Saint Anne

Allgemeine Informationen

Saint Anne ist traditionell der Name auf die Mutter der Jungfrau Maria. Sie ist nicht in der Bibel, aber ihr Name und der Legende von ihrem Leben sind in der 2d-Jahrhundert nonbiblical Evangelium von James, einer der Schriften des Apokryph Neues Testament. Künstlerische Darstellungen von Anne mit Maria und das Kind Jesus waren populär während des Mittelalters und der Renaissance.

Sie ist die Schutzheilige der Bretagne und der Provinz Quebec.

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St. Anne, Matron

Allgemeine Informationen

(Katholische Perspektive)

(First Century BC)

Der Mutter von Unserer Lieben Frau nichts ist sicher bekannt, selbst für ihren Namen und die von ihrem Ehemann Joachim wir haben hängt davon ab, welche das Zeugnis der apokryph Protevangelium des Jakobus, obwohl seine früheste Form ist sehr alt, ist nicht vertrauenswürdig ein Dokument.

Die Geschichte erzählt es ist, dass seine Kinderlosigkeit wurde eine öffentliche Vorwurf an Joachim, im Ruhestand, in die Wüste vierzig Tage zu fasten und beten zu Gott.

Gleichzeitig wird Anne (Hannah, das bedeutet "Gnade") "trauerte in zwei Vormittagen, und beklagte in zwei Klagen", und als sie saß betend unter einem Lorbeer Busch ein Engel erschien und sagte zu ihr: "Anne, der Herr hat gehört, dein Gebet, und du sollst konzipieren und bringe, und deinem Samen wird gesprochen in die ganze Welt ".

Und Anne antwortete: "Wie der Herr, mein Gott liveth, wenn ich beget entweder männlich oder weiblich Ich bringe es als Geschenk für den Herrn, mein Gott, und so Minister zu Ihm heilige Dinge alle die Tage seines Lebens".

Auch ein Engel erschien ihr Ehemann, und zu gegebener Zeit geboren wurde von ihnen Maria, war, als die Mutter Gottes.

Es wird festgestellt, dass diese Geschichte mit einem starken Ähnlichkeit mit jener der Konzeption und der Geburt von Samuel, dessen Mutter hieß Anne (1 Kings 1); den frühen östlichen Väter sahen darin nur eine parallele, aber es ist ein was darauf schließen lässt, Verwirrung Nachahmung oder in einer Weise, dass die offensichtliche Parallele zwischen den Eltern von Samuel und jene von St. John the Baptist nicht.

Die frühen Cultus von St. Anne in Konstantinopel wird durch die Tatsache, dass in der Mitte des sechsten Jahrhunderts der Kaiser Justinian I widmet einen Schrein zu ihr.

Die Hingabe war wahrscheinlich in Rom von Papst Konstantin (708-715).

Es gibt zwei achten Jahrhundert Darstellungen von St. Anne in den Fresken von S. Maria Antiqua, sie wird erwähnt, auffällig in einer Liste von Reliquien Zugehörigkeit zu S. Angelo in Pescheria, und wir wissen, dass St Papst Leo III (795-816) vorgestellt ein Investment nach St. Maria Maggiore wurde die bestickt mit der Verkündigung und St. Joachim und St. Anne.

Die historische Beweise für die Präsenz der Reliquien von St. Anne in Apt in der Provence und in Duren im Rheinland ist völlig unglaubwürdig.

Aber obwohl es sehr wenig darauf hin, alle weit verbreiteten Cultus des Heiligen vor der Mitte des vierzehnten Jahrhunderts, diese Hingabe hundert Jahre später wurde enorm populär, und wurde später in acrimoniously verspottet von Luther.

Die so genannte selbdritt Bilder (zB Jesus, Maria und Anne-"selbst machen ein Drittel") waren vor allem ein Objekt des Angriffs.

Die erste päpstliche Äußerung zu diesem Thema, enjoining die Begehung eines jährlichen Fest, wurde von Urban VI in 1382, auf Antrag, wie der Papst gesagt hat, von bestimmten Englisch Petenten, dass die Bischöfe von England allein.

Es ist durchaus möglich, dass es Mehrkosten, die durch die Ehe von König Richard 11 an Anne von Böhmen, in diesem Jahr.

Das Fest wurde auf den gesamten westlichen Kirche in i584.

Das Protevangelium des Jakobus, der unter verschiedenen Namen und im übrigen abweichende Form übermittelt werden, kann konsultiert werden bequem in der englischen Übersetzung von BH Cowper, apokryph Evangelien (1874), aber der Text hier in Frage heißt von ihm "Das Evangelium des Pseudo - Matthew "; diese Übersetzung ist abgedruckt in Orr J. 's handliche NT apokryph Schriften (1903).

Der griechische Text kann in vol.

i des Evangiles apocryphes (1911), hrsg.

H. Hemmer und P. Lejay; siehe auch E. Amann, Le Protevangile de Jacques et ses remaniements (1910).

Die komplette Arbeit Umgang mit St. Anne und Hingabe zu ihr in jeder Hinsicht ist, dass von Fr. B. Kleinschmidt, Die hl.

Anna (1930); siehe jedoch auch die HM Bannister in der englischen Historical Review, 1903, pp.

107-112; H. Leclercq in DAC., T.

i, CC.

2162-2174; und PV Charland, Ste Anne et culte Sohn (3 vols.).

MV Ronan, St. Anne: ihr Kult und ihre Heiligtümer (1927) ist eher unkritisch.

Die Schreibweise "Ann" war ehemals Bürger in England, als es heute ist.

St. Anne

Katholische Informationen

Anne (Hebräisch, Hannah, Gnade; auch buchstabiert Ann, Anne, Anna) ist der traditionelle Name der Mutter der seligen Jungfrau Maria.

Alle unsere Informationen über die Namen und das Leben der hl.

Joachim und Anna, die Eltern der Maria, ist abgeleitet von apokryph Literatur, das Evangelium von der Geburt der Maria, das Evangelium des Pseudo-Matthäus und der Protoevangelium des Jakobus.

Obwohl die früheste Form der letzteren, auf die direkt oder indirekt die beiden anderen zu sein scheinen basiert, geht zurück auf etwa 150 n. Chr., können wir kaum akzeptieren, da außer Zweifel, seine verschiedenen Aussagen auf ihre alleinige Autorität.

Im Orient der Protoevangelium hatte große Autorität und Teile davon wurden gelesen über die Feste der Maria von den Griechen, Syrer, Kopten, und Araber.

Im Abendland, aber es wurde abgelehnt, durch die Väter der Kirche bis zu ihrer Inhalte wurden von Jacobus de Voragine in seiner "Goldenen Legende" im dreizehnten Jahrhundert.

Von diesem Zeitpunkt an die Geschichte von St. Anne sich über den Westen und wurde ausführlich entwickelt, bis St. Anne wurde einer der populärsten Heiligen auch der lateinischen Kirche.

Die Protoevangelium gibt das folgende Konto: In Nazareth lebte eine reiche und fromme Ehepaar, Joachim und Hannah.

Sie waren kinderlos.

Wenn am Tag ein Fest Joachim stellte sich anbieten Opfer in den Tempel, er wurde zurückgeschlagen bis zu einem bestimmten Ruben, unter dem Vorwand, dass Männer ohne Nachkommen waren unwürdig zugelassen werden sollen.

Woraufhin Joachim, verneigte sich mit Trauer, nicht in ihr Herkunftsland zurückzukehren, sondern ging in die Berge, um seine Klage zu Gott in der Einsamkeit.

Auch Hannah, die gelernt haben wegen der längeren Abwesenheit von ihrem Ehemann, rief zum Herrn zum Mitnehmen aus ihr den Fluch der Sterilität, vielversprechend zu widmen ihr Kind in den Dienst Gottes.

Ihre Gebete zu hören; ein Engel kam zu Hannah und sagte: "Hannah, der Herr hat auf deine Tränen; du sollst konzipieren und geben Geburt und die Frucht deines Leibes wird gesegnet durch die ganze Welt".

Der Engel aus dem gleichen Versprechen, Joachim, zurückgekehrt, um seine Frau.

Hannah gebar eine Tochter, die sie namens Miriam (Mary).

Seit dieser Geschichte ist offenbar eine Reproduktion der biblischen Konto der Konzeption von Samuel, dessen Mutter war auch Hannah, sogar den Namen der Mutter der Maria zu sein scheint zweifelhaft.

Der renommierte Vater Johann von Eck von Ingolstadt, in einer Predigt in St. Anne (veröffentlicht in Paris in 1579), der vorgibt zu wissen, auch die Namen der Eltern St. Anne.

Er nennt sie Stollanus und Emerentia.

Er sagt, dass St. Anne geboren wurde, nachdem Stollanus und Emerentia war kinderlos zwanzig Jahren, dass St. Joachim starb bald nach der Präsentation der Maria im Tempel, das St. Anna heiratete dann Cleophas, von wem wurde sie die Mutter von Mary Cleophae (die Ehefrau des Alphäus und Mutter der Apostel der James Lesser, Simon und Judas, und der von Joseph Just); nach dem Tod von Cleophas sie habe verheiratet Salomas, an wen sie trug Maria Salomae (die Ehefrau von Zebedaeus und Mutter der Apostel Johannes und der Greater James).

Das gleiche falsche Legende befindet sich in den Schriften von Gerson (Opp. III, 59) und viele andere.

Es entstand im sechzehnten Jahrhundert eine animierte Kontroverse über die Ehen von St. Anne, in denen Baronius Bellarmin und verteidigte ihre Monogamie.

Die griechische Menaea (25. Juli)-Aufruf der Eltern von St. Anne Mathan und Maria, und beziehen sich, dass Salome und Elizabeth, die Mutter von St. John the Baptist, waren Töchter der beiden Schwestern von St. Anne.

Nach Ephiphanius wurde beibehalten, auch im vierten Jahrhundert von einigen Enthusiasten, die St. Anne konzipiert, ohne das Handeln der Menschen.

Dieser Fehler wurde wieder im Westen auf dem fünfzehnten Jahrhundert.

(Anna concepit pro osculum Joachimi.) In 1677 dem Heiligen Stuhl verurteilt den Fehler Imperiali, der lehrte, dass St. Anne in der Konzeption und der Geburt der Maria blieb Virgin (Benedikt XIV., De Festis, II, 9).

In den Orient dem Kult des Heiligen Anne lässt sich auf dem vierten Jahrhundert.

Justinian I (gest. 565) hatte eine Kirche zu ihr.

Der Kanon der griechischen Office of St. Anne wurde komponiert von St. Theophanes (gest. 817), aber ältere Teile des Amtes sind zugeschrieben Anatolius von Byzanz († 458).

Ihr Fest gefeiert wird im Osten auf der 25. Tag im Juli, das kann der Tag der Einweihung ihres ersten Kirche in Konstantinopel oder der Jahrestag der Ankunft von ihrem angeblichen Reliquien in Konstantinopel (710).

Es befindet sich im ältesten liturgischen Dokument der griechischen Kirche, der Kalender von Konstantinopel (erste Hälfte des achten Jahrhunderts).

Die Griechen halten eine kollektive Fest des Heiligen Joachim und St. Anna am 9. September.

In der lateinischen Kirche St. Anne war nicht verehrt, außer vielleicht im Süden von Frankreich, vor dem dreizehnten Jahrhundert.

Ihr Bild, gemalt im achten Jahrhundert, wurde festgestellt, die in letzter Zeit in der Kirche Santa Maria Antiqua in Rom, verdankt seinen Ursprung zu byzantinischen Einfluss.

Ihr Fest, unter dem Einfluss der "Goldenen Legende", die zuerst gefunden (26. Juli) in der dreizehnten Jahrhunderts, zB in Douai (1291), wo ein Fuß von St. Anne wurde verehrt (Fest der Übersetzung, 16. September) .

Es wurde in England von Urban VI, 21 November, 1378, aus der Zeit, sich überall in der westlichen Kirche.

Es wurde auf die universelle lateinischen Kirche in 1584.

Die angeblichen Reliquien von St. Anne wurden aus dem Heiligen Land nach Konstantinopel auf 710 und wurden dort gehalten noch in der Kirche St. Sophia in 1333.

Die Tradition der Kirche von Apt in Südfrankreich vorgibt, dass die Stelle von St. Anne wurde von Apt St. Lazarus, der Freund von Christus, verborgen war von St. Auspicius (gest. 398), und fand wieder während der Regierungszeit Karls des Großen (Fest, Montag, nachdem die Oktave über Ostern); diese Reliquien kamen nach einem herrlichen Kapelle in 1664 (Fest, den 4. Mai).

Der Leiter von St. Anne blieb in Mainz bis 1510, wenn es gestohlen wurde und brachte nach Düren in Rheinland.

St. Anna ist die Patronin der Bretagne.

Ihre wunderbare Bild (Fest, den 7. März) ist verehrt in Notre-Dame d'Auray, Bistum Vannes.

Auch in Kanada, wo sie ist der wichtigste Patron der Provinz Quebec, der Schrein von St. Anne de Beaupré ist bekannt.

St. Anna ist Patronin der Frauen in Arbeit; sie vertreten ist, der die selige Jungfrau Maria in ihrem Schoß, führt, wieder auf ihren Arm das Kind Jesus.

Sie ist auch Patronin der Bergleute, Christus wird im Vergleich zu Gold, Silber Mary auf.

Impressum Geschrieben von Frederick G. Holweck.

Transkribiert von Paul T. Crowley.

In memoriam, Frau Margaret Crowley & Mrs. Margaret McHugh der Katholischen Enzyklopädie, Band I. 1907 veröffentlicht.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. März 1907.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York


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St. Joachim

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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