurden in vielen Hellseherdokumenten erklärt, die apocalypses genannt wurden; keine von ihnen wurde in der hebräischen Bibel ausgenommen das Buch von Daniel (Apocalypse Eschatology) umfa1st.
Die griechische Sprache und die Gewohnheiten beeinflu1sten auch palästinensisches Jewry; das jüdische Hauptgewicht auf Studie kann im Teil das Resultat des griechischen Einflusses sein. Aber, während viele Juden zu den pagan Gewohnheiten und zur Haltung angezogen wurden, widerstand die Majorität diesen Tendenzen. Der Versuch des Königs Antiochus Iv Seleucid, die griechische Religion durch Kraft geweckten geöffneten Aufstand aufzuerlegen führte durch das Maccabees, eine jüdische priestly Familie. Während der kurzen Periode von Unabhängigkeit Judean unter dem Maccabees (auch genannt Hasmoneans) fing eine Bewegung von proselytizing an, das anscheinend nicht organisiert wurde, aber dennoch energisch war. Viele Personen, formal ernüchtert mit den alten pagan Cults, angenommenes Judentum oder zum synagogue unofficially angebracht.
Die frühesten Christen unterschieden von anderen Juden hauptsächlich in ihrem Glauben, daß Jesus das messiah war. Aber unter der Führung von Heiligem Paul und andere, wurde gentile Christentum bald dominierend, und der Bruch zwischen den zwei Religionen wurde komplett. Als das römische Reich offiziell Christen in der 4. Jahrhundertcanzeige stand, wurden die Juden abhängig von vielen diskriminierenden Gesetzen, einschließlich eines Verbots gegen das Suchen oder sogar das Annehmen der Bekehrter.
Im 4. Jahrhundert angenommen frommer und zugelassener Führung mehr und mehr durch das Babylonian Bildungszentrum; und vom 5. Jahrhundert, angenommen das Babylonian Talmud im Allgemeinen als die maßgebende Quelle des Gesetzes e. Danach blieb Weltführung mit den Babylonian Gelehrten; die Köpfe der Akademien, genannt Gaonim ("Exzellenzen"), vorausgesetzt Informationen und Rat auf den zugelassenen und anderen Fragen zu den Gemeinschaften Diaspora. Das 8. Jahrhundert einlief zurückwies der Abschnitt von Karaites weg eg, Tradition und rabbinische Berechtigung nische, und sucht, durch das Zeichen des biblischen Gesetzes zu leben. Nach vier Jahrhunderten kräftiger Aktivität, sank der Abschnitt; heute überleben nur Reste.
Obgleich der erste wichtige jüdische Philosoph das Gaon Saadia in Baghdad (10. Jahrhundert) war, waren fast alle seine wichtigen Nachfolger vom spanischen Ursprung, einschließlich des überragenden Maimonides. Diese Philosophen waren scholastics, wie ihre moslemischen und christlichen Zeitgenossen und groß zeichneten auf die Arbeiten von Aristotle und von Neoplatonists. Wie Philo neigten sie, schwierige Bibeldurchgänge als Allegories zu erklären. Ihre Schreiben begrüßt von den Intellektuellen, die versuchen, aufgedeckte Religion mit dem neuen wissenschaftlichen Lernen zu harmonisieren. Aber die Massen waren nicht an ihnen interessiert, und viele der orthodoxen Führer betrachteten die neuen Lehren als subversive. Nach dem Tod von Maimonides, unternahmen seine Bewunderer und Verleumder einen bitteren Kampf in christlichem Spanien und in der Provence. Sein letzter wichtiger Nachfolger, Chisdai Crescas (d. 1410), aufnahm einen Critique von Aristotle im Interesse des einfachen Glaubens en.
War der Einfluß von Kabbalah ("Tradition"), eine Bezeichnung dauerhafter und weitverbreitet, die verschiedene mystical Lehren und Praxis umfaßt. Elemente Mystical erscheinen in den alten apocalypses und in der talmudic und gaonic Literatur. Es gab mystical Bewegungen in Europa außerdem und kulminierte in den 13. und 14. Jahrhunderten in Südfrankreich und in Nordspanien. Eine Fülle von kabbalistic Schreiben produziert, einschließlich des Zohar ("splendor") von Moses de Leon (13. Jahrhundert).
Es gibt viele kabbalistic Systeme. Zusätzlich zur zutreffenden mystical Erfahrung enthalten sie die mythological und magischen Elemente, die Neuinterpretationen der biblischen und talmudic Durchgänge und der Gebete und die Gebote, die Ideen Neoplatonic und die messianic Betrachtungen. Die Tragödien, die die Juden von Spanien ereigneten, kulminierend in der Entfernung von 1492, verlangt stärkeren Komfort als rationale Philosophien konnten anbieten. Dieses war in irgendeiner Maßnahme, die von Kabbalah, mit seinen fesselnden Geheimnissen und zunehmenden Hauptgewicht auf messianism getroffen. Die Juden von zentralem und Osteuropa kultivierten auch Kabbalah. Diese Gemeinschaften waren im talmudic Lernen unübertroffen; Französische Gelehrte beitrugen viel zu den biblischen Studien auch ch. Sie vorstellten eine Anzahl von zugelassenen Änderungen hl, um den Status der Frauen einschließlich eines formalen Verbots auf polygamy zu verbessern.
Das 17. Jahrhundert sah eine Wiederbelebung der jüdischen Lebensdauer in Palästina. Ein Versuch, das zugelassene System, indem sie ein neues Sanhedrin wiederzubeleben erstellten, oder zentrales Gericht, waren erfolglos. Aber eine mystical Wiederbelebung des 17. Jahrhunderts hatten einen profunden Effekt auf jüdischem Gedanken und ein liturgy. Die messianic Betrachtungen von diesem neuen Kabbalah, unterrichtet von Isaac Luria und die massacres von polnischem Jewry in 1648 bildeten eine explosive Kombination; 1665 proclaimed ein türkischer Jude, Sabbatai Zevi, das messiah. Es gegeben viele solche messianic Antragsteller über den Jahrhunderten, aber sie erzielten nie mehr als ein lokales Folgen; Ansage Sabbatais rüttelte jedoch Welt Jewry. Tausenden believers verließen ihre Häuser, um ihn in Palästina zu verbinden. Als Sabbatai unter Drohungen brach und Islam annahm, gab es weitverbreitetes disillusionment und Verzweiflung. Dennoch hielt eine erhebliche Anzahl von believers herauf eine unterirdische Bewegung Sabbatean für über ein Jahrhundert, fand kabbalistic Rechtfertigungen für ihren Führer apostasy und erwartet seine triumphierende Rückkehr.
Eine positivere mystical Bewegung entstand in Osteuropa im 18. Jahrhundert. Sie gegründet von Baal Shem Tov und bekannt als Hasidism. Seine Führer waren in den Geheimnissen von Kabbalah versed, aber sie wendeten an unlearned die Massen, unterrichteten ihnen einen einfachen und joyous Glauben und anregen sie n, ihre frommen Gefühle im ecstatic Song auszudrücken und zu tanzen. Zuerst entgegengesetzt durch die rabbinischen Führer, wie häretisch, überlebte Hasidism solche Angriffe und betrachtet heute als Repräsentant von extremem Orthodoxy. Die Bewegung sank während einer Zeit, weil sie "den Cult der Funktionseigenschaft" förderte und Superstition anregte, aber sie scheint, Vitalität in einigen amerikanischen Städte und in Israel wiedergewonnen zu haben.
Eine Antwort war Haskalah, das hebräische Wort für "Aufklärung,", die suchte, modernes Wissen und Ideen mit hauptsächlich Schreiben auf modernen Hebräer zu holen vielen Juden. Moses Mendelssohn bildete die Pionierbemühung im 18. Jahrhundert Berlin. Sein Programm - moderne Ausbildung mit strenger orthodoxer Praxis kombinieren - war erfolglos; seine Bemühungen führten eher zu die Assimilation, die zur christlichen Taufe für worldly Zuführung gleichmäßig ist. In österreichischem Polen (Galizien), war resultiert Haskalah fruchtbarer, und das in den neuen Bemühungen, jüdische Geschichte und Literatur durch moderne kritische Methoden ("die Wissenschaft vom Judentum") zu studieren, eine Tendenz, die mit großem Erfolg in Deutschland fortgesetzt.
In Rußland ist der Versuch an der populären Ausbildung, mit dem Slogan "ein Jude zu Hause und ein Mann anderwohin," erkannt bald, wie vergeblich wegen der jüdischen Politik der Regierung viciously Anti-. In seinem Platz entstand eine Bewegung für jüdischen Nationalismus - zuerst ausgedrückt in der weltlichen Literatur auf Hebräer - Dekaden vor dem Anstieg des politischen Zionism. Später entwickelte eine starke sozialistische Bewegung in den städtischen Mitten, und diese jüdischen Sozialisten sprachen in Yiddish, die Volkssprache, anstatt auf Hebräer.
Im Westen führte Aufklärung zu Versuche an der frommen Rekonstruktion, teils als Antwort zu ausgebreiteter Gleichgültigkeit und apostasy, die ghettoized, Orthodoxy könnte nicht überprüfen. Die ersten Verbesserungen waren extern, einen decorous und attraktiveren synagogueservice zu versehen, wenn die Teile des Services innen gelesen, der Sprache des Landes, des Organs und der choral Musik und der Wiederbelebung des Predigens. Diese Änderungen weckten orthodoxe Oppositions- und manchmal Regierungsintervention. Das Reformers hatte Entschädigung zur eben entwickelnden "Wissenschaft des Judentums,", zeigend, daß Judentum immer gewachsen und geändert. Schließlich entwickelten sie eine modernist Theologie und zurückwiesen das literalistverständnis von Scripture und von changeless Berechtigung des halachah.
Sie unterstützten eine Lehre der progressiven Enthüllung und gleichstellten die Enthüllung des Gottes der Ausbildung der jüdischen Leute und aller Menschlichkeit aller. Sie zurückwiesen die traditionellen Gebete , die um eine Rückkehr zum Land von Israel und von Wiederherstellung von Opfern baten. Anstelle von einem persönlichen messiah vorstellten sie ein messianic Alter der Bruderschaft und des Friedens nd; und anstelle vom körperlichen resurrection, unterrichteten sie eine lediglich geistige Unsterblichkeit. Sie verwarfen viele traditionelle Befolgungen, wie nicht mehr aussagefähig, änderten andere und vorstellten Neue, wie Bestätigung. Sie bestätigten auch die Gleichheit der Frauen in den frommen Stoffen. Eine zweite Gruppe modernists vertrat ähnliche theoretische Meinungen, aber beibehielt traditionelle Praxis mit nur begrenzten Änderungen en; sie standen den geistigen Vätern des konservativen Judentums in den Vereinigten Staaten.
Alle Beteiligten, einschließlich der orthodoxen Juden in den westlichen Ländern, waren perfervid im Patriotismus in Richtung zu ihren einigen Ländern. Alle beeinflußt tief durch den 19. Jahrhundertliberalismus - optimistisch, universalistic und überzeugt von der Wirklichkeit des Fortschritts. Die modernist Bewegungen, beginnend in Deutschland, hatten nur bescheidenen Erfolg in Europa, aber groß erweitert in Nordamerika. Sie haben seit erworbenen Nachfolgern in lateinischem Amerika, in Südafrika, in Australien und in Israel. Die Bezeichnungsverbesserung, -liberale, -progressist, -konservative und -Reconstructionist verwendet in zahlreichen Ländern mit unterschiedlichen Farbtönen der Bedeutung; alle kennzeichnen nonorthodoxversionen der jüdischen Religion.
Neue Formulare der jüdischen Gemeinschafts- und synagogueorganisation, meistens auf einer freiwilligen Grundlage, auftauchten im 19. Jahrhundert 9.. Die alten rabbinischen Akademien (Yeshivoth) begrenzten Anweisung zum Talmud und zu seinen Kommentaren. Diesmal hergestellt moderne rabbinische seminaries he deren Kursteilnehmer der vollständigen Strecke der jüdischen Geschichte und des lore ausgesetzt und angefordert, einen Hochschulgrad außerdem zu erhalten. Wichtige Arbeiten geschrieben auf jüdische Theologie und anzeigten Kantian und Pfosten - Einflüsse Kantian -. Waren Tendenzen in Richtung zu einem secularistverständnis der jüdischen Lebensdauer vollständig neu, Religion mehr oder weniger vollständig, zurückweisend und einen Ersatz in den nationalistischen und kulturellen Aktivitäten finden.
Vorherschen die liberale, optimistische Stimmung, die stufenweise als amtliche Unterdrückung abgekühlt und weitverbreiteter Haß fortfuhr in Osteuropa $, während Anti- Semitism auch im Westen blühte. Jüdische Denker ausstellten eine zunehmende Richtung des tragischen Elements in der menschlichen Lebensdauer, in der Art von existentialism. Die Tendenz in Richtung zum jüdischen Nationalismus annahm konkrete Gestalt in der Bewegung von Zionism. Zuerst entgegengesetzt durch viele fromme Führer aller Beteiligten und durch die jüdischen Sozialisten, vindicated Zionism durch den März von Fällen und kulminiert im Holocaust. Welt Jewry, trotz vieler Abteilungen und Widersprüche, vereinigt heute im Interesse und im Support für den Zustand von Israel, das 1948 hergestellt.
Zur Zeit wegen der politischen Umstände, ist steifes Orthodoxy das einzige Formular des Judentums offiziell erkannt in Israel, z.B., in solemnizing Verbindungen und im militärischen chaplaincy. Aber ein großes Teil der Bevölkerung ist von der formalen Religion entfernt, und die modernist Versionen haben Schwierigkeit, ihre gehörte Meldung zu bilden.
Ein großer Exodus der Juden vom sowjetischen Anschluß anfing in den siebziger Jahren und erreichte neue Höhen im frühen ' 90s. Im Westen trotz des Verlustes der Bauteile, der gemischten Verbindungen und des ernsten Tropfens der jüdischen Geburtenrate, blühen fromme Anstalten. Die Zahl synagogues und synagoguebauteilen erhöhte drastisch nach dem 2. Weltkrieg. Es gegeben ein bemerkenswertes Wiederaufleben von Orthodoxy nach einer langen Periode der Abnahme, und modernist Gruppen legen grösseren Nachdruck auf Tradition und Zeremonie.
Bernard J Bamberger
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