Arianismus

Allgemeine Informationen

Arianismus war ein 4. Jahrhundert christliche Häresie Namen Arius (c.250-c.336), ein Priester in Alexandria. Arius verweigert die volle Gottheit des preexistent Sohn Gottes, wurde verkörpern in Jesus Christus. Er befand, dass der Sohn, während die göttliche und wie Gott ( "wie der Stoff"), wurde von Gott als der Agent durch wen er das Universum. Arius sagte der Sohn, "es gab eine Zeit, da war er nicht." Arianismus wurde so verbreitet, in der Christlichen Kirche und führte in solchen Uneinigkeit, dass der Kaiser Konstantin einberufen eine Kirche Rat von Nicäa im 325 (siehe Räte von Nicäa).

Angeführt von Athanasius, Bischof von Alexandria, Der Rat verurteilte Arianismus und erklärte, dass der Sohn war consubstantial (von ein und demselben Stoff oder gegen) und coeternal mit dem Vater, ein Glaube formuliert als homoousios ( "one substance") gegen die Arianer Position der homoiousios ( "wie der Stoff"). Dennoch, der Konflikt fort, unterstützt durch die widersprüchliche Politik des Reiches nach dem Tod von Konstantin (337).

Drei Arten von Arianismus entstand: radikalen Arianismus, der behauptet, dass der Sohn "unähnlich" an den Vater; homoeanism, der befand, dass der Sohn war vergleichbar mit dem Vater; und semi-Arianismus, der schattigen Weg in Orthodoxie und festgestellt, dass der Sohn Ähnlich war noch von der des Vaters.

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Nach einer ersten Sieg der homoean Partei in 357, die semi-Arianer trat den Reihen der Orthodoxie, die schließlich gesiegt außer in germanische Christentum, wo Arianismus überlebte, bis nach der Umwandlung (496) der Franken.

Obwohl ein Großteil der Streit um Arianismus scheint ein Kampf um Worte (Edward Gibbon verächtlich beobachtet, dass das Christentum gespalten war über ein einziges Jota, den Unterschied zwischen homoousios und homoiousios), eine grundsätzliche Frage, die die Integrität des Evangeliums stand auf dem Spiel: ob Gott war wirklich in Christus Vereinbarkeit der Welt für sich.

Reginald H. Fuller

Bibliographie


Gregg, RC, hrsg., Arianismus: Historische und theologische Neubewertungen (1987); Gwatkin, HM, Studium der Arianismus, 2d ed..

(1900); Newman, John Henry, der Arianer aus dem vierten Jahrhundert (1833, repr. 1968).

Arianismus

Erweitert Informationen

Das Geburtsdatum für Arius, der nordafrikanischen Priester, gab seinen Namen zu einem Christentum am meisten lästig Schismen, ist ungewiss.

Er scheint geboren wurden in Libyen.

Er wurde aller Wahrscheinlichkeit nach ein Schüler von Lucien von Antiochia.

Während des Bistums von Peter von Alexandria (300-311) Arius wurde ein Diakon in dieser Stadt und begann die pastorale stürmischen Karriere der bekannt ist Geschichte.

Er wurde in rascher Folge exkommuniziert für seine Zusammenarbeit mit der Melitians, restauriert von Achillas, Bischof von Alexandria (311-12) und angesichts der Tatsache, priesterlichen Bestellungen und die Kirche von Baucalis.

Irgendwann zwischen 318 und 323 Arius kam in Konflikt mit Bischof Alexander über die Natur Christi.

In einer verwirrenden Reihe von Synoden einen Waffenstillstand wurde versucht, zwischen den Anhängern von Alexander und Anhänger des Arius, im März von 324 Alexander einberufen ein Provinz-Synode der anerkannt der Waffenstillstand aber fluchte Arius.

Arius reagierte mit seiner Veröffentlichung von Thalia (die gibt es nur so ist es, zitiert in Widerlegung von Athanasius) und durch die repudiating Waffenstillstand.

Im Februar, 325, Arius verurteilt wurde dann auf einer Synode in Antiochia.

Der Kaiser Konstantin wurde zwischenzeitlich von dieser Zeit, und es war, rief er das erste ökumenische Rat, das Konzil von Nicäa.

Dieser Rat tagte am 20. Mai 325, und später verurteilte Arius und seine Lehre.

In der Umgebung von Alexander in diesem Rat wurde Athanasius.

Er nahm wenig Teil in die Angelegenheiten des Konzil von Nicäa, aber wenn er zum Bischof von Alexandria in 328 wurde er zum Feind des unablässigen Arius und Arianismus und dem unermüdlichen Vorkämpfer der Nicene Formel.

Nach seiner Verurteilung wurde verbannt Arius nach Illyricum zu.

Dort fuhr er fort zu schreiben, lehren, und appellieren an eine immer breitere Kreise der politischen und kirchlichen Anhänger des Arianismus.

Rund 332 oder 333 Konstantin eröffnet direkten Kontakt mit Arius, und 335 in den beiden trafen sich in Nikomedia.

Es Arius ein Bekenntnis der Constantine als hinreichend orthodoxe, damit die Überprüfung von Arius der Fall ist.

Daher ist im Anschluss an die Einweihung der Kirche der Auferstehung in Jerusalem die Synode von Jerusalem erklärt, für die readmittance des Arius nach Kommunion selbst, wie er im Sterben lag im Constantiople.

Seit Arian Ansichten wurden von vielen fortschrittlichen aktiven Bischöfe und die Mitglieder des Gerichtshofs und Arius selbst hatte aufgehört zu spielen eine entscheidende Rolle in der Kontroverse, zu seinem Tod in 335 oder 336 haben nichts zu schmälern die Furore in der Kirche.

Statt zur Lösung der Probleme, das Konzil von Nicäa ins Leben gerufen hatte ein Reich-weite christologische Debatte durch seine Verurteilung des Arius.

Arius war eine grundlegende griechische rationalistischen.

Er erbte die fast universell gehalten Logos Christologie des Ostens.

Er arbeitete in Alexandria, das Zentrum für Origenist Lehren über die Unterordnung des Sohnes an den Vater.

Er Blended dieses Erbe in eine rationalistische Christology, dass das Gleichgewicht verlor Origenes hatte in seiner Theologie subordinationist von seinem Beharren auf der ewigen Generation des Sohnes.

Die Wache gegen die Fehler des Arius und der Arianismus errichtet durch das Symbol und anathemas vom Konzil von Nicäa dienen als Umriss des Arius die grundlegende Position.

Nicäa "den einen Herrn Jesus Christus der Sohn Gottes, gezeugt von dem Vater, nur-gezeugt, das heißt aus der Substanz des Vaters" wurde zum Ausgleich Arius die zentrale Behauptung, dass Gott sei unveränderlich, einzigartig, unknowable, einzige.

Daher fühlte Arianer keine Substanz Gottes könnte in irgendeiner Weise mitgeteilt werden, oder gemeinsam mit allen anderen Wesen.

Die vom Rat "wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt nicht gemacht" Stillgelegte Flächen Arius's Behauptung, dass Gott da war unveränderlich ist und unknowable, Christus musste ein erstellt werden, aus der nichts von Gott, zuerst in der Reihenfolge erstellt sicherlich, aber der es.

Diese beschränkte das Konzept der preexistence von Christus selbst, während die Anpassung der beherrschenden Logos Christology zu Arianismus.

Die Logos, zuerst geboren, geschaffen von Gott, war verkörpern in der Christus, sondern behauptet, Arius, "es war, als er nicht."

Nicäa "eines Stoffes mit dem Vater" aus dem griechischen Begriff homoousios das Schlagwort von der Schulmedizin.

Arianismus entwickelt beiden Parteien, von denen der eine gefühlt Christus war einer Substanz wie der Vater (homoiousios).

Eine extreme Flügel bestand darauf, dass als geschaffen wird Christus war anders als der Vater im Stoff (anomoios).

Arius selbst hätte gehörte zu den ersten oder moderateren Partei.

Die vom Rat anathemas wurden auf alle diejenigen, behauptete "Es war einmal, als er nicht", "vor seiner Generation war er nicht", "er wurde aus dem Nichts", "der Sohn Gottes ist von einem anderen Stoff oder Aufenthaltskosten" , Und "der Sohn Gottes [ist] erstellt oder veränderbar oder veränderlich."

Der letzte Angriff auf einen anderen Anathema Arian Lehre.

Arius und späteren Arianer hatte gelehrt, dass Christus wuchs, verändert, gereift in seinem Verständnis des göttlichen Plan entsprechend den heiligen Schriften, und könnte daher nicht Teil des unwandelbaren Gott.

Er war nicht der Sohn Gottes, sondern er war einfach nur den Titel Sohn Gottes als eine Ehre.

Ein Beobachter an diesem Tag vielleicht auch gedacht haben Arianismus wollte Triumph in der Kirche.

Beginnend mit Constantius das Gericht war oft Arian.

Fünf mal Athanasius von Alexandria wurde ins Exil getrieben, eine Unterbrechung seiner langen bischöflichen Amt.

Eine Reihe von Synoden zurückgewiesen der Nicene Symbol auf verschiedene Art und Weise, in Antiochia 341, 353 in Arles und in 355 Liberius von Rom und Ossius von Córdoba ins Exil geschickt wurden und ein Jahr später Hilarius von Poitier wurde an Phrygia.

In 360 in Konstantinopel alle früheren Bekenntnisse waren disavowed und der Begriff Substanz (Ousia) wurde verboten.

Der Sohn war einfach erklärt werden, "wie der Vater, erzeugte ihn."

Die orthodoxe Gegenangriff auf Arianismus wies darauf hin, dass die Arian Theologie reduzierten Christus zu einem Halbgott und in der Tat wieder Polytheismus in das Christentum, da Christus war worshiped unter Arianer wie bei der Schulmedizin.

Aber auf lange Sicht die meisten sagen Argument gegen den Arianismus war Athanasius Wirkungsquantum soteriological Schlachtruf, dass nur Gott, Gott sehr, wirklich Gott fleischgewordene könnte einlösen und die Vereinbarkeit von gefallenen Mannes zu den heiligen Gott.

Es war die gründliche Arbeit der Cappadocian Fathers, Basilius der Große, Gregor von Nyssa, Gregor von Nazianz, der brachte die endgültige Entschließung, dass sich theologisch akzeptabel, dass die Kirche.

Sie gliedert sich das Konzept des Stoffes (Ousia) aus dem Konzept der Person (Hypostase) und erlaubt somit die orthodoxe Verteidiger des ursprünglichen Formel Nicene und die später mäßigen oder Semi-Arian Partei zu vereinen, in einem Verständnis von Gott als ein Stoff-und drei Personen .

Christus wurde daher von einer Substanz mit dem Vater (homoousion), sondern eine eigenständige Person.

Mit diesem Verständnis des Konzil von Konstantinopel 381 in der Lage war, zu bekräftigen, dass die Nicene Creed.

Die Lage Kaiser Theodosius Ich warf sich auf der Seite der Orthodoxie und Arianismus zu schwinden begann im Reich.

Der lange Kampf mit Arianismus war noch nicht zu Ende, aber für Ulfilas, berühmten Missionar zu den germanischen Stämmen, hatte die Homoean Erklärung von Konstantinopel von 360.

Ulfilas lehrte die Ähnlichkeit des Sohnes an den Vater und die totale Unterordnung des Heiligen Geistes.

Er lehrte die Westgoten nördlich der Donau, und sie wiederum führte diese Semi-Arianismus zurück nach Italien.

Die Vandalen waren lehrte von westgotischen Priester und 409 führte in der gleichen Semi-Arianismus über die Pyrenäen nach Spanien.

Es war nicht bis zum Ende des siebten Jahrhunderts, die Orthodoxie war es endlich aufnehmen Arianismus.

Doch Arianismus wurde wiedergeboren in der modernen Ära in der Form von extremen Unitarismus, und die Zeugen Jehovas Arius Hinsicht als Vorläufer von CT Russell.

VL Walter


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


J. Danielou und H. Marrou, The Christian Centuries, I, chs.

18-19; JH Newman, Die Arianer aus dem vierten Jahrhundert; RC Gregg und DE Groh, Early Arianismus; TA Kopecek, A History of Neo-Arianismus, 2 Bde..; HM Gwatkin, Studium der Arianismus; E. Boularand, l ' Heresie d'Arius et la foi de Nicee, 2 Bde..

Semi-Arianismus

Erweitert Informationen

Semi-Arianismus war die Lehre Christi's sonship als im Besitz von Theologen vierten Jahrhundert, wurden nur zögerlich zu akzeptieren entweder die strikte Nicene Definition oder die extreme Position Arian.

Nach dem Konzil von Nicäa (325 n. Chr.) ein einziges Wort kam zu identifizieren jede Position.

Semi-Arianer genannt Christus "Göttlichen", sondern in der Tat geleugnet, dass er sich wirklich Gott, dass er sich "gleich der Vater als seine Gottheit zu berühren."

Einige Studenten der Kontroverse haben geltend gemacht, dass der Begriff "Semi-Arianismus" ist eine missbräuchliche Klausel, die Beteiligung der Bewegung zu eng mit den Arianismus, und dass "Semi-Nicene" könnte besser repräsentieren die Bewegung der Tendenz zur Orthodoxie.

Der Begriff "ante-Nicene" verwendet worden, so oft, denn Semi-Arianer haben in der Tat leugnen, dass Christus war voll mit dem Vater.

Die Semi-Arian Position entstand am Konzil von Nicäa, die von Kaiser Konstantin den Umgang mit den Arian Frage, die angesprochen hatte genug Kontroverse zu bedrohen die Einheit der Kirche.

Alle aber zwei der Bischöfe an den Rat die orthodoxe Erklärung, wenn viele taten dies mit Vorbehalten.

Semi-Arianer kam auch mit der Bezeichnung "Eusebians" nach Eusebius, Bischof von Nikomedia und später Patriarch von Konstantinopel.

Als junger Mann studiert hatte Eusebius mit Arius.

Obwohl er das Glaubensbekenntnis in die Konzil von Nicäa, er wurde später eine Schlüsselrolle führend in der Reaktion gegen ihn.

Der prominenteste Führer der Semi-Arianer an den Rat, jedoch wurde Eusebius, Bischof von Cäsarea, den frühen Kirche Historiker.

Nachdem der Rat der Semi-Arian prominente Stellung blieb, sondern eine resugence des Alten Arianer, sucht wieder die ursprüngliche Häresie, dazu geführt, dass der Zerfall der Semi-Arian Unterstützung.

Im August 357, eine kleine, aber wichtige Synode trafen sich in Sirmium in Illyricum.

Das Credo, die sich aus der Synode verurteilte den Begriff Ousia und in welcher Form auch deutlich untergeordnet und der Sohn zum Vater.

Dieses Credo der Split-Gegner von Nicäa so entscheidend, dass es sich Stimmung zu Gunsten der orthodoxen Sicht.

Viele Bischöfe verzichtet, ihre Fehler und den darin enthaltenen Nicene Creed.

Nach diesem Punkt Semi-Arianer nie bestanden in signifikanten Zahlen.

Einige wurde Arian und viele bekräftigte Orthodoxie in den Rat der 381 in Konstantinopel.

BL Shelley


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


ER Hardy, hrsg., Christologie der späteren Väter; JND Kelly, Early Christian Doctrines; GL Prestige, Väter und Heretics.

Arianismus

Katholische Informationen

Eine Häresie, die sich im vierten Jahrhundert, und verweigert die Göttlichkeit von Jesus Christus.

LEHRE

Erste Lehre unter den Streitigkeiten der unruhigen Christen nach Konstantin hatte erkannt, die Kirche in AD 313, und die Muttergesellschaft von vielen mehr während rund drei Jahrhunderten, Arianismus nimmt einen großen Platz in der Kirchengeschichte.

Es ist nicht eine moderne Form des Unglaubens, und deshalb erscheint merkwürdig in der modernen Augen.

Aber wir werden besser begreifen, ihrer Bedeutung, wenn wir es einen Begriff Ost-Versuch zur Rationalisierung der Creed von Stripping ihr Geheimnis so weit wie das Verhältnis von Christus zu Gott war.

Im Neuen Testament und in der Kirche Lehre Jesu von Nazareth als den Sohn Gottes.

Dieser Name Er nahm zu sich selbst (Matthäus 11:27; John 10:36), während die vierte Evangelium erklärt, ihm zu der Word (Logos), die am Anfang war bei Gott, und Gott war, durch den alle Dinge gemacht wurden.

Eine ähnliche Doktrin ist festgelegt durch die St. Paul, in seinem zweifellos echte Briefe an die Epheser, Kolosser, Philipper.

Es ist wiederholt in den Briefen von Ignatius, und Konten für Plinius der Beobachtung, dass die Christen in ihren Versammlungen skandierten eine Hymne auf Christus als Gott.

Aber die Frage, wie der Sohn wurde im Zusammenhang mit dem Vater (selbst eingeräumt, in allen Händen zu der einen Obersten Gottheit), führte zwischen den Jahren 60 und AD 200, auf eine Reihe von Theosophic Systeme, so genannte Regel Gnostizismus, und nachdem für Basilides ihre Autoren, Valentinus, Tatian, Griechisch und andere Spekulanten.

Obwohl alle diese Rom besuchte, hatten sie keine folgenden im Westen, die nach wie vor frei von Kontroversen über ein abstraktes Wesen, treu und wurde zum Credo seiner Taufe.

Intellektuelle Zentren waren vor allem Alexandria und Antiochia, ägyptischen oder syrischen und Spekulationen wurde in Griechisch.

Die römische Kirche hielt konsequent durch Tradition.

Unter diesen Umständen, wenn Gnostic Schulen hatten verstarb mit ihrem "Konjugationen" der göttlichen Kräfte, und "Das Unvorstellbare" aus dem Obersten unknowable Gottes (die "Deep" und "Silence") alle Spekulationen wurde geworfen in Form eines Untersuchungsausschusses zu berühren die "Ähnlichkeit" der Sohn zu seinem Vater und "Gleichmacherei" seiner Essenz.

Katholiken hatte immer behauptet, dass Christus war wirklich der Sohn und Gott wirklich.

Sie verehrt ihn mit göttlichen Ehren, sie würden nie Zustimmung zu trennen Ihn, in Idee oder Wirklichkeit, aus dem Vater, Wessen Word, Vernunft, Geist, er war und in dessen Herz Er Aufenthalt von Ewigkeit.

Aber die technischen Bedingungen der Lehre waren nicht vollständig definiert, und auch in griechischen Wörtern wie Essence (Ousia), Substanz (Hypostase), Natur (physis), Person (hyposopon) trug eine Vielzahl von Bedeutungen, die aus der vor-christlichen Sekten der Philosophen , Die sich nicht ziehen, aber Missverständnisse, bis sie gelöscht wurden.

Die Anpassung der Beschäftigten einen Wortschatz von Platon und Aristoteles auf die christlichen Wahrheit war eine Frage der Zeit, er konnte nicht getan werden, an einem Tag, und wenn die für den griechischen musste durchgeführt werden, für die Latein, die sich nicht eignet sich leicht zu notwendig noch subtile Unterschiede.

Das Streitigkeiten sollten bis Frühjahr auch unter den orthodoxen, alle im Besitz ein Glaube, war unvermeidlich.

Und dieser wranglings der rationalistischen nutzen würde, um Ersatz für den alten Glauben seinen eigenen Erfindungen.

Die Drift der er alle fortschrittlichen war: zu leugnen, dass in jedem wahrsten Sinne könnte Gott einen Sohn haben, als Mohammed lapidar sagte später, "begets weder Gott, noch ist er gezeugt" (Koran, 112).

Wir haben gelernt, zu rufen, dass die Verweigerung Unitarismus.

Es war das ultimative Anwendungsbereich der Arian Widerspruch zu dem, was Christen hatte immer geglaubt.

Aber die Arian, auch wenn er nicht kommen gerade aus dem Gnostic, verfolgte eine Argumentation und lehrte ein Standpunkt, den Spekulationen der Gnostic vertraut gemacht hatte.

Er beschrieb den Sohn als zweite oder minderwertig Gott, stehend auf halbem Weg zwischen der ersten Ursache und Kreaturen, wie sich aus dem Nichts, aber wie macht alle Dinge anders, als vor der bestehenden Welten des Alters; und als arrayed in allen göttlichen Vollkommenheiten mit Ausnahme der der war ihr Aufenthalt und Fundament.

Gott allein war ohne Anfang, unoriginate; war der Sohn stammt, und hatte nicht einmal existierte.

Für alle, die Ursprungs beginnen müssen sein.

Das ist die Lehre von der echten Arius.

Verwenden griechischen Bezeichnungen, sie bestreitet, dass der Sohn ist ein Wesen, Natur, oder Stoff mit Gott, er ist nicht consubstantial (homoousios) mit dem Vater, und daher nicht wie er, oder gleich an Würde, oder Co-ewig, oder innerhalb von die eigentliche Sphäre der Gottheit.

Die Logos der St. John verherrlicht ist ein Attribut, Grund, der zur göttlichen Natur, nicht eine Person unterscheidet sich von anderen, und daher ist ein Sohn lediglich in Gestalt der Rede.

Diese Konsequenzen folgen auf dem Prinzip der Arius behauptet in seinem Brief an Eusebius von Nikomedia, dass der Sohn "ist kein Teil des Ingenerate."

Daraus ergibt sich die Arian sectaries Gründen logisch, waren styled Anomoeans: Sie sagten, dass der Sohn sei "anders als" der Vater.

Und sie definiert Gott als einfach die Unoriginate.

Sie werden auch als die Exucontians (ex ouk onton), weil sie statt der Schaffung des Sohnes zu werden, aus dem Nichts.

Aber ein Blick so Tradition im Gegensatz zu wenig Zuspruch gefunden; es erforderlich Erweichung oder Beschönigung, selbst auf Kosten der Logik und der Schule, die verdrängte Arianismus von einem frühen Zeitpunkt bekräftigt die Ähnlichkeit, entweder ohne Ergänzung, oder in allen Dingen, oder in Stoff, des Sohnes an den Vater, während die Verweigerung Seine Co-gleiche Würde und Co-ewige Existenz.

Diese Männer der Via Medien wurden Semi-Arianer.

Sie untersuchten, und zwar unter strikter Argument, dass die extremen ketzerisch, aber viele von ihnen im Besitz der orthodoxen Glauben, jedoch uneinheitlich; ihre Schwierigkeiten, sich auf Sprache oder lokalen Vorurteile, und keine kleine Zahl eingeliefert am Länge zu katholischen Lehre.

Die Semi-Arianer versucht seit Jahren zu erfinden, einen Kompromiss zwischen unvereinbar angesehen, und deren Verlagerung Glaubensbekenntnisse, turbulent Räte und weltlichen Geräte erzählen uns, wie bunt gemischt und einer Menge gesammelt wurden, unter ihrem Banner.

Der Punkt zu halten in Erinnerung ist, dass, während sie bekräftigte das Wort Gottes zu sein ewig, sie stellte sich ihm geworden und der Sohn zum Erstellen der Welten und die Menschheit erlösen.

Unter den ante-Nicene Schriftsteller, eine gewisse Doppeldeutigkeit des Ausdrucks können festgestellt werden, außerhalb der Schule von Alexandria, berühren diese letzte Leiter der Doktrin.

Während die katholische Lehrer hielt der Monarchia, dh.

dass es nur einen Gott und die Dreifaltigkeit, dass dieses Absolute One gab es in drei verschiedenen subsistences; und die Circuminession, dass Vater, Word-, Geistes-und konnte nicht getrennt werden, in der Tat oder in Gedanken, von einander, doch eine Öffnung blieb für die Diskussion gilt als der Begriff "Son", und die Zeit seiner "Generation" (gennesis).

Fünf-ante-Nicene Väter sind besonders notiert: Athenagoras, Tatian, Theophilus von Antiochien, Hippolyt, Novatian, deren Sprache erscheint, um eine merkwürdige Vorstellung von Sonship so, als ob sie nicht in Berührung kommen werden oder waren nicht perfekt, bis die Morgendämmerung der Schöpfung .

Zu diesen hinzugefügt werden kann, Tertullian und Methodius.

Kardinal Newman entschieden, dass ihrer Ansicht nach die gefunden wird deutlich in Tertullian, des Sohnes bestehende nach dem Wort, verbunden ist als Vorstufe mit Arianismus.

Petavius, als die gleichen Ausdrücke in einem Sinn verwerflich, aber die anglikanische Bischof Bull. verteidigte sie als orthodox, nicht ohne Schwierigkeiten.

Selbst wenn metaphorisch, wie die Sprache könnte Zuflucht zu unlauterem Disputanten, aber wir sind nicht verantwortlich für die rutscht der Lehrer, nicht wahrnehmen, alle Folgen der Lehre Wahrheiten wirklich im Besitz von ihnen.

Aus diesen zweifelhaften theorizings Rom und Alexandria fern gehalten.

Origenes selbst, dessen unadvised Spekulationen waren, die mit der Schuld des Arianismus, und beschäftigt, Begriffe wie "Gott der zweiten," über die Logos, die waren nie von der Kirche - dieses sehr Origenes lehrte die ewige Sonship des Wortes, und war nicht ein Semi-Arian.

Um ihm den Logos, den Sohn, und Jesus von Nazareth war ein immer subsisting Göttlichen Person, gezeugt von dem Vater, und auf diese Weise "untergeordnet", um die Quelle seiner Seins.

Er kommt von Gott als den kreativen Word, und so ist ein ministering Agent, oder aus einem anderen Gesichtspunkt, ist das erste geboren-der Schöpfung.

Dionysius von Alexandria (260) gekündigt wurde sogar in Rom für den Aufruf der Sohn eines Werks oder Geschöpf Gottes, aber er erklärte sich der Papst zur orthodoxen Prinzipien, und gestand die Homoousios Creed.

GESCHICHTE

Paulus von Samosata, zeitgenössische, wurde mit Dionysius, Bischof von Antiochia, kann beurteilt werden die wahren Vorfahren dieser Häresien der abgeschlagen Christus jenseits der göttlichen Sphäre, und zwar unabhängig von Epitheta Gottheit sie erlaubte ihm.

Der Mann Jesus, sagte Paul, wurde von den Logos, und in Milton's später Sprache, durch die Verdienste wurde der Sohn Gottes ist.

Der Oberste ist ein in Person als im Wesentlichen.

Drei Räte hielt in Antiochia (264-268 oder 269) verurteilt und exkommuniziert die Samosatene.

Aber diese Väter würden nicht akzeptieren, die Homoousios Formel, dreading tappt er getroffen werden, bedeuten, dass ein Material oder abstrakte Stoff, nach der Nutzung des heidnischen Philosophien.

Im Zusammenhang mit Paul, und für die Jahre abgeschnitten von der katholischen Gemeinschaft, finden wir die bekannten Lucian, bearbeitet, der Septuaginta und wurde endlich ein Märtyrer.

Aus dieser gelehrte Mann der Schule von Antiochia zog seine Inspiration.

Eusebius der Historiker, Eusebius von Nikomedia, und Arius selbst, alle kamen unter den Einfluss Lucian.

Nicht deshalb, nach Ägypten und seine mystischen Lehre, aber nach Syrien, wo Aristoteles blühte mit seiner Logik und seine Tendenz zu Rationalismus, sollten wir uns für das Heim von einer Ausnahmeerscheinung der hatte es schließlich gesiegt hätte erwartet, Islam, die Verringerung der Ewigen Sohn in den Rang eines Propheten, rückgängig machen und damit die christliche Offenbarung.

Arius, einem libyschen durch Abstammung, aufgewachsen in Antiochia und eine Schule-Fellow des Eusebius, später Bischof von Nikomedia, teilnahmen (306) in der obskuren Meletian Schisma, wurde Presbyter der Kirche als "Baucalis," in Alexandria, und gegen die Sabellians, selbst verpflichtet, einen Blick auf die Dreifaltigkeit der Nichtbeförderung alle echten Unterschiede in der Obersten.

Epiphanius beschreibt die heresiarch so hoch, Grab, und gewinnen; keine aspersion in seinen moralischen Charakter wurde nachhaltig, aber es gibt eine Möglichkeit der persönlichen Unterschiede, die dazu geführt, dass seine Streit mit dem Patriarchen Alexander wen, in der Öffentlichkeit Synode, er beschuldigt, Lehre, der Sohn war identisch mit dem Vater (319).

Die tatsächlichen Umstände des vorliegenden Rechtsstreits sind nicht sehr aussagekräftig, doch Alexander verurteilte Arius in einer großen Versammlung, und die letzteren fand eine Zuflucht bei Eusebius, Historiker der Kirche, in Caesarea.

Politische Partei oder Motive verbittert der Streit.

Viele Bischöfe von Kleinasien und Syrien hat sich die Verteidigung ihrer "Kollegen Lucianist", wie Arius nicht zögern, sich selbst anrufen.

Synoden in Palästina und Bithynien waren dagegen auf Synoden in Ägypten.

Während mehreren Jahren wütete das Argument, aber wenn von seinem Sieg über Licinius (324), Konstantin wurde Meister der römischen Welt, er bestimmt auf die Wiederherstellung kirchlicher Ordnung in den Osten, wie bereits im Westen hatte er sich verpflichtet, die Festlegung der Donatists auf den Rat von Arles.

Arius, in einem Schreiben an die Nicomedian Prälat, hatte kühn lehnt den katholischen Glauben.

Aber Constantine, betreutes durch diese weltliche denkende Mensch, gesendet von Nikomedia Alexander ein berühmter Brief, in dem er behandelt die Kontroverse als Leerlauf Streit über Worte und erweiterten über die Segnungen des Friedens.

Der Kaiser, sollten wir uns erinnern an, war nur ein Katechumene, unvollkommen vertraut mit der griechischen, der viel mehr inkompetent in Theologie, und dennoch ehrgeizige über die Ausübung der katholischen Kirche ein Herrschaft ähnelt dem, was als Pontifex Maximus, er wielded über die heidnischen Kultstätten .

Aus dieser byzantinischen Konzeption (etikettiert in der modernen Begriffe Erastianism) müssen wir daraus die Katastrophen, die während der vielen Hunderten von Jahren ihre Marke über die Entwicklung des christlichen Dogmas.

Alexander konnte nicht geben, wie so eine Sache von entscheidender Bedeutung.

Arius und seine Anhänger würden nicht Ertrag.

Ein Rat war daher, montiert in Nicäa in Bithynien, der hat schon einmal gezählt, die erste ökumenische, und der hielt seine Sitzungen ab Mitte Juni, 325.

(Siehe Erstes Konzil von Nicäa).

Es wird gemeinhin gesagt, daß Hosius von Cordoba Vorsitz.

Der Papst, St. Silvester, war vertreten durch seinen Legaten, und 318 Väter nahmen daran teil, fast alle aus dem Osten.

Leider sind die Handlungen des Rates sind nicht haltbar.

Der Kaiser, anwesend war, bezahlte religiöser Rücksicht auf eine Versammlung der Behörde angezeigt, die der christlichen Lehre in einer Art und Weise, so bemerkenswert.

Von der ersten war es offensichtlich, dass Arius konnte nicht damit rechnen, auf eine große Zahl von Gönnern unter den Bischöfen.

Alexander wurde begleitet von seinem jugendlichen Diakon, der immer unvergesslich Athanasius, die sich im Gespräch mit der heresiarch sich selbst, und ab diesem Moment wurde der Führer der Katholiken während schöpft sie fünfzig Jahre.

Die Väter appellierte an Tradition gegen die Innovatoren, und wurden leidenschaftlich orthodoxe, während ein Schreiben erhielt von Eusebius von Nikomedia, erklärt offen, dass er niemals zulassen würde Christus zu der ein Stoff mit Gott.

Dieses Bekenntnis vorgeschlagen, ein Mittel zur Diskriminierung zwischen wahren Gläubigen und alle diejenigen, unter diesem Vorwand, nicht der Glaube halten Händen.

Ein Glaubensbekenntnis ausgearbeitet wurde im Namen der Partei Arian von Eusebius von Caesarea, in der jedes Semester von Ehre und Würde, mit Ausnahme der Einheit der Substanz, war zurückzuführen auf unseren Herrn.

Es ist unbestritten, dass keine andere Test speichern Sie die Homoousion würde beweisen, ein Spiel für die subtilen Zweideutigkeiten der Sprache, und dann wie immer, wurden eifrig, die von Dissidenten aus dem Geist der Kirche.

Eine Formel wurde entdeckt, die dazu dienen als Test, wenn auch nicht einfach zu finden in der Heiligen Schrift, noch eine Zusammenfassung der Lehre von der St. John, St. Paul, und Christus selbst, "Ich und der Vater sind eins".

Häresie, wie St. Ambrosius Bemerkungen, eingerichtet hatte aus seiner eigenen Scheide eine Waffe zu abgeschnitten den Kopf.

Die "consubstantial" wurde akzeptiert, nur dreizehn Bischöfe abweichenden, und diese wurden schnell auf sieben reduziert.

Hosius zog die conciliar Aussagen, die anathemas wurden SUBJOINED gegen diejenigen, sollte bekräftigen, dass der Sohn einmal nicht gäbe, oder dass, bevor er gezeugt wurde Er war nicht, oder dass er aus dem Nichts, oder dass er einer Stoff oder andere Wesen aus dem Vater, oder gerade gegründet wurde oder erst veränderbar.

Jeder Bischof aus dieser Erklärung außer sechs, von denen vier in Länge gab.

Eusebius von Nikomedia zog seinen Widerspruch gegen die Nicene Begriff, aber nicht unterschreiben würde die Verurteilung des Arius.

Mit der Kaiser, als Häresie, als Rebellion, die Alternative vorgeschlagen wurde Abonnement oder Verbannung, und aus politischen Gründen, der Bischof von Nikomedia war nicht lange im Exil, nachdem der Rat, an denen Arius in seinem Ruin.

Die heresiarch und seine Anhänger wurde ihre Strafe in Illyrien.

Aber diese Vorkommnisse, die möglicherweise zu schließen, scheinen die Kapitel, erwies sich als Beginn der Auseinandersetzungen und führte zu den kompliziertesten Verfahren, von denen wir lesen, im vierten Jahrhundert.

Während der Ebene Arian Credo verteidigt wurde nur von wenigen, die politischen Prälaten, einseitig mit Eusebius durchgeführt auf einer Doppel-Kriegsführung gegen den Begriff "consubstantial", und seine Meister, Athanasius.

Das größte der östlichen Väter gelungen war Alexander in der ägyptischen Patriarchat (326).

Er war nicht mehr als dreißig Jahre alt, aber seine Schriften veröffentlicht, vorgängigen an den Rat, LCD-Display, in Gedanken und Präzision, eine Beherrschung der Ausgaben einbezogen, die nicht-katholischen Lehrer übertreffen könnte.

Sein Leben unblemished, rücksichtsvoll Temperament, und die Loyalität zu seinen Freunden machte ihn keineswegs leicht zu Angriff.

Doch die List von Eusebius, 328, in erholt Konstantins zugunsten abgeordnet wurden von asiatischen Intrigen, und einen Zeitraum von Arian Reaktion gesetzt in. Eustathius von Antiochien abgesetzt wurde in eine Gebühr von Monarchianismus (331), und der Kaiser schickte seine Befehl, Athanasius erhalten sollte Arius wieder in die Gemeinschaft.

Das Saint fest abgelehnt.

In 325 der heresiarch absolviert wurde durch zwei Räte, in Tyrus und Jerusalem, die von der ehemaligen abgesetzt Athanasius auf falschen und beschämend Gründen der persönlichen Fehlverhaltens.

Er wurde nach Trier verbannt, und sein Aufenthalt von achtzehn Monaten in jenen Teilen zementiert Alexandria stärker auf Rom und der katholischen Westen.

Inzwischen, Constantia, der Schwester des Kaisers, hatte empfohlen, Arius, den sie dachte ein Mann verletzt, dass Konstantins Kronzeugenregelung.

Ihre Worte im Sterben betroffen ihn, und er erinnerte an die in Lybien, extrahiert aus ihm eine feierliche Haftung auf die Nicene Glauben, und befahl Alexander, Bischof der Reichsstadt, dass ihm der Kommunion in seiner eigenen Kirche (336).

Arius offen gesiegt, aber als er ging über in-Parade, am Abend vor dieser Veranstaltung war es, stattfinden, er lief aus einer plötzlichen Erkrankung, die Katholiken konnte nicht helfen, als in Bezug auf ein Urteil des Himmels, aufgrund der Bischof der Gebete.

Sein Tod, jedoch nicht den Aufenthalt der Pest.

Constantine jetzt bevorzugt aber keine Arianer, er getauft wurde in seinem letzten Momente von der shifty Prälat von Nikomedia, und er hinterließ auf seine drei Söhne (337) ein Reich hin-und hergerissen von der Uneinigkeit seiner Unwissenheit und Schwäche hatte verschärft.

Constantius, nominell regiert, der Osten, war sich die Marionette seiner Kaiserin und dem Palace-Minister.

Er gehorchte der Eusebian Fraktion, seine spirituelle Direktor, Valens, Bischof von Mursa, tat, was in ihm lag zu infizieren Italien und dem Westen mit Arian Dogmen.

Der Begriff "wie in der Substanz", Homoiousion, die beschäftigt waren lediglich loswerden Nicene die Formel, wurde zu einer Parole.

Aber so viele wie vierzehn Räte, zwischen 341 und 360, in dem jeder Schatten ketzerisch Vorwand ihren Ausdruck gefunden, trug entscheidend Zeuge auf die Notwendigkeit und Wirksamkeit der katholischen Prüfstein, die sie alle abgelehnt.

Über 340, eine Sammlung von Alexandria hatte verteidigt seine Erzbischof in einem Brief an Papst Julius.

Auf dem Tod von Konstantin, und durch den Einfluss des Kaisers Sohn und Namensvetter war er wieder zu seinem Volk.

Doch der junge Prinz verstarb, und in 341 der gefeierte Antiochene Rat der Widmung ein zweites Mal degradiert Athanasius, jetzt, nahm Zuflucht in Rom.

Dort verbrachte er drei Jahre.

Gibbon Zitate und nimmt eine "vernünftige Beobachtung" von Wetstein der verdient werden immer im Auge behalten.

Ab dem vierten Jahrhundert ab, die Erläuterungen der deutschen Gelehrten, wenn die Ostkirchen wurden fast gleichen Teilen in Eloquenz und die Fähigkeit zwischen streitenden Abschnitte, die Partei, die versucht zu überwinden, die sein Aussehen in den Vatikan, kultiviert der päpstlichen Majestät, erobert und wurde die orthodoxe Creed von der Hilfe des lateinischen Bischöfe.

Daher kam es, dass Athanasius repariert nach Rom.

Ein Fremder, Gregory, usurped seinen Platz.

Die römische Rat proklamiert seine Unschuld.

In 343, Constans, entschieden, über den Westen von Illyrien nach Großbritannien, beschworen die Bischöfe zu treffen in Sardica in Pannonien.

Ninety-four Latein, Griechisch oder siebzig Eastern, Prälaten begannen die Debatten, aber sie konnte nicht kommen, und die Asiatics zog, die eine getrennte und feindliche Tagung in Philippopolis in Thrakien.

Es wurde zu Recht gesagt, dass der Rat von Sardica zeigt die ersten Symptome der Zwietracht, später auf, produzierten die unglückliche Spaltung von Ost und West.

Aber auf der Lateiner dieses Treffens, das erlaubt der Beschwerde an Papst Julius, oder die römische Kirche, schien ein Epilog der Nicene die Gesetzgebung, und zu diesem Zweck war es, zitiert von Innozenz ich in seiner Korrespondenz mit den Bischöfen Afrikas.

Nachdem gewonnen Constans, herzlich, hat seine Ursache, die unbesiegbar Athanasius erhielt von seinem orientalischen und Semi-Arian souveränen drei Buchstaben Kommandeurs und ausführlich entreating seiner Rückkehr nach Alexandria (349).

Die factious Bischöfe, Ursacius und Valens, zurückgezogen, ihre Anklage gegen ihn in den Händen von Papst Julius, und da reiste er zu Hause, im Wege von Thrakien, Kleinasien, Syrien und die Menge der Prälaten-Gericht hat ihn verächtlich Hommage.

Diese Männer veered mit jedem Wind.

Einige, wie Eusebius von Caesarea, führte eine Platonizing Doktrin, die sie nicht aufgeben, wenn sie sank die Arian blasphemies.

Aber viele waren Zeit-Server, gleichgültig Dogma.

Und eine neue Partei entstanden war, die strengen und frommen Homoiousians, nicht Freunde des Athanasius, noch bereit, sich für den Nicene, Zeichnung noch langsam näher zum wahren Glauben und schließlich akzeptiert.

In den Räten der nun folgenden gute Männer ihren Teil.

Allerdings, wenn Constans starb (350), und seine Semi-Arian Bruder blieb oberste, die Verfolgung von Athanasius verdoppelte in Gewalt.

Durch eine Reihe von Intrigen der westlichen Bischöfe waren überzeugt, dass ihm das Wort cast in Arles, Mailand, Ariminum.

Es war im Zusammenhang mit diesem letzten Rat (359), St. Jerome schrieb, "die ganze Welt stöhnte und bewundern zu finden, selbst Arian".

Für die lateinischen Bischöfe waren von Drohungen und Schikane zu unterzeichnen Zugeständnisse der zu keinem Zeitpunkt vertreten ihre echte Aussicht.

Räte waren so häufig, dass ihre Daten sind nach wie vor Angelegenheit der Kontroverse.

Persönliche Fragen verschleierte die dogmatische Bedeutung eines Kampfes hatte der in dreißig Jahren.

Der Papst des Tages, Liberius, tapfer auf den ersten, zweifellos orthodox, aber hin-und hergerissen von seinem sehen und verbannt in die trostlose Einsamkeit von Thrakien, ein Credo, im Ton Semi-Arian (zusammengestellt von einem hauptsächlich von Sirmium), verzichtet Athanasius, sondern machte sich gegen die so genannte "Homoean" Formeln von Ariminum.

Diese neue Partei wurde von Acacius von Caesarea, einem aufstrebenden Kirchenmann, dass er beibehalten und nicht St. Kyrill von Jerusalem, war Mutterland über Palästina.

Die Homoeans, eine Art von Protestanten, hätte keine Worte, die nicht in Schrift, und damit umgangen Unterzeichnung der "Consubstantial".

Eine extreme gesetzt, die "Anomoeans", gefolgt Aëtius, waren der Regie von Eunomius abgehaltenen Sitzungen in Antiochia und Sirmium, erklärte der Sohn als "anders als" der Vater, und machte sich leistungsfähig in den letzten Jahren von Constantius innerhalb des Palastes.

Georg von Kappadokien Verfolgung der Katholiken Alexandria.

Athanasius Ruhestand in der Wüste zwischen den Solitären.

Hosius waren gezwungen, von Folter zu abonnieren, ein modisches Credo.

Wenn der Kaiser starb Schwankende (361), Julian, bekannt als der abtrünnigen, erlitten alle gleichermaßen auf Rückkehr nach Hause, ins Exil geschickt worden war aufgrund der Religion.

Eine bedeutsame Sammlung, über die Athanasius Vorsitz in 362, in Alexandria, vereint die orthodoxe Semi-Arianer mit sich selbst und dem Westen.

Vier Jahre später neunundfünfzig Mazedonisch, dh, bisher Anti-Nicene, Prälaten gaben in ihrer Vorlage an Papst Liberius.

Aber der Kaiser Valens, ein erbitterter Ketzer, noch legte der Kirche Abfälle.

Allerdings sind die langen Kampf wurde nun entschieden zugunsten der katholischen Tradition.

Western Bischöfe, wie Hilarius von Poitiers und Eusebius von Vercellae verbannt nach Asien für die Abhaltung der Nicene Glauben handelten im Einklang mit St. Basil, die beiden St. Gregories [von Nyssa und Nazianzus - Ed.], Die in Einklang gebracht und Semi - Arianer.

Als intellektuelle Bewegung der Häresie hatte verbrachte seine Kraft.

Theodosius, ein Spanier und ein katholischer, regiert das ganze Reich.

Athanasius starb 373; seine Sache aber triumphierte in Konstantinopel, lange ein Arian Stadt, zuerst durch die Verkündigung des Nazianzen St. Gregory, dann in die zweite allgemeine Rat (381), die bei der Öffnung der die Meletius Vorsitz von Antiochia.

Dieser Mann heilig war Entfremdung von der Nicene Champions während eines langen Spaltung, aber er machte Frieden mit Athanasius, und jetzt, in Gesellschaft von St. Kyrill von Jerusalem, einen mäßigen Einfluss der gewann den Tag.

Nr. Abgeordneten erschien aus dem Westen.

Meletius starb fast sofort.

St. Gregory Nazianzen,, nahm seinen Platz ein, sehr bald zurückgetreten.

Ein Glaubensbekenntnis mit der Nicene wurde von St. Gregor von Nyssa, aber es ist nicht der ist, ist skandierten auf Masse, wobei letzterer wegen, so heißt es, nach St. Epiphanius und der Kirche von Jerusalem.

Der Rat wurde durch die ökumenische Akzeptanz des Papstes und der ständig orthodoxen Westerns.

Von diesem Moment Arianismus in allen seinen Formen verlor seinen Platz im Kaiserreich.

Seine Entwicklungen bei den Barbaren waren politische und nicht als Lehre.

Ulphilas (311-388), übersetzt, die heiligen Schriften in Maeso-Gotik, lehrte der Goten über die Donau ein Homoean Theologie; Arian Königreiche entstanden in Spanien, Afrika, Italien.

Die Gepidae, Heruler, Vandalen, Alanen, Langobarden und erhalten ein System, das sie so wenig Verständnis der Lage waren, als sie zu verteidigen, und die katholischen Bischöfe, die Mönche, das Schwert von Clovis, die Aktion der Papsttum, machte ein Ende der sie vor dem achten Jahrhundert.

In der Form, wie er im Rahmen Arius, Eusebius von Caesarea, und Eunomius, es war nie wieder.

Einzelpersonen, unter ihnen sind Milton und Sir Isasc Newton, waren vielleicht befleckten mit ihm.

Aber die Tendenz Socinian aus der Unitarier Doktrinen haben sich nichts zu verdankt die Schule von Antiochien oder die Räte der gegen Nicäa.

Weder hat jeder Arian Anführer stand weiter in die Geschichte mit einem Charakter der heroischen Proportionen.

In die ganze Geschichte gibt es aber einen einzigen Helden - die unerschrocken Athanasius - deren Geist war gleich auf die Probleme, wie seine großen Geist auf die Wechselfälle, eine Frage nach der Zukunft des Christentums ab.

Impressum Geschrieben von William Barry.

Transkribiert von Anthony A. Killeen.

AMDG der Katholischen Enzyklopädie, Band I. 1907 veröffentlicht.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. März 1907.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York


Auch hierzu finden Sie unter:


Athanasius

Konzil von Nicäa

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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