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Das einzige deity, das wirklich in höherem Shintoism erkannt wird, ist spiritualized menschlichen Verstand.
Für die Massen hat Shintoism ungefähr 800.000 Götter, meistens deified Heroes des Japaners. Der Hauptgott ist Amaterasu, der Sonnegott, von dem die imperiale Familie von Japan seine Wurzeln nachvollzieht.
Aber irgendwie, ist Shinto mit idols awash. Es gibt (fast) keinen Gott, den Sie nicht zeigen können auf. Shinto genehmigt die Darstellung des Gottes im Material. Ist das Sagen das, in Shinto, das zu dort gedacht wird, eine Beharrlichkeit, da1s Gott geistig ist: das kami ist die Energie im Berg, im Baum, in der Sonne und in nicht diesen Nachrichten selbst. Aber Shinto ist extrem "das tolerante idol". Andererseits ist Shinto ich glauben, sehr Firmenzeichen-zerlegbar, glaubt es, da1s Gott nicht kann und nicht in den Wörtern ausgedrückt werden sollte.
Shinto ist eine lose Ansammlung faiths ohne irgendwelche schriftlichen Gebote oder Kredo. Es wird durch Ritual, Praxis und Verhalten anstatt durch Wort übermittelt. Die folgende linguistische Beschreibung von Shinto ist folglich bestenfalls eine externe Analyse anstatt "Lehre Shinto", da Shinto linguistische Definition vermeidet, soweit da1s andere Religionen idolatory vermeiden.
Eine endlose Anzahl von Göttern oder Geist sind revered in Shinto, aber auf der Obersten Stufe in Shinto ist das cosmology die Einheit der Natur, von der alle Sachen getragen werden. Menschen hängen nach dem Geist ab, die Eigenschaften der Natur (wie Berge, Wasserfälle, Bäume und die Sonne) und unserer menschlichen Vorfahren sind. Der Geist hängt nach Menschen ab und durch eingeschlossen werden und wie revered, kommen sie zu sein.
* wenn geboren rein und bei ein mit Natur, Mensch werden defiled durch ihr Teilnahme in Gesellschaft. Um sich zu reinigen müssen sie den Geist anbeten. Shintoists führen die einfachen und häufig leisen Gebete, die Rituale und die Zubringer zum Geist bei Shrines und an den Altars innerhalb des Hauses durch. Sie versuchen, eine Haltung von Dankbarkeit und von humility beizubehalten. Shintoists glauben, da1s, wenn sie sterben, sie schlie1slich eine mit dem Geist und der Reihe nach werden, mit zu der Natur alle Sachen zurückgehen.
Die Zahl 13 (sects) kam von der Zahl, das durch die japanische Regierung Meiji (spät 19., früh 20. Jahrhunderts) genehmigt wurden. Shinto wurde durch die Regierung reorganisiert. Dieses hatte den Effekt von
Als Teil (2) der Regierung hatte Religionpractionersregister und sie erkannten nur 13 Religionsects au1serhalb ihres neuen Rahmens State/shrine Shinto.
T Leuers
Das Namensshinto ist wirklich der japanische Messwert Sino für das lediglich japanische kami kein michi , das bedeutet die "Weise des kami.", Das kami sind unzählbare japanische deities, die gedacht werden kann während Götter voll (fledged wie die Sonne - Göttin Amaterasu, an, von der die imperiale Familie gesagt wird, um abzusteigen); divinized Seelen der gro1sen Personen (Warriors, Führer, Dichter, Gelehrte); die ancestral divinities von clans (uji); der Geist der spezifischen Orte, häufig der natürlichen Schönheit (Holz, Bäume, Frühlinge, Felsen, Berge); oder, abstractly, die Kräfte der Natur (Ergiebigkeit, Wachstum, Produktion).
Kami werden im Allgemeinen an den shrines (jinja) angebetet, die in ihrer Ehre hergestellt und gehen - shintai unterbringen werden (sacred Nachrichten) in dem das kami gesagt werden, um sich zu befinden. Worshipers überschreitet unter einen sacred Bogen (torii), dem Hilfen den sacred Bereich des shrine abgrenzen. Sie dann reinigen sich, indem sie ihre Hände waschen und ihre Öffnungen ausspülen, nähern sich dem shrine selbst, bilden einen Antrag, ersuchen um das deity und utter ein leises Gebet.
Spezielle Zeiten für Anbetung umfassen wichtige Momente im Lebenszyklus der Einzelpersonen (Geburt, Jugend, Verbindung und, vor kurzem, Schuleaufnahmeprüfungen) und der Festivaldaten (matsuris) die den Rhythmus des Jahres reflektieren: das neue Jahr, das Aufkommen des Frühlinges, Reis, der errichten, Mittsommer, erntend und so weiter. Zusätzlich hat jedes shrine normalerweise seine eigene spezielle matsurieinzelheit zu seiner eigenen Geschichte oder zu Grundlage. Auf irgendwelchen dieser Gelegenheiten wird das shrine mit worshipers, viele von gedrängt, kann wem möchte ihre erklärten Vermögen haben oder spezielle Blessings oder Reinigungen von den Priestern Shinto empfangen. Bestimmte shrines haben auch auf nationalem Wert genommen. Das gro1sartige Shrine von Ise z.B. ist zu Amaterasu sacred. Weil sie auf die imperiale Familie bezieht, ist ihr shrine eine nationale Mitte von Pilgrimage - der Schwerpunkt für das Zahlen des Respektes zum Kaiser und, durch ihn, nach Japan.
Mit der Einrichtung von Buddhism in Japan während der Nara- und Heianperioden (710 - ANZEIGe 1185), kam Shinto schnell unter seinen Einflu1s, sowie das von Confucianism und von chinesischer Kultur als Ganzes. Einerseits wurde er in hohem Grade strukturiert und folgte der buddhistischen Leitung. Andererseits kam bestimmtes kami, für Äusserungen von bestimmtem Buddhas oder von bodhisattvas gehalten zu werden. (Amaterasu z.B. wurde mit dem kosmischen Buddha Vairocana. gekennzeichnet), So die zwei Religionen gleichzeitig gemischt und koexistiert.
Während der Periode Tokugawa (1603 - 1868), wurden die buddhistischen sects Hilfsmittel des Feudalregimes und Neoconfucianism diente als die Führenideologie. Shinto wurde im Proze1s überschattet. Stufenweise jedoch bestimmte nationalistische Gelehrte, reagierend gegen was sie für fremde Ideologien hielten, gewendet mehr und mehr an Shinto als die Quelle einer eindeutig japanischen Identität.
Mit Meiji kam die Wiederherstellung 1868 - und das disestablishment des Regimes Tokugawa und des Buddhism, die es begleitet hatten - Shinto natürlich zum Vorderteil. Im 1880s garantierte die Regierung, Freiheit der Religion zu den Praktikern aller faiths aber zeichnete auch eine Unterscheidung zwischen shrine Shinto (manchmal genannt Zustand Shinto) und Abschnitt Shinto. Das ehemalige war eine nominal weltliche Organisation, mittels deren der Zustand shrines in Mitten eines patriotischen und nationalistischen "Cult umwandelte", der auf Nachfolger aller faiths anwendbar ist.
Im drei1siger Jahre shrine wurde Shinto durch die ultranationalists und die militarists als einer einiger Träger für ihre Ansichten verwendet. Abschnitt Shinto war andererseits eine unterschiedliche Kategorie für verschiedene populäre fromme Gruppen (eine Gesamtmenge von 13 Shinto "Bezeichnungen" waren bemerkenswert), die dadurch von den Zustand geförderten shrines getrennt wurden und, wie die buddhistischen sects und die christlichen Bezeichnungen hatten, auf privaten, nichtstaatlichen Support zu bauen. Diese Gruppen Abschnitts Shinto waren, in vielen Fällen, die Prototypen der verschiedenen neuen Religionen, die in Japan während des 20. Jahrhunderts aufgetaucht sind, besonders seit dem 2. Weltkrieg.
Mit dem Ende des 2. Weltkrieges Und die amerikanische Besetzung von Japan, wurde das System shrinenShinto abgebaut und Shinto war als Ganzes disassociated vom Zustand. Dieser Periode folgend jedoch wurden die shrines wiederbelebt und bleiben heute einer der sacred Foki des japanischen frommen Gefühls.
Joseph M Kitagawa Und Starke Bibliographie Johns
S:
W G Aston, Shinto: Die Weise der Götter (1905); Gleichstrom Holtom, modernes Japan und Shinto Nationalism (1963) und der nationale Glaube von Japan (1938); G Kato, eine Studie von Shinto (1971); S Ono, Shinto: Das Kami Way (1962).
Die komplette Trennung der japanischen Religion von der Politik trat nicht bis gleich nach den 2. Weltkrieg Auf. Der Kaiser verzichtete auf sein divinity zu dieser Zeit.
Shinto hat keinen wirklichen Gründer, keine schriftlichen scriptures, keinen Körper des frommen Gesetzes und nur einen sehr los-organisierten Priesthood.
Shinto hat nicht entwickelt so völlig eine Theologie, wie die meisten anderen Religionen. Ihre frommen Texte behandeln die hohe Ebene des Himmels und des dunklen Landes, , das ein unreines Land der Toten ist, aber spezifizieren wenige. Kreationsgeschichten Shinto erklären von der Geschichte und von den Lebensdauern des Kami. Unter ihnen war ein divine Paar, Izanagi-kein-mikoto und Izanami-kein-mikoto, das Geburt zu den japanischen Inseln gab. Ihre Kinder wurden die deities der verschiedenen japanischen clans. Amaterasu (Sonnegöttin) war eine ihrer Töchter. Sie ist die ancestress der imperialen Familie. Ihre Folgeproze1se vereinheitlichten das Land. Ihr Bruder, Susano kam unten vom Himmel und durchstreifte während der Masse. Er ist für das Beenden eines gro1sen schlechten Serpent berühmt. Die Sonnegöttin wird als das Hauptdeity angesehen. Es gibt andere deities zahlreich, die in vielen Formen aufgefa1st werden.
Einige hängen mit natürlichen Nachrichten und Geschöpfen, von Nahrung zu Flüsse zu den Felsen zusammen. Es gibt Wächter Kami der bestimmten Bereiche und clans. Einige sind aussergewöhnliche letzte Leute, einschlie1slich aller aber des Letzten der Kaiser. Einige sind abstrakte kreative Kräfte. Sie werden gesehen, wie gutartig; sie unterstützen und schützen sich. Es gibt keine Konzepte, die mit dem christlichen Glauben an den Wrath des Gottes, seines omnipotence und der Omnianwesenheit vergleichen, oder die Trennung des Gottes von der Menschlichkeit wegen des Sin.
Vorfahren sind tief revered und anbeteten. Die ganze Menschlichkeit wird als Kind Kamis angesehen. So ist alle menschliche Lebensdauer und menschliche Natur sacred. Revere- musuhi Believers , des Kamis' kreativ und Harmonisierenenergien. Sie streben, makoto , sincerity oder zutreffendes Inneres zu haben. Dieses wird als die Weise oder der Wille von Kami angesehen. Sittlichkeitsgefühl basiert nach dem, das vom Nutzen zur Gruppe ist. Shinto hebt rechte Praxis, Sensibility und Haltung hervor.
Es gibt vier Bestätigungen in Shinto:
Saisonfeiern werden am Frühlingserrichten, an der Fallernte und an den speziellen Jahrestagen der Geschichte eines shrine oder des lokalen Gönnergeistes angehalten. Nachfolger werden erwartet, shrines Shinto zu den Zeiten der verschiedenen Lebendurchgänge zu besuchen. Z.b. bezieht das Jahrbuch Shichigosan Matsuri einen Blessing durch den shrinepriester der Mädchen mit ein, die 3 und 7 und gealterten Jungen die 5 gealtert werden.
Schätzungen der Zahl von Shintoists verändern sich viel. Einige Quellen geben Zahlen in der Strecke 2,8 bis 3,2 Million. Man gibt an, da1s 40% von japanischen Erwachsenen Shinto folgen; das würde ungefähr 50 Million Shintoists erklären. Andere geben an, da1s dem ungefähr 86% von japanischen Erwachsenen einer Kombination von Shinto und von Buddhism folgen; das würde die Zahl Nachfolgern von Shinto bei 107 Million setzen.
Eine Quelle schätzt 1000 Nachfolger Shinto in Nordamerika. Kanadische Census (1991) speicherte 445 in Kanada.
Die Hauptleitung GLAUBEN, da1s Web-seite (und Index zu den Themen) an ist:
http://mb-soft.com/believe/beliegea.html