Worldliness und Otherworldliness
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Weltbestätigenaussicht Israels, Gott ist- Schöpfer und Tabellierprogramm dieser Welt, wurde durch Inkarnation vom idealen im Fleisch, in Jesus Christ verstärkt. Er wies die Strengen des Baptisten zurück und proclaimed die Richtlinie des Gottes in dieser Welt. Dennoch kritisierte er scharf sein "schlechtes und ehebrecherisches Erzeugung": disciples müssen unterschiedlich sein ("es ist also nicht unter Ihnen"), dennoch müssen ihren Nachbar lieben. So Peter und Paul exhorted Bekehrte zur schützenden "Trennung" von der Welt, beim Betonen von Miteinbeziehung im Menschen mu1s und die Mission die Welt sichern. John war uncompromisingly die verzichtende Welt: die Gesellschaft, die gegen Gott "organisiert wird, liegt im schlechten"; Liebe der Welt widerspricht Liebe für den Vater; dennoch liebt Christ, der Savior des Weltgottes, stirbt für die Welt (I John 2:2).
Spannkraft wuchs zwischen Weltdem bestätigenministerium und Welt, die auf Konzentration nach der Welt verzichten über (mysticism) oder nach der Welt, um zu kommen (adventism), da Christen den Theatern, den Spielen und dem debauchery widerstanden, das in der römischen Welt dennoch zügellos ist, für die unerwünschte Welt sich interessierten. Trennung verstärkte sich in Rückweisung der Welt und schlie1slich in Entweichen, wie anchorites und monastics verachtete Verbindung, Sauberkeit und aller Menschenkomfort, in einer aus dem Jenseits Suche nach tieferer Wahrheit und dem Anblick von God. Simultaneously, förderte die Konvertierung von Rom eine neue Art worldliness, Ehrgeiz für alle Belohnungen der Energie. Zwei Arten Christen tauchten, das fromme auf, zurückgetreten von der Welt und von der Lage, die in der Welt aktiv ist.
Augustine hielt Christen sollte die Welt benutzen aber nicht genie1sen an; Aquinas würde Naturgesetz nach ihm auferlegen. Luthers "Königreich von Anmut" (die Kirche) wurde durch "das Königreich der linken Hand des Gottes," die weltliche Welt entsprochen, angeordnet durch Gesetz: Christen leben innerhalb beider. Calvin würde die Welt zur Richtlinie des Gottes durch die Disziplin wiederherstellen und bilden würde die Welt einen beträchtlichen Monastery. Für Puritans ist die Welt der Vanity, der, in Richtung zur himmlischen Stadt durch gereist zu werden angemessen ist, nicht innen geblieben worden. Dennoch nicht ist die Welt aber das worldliness sinful, der Wunsch nach den Weisen der Welt und Preise, wenn die zutreffenden Loyalitäten des Inneren anderwohin liegen.
Bemühten sich die Sozialgospelreformers des 19.jahrhunderts, im Königreich (Maurice), im Mitleid (Gladden) oder in einem liturgical Anblick des Ruhmes des Gottes (Holland, Bügel), ihren geistigen Anblick innerhalb der täglichen Welt der Löhne, der Häuser, der Arbeit und des Friedens darzustellen fest verwurzelt. Aber Bonhoeffer beharrte, da1s die Welt bereits geistig ist, versöhnt, das Benötigen "religionless," unseparated Christen, um in seine Lebensdauer zu tauchen, um es zu prüfen, nicht gottlos da1s ist.
In den Spannkräften solchen unworldly worldliness lebt lebt der Christ überhaupt, nicht von der Welt, zurückgekauft von ihr, unabhängig von ihr, aber zurück zu Minister zu ihr gesendet und innerhalb sie in der Energie der Welt zu kommen und wei1s, da1s die Welt Gottes ist.
R Wei1s E O
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