Benediktiner, St. Benedikt

Allgemeine Informationen

St. Benedikt, 480-547, war ein italienischer Mönch, Gründer der Benediktiner.

Die Regel, schrieb er für seine Mönche wurde ein Modell monastischen Regel.

Die einzige Quelle für sein Leben ist das zweite Buch der Dialoge geschrieben von Gregor I. (der Große).

Nachdem er ein Einsiedler für drei Jahre, Benedikt versammelten Jünger um ihn herum, zunächst in Subiaco und später auf dem Monte Cassino.

Jüngste Stipendium hat gezeigt, dass viele Passagen aus der Regel des Benedikt wurden kopiert von einem älteren klösterlichen Regel bekannt als die Herrschaft der Meister, aus dem Anfang des 6. Jahrhunderts.

Benedikt Herrschaft war jedoch mehr spirituelle, mehr Menschen orientiert, und weniger in ihrem engen Ansatz.

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Cyprian Davis, OSB

Bibliographie:


Chadwick, Owen, Western Askese (1958); De Waal, Esther, Ich suche Gott: Der Weg des heiligen Benedikt (1984); Saint Gregory I, Leben und Wunder des heiligen Benedikt, in: Ders.

durch ABl Zimmerman und BR Avery (1969); Lindsay, TF, St. Benedikt: His Life and Work (1949); Maynard, Theodore, St. Benedikt und seinen Mönchen (1964); von Matt, L., und Hilpisch, S., St. Benedikt (1961).

Benediktiner

Allgemeine Informationen

Der Orden des heiligen Benedikt (OSB) ist die älteste Reihenfolge der Mönche im Westen.

Es sind beide römisch-katholischen und anglikanischen Benediktiner, Männer und Frauen, ihre Lebensweise in der Regel von St. Benedikt.

Im Gegensatz zu anderen religiösen Orden, den Benediktinern sind keine zentrale Organisation.

Jedes Kloster ist unabhängig.

Eine große Kloster ist eine Abtei von einem Abt oder eine Äbtissin.

Ein kleines Kloster ist ein Priorat von einem Vor-oder ein Priorin.

Individuelle Benediktiner-Häuser sind gemeinsam mit anderen zu einer Gemeinde.

Die verschiedenen Gemeinden zusammen bilden eine Konföderation an der Spitze der ist der Abt Primaten, primus inter pares der verschiedenen Äbte.

Ein paar Häuser gehören zu keiner Gemeinde und sind direkt unter den Abt Primaten.

Das Leben ist Benediktiner führte innerhalb einer Gemeinschaft im Rahmen der persönlichen Erinnerung und Arbeit, vermischt mit der öffentlichen Rezitation oder Gesang der Göttlichen Office.

Öffentliche Verehrung wird mit Feierlichkeit und Schönheit.

Die Arbeit ist von wesentlicher Bedeutung, sie können manuell, geistigen oder Service-orientierten. Jedes Kloster kann variieren in ihrer Betonung auf das Gebet und seine Art der Arbeit, ohne dabei die grundlegende Orientierung.

Die Benediktiner Gewohnheit ist in der Regel schwarz, bestehend aus Tunika, Gürtel, scapular und Kapuze, und eine große fließende Gewand forderte die Kappe für den öffentlichen Gottesdienst.

Im Mittelalter waren die Benediktiner namens Black Monks.

Bis zum Ende des 11. Jahrhunderts, waren die Benediktiner das einzige Kloster, um im Westen.

Sie spielten eine wichtige Rolle in der apostolischen Tätigkeit in den Bereichen Bildung, und in der Kunst.

Peter Abaelardus, der Ehrwürdige Bede, und Papst Gregor VII. waren Benediktiner.

Cyprian Davis, OSB

Bibliographie:


Butler, Cuthbert, Benediktiner Monachism: Studium der Benediktiner-Life und Regel, 2d ed..

(1924, repr. 1961); Daly, J. Lowrie, Benediktiner Monasticism (1965, repr. 1970); Meisel, Anthony C., und Del Mastro, ML, in: Ders., Die Regel des heiligen Benedikt (1975); Mork , Wulston, die Benediktiner-Way (1987).

Die Benediktiner-Ordens

Katholische Informationen

Die Benediktiner-Ordens umfasst Mönche leben nach der Regel des Hl. Benedikt, und allgemein bekannt als "schwarze Mönche".

Die Bestellung wird als in diesem Artikel unter den folgenden Abschnitten:

I. Die Geschichte des Ordens;

II. Lay Brüder, Oblates, Confraters, und Nonnen;

III. Einfluss und die Arbeit des Ordens;

IV. Aktueller Zustand des Ordens;

V. Benediktiner von Spezial Auszeichnung;

VI. Andere Ausgehend von Stiftungen, oder aufgrund des Ordens.

I. Geschichte des Ordens

Der Begriff Reihenfolge wie hier auf dem spirituellen Familie von St. Benedikt wird in einer unterschiedlichen Sinn etwas von dem, in dem es angewendet wird, zu anderen religiösen Orden.

In seiner gewöhnlichen Sinne der Begriff impliziert ein komplettes religiösen Familie, die sich aus einer Reihe von Klöstern, die sich in einem gemeinsamen Superior oder "allgemeine", wohnt in der Regel entweder in Rom oder in der Mutter-Haus des Auftrags, wenn Gibt es ein.

Es kann in verschiedenen Provinzen, die nach den Ländern, über die sie verbreitet ist, jeder Provinz-Kopf wird sofort gelten die allgemeinen, ebenso wie die überlegene jedes Haus ist vorbehaltlich seiner eigenen Provinz.

Dieses System der zentralen Behörde hat noch nie in die Organisation des Benediktiner-Ordens.

Es gibt keine allgemeine oder gemeinsame überlegene über den gesamten Auftrag anderer als der Papst selbst, und die Reihenfolge besteht, so zu sprechen, sind von dem, was praktisch eine Reihe von Aufträgen, die sogenannten "Gemeinden", von denen jeder autonomen, alle sind sich einig, nicht unter den Gehorsam zu einem allgemeinen überlegen, sondern nur durch die spirituelle Bindung der Zugehörigkeit zu derselben Regel, das kann geändert werden, je nach den Umständen des jeweiligen Haus-oder Gemeinde.

Es ist in diesem letzteren Sinne, dass der Begriff Orden ist in diesem Artikel auf alle Klöster professing zu beobachten, St. Benedict's Rule.

Die Anfänge des Ordens

St. Benedikt nicht, streng genommen, einen Auftrag gefunden, und wir haben keine Anhaltspunkte dafür, dass er immer noch jeweils die Ausbreitung von seiner Regel auf alle Klöster neben denjenigen, die er selbst gegründet hatte.

Subiaco war seine ursprüngliche Fundament und die Wiege des Instituts.

Von St. Gregory wir erfahren, dass zwölf andere Klöster in der Nähe von Subiaco geschuldeten auch ihre Herkunft zu ihm, und dass, wenn er verpflichtet war, zu verlassen, dass die Nachbarschaft gründete er die berühmte Abtei von Monte Cassino, die schließlich zum Zentrum von wo seiner Regel und Institut ausbreiten.

Diese vierzehn sind die einzigen Klöster, von denen gibt es keine verlässlichen Beweise, dass gegründet worden während St. Benedict's Leben.

Die Tradition der St. Placid-Mission nach Sizilien auf 534, der ersten gewonnenen allgemeinen Glauben im elften Jahrhundert, wenn auch akzeptiert als echt durch solche Schriftsteller wie Mabillon und Ruinart, ist heute allgemein anerkannt zu werden, bloße Romantik.

Sehr viel mehr kann gesagt werden, zugunsten der vermeintlichen Einführung des Benediktiner-Regel in Gallien von St. Maurus auf 543, obwohl es auch wurde strenuously gefolgt von vielen Autoren verantwortlich.

Auf jeden Fall, Beweise dafür sind so überaus zweifelhaft, daß es nicht ernsthaft als historisch.

Es besteht Grund zu der Annahme besteht, dass es war der dritte Abt von Monte Cassino, begann die Verbreitung einer wissensbasierten der Regel über den Kreis der St. Benedikt-eigenen Stiftungen.

Es ist zumindest sicher, dass bei Monte Cassino entlassen wurde durch die Langobarden um das Jahr 580, die Mönche flohen nach Rom, wo sie untergebracht waren von Pelagius II. in einem Kloster neben der Lateran-Basilika.

Dort, im Zentrum der geistlichen Welt, sie blieb für aufwärts von hundert und vierzig Jahren, und es scheint sehr wahrscheinlich, dass dieser Aufenthalt in so prominente Stellung ihrer Zusammensetzung ein wichtiger Faktor bei der Verbreitung von Wissen über ein Benediktiner-Mönchtum.

Es ist allgemein anerkannt, dass auch bei Gregor dem Großen umarmte die monastischen Zustand umgewandelt und seiner Familie auf Schloss Apostel, war es die Benediktiner Form von monachism, dass er angenommen.

Es wurde aus dem Kloster von St. Andreas in Rom, St. Augustine, die vorherige, und seine vierzig Gefährten, die in 595 auf ihre Mission für die Evangelisierung von England, und mit ihnen St. Benedict's Idee des monastischen Lebens erste aus Italien.

Die Argumente und Behörden für diese Aussage sind bewundernswert marshalled und geschätzt von Reyner in seinem "Apostolatus Benedictinorum in Angliâ" (Douai, 1626), und seine Beweise wurden adjudged von Mabillon in Höhe von Demonstration.

[Vgl..

Butler, "War Augustinus ein Benediktiner?"

in Downside Review, III (1884).] Auf ihrer verschiedenen Orten Halt während der Fahrt durch Frankreich die Mönche hinterließen sie über die Traditionen ihrer Herrschaft und die Form des Lebens, und wahrscheinlich auch einige Exemplare der Regel, denn wir haben mehrere Beweise seiner schrittweise eingeführt, die in die meisten der wichtigsten Klöster von Gallien während des siebten Jahrhunderts.

Lérins, beispielsweise, eines der ältesten, die gegründet worden von St. Honoratus auf 375, vermutlich erhielt seine erste Kenntnisse der Benediktiner-Regel aus dem Besuch des heiligen Augustinus und seine Begleiter in 596.

Bestürzt von der Buchhaltungs-sie gehört hatte, von der Grausamkeit der englischen, die Missionare hatten ihre Führer zurück nach Rom zu Papst die implore, damit sie den Verzicht auf das Objekt ihrer Reise.

Während seiner Abwesenheit blieb sie in Lérins.

Nicht lange nach ihrem Ausscheiden, Aygulph, Abt von Fleury, hieß in der zur Wiederherstellung der Disziplin und er wahrscheinlich eingeführt, die volle Einhaltung Benediktiner; bei St. Benedict Biscop Lérins besuchte später in der siebten Jahrhundert erhielt er den Benediktiner-Gewohnheit und Tonsur von den Händen des Abtes Aygulph.

Lérins weiterhin durch mehrere Jahrhunderte, um aus seiner Mönche Bischöfe für die Kirchen Chief of Southern Gaul, und zu ihnen vielleicht zurückverfolgt werden kann die allgemeine Verbreitung der St. Benediktiner-Regel, dass im gesamten Land.

Dort, wie auch in der Schweiz, sie habe zu behaupten, mit und ergänzen die viel strengere irischen oder keltischen Regel eingeführt, von St. Columbanus und andere.

In praktiziert oder nebeneinander.

Gregor von Tours sagt, dass in Ainay, im sechsten Jahrhundert, die Mönche ", gefolgt von den Regeln Basilikum, Cassian, Caesarius, und andere Väter, Entnahme und Verwendung von was auch immer schien, die Teil der Bedingungen von Zeit und Ort", und zweifellos der gleichen Freiheit wurde mit der benediktinischen Regel, wenn es erreicht werden.

In anderen Klöstern es völlig Vertriebenen die ältere Codes und hatte bis zum Ende des achten Jahrhunderts so komplett ersetzten sie in ganz Frankreich, dass Karl der Große konnte ernsthaft Zweifel, ob Mönche jeglicher Art möglich war, bevor St. Benedikt an der Zeit.

Die Behörde Karls des Großen und seines Sohnes Louis the Pious, tat viel, wie wir heute sehen, in Richtung Vermehrung der Grundsätze der Vater der westlichen monachism.

St. Augustinus und seine Mönche wurden die ersten englischen Benediktiner-Kloster in Canterbury kurz nach ihrer Ankunft in 597.

Andere Stiftungen wie schnell folgte der Benediktiner-Missionare, das Licht des Evangeliums mit ihnen in der gesamten Länge und Breite des Grundstücks.

Es wurde gesagt, dass St. Benedikt zu haben schien Besitz des Landes als seine eigenen, und die Geschichte seiner Reihenfolge, in England ist die Geschichte der englischen Kirche.

Nirgendwo hat der Link, um sich so eng mit Menschen und Institutionen, weltliche als auch religiöse, wie in England.

Durch den Einfluss der heiligen Männer, Wilfrid, Benedict Biscop, und Dunstan, die Benediktiner-Regel Ausbreitung mit außergewöhnlichen Schnelligkeit, und im Norden, wenn einmal die Kontroverse Ostern hatte beigelegt und das römische Oberhoheit anerkannt (Synode von Whitby, 664), wurde in den meisten der Klöster wurden gegründet von der keltischen Missionare aus Iona.

Viele der bischöflichen sieht von England gegründet und unterliegt den Benediktinern, und nicht weniger als neun der alten Kathedralen wurden von den schwarzen Mönche des Priorate beigefügt zu ihnen.

Selbst wenn der Bischof selbst war nicht ein Mönch, hielt er den Ort der ordentlichen Abt, und die Gemeinde bildete seine Kapitel.

Deutschland verdankt seine Evangelisierung der englischen Benediktiner, Sts.

Willibrord und Bonifatius,, predigte der Glaube, es in der siebten und achten Jahrhundert und gründete mehrere Klöster gefeiert.

Von dort verbreiten, Hand in Hand, Christentum und benediktinischen Mönchtums, nach Dänemark und Skandinavien, und von letzterem auch für Island.

In Spanien wurden Klöster gegründet von der westgotischen Könige wie schon in der zweiten Hälfte des fünften Jahrhunderts, aber es war vermutlich etwa zwei-oder dreihundert Jahre später St. Benedict's Rule wird angenommen.

Mabillon gibt 640 als Zeitpunkt seines Einbringens in diesem Land (Acta Sanctorum OSB, saec. I, praef. 74), aber seine Schlussfolgerungen in diesem Punkt sind jetzt nicht allgemein akzeptiert.

In der Schweiz werden die Schüler von Columbanus Klöster gegründet hatte Anfang des siebten Jahrhundert, zwei der bekanntesten ist St. Gallen, von der Heiligen dieses Namens, und Dissentis (612), gegründet von St. Sigisbert.

Die keltischen Regel war nicht völlig verdrängte, dass von St. Benedikt, bis mehr als hundert Jahre später, als die Änderung erfolgte hauptsächlich durch den Einfluss von Pippin der Kurze, der Vater von Karl dem Großen.

Mit dem neunten Jahrhundert, aber die Benediktiner geworden war die einzige Form des monastischen Lebens in der gesamten westlichen Europa, mit Ausnahme von Schottland, Wales und Irland, wo der keltische Einhaltung herrschte noch für ein weiteres Jahrhundert oder zwei.

Zur Zeit der Reformation gab es neun Benediktiner-Häuser in Irland und sechs in Schottland, neben zahlreichen Abteien der Zisterzienser.

Benediktinischen Mönchtums hat nie so tiefe Wurzel in den östlichen Ländern Europas, wie sie getan hatten im Westen.

Die Bohemians und die Polen jedoch geschuldeten ihren Wandlungs-bzw. auf die Benediktiner-Missionare Adalbert (gest. 997) und Casimir (gest. 1058), während Bayern und was ist jetzt an der österreichischen Reiches evangelisiert wurden zunächst von Mönchen aus Gallien im siebten Jahrhundert Und später von St. Bonifatius und seine Jünger.

Ein paar der größeren Abteien gegründet, in diesen Ländern während der neunten und zehnten Jahrhundert noch existieren, aber die Zahl der Stiftungen war immer klein im Vergleich mit den weiter westlich.

In Litauen und die östlichen Reiches der benediktinischen Regel nie drangen in frühen Zeiten, und das große Schisma zwischen Ost und West wirksam verhindert jegliche Möglichkeiten der Entwicklung in diese Richtung.

Frühe Verfassung des Ordens

In den ersten vier oder fünf Jahrhunderte nach dem Tod des heiligen Benedikt gab es keine organischen gewerkschaftlicher Bindung zwischen den verschiedenen Abteien andere als die Regel selbst und Gehorsam gegenüber dem Heiligen Stuhl.

Nach der heiligen Gesetzgeber die Bestimmungen jedes Kloster war ein unabhängiges Familienunternehmen, self-contained, autonome, Verwaltung ihrer eigenen Angelegenheiten, und vorbehaltlich der keine externe Behörde außer dass der lokalen Diözesanbischof, dessen Befugnisse zur Kontrolle waren jedoch beschränkt auf bestimmte Gelegenheiten.

Die ersten Abflüge aus diesem System erfolgte, wenn einige der größeren Abteien begann Versenden von Ablegern, in Form von Tochter-Häuser Beibehaltung einer Art Abhängigkeit von der Mutter Abtei, von denen sie sprang.

Diese Art der Vermehrung, zusammen mit den verschiedenen Reformen, begann zu erscheinen in der elften und nachfolgenden Jahrhunderten, ebnete den Weg für das System der unabhängigen Gemeinden, noch eine Funktion zum eigentümlichen Benediktiner-Ordens.

Reformen

Ein System, welches umfasste viele Hunderte von Klöstern und viele Tausende von Mönchen, die sich über eine Reihe von verschiedenen Ländern, ohne die Einheit der Organisation, die ausgesetzt war, darüber hinaus auf alle die Gefahren und Störungen untrennbar mit dieser troublous Zeiten Reich-; ein solches System nicht in der Lage war unweigerlich zu halten Weltlichkeit, und noch schlimmer Schraubstöcke, ganz aus ihrer Mitte.

Daher kann nicht geleugnet werden, dass die Mönche oft gescheitert, zu leben bis zu den klösterlichen Ideal und manchmal sogar hinter der christlichen und moralischen Normen.

Es gab Versäumnisse und Skandale in der Benediktiner-Geschichte, genauso gab es Deklinationen aus dem richtigen Weg außerhalb der Kreuzgang, für die Mönche werden, nachdem alle, aber Männer.

Aber es scheint nicht immer gewesen zu einen Zeitraum von weit verbreitet und allgemein der Korruption in der Reihenfolge.

Hier und da die Mitglieder von einigen besonderen Haus erlaubt Missbräuche und Lockerungen der Regel zu kriechen, damit sie schien zu fallen weg von den wahren Geist von ihrem Staat, sondern immer dann, wenn diese auftreten, haben sie bald genannt her Bemühungen um eine Wiederherstellung der primitiven Sparkurs und diese ständig wiederkehrende Bewegungen Reform bilden eine der sichersten Nachweise für die Vitalität der durchdrungen hat der Benediktiner-Institut während seiner gesamten Geschichte.

Es ist wichtig zu beachten, dass alle diese Reformen wie eh und je erreicht jede Maßnahme der Erfolg kam immer von innen, und waren nicht das Ergebnis von Druck aus Ländern außerhalb der Ordnung.

Die erste der Reformen auf vereinigend der monastischen Häuser von einem einzigen Reich wurde zu Fuß in einer frühen Phase des neunten Jahrhundert von Benedikt von Aniane unter der Schirmherrschaft von Karl und Louis the Pious.

Obwohl selbst ein Benediktiner in Aquitanien geboren und ausgebildet in Saint-Seine in der Nähe von Dijon, Benedikt war erfüllt mit der rigiden Sparpolitik des Ostens, und in seiner Abtei von Aniane praktiziert einen Modus des Lebens, war schwerer im äußersten.

Über Louis erwarb er ein Aufstieg der wuchs stärker als Jahr fuhr fort.

Auf sein Betreiben Louis gebaut für ihn ein Kloster angrenzenden seinem eigenen Palast in Aachen, wurde die dazu dienen, ein Modell, wonach alle anderen waren auf reformiert werden, und zu diesem Zweck investiert Benedikt war mit einer allgemeinen Autorität über alle Klöster des Reiches.

Absolute Einheitlichkeit der Disziplin, Einhaltung und Gewohnheit, nach dem Muster der königlichen Kloster, wurde dann das allgemeine System der wurde auf eine Versammlung aller Äbte in Aachen (AC) in 817 und verkörperte in einer Reihe von achtzig Capitula durch die Sitzung.

Obwohl wegen des sehr minuteness dieser Capitula, was sie ärgerlich und letztlich unerträglich, dieses System der zentralen Behörde dauerte nur für die gesamte Lebensdauer des Benedikt selbst, den Capitula (in gedruckter Form in voller Höhe in Herrgott, "Vetus Disciplina Monastica", Paris, 1726) wurden als Bereitstellung einer dringend benötigten zusätzlich zu St. Benedict's Rule zu den Nummern nicht in ausreichendem Maße darin vorgesehenen, und wie viel Füllung der gleichen Stelle dann als genehmigt Verfassungen eines Klosters oder Gemeinde jetzt tun.

Ein Jahrhundert später, 910, die erste wirkliche Reform, produziert jede weit verbreitet und allgemein Wirkung begann in der Abtei Cluny in Burgund, nach St. Berno, seine erste Abt.

Das Objekt war eine Ausarbeitung des Benediktiner-Ideal, für die einheitliche Erhaltung von denen eine sehr zentralisierte System der Regierung, die bisher unbekannt Benediktiner monachism, es sei denn, wie von St. Benedikt von Aniane, eingeführt wurde.

Es war in der Tat die Schaffung eines regelrechten Ordnung, in der gemeinsamen Annahme, dass der Begriff innerhalb der Benediktiner-Familie, den Abt von Cluny Erhalt eines tatsächlichen headship über alle abhängigen Häusern, da für diesen nur durch Priors als seine Vikare.

Seit zwei Jahrhunderten oder mehr Cluny war wahrscheinlich die wichtigste religiöse Einfluss in der lateinischen Kirche, wie es war auch der erste Abtei zu erhalten Befreiung von der bischöflichen Aufsicht.

Durch die Bemühungen von Berno unmittelbarer Nachfolger wuchs die Gemeinde zügig voran, was teilweise durch die Gründung neuer Häuser und zum Teil durch die Einbeziehung der bereits vorhandenen, so dass von dem zwölften Jahrhundert Cluny wurde zum Zentrum und Leiter einer Umarmung, um einige 314 Klöster in allen Teilen Europas , Frankreich, Italien, dem Empire, Lothringen, Spanien, England, Schottland und Polen.

Obwohl die Gemeinde hatte ihre eigenen Verfassungen und war absolut autonom, ihre Mitglieder immer behauptet zu sein und wurden tatsächlich als echte Benediktiner, daher war es nicht unbedingt eine neue Ordnung, sondern nur eine reformierte Gemeinde innerhalb der Ordnung.

(Siehe Cluny).

Nach dem Vorbild von Cluny, mehrere andere Reformen initiiert wurden von Zeit zu Zeit in verschiedenen Teilen während der nächsten drei Jahrhunderte, die während der Einnahme von der Regel des heiligen Benedikt als Grundlage, die häufig auf eine größere Sparsamkeit des Lebens, als man sie von der schwarz Mönchen oder von der heiligen Regel.

Einige waren sogar semi-eremitical in ihrer Verfassung, und ein - Fontevrault - bestand aus doppelt Klöster, die religiöse beiderlei Geschlechts werden unter der Herrschaft der Äbtissin.

Im Umgang mit diesen reformierten Gemeinden Es muss unterschieden werden zwischen denen, die wie Cluny, weiterhin als Teil der wichtigsten Benediktiner-Körper, und diejenigen, die praktisch neu konstituiert und unabhängige Bestellungen, wie Cîteaux, und seit jeher als blickte auf außerhalb der Benediktiner-Konföderation, auch wenn noch sich zu Regel des Hl. Benedikt in irgendeiner Form oder andere.

Diejenigen von der ehemaligen Klasse behandelt werden, da sie und ihre Nachfolger die Reihenfolge wie wir es verstehen, in die heutige Zeit.

In der zweiten Klasse die wichtigsten waren Camaldoli (1009), Vallombrosa (1039), Grammont (1076), Cîteaux (1098), Fontevrault (1099), Savigny (1112), Monte Vergine (1119), Sylvestrines (1231), Celestines (1254), und der Olivetaner (1319).

All dies wird ausführlich beschrieben unter dem jeweiligen Titel.

Der Einfluss von Cluny, auch in Klöstern, die nicht Mitglied seiner Gemeinde verabschieden oder einen der sonstigen Reformen bereits erwähnt, war groß und weit reichend.

Viele solcher Abteien, einschließlich Subiaco und Monte Cassino, hat seine Bräuche und Praktiken, modelliert und ihr Leben und Geist nach dem Beispiel gesetzt.

Klöster wie oft wurde diese wiederum den Zentren der Erneuerung und Reform in den jeweiligen Stadtvierteln, so dass während des zehnten und elften Jahrhundert entstanden dort mehrere freie Gewerkschaften der Klöster auf der Grundlage einer einheitlichen Einhaltung der sich aus der zentralen Abtei.

Diese Gewerkschaften, der Keim der Gemeinde System entwickelt, das später auf, verdienen eine etwas ausführlichere Aufzählung hier.

In England gab es drei verschiedene Anstrengungen auf systematische Organisation.

Die verschiedenen Klöstern von St. Augustinus und seine Kollegen hatten die Mönche erhalten eine Art Gewerkschaft, wie es nur natürlich, mit neuen Stiftungen in einem heidnischen Land Verfahren aus einer gemeinsamen Quelle des Ursprungs.

Wie das Christentum verbreitet durch das Land diese Notwendigkeit für die gegenseitige Abhängigkeit verringert, aber wenn St. Benedict Biscop kam nach England mit Erzbischof Theodore auf 669, ging es ihm um einen Geist der Homogenität zwischen den verschiedenen Benediktiner-Klöstern dann vorhanden.

Im zehnten Jahrhundert St. Dunstan setzen sich für eine Reform der englischen Klostergemeinschaft Häuser nach dem Vorbild von Fleury und von dem, was er gesehen hatte erfolgreich durchgeführt in Gent während seines Exils in Flandern.

Mit seinen Co-operation St. Ethelwold brachte seine "Regularis Concordia", das ist interessant, wie eine frühe Versuch zur Beschaffung eines einheitlichen Einhaltung in allen Klöstern der Nation.

Ein Jahrhundert später Lanfranc weiterhin die gleiche Idee durch die Ausgabe einer Reihe von Gesetzen zur Regelung des Lebens der englischen Benediktiner.

Es sei hier darauf hingewiesen werden, dass diese mehrere Versuche wurden nur zur Sicherung der Homogenität nach außen, und dass bisher gab es anscheinend keine Ahnung von einer Gemeinde, richtig so genannt wird, mit einer zentralen Quelle aller legislativen Behörde.

In Fra Chaise-Dieu (Auvergne), St. Victor (Marseille), St. Claude, Lérins, Sauve-Majour, Tiron, und Val-des-Choux, wurden alle Zentren der größeren oder kleineren Gruppen von Häusern, in jedem der gab es Einheitlichkeit der Regel ebenso wie mehr oder weniger Abhängigkeit von der Chef-Haus.

Fleury hat die Cluniac Reform, wie auch St. Benignus von Dijon, aber ohne Unterwerfung zu dieser Organisation, und alle waren schließlich absorbiert von der Kongregation von St. Maur im siebzehnten Jahrhundert, mit Ausnahme von St. Claude, die ihre Unabhängigkeit bewahrt, bis die Revolution, Val-des-Choux, wurde der Zisterzienser, und Lérins, die 1505 beigetreten sind in der italienischen Gemeinde St. Justina von Padua.

In Italien ist der Chef-Gruppen hatten ihre Zentren in Cluse im Piemont, in Fonte Avellana, die vereint auf der Kamaldulenserkongregation in 1569, La Cava, die der Kongregation von St. Justina im fünfzehnten Jahrhundert, und Sasso-Vivo, das war unterdrückt als separater Verband im selben Jahrhundert und seine vierzig Häuser vereint zu anderen Gemeinden des Benediktiner-Familie.

Die Klöster wurden in Deutschland im Wesentlichen geteilt zwischen Fulda und Hirschau, die beide schließlich trat der Bursfeld Union.

(Siehe BURSFELD.) In Österreich gab es zwei Gruppen von Klöster, Abteien der Melk (Molck oder Melek) und Salzburg wird der Chef Häusern.

Sie setzten damit bis weit in das siebzehnte Jahrhundert, als systematische Gemeinden wurden in Übereinstimmung mit dem Tridentiner Dekrete, wie gut beschrieben werden zu gegebener Zeit.

Andere freie Gewerkschaften, für die Zwecke der gegenseitigen Hilfe und Ähnlichkeit der Disziplin, waren zu finden auch in Schottland, Skandinavien, Polen, Ungarn und anderen Ländern, in denen die gleiche Idee wurde durchgeführt, dh., Nicht so sehr ein in seiner Gemeinde später Gefühl, mit einem zentralen Regierungsform, als bloße Banding zusammen mit Wohnhäusern für die bessere Erhaltung von Herrschaft und Politik.

Ungeachtet all dieser Reform Bewegungen und Gewerkschaften der Klöster, eine große Zahl von Benediktiner-Abteien in verschiedenen Ländern beibehalten bis zum Ende des zwölften Jahrhunderts, und noch später, ihre ursprüngliche Unabhängigkeit, und dieser Zustand der Dinge war nur beendet werden durch die Regelungen des Vierten Laterankonzil, in 1215, was zu einer wesentlichen Veränderung der gesamten Entwicklung der Benediktiner Gemeinwesen und Geschichte.

Mit dem zwölften Kanon dieses Rates wurde verordnet, dass alle Klöster der einzelnen Kirchenprovinz wurden zu vereinen in einer Gemeinde.

Die Äbte von jeder Provinz oder Gemeinde waren, um in Kapitel jeder dritte Jahr mit Strom zu Gesetze verbindlich für alle, und zu benennen, aus den Reihen ihrer eigenen Nummer "Besucher", wurden zu machen kanonische Visitation der Klöster und zu berichten, die ihre Voraussetzung für die anschließende Kapitel.

In jeder Gemeinde eine der Äbte war, zum Präsidenten gewählt werden, und die ein so zu wählen, den Vorsitz über die dreijährliche Kapitel ausgeübt und eine gewisse begrenzte und genau definierte Autorität über die Häuser seiner Gemeinde, in einer solchen Art und Weise es zu keiner Kollision mit dem unabhängige Behörde jedes Abt in seinem Kloster.

England war das erste und für einige Zeit das einzige Land, um dieser neuen Regelung ein faires Verfahren.

Es war nicht erst nach der Erteilung der Bulle "Benedictina" von Benedikt XII, in 1336, dass andere Länder, etwas tardily, organisiert ihre nationalen Gemeinde in Übereinstimmung mit den Entwürfen des Rates Lateran.

Einige von ihnen haben bis zum heutigen Tag, und diese Gemeinde System ist nun, mit sehr wenigen Ausnahmen und einige geringfügige Abweichungen im Detail, die normale Form der Regierung in der gesamten Ordnung.

Die Fortschritte des Ordens

Zum Zeitpunkt dieses wichtige Änderung in der Verfassung des Auftrages, den schwarzen Mönche von St. Benedikt wurden zu finden in fast allen Ländern Westeuropas, einschließlich Island, wo sie hatte zwei Abteien, gegründet im zwölften Jahrhundert, und aus die Missionare hatten drangen sogar in Grönland und der Länder der Eskimo.

Am Anfang des vierzehnten Jahrhunderts, um die sich Schätzungen zufolge umfasste die enorme Anzahl von 37000 Klöster.

Es hatte bis zu diesem Zeitpunkt an die Kirche nicht weniger als 24 Päpste, 200 Kardinäle, Erzbischöfe 7000, 15000 Bischöfe und mehr als 1500 kanonisierten Heiligen.

Es hatte immatrikuliert unter seinen Mitgliedern 20 Kaiser, 10 Kaiserinnen, 47 Könige, Königinnen und 50.

Und diese Zahlen weiter steigen wegen der zusätzlichen Kraft, welcher der Form, um seine Konsolidierung nach dem neuen System.

Im sechzehnten Jahrhundert der Reformation und der Religionskriege Ausbreitung Verwüstung unter ihren Klöstern und reduzierte ihre Zahl auf rund 5000.

In Dänemark, Island und Schweden, wo mehrere Häuser hat sich der deutsche (Bursfeld) Union, die Reihenfolge wurde völlig ausgelöscht von den Lutheranern über 1551 und ihr Eigentum beschlagnahmt von der Krone.

Die willkürliche Regel von Joseph II. von Österreich (1765-90) und die französische Revolution und ihre Folgen die Arbeit der Zerstörung, so dass in den ersten Teil des neunzehnten Jahrhunderts, die Reihenfolge nummeriert kaum mehr als fünfzig Klöster alle erzählt.

Die letzten siebzig Jahren, jedoch haben eine bemerkenswerte Reihe von revivals und ein Beitritt der missionarischen Unternehmen, mit dem Ergebnis, dass inzwischen gibt es mehr als hundertfünfzig Klöster von schwarzen Mönche, oder, einschließlich der angeschlossenen Gemeinden und Klöster von Nonnen, insgesamt von fast siebenhundert.

Diese revivals und Beispiele der Expansion werden nun im Detail behandelt unter den Überschriften der verschiedenen Kongregationen, der wird die Geschichte der Bestellung bis zum heutigen Tag.

(1) Die englische Congregation.-Die englische waren die ersten, die in die Praxis umgesetzt werden die Dekrete des Rates Lateran.

Einige Zeit war unbedingt ausgegeben ersten Vorbereitungen und die ersten allgemeinen Kapitel fand in Oxford in 1218, aus der Zeit bis zur Auflösung unter Henry VIII der Dreijahres-Kapiteln offensichtlich gehalten wurden mehr oder weniger regelmäßig.

(Nähere Angaben zu diesen Kapiteln werden in Reyner, "Apostolatus Benedictinorum".) Zunächst nur den Klöstern der südlichen Provinz von Canterbury vertreten waren, aber in 1338, in Folge der Bulle "Benedictina", die beiden Provinzen wurden vereint und der englische Gemeinde definitiv festgelegt.

Dieses System der Union der Häuser und regelmäßige Kapiteln eingemischt in den am wenigsten möglich Abschluss mit der benediktinischen Tradition der gegenseitigen Unabhängigkeit der Klöster, auch wenn der Bulle "Benedictina" war vorgesehen, auch einige weitere Entwicklung auf.

In anderen Ländern versucht wurde, von Zeit zu Zeit an Wirkung ein größeres Maß an Organisation, sondern auch in England gab es nie einen weiteren Fortschritt auf dem Weg der Zentralisierung.

Zum Zeitpunkt der Auflösung gab es in England fast dreihundert Häuser von schwarzen Mönche, und obwohl die Zahlen von eins hatte Ursache oder einem anderen etwas zurückgegangen ist, ist die englische Gemeinde Mai wahrheitsgemäß gesagt werden, wurden in einem blühenden Zustand zum Zeitpunkt der Versuch es zu unterdrücken, in dem sechzehnten Jahrhundert.

Das Grab Gebühren gegen die Mönche von Henry VIII's Besucher, wenn auch lange geglaubt, sind jetzt nicht gutgeschrieben die durch eine ernste Historiker.

Diese Umkehrung der Stellungnahme wurde über die vor allem durch die Forschungen von solchen Schriftstellern wie Gasquet (Henry VIII und der englischen Klöster, London, New Ed., 1899; Vorabend der Reformation, London, 1890), und Gairdner (Vorreden zu "Kalender of State Papers von Henry VIII ").

Während der Zeit der Unterdrückung der Mönche wurden die Sieger des alten Glaubens, und wenn sich aus ihren Häusern sehr wenige konform zu der neuen Religion.

Einige Zuflucht im Ausland, andere akzeptiert Renten und lingered in England in der Hoffnung, für eine Restaurierung des ehemaligen Stand der Dinge, die zwar nicht ein paar lieber leiden lebenslange Haft statt Verzicht auf ihre Überzeugungen und Forderungen.

In Queen Mary's Regierungszeit gab es eine kurze Wiederbelebung in Westminster, wo einige der überlebenden Mönche wurden gemeinsam unter Abt Feckenham in 1556.

Der Mönche erklärten es in den drei Jahren der Existenz wiederbelebt, Dom Sigebert Buckley alleine überlebt zu Beginn des siebzehnten Jahrhunderts, und er, nach vierzig Jahren Freiheitsstrafe, wenn nahezu bis in den Tod, im Jahre 1607, investiert mit dem englischen Gewohnheit und Beteiligungsgesellschaften der Westminster Abbey und dem englischen Gemeinde zwei englische Priester, die bereits Benediktiner der italienischen Gemeinde.

Mit dieser Tat wurde er das Bindeglied zwischen den alten und den neuen Linien des englischen schwarzen Mönche, und durch ihn die wahre Nachfolge wurde aufrechterhalten.

Etwa zur gleichen Zeit eine Reihe von Englisch Mönche wurden Ausbildung im Ausland absolvieren, vor allem in Spanien, für die Englisch-Mission, und diese wurden in 1619 durch päpstlichen aggregierten Behörde auf die englische Gemeinde, obwohl die Klöster gegründet von ihnen mussten notgedrungen zu im Ausland.

St. Gregory's in Douai wurde im Jahre 1605, St. Lawrence's in Dieulouard in Lothringen im Jahre 1606, und St. Edmund's in Paris in 1611.

Die ersten beiden Gemeinden blieb auf dem Kontinent bis nach England getrieben von der Französischen Revolution, aber die dritte hat erst vor kurzem zurückgegeben.

In 1633, durch die Bulle "Plantata", Pope Urban VIII verlieh bei der Gemeinde restauriert Englisch "alle Privileg erteilt, Nachsicht, Fakultät, und andere Vorrecht der jemals gehörte zu den ältesten englischen Gemeinde" und auch genehmigt seiner Mitglieder, die in Eid, nach denen sie verpflichtet, sich an Arbeitskräften für die Umstellung ihres Landes.

So eifrig waren sie in diesem siebenundzwanzig erlitt das Martyrium für den Glauben, während elf starb im Gefängnis.

Zwei weitere Klöster wurden in der Gemeinde, dh., Lamspring in Deutschland in 1643, und Saint-Malo in der Bretagne in 1611, wobei letztere jedoch weitergegeben werden über den französischen (Maurist) Gemeinde in 1672.

In 1795 die Mönche von Douai wurden aus ihrem Kloster von der Revolution, und nach vielen Härten, einschließlich Haftstrafen, flüchtete nach England, wo nach einem vorübergehenden Aufenthalt in Acton Burnell (in der Nähe von Shrewsbury), sie ließen sich in 1814 auf Downside in Somerset.

Die Mönche von Dieulouard wurden auch aus gleichzeitig und nach einigen Jahren der Wanderschaft sich in 1802 auf Ampleforth in Yorkshire.

Die Mönche von St. Edmund's, Paris, nicht erfolgreich bei ihrer Flucht aus Frankreich, wurden zerstreut zu einer Zeit, aber wenn, in 1818, die Gebäude von St. Gregory's in Douai wurden von der Kongregation, die Reste von St. Edmund's Gemeinde wieder und wieder Konventualen Leben dort in 1823.

Für achtzig Jahre setzte sie ungestört, rekrutiert von Fächern Englisch und der Ausübung ihrer Schule für Englisch Jungen, bis im Jahre 1903, die "Association Gesetze" der französischen Regierung einmal mehr vertrieben sie aus ihrem Kloster; Rückkehr nach England, sie haben sich in Woolhampton in Berkshire.

Die Abtei von Lamspring weiter gedeihen unter den lutherischen Umgebung, bis sie unterdrückt wurde durch die preußische Regierung im Jahre 1802 und die Gemeinde verstreut.

In 1828 die Wiederherstellung der Konventualen Leben in einem kleinen Weg wurde versucht, auf dem Broadway in Worcestershire, die bis 1841 dauerte.

Die Mönche ging dann auf andere Häuser der Gemeinde, obwohl die Gemeinde wurde nie offiziell aufgelöst.

Kontinuität ist durch die letzten Überlebenden der Broadway-Aufnahme im Jahre 1876 in die neu gegründete Gemeinschaft von Fort Augustus in Schottland.

In 1859 St. Michael's Priorat, in Belmont, in der Nähe von Hereford, wurde in Übereinstimmung mit einem Dekret von Papst Pius IX, als eine zentrale Noviziat und Haus von Studien für die ganze Gemeinde.

Es wurde auch die Pro-Kathedrale des Bistums von Newport in England, dem Bischof und Domherren von denen aus der englischen Benediktiner, der Dom-vor, die als Vorsteher des Kapitels.

Bis zu 1901 Belmont hatte keine Gemeinschaft ihre eigenen, sondern nur die Mitglieder aus den anderen Häusern, lebten dort entweder als Professoren oder Studenten, die allgemeinen Kapitel des Vorjahres, jedoch beschlossen, dass die Novizen könnten künftig empfangen werden für St. Michael-Kloster.

Im Jahre 1899 Leo XIII erhöht die drei Priorate St. Gregory's (Downside), St. Lawrence's (Ampleforth), und St. Edmund's (Douai) in den Rang der Abteien, so dass die Gemeinde jetzt besteht aus drei Abteien und ein Dom - Priorat, jeder mit seiner eigenen Gemeinde, sondern Belmont bleibt die zentrale Noviziat und tyrocinium für alle Häuser.

Neben ihren regelmäßigen Prälaten, die Englisch Gemeinden, die aufgrund der Bulle "Plantata" (1633), erlaubt zu verewigen als ordentliches dignities den neun Priorate-Kathedrale gehörte zu der es vor der Reformation, dh., Canterbury, Winchester, Durham, Coventry , Ely, Worcester, Rochester, Norwich, und Bad; zu diesen zugesetzt wurden drei weitere, Peterborough, Gloucester, und Chester, ursprünglich Benediktiner-Abteien erhoben, sondern auf Rang Kathedrale von Henry VIII.

Sechs alte abbacies auch, St. Alban's, Westminster, Glastonbury, Evesham, Bury St. Edmunds, und St. Mary's, York, sind ebenfalls aufrechterhalten von Privileg gewährt in 1818.

(2) Die Cassinensische Congregation.-Um zu verhindern, dass Verwirrung ist es notwendig, Pint hin, dass es zwei Gemeinden mit diesem Namen.

Der erste, mit dem Monte Cassino als Chef-Haus, war ursprünglich bekannt als das St. Justina von Padua, und mit einer Ausnahme seit jeher auf Italien.

Die andere ist der viel später Institution und zeichnet sich durch den Titel "Primitive Observanz".

Was folgt, bezieht sich auf die erste dieser beiden.

Die meisten der italienischen Klöstern fiel unter dem Einfluss von Cluny in der zehnten und elften Jahrhundert, und hatte nahm seinen Sitten, aber bis zum Ende des vierzehnten Jahrhunderts hatten sie so stark zurückgegangen, dass es dann kaum ein links auf die Einhaltung der Cluniac wurde beibehalten.

Die Abtei von St. Justina in Padua, der hatte früher Cluniac worden, befand sich in einer sehr korrupt und ruinösen Zustand, in 1407, als Gregor XII verlieh es in commendam in der Kardinal von Bologna.

Das Prälat, dem Wunsch der Reform, einige Olivetaner Mönche, aber die drei verbleibenden Cluniac Mönche appellierte an die Venezianische Republik gegen diese encoachment über ihre Rechte, mit dem Ergebnis, dass die Abtei wurde wieder zu ihnen und der Olivetaner zurückzuweisen.

Der Kardinal trat der Abtei auf den Papst,, daraufhin gab es Ludovico Barbo, regelmäßig einen Kanon von St. George in Alge.

Er vertrat die Benediktiner Gewohnheit und erhielt den Segen abbatial in 1409.

Mit Hilfe von zwei Kamaldulenser Mönche und zwei Kanons von Alge, leitete er eine Reform der Einhaltung, der angenommen wurde schnell in anderen Klöstern als gut.

Genehmigung erworben wurde vom Papst für diese zu vereinen und eine neue Gemeinde, die ersten allgemeinen Kapiteln, von denen fand in 1421, als Abt Barbo wurde zum ersten Präsidenten.

Unter denjenigen, die beigetreten waren gefeiert Abteien von Subiaco, Monte Cassino, St. Paul's in Rom, St. George's in Venedig, La Cava, und Farfa.

In 1504 wurde ihr Titel zu ändern, dass der "Cassinensische Kongregation".

Es kam allmählich zu umarmen alle der Chef der Benediktiner-Häuser Italien, auf die Zahl von fast zweihundert, gliedert sich in sieben Provinzen, Rom, Neapel, Sizilien, Toskana, Venedig, Lombardei und Genua.

In 1505 die Abtei von Lérins in der Provence zusammen mit allen abhängigen Häusern beigetreten.

Ein stark zentralisierte System der Regierung entwickelt wurde, orientiert sich an der Italienischen Republik, durch die die Autonomie der einzelnen Häuser wurde fast vollständig zerstört.

Alle Macht war Freizügigkeitsleistung in einem Ausschuss des "definitors", in dessen Hände waren alle Termine, von dem der Präsident auf dem niedrigsten offiziellen in den kleinsten Kloster.

Aber trotz dieser offensichtlichen Abweichung von den Benediktiner-Ideal und die Gefahren, die aus einem solchen System die Gemeinde weiterhin in erheblichem Wohlstand, bis die Kriege der Zeit der Revolution und später die Dekrete der italienischen Regierung, eine Überprüfung auf seine Aufnahme von Novizen und begann eine Reihe von suppressions, die reduzierte seine Zahlen enorm und shorn ihr viel von ihrer früheren Größe.

Die Gründung der Kongregation der Einhaltung von Primitive aus seiner Mitte hat noch weiter verringert die Gemeinde, bis sie jetzt besteht nominell von sechzehn Klöster, einige ganz ohne Gemeinden, und nur drei oder vier mit einer ausreichenden Zahl zu halten volle Konventualen observances.

(3) Die Cassinensische Kongregation der primitiven Observance.-Im Jahr 1851 Abt von Subiaco Casaretto initiiert in Genf eine Rückkehr zu einer strengeren Beachtung als damals in Mode, und mehrere andere Klöster der Kongregation Cassinensische, einschließlich Subiaco selbst, dem Wunsch zu vereinen in diesem Reform-Bewegung, Pius IX beigetreten sind alle derartigen Abteien in einem Verband, der hieß nach ihrem Chef Haus, der "Provinz von Subiaco".

Schon nach kurzer Zeit Klöster in anderen Ländern nahm die Einhaltung derselben reformiert und wurde Mitglied Subiaco.

Im Jahre 1872 diese Vereinigung von Klöstern war völlig getrennt von der ursprünglichen Gemeinde errichtet und als ein neues und unabhängiges Gremium unter dem Titel der "Cassinensische Kongregation der primitiven Observanz", das war in Provinzen eingeteilt nach den verschiedenen Ländern, in denen ihre Häuser lagen , Mit dem Abt von Subiaco als Abt-general der gesamten Föderation.

(a) Die italienische Provinz stammt aus dem ursprünglichen Verband im Jahre 1851, und umfasst zehn Klöster mit über zweihundert religiös.

Eines davon ist die Abtei von Monte Vergine, ehemals die Mutter-Haus eine unabhängige Gemeinde, sondern die aggregierten war zu dieser Provinz in 1879.

(b) Die englische Provinz wurde im 1858, wenn bestimmte Englisch Mönche in Subiaco, erhalten die Erlaubnis, um eine Stiftung in England.

Die Isle of Thanet, geheiligt durch die Erinnerung an St. Augustine's Landung gibt eintausendzweihundert und sechzig Jahre zuvor, wurde ausgewählt und eine Kirche der Welby Pugin Augustus errichtet hatten, in Ramsgate wurde zu ihrer Verfügung.

Mit dem 1860 ein Kloster errichtet worden war und voller Leben Konventualen.

Es wurde ein Priorat in 1880 und 1896 in einer Abtei.

Im Laufe der Zeit, neben dem Dienst an mehreren benachbarten Missionen leitete die Gemeinschaft auf der Arbeit in Neuseeland, wo das Dom Edmund Luck, Ramsgate ein Mönch, wurde Bischof von Auckland.

Darüber hinaus verpflichtete Arbeit in Bengalen in 1874, aber dies hat sich seither, an der weltlichen Klerus.

(c) Die belgische Provinz begann 1858 mit der Zugehörigkeit zu Subiaco des elften Jahrhunderts Abtei von Termonde.

Afflighem folgte 1870, und seitdem zwei neue Stiftungen wurden in Belgien, und vor kurzem missionarischen Arbeit wurde im Rahmen des Transvaal, Südafrika.

(d) Die französischen Provinz, vielleicht die zahlreichen und lebendigen in der Gemeinde, stammt aus 1859.

Jean-Baptiste Muard, ein Pfarrer und Gründer einer Gesellschaft der Diözese Missionare, wurde ein Mönch in Subiaco.

Nach seinem Beruf dort im Jahre 1849, kehrte er nach Frankreich mit zwei Begleitern und ließ sich in Pierre-qui-Vire, einem einsamen Fleck inmitten der Wälder von Avallon, wo eine sehr strenge Form der Benediktiner-Leben gegründet.

Nach seinem Tod im Jahr 1854, die Abtei hatte er war Mitglied der Cassinensische PO Gemeinde und wurde die Mutter-Haus der französischen Provinz.

Neue Fundamente wurden auf Béthisy (1859), Saint-Benoit-sur-Loire, die alten Fleury (1865), Oklahoma, Indian Territory, USA mit einem Apostolischen Vikariat beigefügt (1874), Belloc (1875), Kerbeneat (1888), Encalcat (1891), Nino-Dios, Argentinien (1899), und Jerusalem (1901).

Im Jahre 1880 hat die französische Regierung im Anhang Pierre-qui-Vire und vertrieben die Allgemeinheit durch die Kraft, einige von ihnen, allerdings konnten sich zu nehmen ein oder zwei Jahre später.

Der Rest Zuflucht in England, wo sie im Jahr 1882 erworben dem Gelände des alten Zisterzienser-Abtei von Buckfast, in Devonshire.

Hier sind sie schrittweise Wiederaufbau der Abtei in seiner ursprünglichen Stiftungen.

Die "Association Gesetze" von 1903 wieder verstreut der Gemeinde, die Mönche von Pierre-qui-Vire der Suche nach einer vorübergehenden Zuhause in Belgien, die von Belloc und Encalcat geht nach Spanien, und zu Kerbeneat South Wales, während diejenigen der Béthisy und Saint-Benoit , Die sich in parochial, Genehmigung erhalten haben und blieb in Frankreich.

(e) Die spanische Provinz stammt aus 1862, das Jahr, in dem der alten Abtei von Montserrat, gegründet im neunten Jahrhundert, war Mitglied der Kongregation Cassinensische PO.

Die alte spanische Gemeinde, die nicht mehr existieren in 1835, ist getrennt voneinander behandelt werden.

Andere alte Klöster, die restauriert wurden, St. Clodio in 1880, Vilvaneira im Jahre 1883, und Samos im Jahre 1888, wurden in 1893, zusammen mit Montserrat bilden die spanische Provinz.

Seitdem sind neue Stiftungen wurden in Pueyo (1890), Los Cabos (1900), und Solsona (1901), neben ein in Manila (Philippinen) in 1895.

Diese Provinz gehört auch die Neue Abtei von Nursia in West-Australien, gegründet 1846 von zwei Exil-Mönche von St. Martin's Abbey, Compostella,, nach den allgemeinen Unterdrückung in 1835 festgestellt hatte, ein Haus in La Cava in Italien.

Sehen keine Hoffnung auf eine Rückkehr nach Spanien hatte sie sich freiwillig für ausländische Mission Arbeit und wurden nach Australien im Jahr 1846.

Ihre Namen waren Joseph Serra und Rudesind Salvador.

Sie ließen sich unter der kanarischen Ureinwohner an einem Ort rund siebzig Kilometer nördlich von Perth, die sie rief Neue Nursia zu Ehren des Heiligen Benedikt's Geburtshaus, und arbeitete dort als Pioniere der Zivilisation und das Christentum unter den Einheimischen.

Ihre Arbeiten wurden mit Erfolg gekrönt und ihre Abtei allmählich wurde das Zentrum, aus denen eine Reihe von abgelegenen Missionsstationen wurden.

Dom Serra wurde coadjutor zum Bischof von Perth im Jahre 1848, und Dom Salvador wurde Bischof von Port Victoria in 1849, obwohl er noch überlegen of New Nursia, der wurde ein Kloster im Jahre 1867 mit einer Diözese beigefügt.

Es wurden aggregiert an die italienische Provinz der Kongregation im Jahre 1864, wurde aber an der spanischen Provinz auf ihrer Gründung im Jahre 1893.

Die Mönche selbst große Teile Buschland um ihre Kloster und sie hinteren Pferde, Schafe, Rinder und in großem Maßstab.

Die Gemeinde umfasst eine Reihe von Aborigines wandelt unter seinen Brüdern lag.

(4) Die Bursfeld Union.-Obwohl mehr vollständig behandelt in einem separaten Artikel, etwas muss gesagt werden, hier zu dieser Gemeinde.

Gegründet 1430, enthalten alle wichtigen Klöstern in Deutschland, und auf dem Höhepunkt seines Wohlstands nummeriert hundertsechsunddreißig Häuser von Männern und vierundsechzig der Frauen.

Es blühte, bis die protestantische Reformation, die mit der religiösen Kriege, gefolgt völlig ausgelöscht, und die meisten seiner Klöster in lutherischen vergangen Händen.

1628 In den wenigen verbliebenen Vertretern der Gemeinde, nachdem erholt ein Recht auf einige ihrer Besitztümer, bot sieben Klöster in das neu resuscitated Englisch Gemeinde, unter der Bedingung, dass die Aufgabe loszuwerden der Evang.-Luth Insassen sollten devolve auf die englische Mönche, während die Klöster wiederhergestellt werden sollte, um die Bursfeld Gemeinde im Falle seiner jemals erforderlich machte.

Nr. Vorteil wurde von diesem Angebot ausgenommen im Hinblick auf zwei Häuser-Rintelin, die verwendet wurde als Priesterseminar für ein paar Jahren von dem englischen Benediktiner, und Lamspring, die weiterhin als Abtei von Englisch Mönche aus 1644 auf 1802.

Keine andere Klöster des Bursfeld Union wurden immer wieder Benediktiner.

(Siehe BURSFELD.)

(5) Die spanischen Congregation.-Es waren ursprünglich zwei verschiedene Gemeinden in Spanien, dass der "Claustrales" oder von Tarragona, in 1336, und dass von Valladolid, organisiert in 1489.

Zur Zeit der Unterdrückung im allgemeinen 1835, die ehemalige umfasste sechzehn Klöster, und die letzteren fünfzig, außer ein oder zwei Priorate in Peru und Mexiko.

Die Zugehörigkeit zum Claustrales wurden Our Lady's Abbey, Vilvaneira, St. Stephen's, Rivas del Sil, gegründet im sechsten Jahrhundert, und St. Peter's, Cardena, der behauptete, dass sie die älteste in Spanien.

Die Gemeinde hatte Valladolid St. Benedikt, Valladolid (gegründet 1390), für seine Mutter-Haus, und unter ihren Häusern waren St. Martin's, Compostella (neunte Jahrhundert), St. Benedikt, Sahagún, der größte in Spanien; St. Vincent's, Salamanca, berühmt für seine Universität; Our Lady's, Montserrat und St. Domingo in Silos.

Von den sechsundsechzig unterdrückt Klöster in 1835, fünf wurden wieder hergestellt, dh., Montserrat (1844), St. Clodio (1880), Vilvaneira (1883), und Samos (1888) durch die Gemeinde Cassinensische PO, und Silos (1880 ) Durch den französischen Mönchen aus Ligugé.

Von den übrigen sechzehn bleiben Pfarrkirchen, dreizehn sind jetzt besetzt durch andere Ordensgemeinschaften, zwei oder drei werden als Kaserne, zwei wie Gefängnisse, ein als diözesane Priesterseminar, ein paar wurden umgewandelt in kommunalen Gebäuden oder Privathäuser, und der Rest vernichtet wurden.

(6) Die portugiesische Congregation.-Im sechzehnten Jahrhundert die Klöster von Portugal waren alle im Besitz von commendatory Äbte und folglich wurden in einer sehr unbefriedigenden Zustand im Hinblick auf Disziplin.

Eine Reform wurde im 1558 in der Abtei von St. Thirso, Mönche aus Spanien eingeführt mit dem Ziel.

Nach vielen Schwierigkeiten gelang es den Führern der Verbreitung ihrer Reform zu zwei oder drei anderen Häusern, und diese wurden in die portugiesische Gemeinde von Pius V. in 1566.

Die erste allgemeine Kapitel fand in Tibaes in 1568 und einen Präsidenten gewählt.

Die Kongregation umfasste schließlich alle Klöster von Portugal und weiterhin in einer blühenden Zustand, bis die Groß-Unterdrückung der religiösen Häusern in den ersten Teil des neunzehnten Jahrhunderts, als ihre Existenz kam zu einem abrupten Ende.

Nur ein Benediktiner-Kloster in Portugal hat seither wieder-, dass der Cucujães, ursprünglich gegründet 1091.

Seine Wiederbelebung im Jahre 1875 kam auf diese Weise zu entgehen dem Gesetz verbieten, ihre Aufnahme von Novizen, die brasilianische Benediktiner hatten einige der Themen, nach Rom zu Studium und Ausbildung im Kloster von St. Paul's, wo sie waren über 1870 Profess.

Die brasilianische Regierung weigert ihnen die Erlaubnis zur Rückkehr in das Land, sie ließ sich in Portugal und erhielt den Besitz des alten Klosters von Cucujães.

Nach zwanzig Jahren des Bestehens etwas isoliert da, nicht auf die Wiederherstellung der portugiesischen Gemeinde, sie waren, im Jahr 1895, verbunden mit der Beuron.

So Brasilien, die erhalten hatte seinen ersten Benediktiner aus Portugal, wurde wiederum die Mittel zur Wiederherstellung der benediktinischen Lebens in diesem Land.

(7) Die brasilianische Congregation.-Der erste Benediktiner, sich in Brasilien kamen aus Portugal in 1581.

Sie gründeten die folgenden Klöster: St. Sebastian, Bahia, (1581); Unserer Lieben Frau von Montserrat, Rio de Janeiro (1589); St. Benedikt, Olinda (1640); Himmelfahrt, Sao Paulo (1640); Our Lady's, Parahyba (1641); Our Lady's, BROTAS (1650); Our Lady's, in der Nähe von Bahia (1658) und vier Priorate abhängig von Sao Paulo.

Alle diese blieben unter den portugiesischen Vorgesetzten bis 1827, als in Folge der Trennung von Brasilien aus dem Königreich Portugal, eine unabhängige brasilianische Gemeinde errichtet wurde von Leo XII, bestehend aus den oben genannten elf Häuser, mit dem Abt von Bahia als Präsident .

Ein Dekret des brasilianischen Regierung im Jahr 1855 verbot die weitere Aufnahme von Novizen, und das Ergebnis war, dass, wenn das Imperium kam zu einem Ende im Jahre 1889, wird die gesamte Gemeinde nummeriert nur etwa zwölf Mitgliedern, von denen acht Äbte von über siebzig Jahre alt .

Der Abt-allgemeine Berufung zu helfen, dass der Papst,, auf der Beuroner Kongregation für die Freiwilligen.

In 1895 eine kleine Kolonie von Beuronese Mönche, verbrachte einige Zeit in Portugal Erlernen der Sprache, auf den Weg nach Brasilien und nahm Besitz der verlassenen Abtei von Olinda.

Die göttliche Büro wurde wieder aufgenommen, Mission Arbeit in der Nachbarschaft begonnen, und eine Schule des Alumni-(Schüler, die für das monastische Staat) niedergelassen.

Zwei neue Klöster wurden ebenfalls hinzugefügt, um die Gemeinde: Quixada, gegründet 1900, und St. Andre in Brügge (Belgien) im Jahr 1901, für den Empfang und die Ausbildung von Themen für Brasilien.

Im Jahre 1903 Rio de Janeiro wurde das Mutter-Haus von der Gemeinde und der Residenz des Abt-general.

(8) Die Schweizer Congregation.-Die frühesten Klöster in der Schweiz gegründet wurden aus Luxeuil durch die Jünger von Columbanus, darunter war St. Gallen, gegründet, feierte die Abtei danach bekannt durch seinen Namen.

Bis zum Ende des achten Jahrhunderts der Benediktiner-Regel akzeptiert worden in den meisten, wenn nicht in allen von ihnen.

Einige dieser Klöster noch existieren und ihre Gemeinden können stolz von einer ungebrochenen Kontinuität von den Anfängen.

Die verschiedenen Klöstern der Schweiz waren zu der Schweizer Gemeinde in 1602, durch die Bemühungen von Augustinus, Abt von Einsiedeln.

Die politischen Unruhen am Ende des achtzehnten Jahrhunderts reduziert die Anzahl der Abteien zu sechs, von denen fünf noch weiter und stellen die ganze Gemeinde auf den heutigen Tag.

Sie sind wie folgt: (a) Dissentis, gegründet im Jahre 612; geplündert und zerstört durch Feuer in 1799, restauriert 1880.

(b) Einsiedeln, 934 gegründet, die Abtei, aus denen die Schweizerisch-Amerikanische Kongregation hat Sprung.

(c) Muri AG, gegründet 1027, 1841 unterdrückt, aber wieder in Gries (Tirol) 1845.

(d) Engelberg, gegründet 1082.

(3) Maria Stein, gegründet 1085; Die Gemeinschaft wurde im Jahr 1798 aufgelöst, aber wieder sechs Jahre später, wieder im Jahr 1875 unterdrückt, wenn die Mitglieder ging an Delle in Frankreich; ausgewiesen dort in 1902, sie zog nach Dürnberg in Österreich, und im 1906 siedelten in Bregenz.

Die sechste Abtei wurde Rheinau, 778 gegründet, die unterdrückt wurde im Jahre 1862, seine Mönche, die nicht in der Lage, wieder Konventualen Leben, gingen in andere Klöster der Kongregation.

(9) Die Kongregation der St.-Vannes.-Um dem Übel, die aus der Praxis der bestowing kirchlichen benefices auf weltliche Personen in commendam, dann grassiert in ganz Westeuropa, Dom Didier de la Cour, Prior der Abtei von St. -- Vannes in Lothringen, eröffnet 1598 eine strenge Disziplinar-Reform mit der vollen Zustimmung des commendatory Abt, der Bischof von Verdun.

Andere Klöster bald folgten und die Reform wurde in alle Häuser von Elsass und Lothringen, ebenso wie viele in verschiedenen Teilen Frankreichs.

Eine Gemeinde, etwa vierzig Nummerierung in allen Häusern, unter dem Vorsitz des vor der St.-Vannes, gegründet, und wurde vom Papst in 1604.

Aufgrund der Schwierigkeiten, die sich aus der Richtung der französischen Klöstern durch eine überlegene Wohnsitz in einem anderen Reich, eine separate Gemeinde -, dass der St.-Maur - wurde in 1621 für die Klöster in Frankreich, während das St.-Vannes war beschränkt sich auf die Lage in Lothringen.

Letztere weiterhin mit unverminderter Leidenschaft unterdrückt, bis von der Französischen Revolution, sondern Privilegien wurden von Gregory XVI im Jahre 1837 an die neu gegründete Gallican Gemeinde, der erklärt wurde zu seinem Nachfolger wahr, wenn auch nicht genießen tatsächlichen Kontinuität mit ihm.

(10) Die Kongregation der St.-Maur.-Die Franzosen hatten die Klöster umarmte die Reform der St.-Vannes wurden im Jahre 1621 bildete in einem separaten Gemeinde benannt nach St. Maur, die Schüler von St. Benedikt, der schließlich in nummerierte hundert und achtzig Häuser, dh alle in Frankreich mit Ausnahme der Gemeinde Cluniac.

Die Reform wurde vor allem durch die Instrumentalität der Dom Laurent Bénard und schnell verbreitete sich in Frankreich.

Saint-Germain-des-Prés bei Paris wurde die Mutter-Haus, und die überlegene dieser Abtei war immer der Präsident.

Die Verfassung war Vorbild für das von der Kongregation des Hl. Justina von Padua, und es war eine echte Rückkehr zu den primitiven Sparkurs der Konventualen Beachtung.

Es wurde vor allem berühmt für die literarischen Erfolge seiner Mitglieder, unter denen sie gezählt Mabillon, Montfaucon, d'Achery, Martene, und viele andere gleichermaßen berühmt für ihre Gelehrsamkeit und der Industrie.

In 1790 die Revolution unterdrückt alle seine Klöster und die Mönche wurden verstreut.

Die Superior allgemeinen und zwei weitere erlitten durch das Massaker in der Carmes, den 2. September, 1792.

Andere gesucht Sicherheit im Flug und gingen in Lamspring, Abteien und der Schweiz, England und Nordamerika.

Einige der Überlebenden wieder bemüht, ihre Gemeinde in Solesmes im Jahre 1817, aber der Versuch war nicht erfolgreich, und die Gemeinde ausgestorben, hinterlässt es eine unvergleichliche Berühmtheit in den Annalen des monastischen Geschichte.

(siehe MAURISTS.)

(11) Die Kongregation der St.-Placid. Diese Gemeinde wurde auch ein Ergebnis der Reform auf ein gerichtliches St.-Vannes.

Die Abtei von St. Hubert in Ardennen, der gegründet worden war über 706 Kanonen für regelmäßige, aber hatte sich im Benediktiner-817, war der erste in den Niederlanden zu umarmen der Reform.

Zur Erleichterung ihrer Einführung wurden die Mönche von St.-Vannes in 1618 die Einleitung des strengere Einhaltung.

Trotz einiger Opposition aus der Gemeinschaft sowie aus der Diözese, dem Bischof von Lüttich, die Wiederbelebung der Disziplin nach und nach die Vorherrschaft gewonnen und lange, bevor andere Klöster, darunter St. Denis im Hennegau, St. Adrian, Afflighem, St. Peter's in Gent, und andere folgten.

Diese wurden in eine neue Gemeinde (ca. 1630) angenommen wurde von Pope Urban VIII, und existierte bis zur Revolution.

Zwei Abteien dieser Gemeinde, Termonde und Afflighem, haben seither restauriert und Mitglied der belgischen Provinz der Kongregation Cassinensische PO.

(12) Die österreichische Congregations.-Für viele Jahrhunderte die Klöster von Österreich ihre individuelle Unabhängigkeit und ihre Äbte erworbenen Positionen der viel politische Macht und Würde, die, obwohl sie erheblich gemindert seit dem Mittelalter, sind nach wie vor, wie sie sind von keinem anderen Benediktiner Abbots.

Das Beispiel der Reform, die von der Gemeinde St. Justina im fünfzehnten Jahrhundert ausgeübt ein Einfluss auf den österreichischen Klöstern.

Anfang (1418) in der Abtei von Melk (gegründet ca. 1089), die Reform wurde auch auf andere Häuser, und in 1460 eine Union von diesen angenommen hatte, wurde vorgeschlagen.

Sechzehn Äbte waren bei einer Sitzung in 1470, aber aus irgendeinem Grund dieser Vereinigung von Abteien scheint nicht zu haben überhaupt dauerhaft, denn in 1623 einen neuen österreichischen Gemeinde war Projektionen zufolge bestehen aus praktisch die gleichen wie die Abteien der ehemaligen Gemeinde: Melk, Göttweig, Lambach, Kremsmünster, Wien, Garsten, Altenburg, Seitenstetten, Mondsee, Kleinck und Marienberg.

In 1630 wurde vorgeschlagen, vereinen diese Gemeinde, die von Busfeld und Bayern, und alle Häuser, die noch unabhängigen, zu einem einzigen allgemeinen Föderation und ein Treffen fand im R diskutieren die Regelung.

Die schwedische Einladung jedoch ein Ende zu setzen den Plan und das einzige Ergebnis war die Gründung eines anderen kleinen Gemeinde von neun Abteien, mit der St. Peter's, Salzburg, an ihrer Spitze.

Diese beiden Gemeinden, Melk und Salzburg, dauerte bis gegen Ende des achtzehnten Jahrhunderts, als die despotische Herrschaft des Josef II. (1765-90) gab sie ihrem Tod-Schlag.

In 1803 viele der Abteien wurden unterdrückt, und diejenigen, die gelitten zu bleiben, wurden verboten, erhalten frische Novizen.

Der Kaiser Francis I, jedoch wieder mehrere von ihnen zwischen den Jahren 1809 und 1816 und in 1889 noch diejenigen, die überlebten, rund zwanzig an der Zahl, wurden in zwei neuen Gemeinden unter dem Titel der Unbefleckten Empfängnis und St. Joseph, respectively .

Die ehemalige umfasst zehn Häuser unter dem Vorsitz des Abtes von Göttweig, und die letzteren sieben, mit dem Abt von Salzburg auf den Kopf zu stellen.

Die Kongregation der Unbefleckten Empfängnis, in denen es Kremsmünster, aus dem Jahre 777, St. Paul's in Kärnten, und die Schotten Kloster in Wien, beinhaltet keine der späteren Zeitpunkt als dem zwölften Jahrhundert, während in der Gemeinde St. Joseph gibt es Salzburg (vor 700), Michaelbeuern (785), vier weitere des elften Jahrhunderts, und nur eins der letzten Stiftung, Innsbruck (1904).

(13) Die Bayerische Congregation.-Eine Reform initiiert unter den Klöstern von Bayern, auf der Grundlage der Tridentiner Dekrete, verursacht die Errichtung von dieser Gemeinde in 1684.

Danach bestand aus achtzehn Häuser der Blüte bis zur allgemeinen Unterdrückung zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts.

Beginning in 1830, the pious King Ludwig I restored the abbeys of Metten and Ottobeuern (founded in the eighth century), Scheyern (1112), and Andechs (1455), and founded new monasteries at Augsburg (1834), Munich (1835), Meltenburg (1842), and Schäftlarn (1866). Pius IX restored the congregation (1858) comprising the above houses, of which the Abbot of Metten is president. The abbeys of Plankstetten (1189) and Ettal (1330) were restored in 1900 and 1904, respectively and added to the congregation.

(14) The Hungarian Congregation.-This congregation differs from all others in its constitution. It comprises the four abbeys of Zalavar (1919), Bakonybel (1037), Tihany (1055), and Domolk (1252), which are dependent on the Arch-Abbey of Monte Pannonia (Martinsberg), and to these are added six "residences" or educational establishments conducted by the monks. The members of this body are professed for the congregation and not for any particular monastery, and they can be moved from one house to another at the discretion of the arch-abbot and his sixteen assessors. The arch-abbey was founded by Stephen, the first king of Hungary, in 1001, and together with the other houses enjoys an unbroken succession from the date of foundation. The congregation is affiliated to the Cassinese, though it enjoys a status of comparative independence.

(15) Die Gallican Congregation.-ist die erste der neuen Gemeinden des neunzehnten Jahrhunderts, wurde 1837 in Solesmes in Frankreich von Dom Guéranger.

Er war Profess in St. Paul's, Rom, und wenn auf einmal den Wunsch auf einen Beitritt zur Gemeinschaft von Monte Cassino, wurde aufgefordert, durch den Bischof von Le Mans zur Wiederherstellung des Benediktiner-Ordens in Frankreich.

Er erwarb den Besitz der alten Maurist Priorat von Solesmes, der Pope Gregory XVI eine Abtei und der Mutter-Haus der neuen Gemeinde.

Er erklärt ferner, dass er der wahre Nachfolger alle Privilegien genoss früher von den Gemeinden von Cluny, St.-Vannes, und St.-Maur.

Guéranger wurde bald durch die Anzahl der Verästelungen.

Auf diese Weise Ligugé, ursprünglich gegründet von St. Martin von Tours in 360, wurde 1853 restauriert, Silos (Spanien) in 1880, Glanfeuil im Jahre 1892, und Fontanelle (St. Wandrille), 649 gegründet, im Jahre 1893.

Neue Stiftungen wurden ebenfalls bei Marseille im Jahre 1865, Farnborough (England) und Wisque in 1895, Paris 1893, Kergonan 1897, und eine Zelle von Silos wurde in Mexiko 1901.

Die Gemeinde von Solesmes wurden vertrieben aus ihrem Kloster von der französischen Regierung nicht weniger als vier mal.

In den Jahren 1880, 1882 und 1883 wurden sie mit Gewalt ausgeworfen, und gewährte Gastfreundschaft wird in der Nachbarschaft, gehalten, ihre Corporate Leben so weit wie möglich zu gestalten, mit der Pfarrkirche für das Göttliche Amt.

Jedesmal, wenn sie es gelungen, wieder in ihr Kloster, sondern in der endgültigen Vertreibung im Jahre 1903 wurden sie, gemeinsam mit allen anderen religiösen von Frankreich, aus dem Land.

Solesmes Die Mönche haben sich in der Isle of Wight, England, die der Fontanelle, Glanfeuil, Wisque und Kergonan haben nach Belgien, die von Ligugé nach Spanien, und diejenigen von Marseille nach Italien.

Die Väter bei Paris wurden erlaubt zu bleiben, in Anbetracht der wichtigen Werken der Literatur und Geschichte Arbeit an denen sie beteiligt sind.

Diese Gemeinde hat sich bemüht, um über die Arbeit der Maurists, Zahlen und vielen bekannten Schriftstellern unter seinen Mitgliedern.

Der Abt von Solesmes ist die allgemeine überlegen, welche Position er wurde zweimal wieder gewählt.

(16) Die Kongregation der Beuron.-Diese Kongregation wurde von Dom Maurus Wolter,,, während ein Priesterseminar Professor, gefeuert wurde mit dem Wunsch der Wiederherstellung des Benediktiner-Ordens in Deutschland.

Er ging nach St. Paul's, Rom, wo er zusammen mit seinen beiden Brüdern, und alle waren Profess im Jahre 1856, ein Sterben in Kürze nach.

Die beiden Überlebenden, Maurus und Placid, die in 1860 mit einer Summe von £ 40 und der Papst Segen, dass Rückeroberung Deutschland für St. Benedikt.

In 1863, durch den Einfluss der Prinzessin Katharina von Hohenzollern, sie erhalten den Besitz der alten Abtei von Beuron, in der Nähe von Sigmaringen, das war ursprünglich gegründet, 777, aber zerstört wurde im zehnten Jahrhundert von ungarischen Invasoren und später restauriert, wie ein Haus Kanon der regelmäßigen, es war seit 1805 unbesetzt.

Dom Maurus war der erste Abt von Beuron und Superior der Kongregation.

Im Jahre 1872 wurde eine Kolonie an Belgien zu gründen die Abtei von Maredsous, von denen Dom Placid wurde zum ersten Mal Abt.

Die Gemeinde Beuron verbannt wurden im Jahre 1875 von der "Mai Laws" der preußischen Regierung und fand einen vorübergehenden Zuhause in einem alten Kloster Servite in Tirol.

Zwar stieg ihre Zahl ausreichend, um neue Stiftungen in Erdington, England, im Jahre 1876, in Prag 1880, und Seckau, Steiermark, im Jahre 1883.

In Beuron 1887 wurde sie restauriert, und seitdem neue Häuser wurden in Maria Laach, Deutschland (1892), Louvain, Billerbeck, Belgien (1899 und 1901) und in 1895 die portugiesische Kloster Cucujães wurde in der Gemeinde .

Der Gründer starb 1900, und seinem Bruder, Dom Placid Wolter, gelang es ihm als Archabbot von Beuron.

(17) Die amerikanische Cassinensische Congregation.-Nichts ganz bestimmte kann gesagt werden, im Hinblick auf die ersten Benediktiner in Nordamerika.

Es gab wahrscheinlich Siedlungen unter der Eskimo aus Island, in Form von Grönland, aber diese müssen nicht mehr zu einem frühen Zeitpunkt.

In 1493 ein Mönch aus Montserrat begleitet Kolumbus auf seiner Entdeckungsreise und wurde-Apostolischen Vikar von der West Indies, doch sein Aufenthalt war kurz, und kehrte er nach Spanien.

Während des siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert ein oder zwei Mönche Englisch, und mindestens eines der Maurist Gemeinde, arbeitete in der amerikanischen Mission, und zur Zeit der Französischen Revolution Verhandlungen waren die von Bischof Carroll, erster Bischof von Baltimore, für eine Beilegung von Englisch Benediktiner in seiner Diözese, die jedoch wurde nichts daraus.

Die Benediktiner-Ordens wurde zunächst festgestellt, dauerhaft in Amerika von Dom Boniface Wimmer, der Abtei von Metten, in Bayern.

Eine Reihe von Bayern war nach Amerika ausgewandert, und es wurde vorgeschlagen, dass ihre spirituellen will in den neuen Ländern sollten an die von bayerischen Priester.

Dom Wimmer und ein paar Begleiter werden, die in 1846, und bei ihrer Ankunft in Amerika erwarb sie die Kirche, ein Haus, und einige Flächen gehören zu den kleinen Mission St. Vincent, Beatty, Pennsylvania, die gegründet worden war einige Zeit zuvor von einem franziskanischen Missionar.

Hier setzen sie zur Arbeit, zur Gründung Konventualen Leben, so weit wie möglich unter den gegebenen Umständen und unter Anwendung selbst eifrig an der Arbeit der Mission.

Verstärkt durch weitere Mönche aus Bayern und ihrer Armut befreit von einigen munificent Spenden, sie akzeptiert abgelegenen zusätzliche Missionen und eine große Schule.

In 1855 St. Vincent's, die bereits gegründet zwei abhängigen Priorate wurde eine Abtei und der Mutter-Haus von einer neuen Gemeinde, Dom Wimmer seiner Ernennung ersten Abt und Präsident.

Neben St. Vincent's Arch-Abbey, die folgenden Grundlagen wurden: St. John's Abbey, Collegeville, Minnesota, gegründet 1856, vor allem durch die Großzügigkeit von König Ludwig I von Bayern; im Zusammenhang mit der Abtei ist ein großes College für Jungen, mit einer Teilnehmerzahl von mehr als 300; St. Benedict's Abbey, Atchison, Kansas, gegründet 1857, sagte zu besitzen, die feinsten Benediktiner-Kirche in Amerika, gebaut im Stil der rheinischen Kirchen der zehnten und elften Jahrhundert, es gibt im Zusammenhang mit einer Schule 150 Jungen, St. Mary's Abbey, Newark, New Jersey, gegründet 1857, mit einer Schule von 100 Jungen; Maryhelp Abbey, Belmont, North Carolina, gegründet 1885, der Abt von denen ist auch-Apostolischen Vikar von North Carolina, an der Abtei sind zwei Schulen und einer Schule mit über 200 Studenten; St. Prokop's Abbey, Chicago, gegründet 1887, mit einer Schule der 50 Jungen und ein Waisenhaus beigefügt; St. Leo's Abbey, Pasco County, Florida, gegründet 1889, hat diese Abtei ein abhängiges Priorat in Kuba; St. Bernard's Abbey, Cullman County, Alabama, gegründet 1891, mit einer Schule von mehr als 100 Jungen, St. Peter's Priorat mit Sitz in Illinois im Jahre 1892 und in Münster, Saskatchewan, NWT, 1903; St . Martin's Priory, Lacey, dem Staat Washington, gegründet 1895.

(18) Die Swiss American Congregation.-In 1845 zwei Mönche aus Einsiedeln in der Schweiz kam nach Amerika und gründete das Kloster St. Meinrad in Indiana, die auf die Mission und die Durchführung einer kleinen Schule für Jungen.

Es wurde ein Priorat in 1865 und in 1870 wurde eine Abtei und das Zentrum der Gemeinde wurde der kanonisch errichtet in der gleichen Zeit.

Der erste Abt, Dom Martin Marty, wurde in 1879, erster Apostolischer Vikar von Dakota, wo er einige Jahre zuvor eingeweiht Missionsarbeit unter den Indianern.

Die folgenden neuen Stiftungen wurden: Conception Abbey, Konzeption, Missouri (1873), der Abt der Abtei war Präsident der Gemeinde, neue Subiaco Abbey, Spielerville, Arkansas (1878); St. Benedict's Abbey, Mount Angel, Oregon (1882 ), St. Joseph's Abbey, Covington, Louisiana (1889); St. Mary's Abbey, Richadton, North Dakota (1899); St. Gallen's Priory, Devil's Lake (1893), die letzten beiden Gemeinden gelten die gleichen Abt.

Um alle diese Klöster sind diesem Bericht beigefügt zahlreichen Missionen, in denen die Mönche Ausübung der Heilung von Seelen.

Sie haben außerdem verschiedene Seminare und Hochschulen.

(19) Die Kongregation der St.-Ottilien. Diese Kongregation, die speziell für die Arbeit der ausländischen Missionen, begann im Jahre 1884 in der Abtei von St. Ottilianer, in Bayern, unter dem Titel der "Kongregation des Heiligsten Herzens" .

Es war nicht so Benediktiner, aber in 1897 wurde Mitglied der Kongregation Cassinensische und im Jahr 1904 offiziell in die Benediktiner-Ordens.

Der Abt von St. Ottilianer ist die überlegene Allgemeinen und die Beuronese Abt von Seckau der apostolischen Besucher.

Diese Kongregation wurde weitgehend eingestellt von der Kongregation von Beuron, an die es gebunden ist, durch eine enge Bindungen.

In 1901 wurde eine Zelle in Wipfeld, in Bayern, und es hat auch zehn Missionsstationen in Zentralafrika, eines seiner Mitglieder als Apostolischer Vikar von Sansibar.

Seine Rolle der Ehre wurde im August 1905, von einem Bischof, zwei Mönche, zwei Brüder lag, und zwei Nonnen, das Martyrium erlitten, für den Glauben in die Hände der Zentralafrikanischen Einheimischen.

(20) Unabhängige Abbeys.-Neben den oben genannten Gemeinden sind es auch zwei unabhängige Abteien, die gehören zu keiner Gemeinde, sondern sind sofort unter dem Heiligen Stuhl, (a) Die Abtei von Fort Augustus, Schottland.

Gegründet im Jahre 1876, als ein Priorat der englischen Gemeinde, vor allem durch die munificence von Lord Lovat, seine erste Gemeinde wurde von den anderen Häusern dieser Stelle.

Es war zum Teil auf die Gemeinschaft der Heiligen.

Denis und Adrian, ursprünglich von Lamspring, die verstreut worden war seit 1841, und von denen gab es nur ein oder zwei überlebenden Mitglieder; und zum Teil zu bewahren Kontinuität mit der schottischen Klöster, die von Zeit zu Zeit gegründet worden in verschiedenen Teilen von Deutschland und Österreich, und von denen gab es ebenfalls nur ein Überlebender-Pater Anselm Robertson, Profess in St. Jame's, R, 1845.

Die Mönche nahmen Residenz mit der neuen Gemeinschaft und bei der Kleidung der ersten Novizen, die für Fort Augustus.

Damit ihre Mitglieder werden könnten, sind von den externen Mission mit der Arbeit der englischen Benediktiner sind besonders belastet wurde das Kloster, in 1883, getrennt von der englischen Gemeinde durch den Heiligen Stuhl, und in 1888 wurde eine unabhängige Abtei, die direkt unter zum Papst.

Ein Mönch in der Gemeinde Beuron, Dom Leo Linse, war gleichzeitig der Benennung seiner ersten Abt.

Die Beuronese Verfassungen wurden zunächst angenommen, aber diese wurden inzwischen ersetzt durch die neue Verfassung.

Späterer Jahre hat sich die Gemeinschaft verpflichtet die spirituelle Betreuung von drei Pfarreien in der Nähe der Abtei.

(b) St. Anselm's Abbey und Benediktiner International College, Rom.

Dies war ursprünglich gegründet 1687 als Kollegium für die Benediktiner des Cassinensische Gemeinde, aber später auf der anderen Mönche Gemeinden wurden ebenfalls zugelassen.

Nachdem aufgehört zu existieren in 1846 war es wieder in einem kleinen Maßstab von der Abt von St. Paul's, und im Jahre 1886 wieder als Schule und Universität für Benediktiner aus allen Teilen der Welt von Leo XIII, auf eigene Kosten errichtet, die präsentieren umfangreichen Gebäuden.

Im Jahre 1900 die Abteikirche geweiht wurde, in Anwesenheit einer großen Sammlung von Äbte aus der ganzen Welt, von Kardinal Rampolla, als Vertreter des Papstes.

St. Anselm's ist dem Vorsitz von Abt Hildebrand de Hemptinne (, ist auch Abt von Maredsous) mit dem Titel "Abt Primas" der gesamte Bestellung.

Er hat Macht über die Gewährung Grad in Theologie, Philosophie, Recht und Canon, und beide Professoren und Studenten sind aus allen Gemeinden des Auftrages.

Es ist die Unterkunft für hundert Studenten, aber die volle Zahl in residence auf einmal hat noch nicht überschritten sechzig.

II. LAY Brothers, ORLATES, CONFRATERS, und Nonnen

(1) Lay-Up Brothers. auf dem elften Jahrhundert in Benediktiner-Häuser keine Unterscheidung von Rang wurde zwischen dem Büro-und legen die Brüder.

Alle waren auf gleicher Augenhöhe in der Gemeinde und auf den ersten vergleichsweise wenige scheinen zu haben fortgeschrittene zum Priestertum.

St. Benedikt selbst war wahrscheinlich nur ein Laie; auf jeden Fall ist es sicher, dass er kein Priester.

Ein Mönch nicht im heiligen Bestellungen war immer als förderfähig, als Priester für jeden Sitz in der Gemeinschaft, auch die der Abt, wenn auch zum Zwecke der Bequemlichkeit einige der Mönche waren in der Regel zum Priester geweiht für den Dienst des Altars, und bis zum literarischen und schulischen Arbeit, das könnte nur durchgeführt werden, von Männern einiger Bildung und Kultur, nahm an die Stelle der manuellen Arbeit, alle freigegebenen gleichermaßen in der täglichen Runde der landwirtschaftliche und häusliche Pflichten.

St. John Gualbert, der Gründer von Vallombrosa, war der erste, um das System der Brüder legen, durch Ziehen einer Linie der Unterscheidung zwischen der Mönche, waren Kleriker und diejenigen, waren nicht.

Letzterer hatte keine Stände im Chor und kein Stimmrecht im Kapitel; weder waren sie verpflichtet, die tägliche Rezitation des Brevier Amt als Chor waren die Mönche.

Lay Brüder waren mit je mehr niedere Arbeiten des Klosters, und all jene Aufgaben, die beteiligten Geschlechtsverkehr mit der Außenwelt, damit der Chor Brüder könnte es frei, widmen sich ausschließlich dem Gebet und andere Berufe ordnungsgemäße ihrer klerikalen Berufung.

Das System rasch auf alle Zweige der Ordnung und nachgeahmt wurde von fast allen anderen religiösen Ordnung.

Am heutigen Tag gibt es kaum eine Gemeinde, Benediktiner oder auf andere Weise, dass nicht seine Brüder lag, und selbst unter den zahlreichen Bestellungen von Nonnen eine ähnliche Unterscheidung beobachtet wird, und zwar entweder zwischen den Nonnen, die sich verpflichtet, Chor und diejenigen, die nicht oder zwischen denen, die die strengen Gehäuse, sowie diejenigen, die nicht so bestätigt.

Die Gewohnheit getragen von den Laien Brüder ist in der Regel eine Änderung jener des Chores Mönche, manchmal auch aus unterschiedlichen es in Farbe als auch in Form, und das Gelübde der Laien Brüder sind in den meisten Gemeinden nur einfache oder erneuerbaren regelmäßig, im Gegensatz mit der feierlichen Gelübde für das Leben von der religiösen Chor.

In einigen Gemeinden in der heutigen Zeit legen die Brüder gleich und sogar zahlreicher als die Priester, vor allem in jenen, wie Beuron oder New Nursia, wo Landwirtschaft und Landwirtschaft durchgeführt werden, in großem Maßstab.

(2) Oblates.-Dieser Begriff wurde früher für Kinder von ihren Eltern in einem feierlichen Weg zu einem Kloster, ein Engagement, durch die sie wurden geprüft zu haben umarmte die monastischen Zustand.

Der Brauch dazu geführt, dass viele Missstände im Mittelalter, denn manchmal oblates Verlassen der religiösen Leben und kehrte in die Welt, während noch aussah wie auf religiöse Profess.

Die Kirche, also im zwölften Jahrhundert, verbot den Einsatz von Kindern auf diese Weise, und der Begriff oblate hat seither getroffen wurden, um Personen bedeuten, entweder Kleriker oder Laien, freiwillig, heften sich bis zu einem gewissen Kloster oder bestellen Sie ohne Rücksicht auf die Gelübde der religiös.

Sie tragen die Gewohnheit und teilen alle Privilegien und Übungen der Gemeinde sie teilnehmen, aber sie behalten die Herrschaft über ihr Eigentum und sind frei zu verlassen, ist jederzeit möglich.

Sie machen in der Regel ein Versprechen des Gehorsams auf die überlegene, die sie bindet, solange sie noch im Kloster, aber nur teil der Art eines gegenseitigen Einvernehmen und hat keine der Eigenschaften eines Gelübdes oder feierliche Vertrag.

(3) Confratres.-Eine benutzerdefinierte sprang bis in das Mittelalter der Vereinigung Laien zu einer religiösen Gemeinschaft von formalen Aggregation, durch die sie an alle die Gebete und gute Werke der Mönche, und obwohl das Leben in der Welt, sie könnten immer das Gefühl, dass sie verbunden waren in besonderer Weise mit einigen religiösen Haus oder bestellen.

Es scheint gewesen zu Benediktiner confratres so früh wie dem neunten Jahrhundert.

Die Praxis wurde allgemein auch von fast allen anderen Ordnung und wurde von der mendicants im dreizehnten Jahrhundert, was sind nun genannten "Dritten orders".

Es war typisch für Benediktiner confratres, sie seien immer aggregiert auf die besonderen Kloster ihre Auswahl und nicht auf die gesamte Bestellung in der Regel, wie bei den anderen.

Die Benediktiner haben nummerierte Könige und Kaiser und zeichnet sich viele Personen unter ihren confratres, und es gibt kaum ein Kloster der heutigen Zeit, die noch nicht einigen Laien im Zusammenhang mit der ihr durch diese spirituelle Bindung der Gewerkschaft.

(4) Nuns.-Nichts ganz bestimmte kann gesagt werden, wie auf den ersten Nonnen leben nach der Regel des Hl. Benedikt.

St. Gregor der Große erzählt uns sicher, dass St. Benedict's Schwester Scholastica, den Vorsitz über einen solchen religiösen Gemeinschaft von Frauen, wurden in einem Kloster befindet sich etwa fünf Kilometer von seiner Abtei von Monte Cassino, aber ob das war nur ein isoliertes Beispiel, oder ob es vielleicht zu Recht als das Fundament der weiblichen Abteilung des Auftrages, ist mindestens eine offene Frage.

Wir wissen nicht einmal, was diese Regel Nonnen gefolgt, obwohl wir vielleicht Vermutungen, dass sie unter St. Benedict's spirituelle Richtung und das unabhängig von der Regel gab er ihnen wahrscheinlich unterschied sich nur wenig, vielleicht mit Ausnahme von Kleinigkeiten, von der für die Mönche gekommen down uns seinen Namen trägt.

Es scheint, tolerably bestimmte, auf jeden Fall, dass St. Benedikt's Rule begann zu diffusem im Ausland, Frauen wie Männern bildete sich in Gemeinden, um zu leben, ein religiöses Leben nach ihren Prinzipien, und dort, wo die Benediktiner-Mönche ging, Außerdem stellen wir fest, dass Klöster für Nonnen.

Nonnenklöster gegründet wurden in Gallien von Sts.

Und Aurelian Caesarius von Arles, St. Martin von Tours und St. Columbanus von Luxeuil, und bis zum sechsten Jahrhundert die Regeln für Nonnen in den meisten allgemeinen Gebrauch waren die St. Caesarius und St. Columbanus, Teile davon sind noch erhaltenen .

Diese wurden jedoch schließlich verdrängte durch das St. Benedikt, und gehört zu den frühesten Nonnenklöster, damit die Änderung wurden Poitiers, Chelles, Remiremont, und Faremoutier.

Mabillon ordnet den Beginn der Änderung auf das Jahr 620 aber mehr wahrscheinlich die Benediktiner-Regel war nicht in seiner Gesamtheit so früh auf einen Termin, wurde aber nur in Verbindung mit den anderen Regeln dann in Kraft.

Remiremont wurde für Frauen, was Luxeuil war bei den Männern, die aus der Mitte sprang ein zahlreiche geistliche Familie, und obwohl er später wurde umgewandelt in ein Kloster edler cannonesses, anstelle von Nonnen richtig so genannte, eine modifizierte Form der Benediktiner-Regel war noch beobachtet.

St. Benedict's Rule weithin propagiert wurde von Karl und seinem Sohn, Louis the Pious, und der Rat der AC 817 in seiner allgemeinen durchgesetzt Einhaltung in allen Nonnenklöster des Reiches.

Die Abtei Notre Dame de Ronceray, in Angers, gegründet 1028 von Fulke, dem Grafen von Anjou, war einer der einflussreichsten Klöster in Frankreich im Mittelalter, und hatte im Rahmen seiner Zuständigkeit eine große Anzahl von abhängigen Priorate.

Die ältesten Klöster für Frauen in England wurden in Folkestone, gegründet 630, und St. Mildred's in Thanet, mit Sitz 670, und es ist wahrscheinlich, dass unter dem Einfluss der Nachfolger von St. Augustine's Mönche in Canterbury und anderswo, diese Nonnenklöster beobachtet der Benediktiner Artikel aus der ersten.

Weitere wichtige angelsächsischen Klöstern waren: Ely, gegründet von St. Etheldreda auf 673, Barking (675), Wimborne (713), Wilton (800), Ramsey, Hants (967), und Amesbury (980).

In Northumbria, Whitby (657) und Coldingham (673) waren die Leiter der Häuser von Nonnen.

St. Hilda war der renommiertesten der Äbtissinnen von Whitby, und es war in Whitby, dass die Synode beschlossen, die der österlichen Kontroverse fand in 664.

Die meisten dieser Klöster wurden zerstört, von den dänischen Invasoren während der neunten und zehnten Jahrhundert, aber einige wurden später restauriert und viele andere wurden in England nach der normannischen Eroberung.

Die ersten Nonnen in Deutschland kamen aus England im achten Jahrhundert, nachdem gebracht worden Übernahme durch St. Bonifatius, die ihn bei seiner Arbeit von Wandel und um ein Mittel der Bildung für ihre eigenen Geschlechts unter die neu evangelisiert germanische Völker.

Sts. Lioba, THECLA, und Walburga waren die frühesten dieser Pioniere, und für sie und ihre Gefährten,, wurden hauptsächlich aus Wimborne, St. Bonifatius gegründet viele Klöster in den Ländern, in denen er predigte.

In anderen Teilen Europas Nonnenklöster sprang so schnell wie die Abteien für Männer, und im Mittelalter waren sie fast, wenn nicht ganz, wie zahlreich.

In späteren Mittelalter den Namen des heiligen Gertrud, genannt die "Großen", und ihre Schwester Mechtilde St., blühte, in dem dreizehnten Jahrhundert, Schuppen ein Glanz auf die Benediktiner-Nonnen von Deutschland.

In Italien scheinen die Klöster wurden sehr zahlreich im Mittelalter.

Im dreizehnten Jahrhundert gegründet wurden mehrere, in denen die Reform von Vallombrosa angenommen wurde, aber keiner von diesen, gibt es heute.

Es gab auch Klöster gehören zu den Reformen von Camaldoli und Mount Olivet, von denen einige noch überleben.

Außer in den Bursfeld Union, die auch Häuser von beiden Geschlechtern und in die Zisterzienser-Reform, wo die Nonnen waren immer unter dem Abt von Cîteaux, und ein paar andere von geringer Bedeutung, die Gemeinde System war nie auf die Häuser von Frauen in eine organisierte Weise.

Die Klöster waren in der Regel entweder unter die ausschließliche Richtung einige besondere Abtei, durch den Einfluss von dem sie gegründet worden war, oder andere, vor allem, wenn gegründet von Laien, sie fielen unter die Zuständigkeit des Bischofs der Diözese, in denen sie waren Sitz hat.

Diese beiden Bedingungen für die Existenz überlebt haben bis zum heutigen Tag; gibt es neun Angehörige der ersten und mehr als zweihundertfünfzig auf die zweite Kategorie.

Frühe im zwölften Jahrhundert Frankreich war der Schauplatz einer etwas bemerkenswerte Phase in der Geschichte der Benediktiner-Nonnen.

Robert von Arbrissel, ehemals Kanzler an den Herzog von Bretagne, umarmte eremitical ein Leben, in dem er hatte viele Schüler, und unter gründete ein Kloster des Kanons regelmäßige, führte eine neue Idee in 1099 gegründet, als er die Doppel-Abtei Fontevrault in Poitou, berühmt in Frankreich seit vielen Jahrhunderten.

Die Mönche und Nonnen halten die beiden Benediktiner-Regel, dass die hinzugefügt wurden einige zusätzliche austerities.

Das Gesetz der Kabine war sehr strikt eingehalten.

In 1115 der Gründer in der Lage die gesamte Gemeinde, Mönche und Nonnen als unter der Herrschaft der Äbtissin, und er weiter, sofern die Person gewählt, um das Büro sollte immer gewählt werden, von der Außenwelt abgetrennt, wie eine solche hätte ein praktischer Kenntnis der Dinge und Kapazitäten für die Verwaltung als eine Ausbildung in den Kreuzgang.

Viele edle Damen und königlichen Prinzessinnen von Frankreich gerechnet werden unter den Äbtissinnen von Fontevrault.

(Siehe FONTEVRAULT.)

Mit Ausnahme der in Fontevrault die Nonnen scheinen auf den ersten nicht streng geschlossenen, wie jetzt, aber frei, das Kloster verlassen, wann immer einige besondere Pflicht oder Anlass Nachfrage könnte es, wie im Falle der englischen Nonnen bereits erwähnt, ist, ging nach Deutschland für aktive missionarische Arbeit.

Diese Freiheit in Bezug auf Gehege führte im Laufe der Zeit, bis zur Bahre Skandale, und die Räte von Konstanz (1414), Basel (1431) und Trient (1545), unter anderem geregelt, dass alle professedly kontemplative Bestellungen von Nonnen sollten zur strikten Gehäuse, und das hat bis zum heutigen Zeitpunkt wie die normalen Regel des Benediktiner-Klosters.

Die protestantische Reformation im sechzehnten Jahrhundert auf die Nonnen als auch die Mönche.

Während Nord-West-Europa der Benediktiner-Institut wurde praktisch ausgelöscht.

In England waren die Klöster unterdrückt und die Nonnen sich adrift.

In Deutschland, Dänemark, Skandinavien und den Lutheranern erworben meisten der Nonnenklöster und ihre Insassen herausgeschleudert.

Die Kriege der Religion in Frankreich hatte auch eine verheerende Wirkung auf die Klöster des Landes, die bereits heute stark durch die schwache Übel im Anschluß an die Praxis der commendam.

Die letzten Jahrhunderte haben jedoch Zeugen einer weit verbreiteten Wiederbelebung des Benediktiner-Leben für Frauen sowie für Männer.

In Frankreich, vor allem während des siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert, es sprang mehrere neue Gemeinden von Benediktiner-Nonnen, oder Reformen eingeleitet wurden unter den bereits bestehenden.

Diese waren nicht streng Gemeinden im technischen Sinn, sondern vielmehr die Gewerkschaften oder Gruppen von Häusern, die eine einheitliche Beachtung, obwohl die einzelnen Klöster noch zum größten Teil unter ihrer jeweiligen Bischöfe.

Nennen Sie können zugrunde gelegt werden die Reformen des Montmartre, Beauvais, Val-de-Grace, und Douai, und denen der Ewigen Anbetung in Paris gegründet im Jahre 1654 und Valdosne in 1701.

Die Französische Revolution unterdrückt alle diese Klöster, aber viele von ihnen haben seither restauriert und frisch Stiftungen ergänzt ihre Anzahl.

Das erste Kloster des englischen Nonnen seit der Reformation wurde in Brüssel in 1598 und ein weiteres wurde in Cambrai in 1623 unter der Leitung des englischen Benediktiner-Patres von Douai, aus denen eine Abstammung wurde in Paris in 1652.

In Gent hat in 1624 ein Kloster gegründet wurde unter Anleitung Jesuiten, und etablierte Tochter-Häuser in Boulogne in 1652, Ypern in 1665 und 1662 in Dünkirchen.

Alle diese Gemeinden, abgesehen davon, dass von Ypern, wurden in der Französischen Revolution und flüchtete nach England.

Das von Cambrai liegt jetzt bei Stanbrook und ist noch immer ein Mitglied der englischen Gemeinde unter der Gerichtsbarkeit der Abt-Präsidenten.

Die Brüsseler Gemeinde ist jetzt im Osten Bergholt, und die Nonnen in Paris Colwich, wo ein Off-schießen wurde gepflanzt in Atherstone (1842).

Diejenigen von Gent sind jetzt in Oulton; Boulogne und Dünkirchen, nachdem kombiniert, sind in ständiger Teignmouth.

Das Kloster von Ypern allein bleibt am Ort ihrer ursprünglichen Stiftung, die überlebt haben troublous Zeiten der Revolution.

Es gibt auch kleine Benediktiner-Kloster der jüngeren Stiftung in Münster (Thanet), Ventnor, Dumfries, und Tenby, und ein in Princethorpe, ursprünglich eine französische Gemeinde gegründet in 1630 in Montargis, sondern getrieben nach England im Jahre 1792, und nun fast ausschließlich Englisch .

Die Nonnen von Stanbrook, Oulton, Princethorpe, Ventnor, Dumfries und Verhalten an Bord-Schule für die Hochschulbildung von jungen Damen, und die Teignmouth, Colwich, Atherstone, Dumfries und haben sich verpflichtet, die Arbeit der ewigen Anbetung.

In Österreich viele der mittelalterlichen Klöster unbehelligt geblieben, und auch einige in der Schweiz.

In Belgien gibt es sieben aus dem siebzehnten Jahrhundert, und vierzehn in Deutschland, mit Sitz hauptsächlich während des letzten halben Jahrhunderts.

In Italien, wo auf einmal waren sie sehr zahlreich sind, gibt nach wie vor, trotz der jüngsten suppressions, fünfundachtzig Benediktiner-Kloster aus dem Mittelalter, mit mehr als tausend Nonnen.

Holland hat drei Klöster der modernen Datum, und Polen, in Warschau, gegründet 1687.

Die Klöster von Spanien nummeriert dreißig zum Zeitpunkt des suppressions von 1835.

Die Nonnen wurden anschließend beraubt all ihrer Besitztümer, sondern verwaltet zur Erhaltung ihrer Existenz der Unternehmen, wenn auch in großer Armut und mit eingeschränkter Zahlen.

Zehn der alten Klöster wurden inzwischen restauriert, und elf neue gegründet.

Es ist eine Besonderheit des spanischen Klöstern, dass ihre Äbtissinnen, alle drei Jahre gewählt sind, erhalten keine feierlichen Segen, wie auch anderswo, noch machen sie die Verwendung eines abbatial Abzeichen.

Benediktinischen Lebens in Amerika können sich sagen, dass sie sich in einem blühenden Zustand.

Es gibt vierunddreißig Klöster mit fast zweitausend Nonnen, die gegründet wurden innerhalb der letzten sechzig Jahre.

Die erste Niederlassung wurde im St. Mary's, Pennsylvania, wo Abt Wimmer ständiger einigen deutschen Nonnen von Eichstätt im Jahre 1852, das ist immer noch eines der wichtigsten Klöster in den Vereinigten Staaten und aus ihr viele Verkettungen wurden.

St. Benedikt-Kloster in St. Joseph, Minnesota, gegründet 1857, ist der größte Benediktiner-Kloster in Amerika.

Weitere wichtige Häuser sind in Allegheny (Pennsylvania), Atchison (Kansas), Chicago (2), Covington (Kentucky), Duluth (Minnesota), Erie (Pennsylvania), Ferdinand (Indiana), Mount Angel (Oregon), Newark (New Jersey ), New Orleans (Louisiana), Shoal Creek (Arkansas) und Yankton (South Dakota).

Die Nonnen sind hauptsächlich besetzt mit den Arbeiten zur Bildung, umfasst die Grundschulen sowie Internat für die Sekundarstufe.

Alle amerikanischen Klöster unterliegen den Bischöfen der jeweiligen Diözesen.

III. Einfluss und die Arbeit des Ordens

Der Einfluss ausgeübt vom Orden des heiligen Benedikt hat manifestierte sich hauptsächlich in drei Richtungen: (1) die Umwandlung der germanischen Völker und andere missionarische Werke, (2) die Zivilisation der nord-westlichen Europa, (3) pädagogische Arbeit und die Anbau von Literatur und der Kunst, die Bildung von Bibliotheken, etc.

(1) Missionary Work der Bestellnummer-In der Zeit des Heiligen Benedikt dem Tod (ca. 543) die einzigen Länder Westeuropas die christianisierten worden waren Italien, Spanien, Gallien und ein Teil der Britischen Inseln.

Die übrigen Länder erhalten das Evangelium in den nächsten Jahrhunderten, entweder ganz oder teilweise durch die Verkündigung der Benediktiner.

Beginnend mit St. Augustine's Ankunft in England 597, die missionarische Arbeit des Ordens können leicht rückverfolgt werden.

Die Gefährten des heiligen Augustinus, ist in der Regel, genannt der "Apostel von England", pflanzte der Glaube neu im ganzen Land wo sie waren aus fast zwei Jahrhunderten zuvor von den Anglo-Saxon und anderen heidnischen Eindringlingen.

St. Augustinus und St. Laurentius in Canterbury, St. Justus in Rochester, St. mellitus in London und St. Paulinus in York wurden Benediktiner-Pioniere und ihre Arbeit wurden später ergänzt durch die Mönche, andere, wenn auch nicht unbedingt Benediktiner, waren an am wenigsten von dem schwarzen Mönchen bei der Schaffung der Glaube.

So St. Birinus evangelisiert Wessex, St. Tschad den Midlands, und St. Felix East Anglia, während die keltischen Mönche von Iona in ständiger Lindisfarne, wo die Arbeit von St. Paulinus in Northumbria wurde fortgesetzt von St. Aidan, St. Cuthbert, und viele andere.

In England 716 ausgegeben Winfrid, später genannt Bonifatius, ein Benediktiner-Mönch trainiert in Exeter, predigte, das Vertrauen in Friesland, Alemannia, Thüringen und Bayern, und schließlich wird Erzbischof von Mentz (Mainz), wurde zum Apostel der zentralen Deutschland .

In Fulda er ein bayerisches konvertieren namens Sturm an der Spitze ein Kloster gründete er dort in 744, von denen viele kamen Missionare, die das Evangelium zu Preußen, und was ist nun Österreich.

Von Corbie, in der Picardie, einer der bekanntesten Klöster in Frankreich, St. Ansgar, die in 827 für Dänemark, Schweden und Norwegen, in den einzelnen Ländern, von denen er viele Klöster gegründet und fest pflanzten die Benediktiner-Regel.

Diese wiederum Ausbreitung des Glaubens und Mönchtum durch Island und Grönland.

Für eine kurze Zeit Friesland war die Szene der Arbeit der St. Wilfrid während eines vorübergehenden Verbannung aus England auf 678, und die Arbeit begann er dort wurde fortgesetzt und erweitert nach Holland durch die englische Mönche Willibrord und Swithbert.

Das Christentum wurde zum ersten Mal predigte in Bayern von Eustace und Agilus, Mönche aus Luseuil, früh im siebten Jahrhundert und sind in ihrer Arbeit wurde fortgesetzt von St. Rupert, gegründet, das Kloster und sehen, von Salzburg, fest etabliert und von St. Bonifatius über 739.

So schnell hat der Glaube sich in diesem Land, dass zwischen den Jahren 740 und 780 nicht weniger als neunundzwanzig Benediktiner-Abteien gegründet wurden.

Eine weitere Phase der Benediktiner beeinflussen können gegründet an der Arbeit der Mönche, von der sechsten auf den zwölften Jahrhundert, so oft als die gewählte Berater der Könige und deren kluge Beratung und Orientierung hatte viel zu tun mit der politischen Geschichte der meisten der Länder in Europa in diesem Zeitraum.

In jüngerer Zeit der missionarischen Geist zeigt sich erneut bei den Benediktinern.

Während des Straf-fache der katholischen Kirche in England war nicht am Leben gehalten werden in großem Maß von der Benediktiner-Missionare aus dem Ausland, nicht wenige von ihnen verlor ihr Blut für den Glauben.

Noch vor kurzem wurde Australien verschuldeten auf die Reihenfolge für beide ihre Catholicity und ihre Hierarchie.

Die englische Gemeinde lieferte einige seiner frühesten Missionare, sowie seiner ersten Prälaten, in der Personen von Erzbischof Polding, Erzbischof Ullathorne und andere in der ersten Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts.

Später teilten die spanischen Mönche, DD.

Serra und Salvador, angekommen und erfolgreich evangelisiert den westlichen Teil des Kontinents aus New Nursia als Zentrum.

Erwähnt werden muss auch aus den zahlreichen Missionen unter den nordamerikanischen Indianer von den Mönchen des Schweizerisch-Amerikanische Kongregation von St. Meinrad-Abtei, Indiana, und diejenigen der amerikanisch-Cassinensische Gemeinde in verschiedenen Teilen der Vereinigten Staaten, aus St. Vincent's Arch-Abbey, Beatty, Pennsylvania.

Apostolische Arbeit wurde auch durch die englische Väter der Cassinensische PO Gemeinde unter den Hindus in West-Bengalen, und unter den Maori in Neuseeland, Französisch und Mönche von der gleichen Gemeinde laboured in der Apostolischen Vikariat des indischen Territoriums, den USA, aus dem Hauptsitz in der Herz-Jesu-Kloster, Oklahoma.

In Ceylon Sylvestrine der Benediktiner haben sich verpflichtet (1883) missionarische Arbeit unter den Eingeborenen in der Diözese von Kandy, der Bischof von denen ist ein Mitglied des Ordens, und noch vor kurzem die Gemeinde St. Ottilianer ausdrücklich gegründet, um für die Arbeitnehmer Außen-Mission, hat Missionen unter den einheimischen Stämmen der Zentral-Afrika, wo die Samen des Glaubens wurden bereits getränkt mit dem Blut ihrer ersten Märtyrer.

(2) zivilisierender Einfluss der Bestellnummer Christentum und Kultur Hand in Hand gehen, und daher freuen wir uns natürlich nach Nord-West-Europa zu den Auswirkungen der zivilisatorischen Einflüsse, der von den Benediktiner-Missionaren.

St. Benedikt selbst begann durch den Umbau und die Zivilisierung der Barbaren, überstieg Italien im sechsten Jahrhundert, die besten von ihnen kam und das Evangelium gelernt Grundsätze auf dem Monte Cassino.

Zurück an den Träger des Mönchtums Arbeitsmarkt war als das Symbol der Sklaverei und Leibeigenschaft, aber St. Benedikt und seine Anhänger gelehrt, im Westen diese Lektion des freien Arbeitsmarkt hatte der erste gewesen schärfte durch die Väter der Wüste.

Überall dort, wo die Mönche ging, jene, die nicht in Verkündigung bebaut den Boden, so dass während einige gesät in heidnischen Seelen der Samen des christlichen Glaubens, andere transformiert kargen Abfälle und Urwälder in fruchtbare Felder und grünen Wiesen.

Dieses Prinzip der Arbeitsteilung war ein mächtiges Instrument in den Händen der Klostergemeinschaft Pioniere, denn es zog ihnen die gemeinsame Menschen gelernt, bilden die Klöster damit aufgezogen, wie aus dem Objekt Lektionen die Geheimnisse der organisierten Arbeit, Landwirtschaft, den Künsten und Wissenschaften, und die Grundsätze der Regierung wahr.

Neander (Prediger Hist.) Weist darauf hin, dass die Gewinne aus dem Erwerbsleben der Mönche ungrudgingly beschäftigt waren, zur Linderung der Notlage, und in Zeiten der Hungersnot viele Tausende wurden gerettet vor dem Hungertod von der karitativen Zukunftsforschung der Mönche.

Die Jahresabschlüsse der Anfänge der Abtei Abtei, nachdem die gleichen Funktionen mit wiederkehrender Regelmäßigkeit.

Nicht nur waren die Sümpfe trockengelegt, steril fruchtbaren Ebenen gerendert, und wilde Tiere gezähmt oder verjagt, aber die Banditen und Räuber, befallen viele der großen Straßen und Wälder waren entweder in die Flucht oder umgerechnet von ihren bösen Wegen durch die fleißigen und selbstlose Mönche.

Rund um viele der größeren Städte Klöster wuchs die seither berühmt geworden in der Geschichte; Monte Cassino in Italien und Peterborough und St. Alban's in England sind Beispiele dafür.

Groß-hearted Äbte, eifrig, um die Interessen ihrer ärmeren Nachbarn, die oft freiwillig ausgegeben beträchtlichen jährlichen Summen in den Bau und die Reparatur von Brücken, die Herstellung von Straßen, usw., und überall ausgeübt eine gutartige Einfluss richtet sich ausschliesslich auf die Verbesserung der sozialen und Material Zustand der Menschen unter denen sie selbst gefunden.

Dieser Geist, so weit verbreitet während der Jahrhunderte des Glaubens, wurde erfolgreich emuliert von den Mönchen des späteren Zeiten, von denen nicht mehr markante Fälle, in unsere Zeit hinein zitiert werden können als die wunderbare für einen guten Einfluss auf die kanarischen Ureinwohner von West-Australien im Besitz von die spanische Benediktiner von New Nursia, und die große industrielle und landwirtschaftliche Arbeit unter den einheimischen Stämmen von Südafrika durch die Trappisten in Mariannhill und ihre Mission zahlreiche Stationen in Natal.

(3) pädagogischen Arbeit und den Anbau von Literature.-Die Arbeit der Bildung und der Kultivierung der Literatur seit jeher als blickte auf Zugehörigkeit zu Recht von den Benediktinern.

In den frühen Tagen des Auftrages war es der Brauch erhalten, dass Kinder in den Klöstern, dass sie ausgebildet werden könnten von den Mönchen.

Auf den ersten dieser Kinder waren immer für den klösterlichen Staat, und St. Benedikt Gesetze in seiner Regel für ihre feierliche Einweihung durch ihre Eltern zu dem Dienst Gottes.

St. Placid und St. Maur sind Beispiele aus St. Benedikt eigenen Tag und unter anderem können die instanzierte Englisch Saint, Bede, eingegeben, das Kloster Jarrow in seinem siebten Jahr.

Die Bildung dieser Kinder war der Keim, aus denen später entwickelte der großen klösterlichen Schulen.

Obwohl St. Benedikt forderte auf seiner Mönche die Pflicht der systematischen Lesung war es Cassiodorus, der einmal Minister des gotischen Könige, um das Jahr 538 war die erste echte Impulse zu monastischen Lernen in Viviers (Vivarium) in Kalabrien.

Er machte seinem Kloster eine christliche Akademie, sammelte eine Vielzahl von Handschriften, und führte eine organisierte Plan der Studie für seine Jünger.

Die liberale Kunst und das Studium der Heiligen Schrift erhielten große Aufmerksamkeit, und eine Klosterschule gegründet wurde, die das Muster, nach dem viele andere wurden in der Folge modelliert.

In England St. Augustinus und seine Mönche Schulen eröffnet, wo sie siedelten.

Bis zu diesem Zeitpunkt die Tradition des Klosters war gegen die Studie der profanen Literatur, aber St. Augustine erläutert den Klassikern in der englischen Schulen und St. Theodor,, wurde Erzbischof von Canterbury in 668, ergänzte noch weitere Entwicklungen.

St. Benedict Biscop, zurückgekehrt, nach England mit Erzbischof Theodore nach einigen Jahren im Ausland, den Vorsitz über seine Schule in Canterbury für zwei Jahre und dann nach Norden, transplantierten die neuen Bildungssystems zu Wearmouth und Jarrow, wo sie sich auf Erzbischof Egbert's in der Schule York, das war einer der bekanntesten in England im achten Jahrhundert.

Es Alcuin lehrte die sieben Wissenschaften der "Trivium" und "Quadrivium", dh Grammatik, Rhetorik und Logik, Arithmetik, Musik, Geometrie und Astronomie.

(Siehe DIE SIEBEN FREIBERUFLICHE TÄTIGKEITEN.) Später auf der King Alfred, St. Dunstan, und St. Ethelwold hat viel zur Förderung des Lernens in England, wobei die Mönche für weltliche Kanons in mehreren Kathedralen und die umfassende Verbesserung der klösterlichen Schulen.

Ramsey Abbey, gegründet von St. Oswald von Worcester, lange genießen den Ruf, die meisten gelernt der englischen Klöstern.

Glastonbury, Abingdon, St. Alban's, Westminster und waren auch in ihrem berühmten Tag und produziert viele berühmte Gelehrte.

In Frankreich Charlemagne eröffnet eine große Belebung in der Welt der Buchstaben und stimuliert den Mönchen von seinem Reich zu studieren, da ein wesentlicher ihres Staates.

Zu diesem Zweck brachte er aus England auf 782 Alcuin und einige der besten Wissenschaftler von York, an wen er beauftragt die Leitung der Akademie, die auf den königlichen Hof, sowie verschiedene andere Schulen, die er verursacht gestartet werden in verschiedenen Teile des Imperiums.

Mabillon gibt eine Liste von siebenundzwanzig wichtige Schulen in Frankreich im Rahmen Charlemagne (Acta Sanctorum OSB, saec. IV, praef., 184).

Diejenigen von Paris, Tours, Lyon und schließlich entwickelte sich zu Universitäten.

In der Normandie, später auf, BEC wurde zu einem großen Zentrum unter schulischen Lanfranc und St. Anselm, und durch sie hat einen frischen Impuls für die englischen Schulen.

Cluny hat auch seinen Anteil an der Arbeit und wurde wiederum der Depotbank und fosterer des Lernens in Frankreich.

In Deutschland St. Bonifatius eröffnet eine Schule in jedem Kloster gründete er, nicht nur für die jüngere Mönche, sondern auch zum Nutzen der außerhalb Gelehrten.

Frühe im neunten Jahrhundert zwei Mönche von Fulda wurden von ihren Touren Abt studieren unter Alcuin, und durch sie die Wiederbelebung des Lernens allmählich auf andere Häuser.

Einer der beiden, Rabanus Maurus, Rückkehr nach Fulda auf 813, wurde Scholasticus oder Leiter der Schule, später Abt, und schließlich Erzbischof von Mainz.

Er war der Autor vieler Bücher, von denen eines, dessen "De Institutione Clericorum", ist eine wertvolle Abhandlung über den Glauben und die Praxis der Kirche in der neunten Jahrhundert.

Diese Arbeit ausgeübt wahrscheinlich einen positiven Einfluss auf alle Kreuzgang-Schulen des fränkischen Reichs.

Hirschau, eine Kolonie sandte aus Fulda auf 830, wurde ein gefeierter Sitz des Lernens und überlebte bis zum siebzehnten Jahrhundert, als beide das Kloster und seine Bibliothek wurden zerstört während des Dreißigjährigen Krieges.

Reichenau, litt die ein ähnliches Schicksal in der gleichen Zeit, Anfang der geschuldeten seine Berühmtheit seiner Schule unter Walahfrid Strabo, studiert hatte, in Fulda und in seiner Rückkehr wurde Scholasticus und später Abt.

In Sachsen das Kloster von New Corbie auch besaß eine berühmte Schule, die ausgegeben gelernt, viele Missionare zu diffusen Lernen über Dänemark, Schweden und Norwegen.

Es wurde gegründet von Ansgar, der Apostel von Skandinavien, kamen aus Old Corbie in 822, wo er war der Favorit Schüler von Paschasius Radbertus, ein Theologe, Dichter, Musiker und Autor der Schrifttraditionen Kommentaren und eine Ausstellung über die Doktrin des Heiligen Eucharistie.

Nach dem Tod Karls des Großen die Wiederbelebung der säkularen Lernen, die er begonnen hatte etwas abgenommen, außer in der Benediktiner-Abteien, wo die Studie von Briefen noch das Vorrecht der Mönche.

Die Abtei von St. Gallen, insbesondere während des zehnten Jahrhunderts zog auf seinen Wänden zahlreiche Studenten den Wunsch zu gewinnen, dass das Wissen vermittelt wurde, und produzierte viele Schriftsteller gefeiert.

Der Ruhm von Reichenau auch wiederbelebt, und von ihm gegründete Einsiedeln (934), die dazu beigetragen führen auf die Traditionen der Vergangenheit an.

Auch Italien wurde behindhand, wie sich aus der Geschichte dieser klösterlichen Schulen wie Monte Cassino, Pomposia und Bobbio.

Die meisten der älteren Universitäten in Europa sind aus der klösterlichen Schulen.

Paris, Tours und Lyon wurden erwähnt, unter anderem wurden Reims und Bologna, und in England, Cambridge, wo die Benediktiner von Croyland erste Einrichtung einer Schule in dem zwölften Jahrhundert.

In Oxford, in der englischen Benediktiner, wenn sie könnten nicht behaupten, zu den Gründern, nahm eine wichtige Rolle bei der universitären Lebens und der Entwicklung.

Die Mönche mussten von Zeit zu Zeit gesendet wurden, aus verschiedenen Klöstern, um dort ein Studium, sondern auch in 1283 eine Reihe der wichtigsten Klöster kombiniert bei der Gründung einer gemeinsamen Schule für ihre Mitglieder, so genannte St. Benedict's, oder Gloucester, Halle, die jetzt Worcester College.

In der Kathedrale 1290-Priorat von Durham, die für ihre eigenen Mönche St. Cuthbert's College, das Trinity ist jetzt und in 1362 eine weitere Schule, jetzt Christ Church, gegründet wurde für die Mönche von Canterbury.

Die Zisterzienser-Abtei hatte Rewley etwas außerhalb der Stadt, etwa 1280 gegründet, und St. Bernard's College, heute St. John's, mit Sitz in 1436 durch Erzbischof Chichele.

Alle diese Hochschulen blühte bis zur Reformation, und auch nach der Auflösung der Klöster viele der ausgeworfen Mönche im Ruhestand nach Oxford über ihre Renten, um den Rest ihrer Tage in der Frieden und Abgeschiedenheit von ihrer Alma Mater.

Feckenham, später Abt von Westminster unter Königin Maria, war der letzte Benediktiner-Englisch zu absolvieren in Oxford (ca. 1537), bis im Jahre 1897, der Gemeinschaft der Ampleforth Abbey eröffnet eine Halle und schickte einige ihrer Mönche dort zu studieren Grad.

Abgesehen davon, dass der Chef Bildungszentren im Mittelalter, die Klöster waren darüber hinaus die Workshops, in denen wertvolle Handschriften gesammelt wurden, bewahrt, und multipliziert.

Zu den monastischen übersetzen der Welt ist für die meisten verschuldeten seiner antiken Literatur, nicht nur die Heilige Schrift und die Schriften der Väter, sondern jene der klassischen Autoren auch.

(Zahlreiche Beispiele sind zitiert in Newman, Essay über die Mission des Heiligen Benedikt, 10.) Das monastische scriptoria waren die Buch-Manufakturen vor der Erfindung des Buchdrucks, und seltene Manuskripte in Umlauf gebracht wurden oft unter den Klöstern, die jeweils die Umwandlung Kopien bevor das Original auf ein anderes Haus.

Ohne Zweifel, das Kopieren war oft nur mechanische und keine Anzeichen für reale Stipendium, und der Stolz von einem Kloster in der Anzahl und der Schönheit seiner Manuskripte manchmal eher, dass der Sammler als der Gelehrte, aber das Ergebnis ist das gleiche wie weit wie Nachwelt betroffen ist.

Die Mönche erhalten und verewigte den alten Schriften, sondern auch für ihre Industrie ist, zweifellos verloren gegangen zu uns.

Die Abschreiber der Fontanelle, Reims, und Corbie waren vor allem bekannt für die Schönheit ihrer penmanship, und die Zahl der verschiedenen Handschriften transkribiert von einigen ihrer Mönche war oft sehr groß.

Vollständige Angaben werden von Ziegelbauer (hist. Lit. OSB, I) der wichtigsten mittelalterlichen Benediktiner-Bibliotheken.

Im Folgenden werden einige der wichtigsten unter ihnen: In England: Canterbury, gegründet von St. Augustinus, erweitert durch Lanfranc und St. Anselm, enthaltend, nach einem Katalog des dreizehnten Jahrhunderts, 698 Bände; Durham, Kataloge gedruckt von der Surtees Gesellschaft (VII, 1838); Whitby, Kataloge noch bestehenden; Glastonbury, Kataloge noch bestehenden; Wearmouth; Croyland, brannte in 1091 mit 700 Bänden; Peterborough.

In Frankreich: Fleury, Manuskripte hinterlegt in der Stadt Bibliothek von Orléans, 1793; Cobrie, 400 der wertvollsten Handschriften entfernt von Saint-Germain-des-Prés, Paris, 1638, der Rest, was zum Teil auf die Nationalbibliothek, Paris (1794 ), Und zum Teil in die Stadt Bibliothek von Amiens; Saint-Germain-des-Prés; Cluny, Manuskripte verstreut durch die Hugenotten, außer ein paar, die vernichtet wurden, in die Revolution; Auxerre, Dijon.

In Spanien: Montserrat, die Mehrzahl der noch vorhandenen Handschriften, Valladolid, Salamanca, Silos, die Bibliothek nach wie vor bestehenden; Madrid.

In der Schweiz: Reichenau, zerstört im siebzehnten Jahrhundert, St. Gallen, aus dem Jahre 816, nach wie vor bestehenden, Einsiedeln, nach wie vor vorhanden.

In Deutschland: Fulda, viel zu verschuldeten Charlemagne und Rabanus Maurus, mit 400 Abschreiber unter Abt Sturm, und die, in 1561, 774 Bände, neue Corbie, Manuskripte entfernt an der Universität Marburg in 1811; Hirschau, aus dem Jahre 837; St. Blaise.

In Österreich und Bayern: Salzburg, gegründet im sechsten Jahrhundert, und mit 60000 Bänden; Kremsmünster, des elften Jahrhunderts, mit 50000 Bänden; Admont, heißt es im elften Jahrhundert, 80000 Bände; Melk, heißt es im elften Jahrhundert, 60000 Bände; Lambach, die elften Jahrhundert, 22000 Bände; Garsten; Metten.

In Italien: Monte Cassino, drei Mal zerstört durch die Langobarden im sechsten Jahrhundert von den Sarazenen, und durch einen Brand in der neunten, aber jedes Mal restauriert und nach wie vor bestehenden; Bobbio, berühmt für seine palimpsests, von denen ein Zehntel Jahrhundert-Katalog befindet sich nun in der Ambrosianische Bibliothek, Mailand, gedruckt von Muratori (Antiq. Ital. Med. AEV., III); Pomposia, mit einem elften Jahrhundert gedruckten Katalog von Montfaucon (Diarium Italicum, c. XXII).

Neben der Erhaltung der Schriften der antiken Autoren, die Mönche wurden auch die Chronisten ihrer Zeit, und ein großer Teil der Geschichte des Mittelalters wurde in den Kreuzgang.

Englisch Geschichte ist vor allem Glück, in dieser Hinsicht die klösterlichen Chronisten einschließlich St. Bede, Ordericus Vitalis, Wilhelm von Malmesbury, Florenz von Worcester, Simeon von Durham, Matthew Paris, und Eadmer von Canterbury.

Der Anstieg der scolastici, zum größten Teil außerhalb des Benediktiner-Ordens, in späteren Mittelalter, zu haben scheint kontrolliert, oder jedenfalls abgeschlagen auf dem Hintergrund sowohl der literarischen und der pädagogischen Tätigkeit des schwarzen Mönche, während die Einführung von die Kunst des Drucks gemacht überflüssig, das Kopieren von Handschriften mit der Hand; gleichzeitig ist es wert zu bemerken, dass viele der frühesten Druckmaschinen wurden im Benediktiner-Kloster, zB durch Caxton in Westminster, und von einigen Stellen die Erfindung der beweglichen Arten ist auch zurückzuführen auf die Söhne des heiligen Benedikt.

Die bemerkenswerteste Wiederbelebung des Lernens in post-Reformation Mal war, dass die von der Kongregation der St.-Maur in Frankreich im siebzehnten Jahrhundert.

Diligent und tiefgreifende Studie in allen Abteilungen der kirchlichen Literatur war eines der erklärten Ziele der Reform, und eine Gemeinde, dass solche Literaten wie Mabillon, Montfaucon, d'Achery, Menard, Lami, Garnier, Ruinart, Martene, Sainte - Marthe, Durand und braucht keine weitere Laudatio als einen Hinweis auf ihre literarische Erfolge.

Ihre Ausgaben der griechischen und lateinischen Väter und ihre zahlreichen historischen, theologischen, archäologischen und kritische Werke sind ausreichende Beweise für ihre Industrie.

Es waren nicht weniger erfolgreich bei der Durchführung der Schulen gründeten sie, von denen jene in SOREZE, Saumur, Auxerre, Beaumont, und Saint-Jean d'Angely waren die wichtigsten.

(Siehe MAURISTS.)

Die Kunst, Naturwissenschaften, Handwerk und Gebrauchsfotografie auch eine neue Heimat in der Benediktiner-Klosters von den frühesten Zeiten.

Die Mönche von St. Gallen und Monte Cassino zeichneten sich durch ihre hervorragende Beleuchtung und Mosaik der Arbeit, und die letzteren Gemeinde sind gutgeschrieben, erfand die Kunst der Malerei auf Glas.

Eine zeitgenössische Leben des heiligen Dunstan erklärt, er war berühmt für seine "Schreiben, Malen, Formen in Wachs, Carving aus Holz und Knochen, sowie für Arbeiten in Gold, Silber, Eisen, Messing und".

Richard von Wallingford im St. Alban's und Peter Lightfoot in Glastonbury waren bekannte vierzehnten Jahrhundert Uhrmacher; eine Uhr von dieser ehemals Kathedrale in Wells, ist noch abzuwarten, in der South Kensington-Museum, London.

In modernen Zeiten die Mönche von Beuron festgestellt haben, eine Schule, wo der Kunst der Malerei und Design, insbesondere in Form von polychromatic Dekoration, zur Kenntnis gebracht wurden, eine hohe Stufe der Perfektion.

Die Druckmaschinen von Solesmes und Ligugé (beide jetzt konfisziert von der französischen Regierung) haben viel ausgezeichnete typografische Arbeit, während der Studie und der Wiederherstellung der traditionellen plainchant der Kirche in die gleiche Klöster, unter DD.

Pothier und Mocquereau, ist der welt-weiten Ruf.

Sticken und Investitionen Entscheidungsfindung sind Handwerk, in denen viele Gemeinden von Nonnen Excel und andere, wie Stanbrook, eine Druckerei mit beträchtlichem Erfolg.

IV. Jetzigen Zustand des Ordens

Entwicklung der externen Organisation

Ein kurzer Abriss der Verfassung und Regierung des Auftrages notwendig ist, um ein angemessenes Verständnis der derzeitigen Organisation.

Nach dem Heiligen Benedikt die Idee, jedes Kloster einen separaten, unabhängigen, eigenständigen Familie, deren Mitglieder gewählt ihre eigenen Vorgesetzten.

Die Äbte, daher der verschiedenen Häuser wurden im gleichen Rang, aber jeder war der eigentliche Kopf der eigenen Gemeinde und hielt sein Büro für das Leben.

Die Notwendigkeiten der Zeit, jedoch die Notwendigkeit zur gegenseitigen Unterstützung, die Gründung von Tochter-Häuser, und möglicherweise auch der Ehrgeiz der einzelnen Vorgesetzten, kombiniert alle im Laufe der Zeit, um eine Änderung dieser ideal.

Obwohl durch die foreshadowed Aachen (AC) Capitula von 817 nach St. Benedikt von Aniane, die die tatsächlichen Ergebnisse von denen ausgestorben mit ihrem Auftraggeber, der erste wirkliche Abkehr von der Benediktiner-ideal, wobei die Vorgesetzten der verschiedenen Häuser auf ein zentrale Behörde, wurde von Cluny im zehnten Jahrhundert.

Der Plan des Cluniac Gemeinde war, dass der Grand Central ein Kloster mit einer Reihe von Abhängigkeiten sich über viele Länder.

Es war Feudalismus auf die klösterlichen Instituts.

Jede vor oder untergeordnete überlegen war der Kandidat der Abt von Cluny und hielt seinem Amt nur während seiner Freude, die Autonomie der einzelnen Gemeinden zerstört wurde bisher auch, dass kein Mönch werden könnte Profess in jedem Haus, außer mit Erlaubnis des Abtes von Cluny, und alle waren verpflichtet, in der Regel zu verbringen einige Jahre in Cluny.

Doch ungeachtet der Umfang dieser Abweichung von Benediktiner-Tradition, die Cluniacs wurden nie geprüft zu haben seceded vom Hauptbahnhof des Körpers oder der Benediktiner haben ein gerichtliches eine neue Ordnung.

Hirschau, in Deutschland, kopiert Cluny, wenn auch mit weniger auffälligen Erfolg, Cîteaux und entwickelt das System noch weiter und stellte einen neuen Auftrag außerhalb der Benediktiner-fach, das hat seither immer als solche gekennzeichnet.

Das Beispiel von Cluny produziert Nachahmer und viele neue Klöster der Gewerkschaften in einem zentralen Abtei führte.

Das Laterankonzil von 1215 die Wahrnehmung der positiven Aspekte des Systems sowie die Gefahren, setzte sich zum Streik der Mittelwert zwischen den beiden.

Die Risiken einer immer breiter zwischen diesen Verstoß gegen die eingehalten werden Benediktiner-Tradition und diejenigen, die angenommen hatte die Cluniac Ideen, wurden zu minimieren, und gleichzeitig die Einheitlichkeit der Einhaltung und der gegenseitigen Stärke ergeben, wurden zu fördern.

Der Rat verfügte, dass die Klöster der einzelnen Länder sollten zusammen in eine Gemeinde, regelmäßige Vertreter Kapiteln wurden, um sicherzustellen, systematische Regierung nach einem Muster, die Ernennung von definitors und Besuchern war zur Sicherung der Homogenität und der Zusammenhalt und die Autonomie der einzelnen Klöster wurden zu erhalten.

Der Plan versprochen gut, aber England alleine zu haben scheint ihm ein faires Verfahren.

In einigen Ländern war es nicht, bis das Problem der Bulle "Benedictina" in 1336, oder sogar der Tridentiner Dekrete von zwei Jahrhunderte später, dass jede ernsthafte Versuch wurde zur Durchführung der Vorschläge von 1215.

Unterdessen bestimmte italienische Reformen hatte eine Reihe von unabhängigen Gemeinden außerhalb der Ordnung, anders als bei jeder anderen Organisation und im Geist, und in jedem der Abfahrt von der Benediktiner-Grundsätzen durchgeführt wurde einen Schritt weiter.

Selbst in der Gemeinde Cluniac die Macht der Abt von Cluny wurde, nach dem zwölften Jahrhundert, etwas verkürzt, indem die Institution der Kapitel und definitors.

Die Sylvestrines (1231) erhalten die ewige von Vorgesetzten und erkannte die Vorteile eines Vertreters Kapitel, obwohl seine überlegene Chef war etwas mehr als eine bloße primus inter pares.

Die Celestines (1274) nahm einen etwas ähnliches System, bei dem die zentrale Behörde, unterschieden sich aber von ihm auf, dass ihre überlegene alle drei Jahre gewählt wurde.

Die Olivetaner (1319) markierte den äußersten Punkt der Entwicklung, indem sie ein Abt-mit allgemeinen Gerichtsbarkeit über alle anderen Äbte sowie ihre Gemeinden.

Die allgemeinen Kapitel nominiert die Beamten aller Häuser; die Mönche gehörte niemand Kloster insbesondere, sondern auf die gesamte Gemeinde, und somit durch die Vernichtung sämtlicher Gemeinde Rechte und Platzierung aller Macht in den Händen einer kleinen Ausschuss, der Olivetaner Gemeinde näherungsweise in Ihrer Nähe der Aufträge ändern, wie die Dominikaner und Jesuiten, mit ihren stark zentralisierte Systeme der Regierung.

Die Kongregation von St. Justina von Padua wurde orientiert sich an ähnlichen Linien, aber danach erheblich verändert, und einige Jahrhunderte später St.-Vannes und St.-Maur folgte in seinem Kielwasser.

Die spanische Gemeinde von Valladolid, auch mit seinem Abt-General, und mit Vorgesetzten, wurden nicht gewählt, und ewigem nach den allgemeinen Kapiteln, muss klassifiziert mit denen, die die Linie der Abkehr von früheren Benediktiner-Tradition, da muss auch die resuscitated Englisch Gemeinde des siebzehnten Jahrhunderts, die vererbt seine Verfassung aus, dass von Spanien.

In diesen beiden letztgenannten Gemeinden, jedoch gab es einige Änderungen, die aus ihren Dissens aus dem ursprünglichen ideale weniger ausgeprägt als bei den zuvor aufgezählten.

Auf der anderen Seite, als Vertreter derjenigen, bewahrt die traditionelle Autonomie und familiären Geist in den einzelnen Häusern, wir haben die Bursfeld der Union, im fünfzehnten Jahrhundert, die einen ehrlichen Versuch zur Durchführung der Lateran-Dekrete und die Bestimmungen der Bulle " Benedictina ".

Die österreichische, bayerische und Schweizer Gemeinden von der gleichen Zeitraum folgte die gleiche Idee, wie auch fast alle der mehr modernen Gemeinden, und durch die Gesetzgebung von Leo XIII den traditionellen Grundsätzen der Regierung wurden wieder in der englischen Gemeinde.

Auf diese Weise wird das wahre Benediktiner ideale restauriert wurde, während durch allgemeine Kapitel, in dem jeder Kloster der Gemeinde vertreten war, und durch die regelmäßigen Visitationen durch den Präsidenten oder andere gewählt zu dieser Verpflichtung, einheitliche Einhaltung und regelmäßige Disziplin erhalten .

Die Präsidenten gewählt wurden von den anderen Äbte Komponieren der Kapitel und ihr Büro war lediglich, dass die Präsidentschaftswahlen nicht einer höherrangigen allgemeinen oder abbas abbatum.

Derzeitige System der Regierung

Alle Gemeinden der jüngeren Formation konstituiert wurden, mit leichten Variationen, auf dem gleichen Plan, was die normale und die traditionelle Form der Regierung in der Reihenfolge.

Einheitlichkeit in den verschiedenen Gemeinden wird noch durch den sogenannten Verfassungen.

Es handelt sich um eine Reihe von Erklärungen über die heilige Regel, festzulegen, dass ihre Auslegung und Anwendung, die zugesetzt werden anderen Verordnungen über Punkte der Disziplin und der Praxis nicht vorgesehen von St. Benedikt.

Die Verfassungen müssen genehmigt werden, in Rom, nach denen sie verbindliche Kraft, wenn der Kongregation für die sie bestimmt sind.

Die Capitula Aachen und der Concordia Regularis waren die frühesten Beispiele für solche Verfassungen.

Unter anderem können die genannten "Statuen" von Lanfranc, der "Disziplin von Farfa", der "Ordo" von Bernhard von Cluny, und die "Verfassung" von St. Wilhelm von Hirschau.

(Die drei letztgenannten sind gedruckt von Herrgott in "Vetus Disciplina Monastica", Paris, 1726.) Seit dem dreizehnten Jahrhundert jede Gemeinde hat ihre eigenen Satz von Verfassungen, in denen die Prinzipien der Regel sind an die besondere Arbeit der Gemeinde auf die sie sich beziehen.

Jede Gemeinde setzt sich aus einer bestimmten Anzahl von Klöstern, die Äbte von denen, mit anderen Beamten und gewählten Vertretern, die Form der allgemeinen Kapitel, die Übungen legislativen und exekutiven Autorität über den ganzen Körper.

Die Macht besessen von ihr ist streng begrenzt und definiert in den Verfassungen.

Die Sitzungen des Kapitels sind im Besitz der Regel alle zwei, drei oder vier Jahre und deren Vorsitz von einem der Mitglieder gewählt, dass die Amtszeit der übrigen.

Während der Amtszeit von Abt wird in der Regel für das Leben, das des Präsidenten ist in der Regel nur für eine Amtszeit von Jahren und die Person, die es nicht in allen Fällen die für eine kontinuierliche Wiederwahl.

Each president, either by himself or in conjunction with one or more specially elected visitors, holds canonical visitations of all the houses of his congregation, and by this means the chapter is kept informed of the spiritual and temporal condition of each monastery, and discipline is maintained according to the constitutions.

The Abbot Primate

In order the better to bind together the various congregations that constitute the order at the present day, Pope Leo XIII, in 1893, appointed a nominal head over the whole federation, with the title of Abbot Primate. The traditional autonomy of each congregation, and still further of each house, is interfered with in the least possible degree by this appointment, for, as the title itself indicates, the office is in its nature different from that of the general of an order. Apart from matters explicitly defined, the abbot primate's position with regard to the other abbots is to be understood rather from the analogy of a primate in a hierarchy than from that of the general of an order like the Dominicans or Jesuits.

Methods of Recruiting

Die Rekrutierung der verschiedenen Klöstern des Ordens unterscheidet sich je nach Art und Umfang der Einfluss von jedem einzelnen Haus.

Diejenigen, die Schulen an ihnen natürlich ziehen ihre Mitglieder mehr oder weniger aus diesen Schulen.

Die englische Gemeinde rekrutiert wird sehr weitgehend von den Schulen an ihren Klöstern und anderen Gemeinden sind ebenfalls eingestellt.

Einige Aus-und Weiterbildung in ihren Klöstern eine Reihe von Absolventen oder Schüler vorläufig für den klösterlichen Staat, wenn auch nicht in irgendeiner Weise gebunden zu tun, wenn alle Zeichen mit der Berufung, werden ermutigt, erhalten die Gewohnheit auf die Erreichung der kanonische Alter .

Ein Kandidat für die Zulassung ist in der Regel gehalten als Postulant für mindestens einige Wochen, damit die Gemeinschaft versucht er, sich richten möge, ob er geeignet ist eine Person zugelassen werden sollen, um die Probezeit Bühne.

Gestützt worden als solche akzeptiert, er ist "bekleidet" als Novize, erhalten die religiösen Gewohnheiten und eine religiöse Namen, und wird unter der Obhut der Anfänger-Meister.

Nach Ansicht der Regel muss er trainiert werden und getestet während seiner Laufzeit von noviceship, und Canon Gesetz schreibt vor, dass für den größten Teil der Anfänger zu halten Neben den Rest der Gemeinde.

Aus diesem Grund hat die Novizen "Viertel der Regel, wenn möglich, in einem anderen Teil des Klosters von den besetzten durch die Profess Mönche.

Die kanonische Noviziat dauert ein Jahr, an dessen Ende, wenn zufriedenstellend, der Anfänger kann zugelassen werden, bis hin zu einfachen Gelübde, und auf den Abschluss weitere drei Jahre, wenn es nicht abgelehnt zu schwerwiegenden Gründe, er macht seine feierlichen Gelübde der "Stabilität, Conversion von Manieren und Gehorsam ".

(Regel des Hl. Benedikt.)

Habit

Mit leichten Änderungen in der Form in einigen Gemeinden die Gewohnheit des Auftrages besteht aus einer Tunika, eingesperrte an der Taille von einem Gürtel aus Leder oder Stoff, ein scapular, die Breite der Schultern und erreichte auf den Knien oder gemahlen, und eine Kapuze zur Deckung der Kopf.

Im Chor, in Kapitel, und in bestimmten anderen feierlichen Zeiten, ein langes Kleid voll mit großen fließenden Ärmel, als "Kutte", ist abgenutzt über die normale Gewohnheit.

Die Farbe ist nicht in der Regel aber es ist vermutete, dass die frühesten Benediktiner trugen weiß oder grau, als die natürliche Farbe der Wolle ungefärbt.

Für viele Jahrhunderte, aber schwarz war die vorherrschende Farbe, daher der Begriff "schwarze Mönch" gekommen zu bedeuten, ein Benediktiner-ohne Zugehörigkeit zu einer dieser getrennten Gemeinden der hat eine unverwechselbare Farbe, wie zB die Kamaldulenser, Zisterzienser, und Olivetaner, Verschleiß, weiß, oder die Sylvestrines, deren Gewohnheit ist blau.

Die einzigen Unterschiede in Farbe innerhalb des Benediktiner-Verband sind die der Mönche von Monte Vergine, jetzt, wenn die Zugehörigkeit zu Cassinensische Kongregation der primitiven Observanz, nach wie vor die weiße Gewohnheit, die von ihrem Gründer im zwölften Jahrhundert, und der Kongregation der St. Ottilianer, Verschleiß, einem roten Gürtel zu bedeuten, ihre besonderen missionarischen Charakter.

Vorliegende Arbeit des Ordens

Kirchliche Arbeit wird von den folgenden Gemeinden: Cassinensische, Englisch, Schweiz, bayerische, Gallican, American-Cassinensische, Swiss-American, Beuronese, Cassinensische PO, Österreich (beides), Ungarisch, und der Abtei von Fort Augustus.

In den meisten dieser Gemeinden der Mission sind an bestimmte Abteien und die Mönche dienen ihnen sind unter der fast ausschließliche Kontrolle über ihre eigenen klösterlichen Vorgesetzten, in anderen nur die Mönche den Ort des weltlichen Klerus und sind daher für die Zeit Wesen, in ihrem jeweiligen Diözesanbischöfen.

Die Arbeit von Bildung ist in allen Gemeinden des Auftrages.

Es nimmt die Form, in verschiedenen Orten der Seminare für kirchliche Studien, Schulen und gymnasia für den Sekundarbereich nicht streng kirchlichen oder der Hochschulen für eine höhere oder Studium.

In Österreich und Bayern viele der Regierung Gymnasien oder gymnasia sind, die der Pflege der Mönche.

In England und Amerika die Benediktiner Schulen hohen Rang unter den Bildungseinrichtungen dieser Länder, und konkurrieren erfolgreich mit den nicht-katholischen Schulen eine ähnliche Klasse.

Diese von der amerikanischen Cassinensische Gemeinde wurden bereits aufgezählt, sie sind drei Seminare, vierzehn Schulen und Hochschulen, und ein Waisenhaus mit einer Gesamtfläche von fast zweitausend Studenten.

Die schweizerisch-amerikanischen Gemeinde führt in schulischen Arbeit in fünf ihrer Abteien.

Bei.

St. Meinrad's, neben dem Priesterseminar, es ist ein kommerzielles College; im Spielerville (Arkansas) und Mount Angels (Oregon) sind Seminare, und in Konzeption, Spielerville, Covington (Louisiana) und Mount Angel Colleges sind.

Die englische Benediktiner haben großen und lebendigen Schulen an jedem ihrer Abteien und Zugehörigkeit zu Downside sind auch zwei weitere, kleinere Schulen, ein "Gymnasium" in Ealing, London, und der andere eine vorbereitende Schule vor kurzem auf Enniscorthy, Irland.

Außen-missionarischen Arbeit

Neben der Gemeinde St. Ottilianer, die vorhanden ist speziell für den Zweck der Außen-missionarischen Arbeit, und hat zehn Missionsstationen in der Apostolischen Vikariat von Sansibar, ein paar andere sind ebenfalls in der Außen-Mission.

Beide Gemeinden amerikanischen Arbeitsmarkt unter den Indianern, in Saskatchewan (NWT, Kanada), Dakota, Vancouver Island und anderswo.

Die Cassinensische PO Gemeinde hat Missionen in der Apostolischen Vikariat des indischen Territoriums "(USA) und in Argentinien, unter den Mönchen der französischen Provinz, in Neuseeland unter der englischen Provinz, in West-Australien (Diözese von New Nursia und Apostolische Vikariat von Kimberley ) Und auf den Philippinen unter der spanischen Provinz, und die belgische Provinz hat in letzter Zeit ganz aus einer Stiftung in Transvaal, Südafrika.

Die brasilianische Gemeinde verfügt über mehrere Missionen in Brasilien, die unter der Leitung des Abtes von Rio de Janeiro, ist auch ein Bischof.

Auf der Insel Mauritius der Bischof von Port Louis ist in der Regel einen englischen Benediktiner.

Erwähnt wurde bereits aus der Arbeit der Sylvestrine Benediktiner in Ceylon und der Zisterzienser in Natal, Südafrika.

Statistiken des Ordens

Beachten Sie, dass diese Zahlen veröffentlicht wurden im Jahre 1907.

Kongregation

Klöster

Monks Missionen und Kirchen diente

Anzahl der Souls

Verabreicht

Schulen

Studenten

Cassinensische

16 188 274 170.540

6 476
Englisch

4 277 79 87.328

5 380
Schweizer

5 355 42 34.319

7 978
Bayerisches

11 383 51 78.422

10 1.719

Brasilianische

1 3 1 1064 7 70
Gallican 1 13 74 1550 2 42
American Cassinensische

10 753 151 110.320

18 1.702

Beuronese 9 71 11 43.812

5 141
Swiss American

7 348 103 35.605

10 675
American 7 348 103 35.605

10 675
Cassinensische PO

36 1.092

90 115.410

17 859
Austrian: IMM.

Conc.

11 647 367 460.832

11 1.891

Austrian: St. Joseph

7 293 61 55.062

10 901
Ungarisch

11 198 145 37.269

6 1.668

St. Ottilianer

2 16 310 2.835

3 190
Fort Augustus

1 4 7 8430
St. Anselm's

1 1
TOTAL

155

5.940

1.402

1.192.734

114

12.392

Andere

Bestellungen und Gemeinden sich zu Regel des heiligen Benedikt, aber nicht in der Benediktiner-Föderation sind wie folgt: --

Kongregation

Klöster

Anzahl der Religiöse

Kamaldulenser

19 241
Vallombrosa 3 60
Zisterzienser (Common Observanz)

29 1.040

Zisterzienser (Trappisten)

58 3.637

Sylvestrines 9 95
Olivetaner

10 122
Mechitaristen

14 152
SUMMEN

142

5.347

Nonnen, Benediktiner und andere: --

>
Kongregation

Konvente

Anzahl der Religiöse

Benediktiner-Nonnen: 1.

Unter Benediktiner Äbte

9 251
Benediktiner-Nonnen: 2.

Unter Bischöfe

253 7.156

Kamaldulenser Nonnen

5 150
Zisterzienser-Nonnen

100 2.965

Olivetaner Nonnen

20 200
SUMMEN

387

10.722

Die vorstehenden Tabellen, die stammen aus dem "Album Benedictinum" von 1906, eine große Summe von 684 Klöstern, mit 22009 religiöse beider Geschlechter.

Die Statistik für Missionen und Kirchen diente auch die Kirchen und Missionen, über die Klöster der Ausübung des Rechts der Schirmherrschaft, sowie die tatsächlich serviert von Mönchen.

V. Benediktiner von speziellen Unterscheidung

Die folgenden Listen sind nicht dazu dienen, werden in keiner Weise erschöpfend, sie bekennen sich nur um einige der berühmtesten Mitglieder der Bestellung.

Die Namen sind nach den besonderen Sphäre der Arbeit, in denen sie am meisten gefeiert, aber obwohl viele von ihnen haben könnte daher eine gerechte Forderung, die in mehr als einer der verschiedenen Klassen, wenn die gleichen individuellen zeichnete in verschiedenen Abteilungen der Arbeit, von Überlegungen von Raum und für die Vermeidung von unnötigen Wiederholungen, sein Name wurde eingefügt, nur unter einem Kopf.

Die Listen sind mehr oder weniger chronologisch, es sei denn, einige Features scheinen die Verbindung zu fordern spezielle Gruppierung.

Für die meisten der Namen des Landes, in dem die einzelnen gehörte wird in Klammern.

Päpste

St. Gregor dem Großen (Rom); geboren c.

540, D.

604; einer der vier lateinischen Ärzte; gefeiert für seine Schriften und für seine Reform der kirchlichen Wandels, genannt "Apostel von England", weil er an St. Augustinus in diesem Land, in 596.

Sylvester II oder Gerbert (Frankreich), 999-1003, ein Mönch in Fleury.

St. Gregor VII. oder Hildebrand Aldobrandeschi (Toskana), 1073-85; ein Mönch von Cluny und später Abt von St. Paul's, Rom.

Bl. Victor III (Benevento), 1087-87; Abt von Monte Cassino.

Paschalis II. (Toskana), 1099-1118; ein Mönch von Cluny.

Gelasius II oder Giovanni da Gaeta, John Cajetan (Gaeta), 1118-19; Historiker.

St. Coelestin V oder Pietro di Murrhone (Apulien), B.

1221, D.

1296; Gründer des Ordens der Celestines; Papst gewählt wurde 1294, aber abdicated amtierende nach nur sechs Monaten.

Clement VI (Frankreich), 1342-52; ein Mönch von Chaise-Dieu.

Bl. Urban V (Frankreich), 1362-70; Abt von St. Victor, Marseille.

Pius VII. oder Barnaba Chiaramonti (Italien), 1800-23; wurde mit Gewalt aus Rom und ins Gefängnis in Savona und Fontainebleau (1809-14) von Napoleon, den er hatte in 1804 gekrönt; wieder in Rom 1814.

Gregor XVI oder Maurus Cappellari (Venedig), 1831-46, ein Kamaldulenser Mönch und Abt von St. Andrew's in der Coelian Hill, Rom.

Apostel und Missionare

St. Augustine (Rom), D.

604; Prior von St. Andrew's in der Coelian Hill; die Apostel von England (596); erster Erzbischof von Canterbury (597).

St. Bonifatius (England), B.

680, Märtyrer 755; Apostel Deutschlands und Erzbischof von Mainz.

St. Willibrord (England), geboren c.

658, D.

738; die Apostel von Friesland.

St. Swithbert (England), D.

713; die Apostel von Holland.

St. Rupert (Frankreich), D.

718; die Apostel von Bayern und Bischof von Salzburg.

St. Sturm (Bayern), D.

779; erster Abt von Fulda.

St. Ansgar (Deutschland), B.

801, D.

865; Mönch in Corbie und Apostle of Scandinavia.

St. Adalbert, D.

997; die Apostel von Böhmen.

Gründer von Klöstern und Kongregationen, Reformatoren, usw.

St. Erkenwald (England), gest. c.

693; Bischof von London; Gründer von Chertsey und Barking Abteien.

St. Benedict Biscop (England), D.

690; Gründer von Wearmouth und Jarrow.

St. Filbert (Frankreich), D.

684; Gründer von Jumièges.

St. Benedikt von Aniane (Frankreich), D.

821; Reformer von Klöstern unter Karl; den Vorsitz im Rat der Äbte, Aachen (AC), 817.

St. Dunstan (England), D.

988; Abt von Glastonbury (ca. 945) und später Erzbischof von Canterbury (961); Reformer des englischen Klöstern.

St. Berno (Frankreich), D.

927; Gründer und erster Abt von Cluny (909).

St. Odo oder Eudes (Frankreich), B.

879, D.

942; zweiter Abt von Cluny.

St. Aymard (Frankreich), D.

965; dritten Abt von Cluny.

St. Majolus oder Maieul (Frankreich), B.

906, D.

994; vierten Abt von Cluny; Otto II. gewünscht, um ihn Papst auf 974, aber er lehnte ab.

St. Odilo (Frankreich), D.

1048; fünfte Abt von Cluny.

Bernhard von Cluny (Frankreich), D.

1109; berühmte im Zusammenhang mit dem elften Jahrhundert "Ordo Cluniacensis", die seinen Namen trägt.

Peter der Ehrwürdige (Frankreich), D.

1156; neunte Abt von Cluny; beschäftigt mehrere Päpste in wichtigen Angelegenheiten der Kirche.

St. Romuald (Italien), B.

956, D.

1026; Gründer der Kamaldulenserkongregation (1009).

Herluin (Frankreich), D.

1078; Gründer von Bec (1040).

St. Robert von Molesmes (Frankreich), B.

1018, D.

1110; Gründer und Abt von Molesmes (1075); Joint-Gründer und erster Abt von Cîteaux (1098).

St. Alberich (Frankreich), D.

1109; Joint-Gründer und zweiter Abt von Cîteaux.

St. Stephen Harding (England), D.

1134; Joint-Gründer und dritten Abt von Cîteaux.

St. Bernard (Frankreich), B.

1091, D.

1153; beigetreten Cîteaux mit dreißig anderen Adligen (1113); gegründet Clairvaux (1115); schrieb viele geistliche und theologische Werke; war ein Staatsmann und Berater der Könige, und ein Arzt der Kirche, er predigte der Zweite Kreuzzug in ganz Frankreich und Deutschland auf Antrag Eugenius III (1146).

St. Wilhelm von Hirschau (Deutschland), C.

1090; Autor von "Verfassungen von Hirschau".

St. John Gualbert (Italien), B.

999, D.

1073; Gründer von Vallombrosa (1039).

St. Stephen oder Etienne (Frankreich), D.

1124; Gründer von Grammont (1076).

Bl. Robert von Arbrissel (Frankreich), D.

1116; Gründer von Fontevrault (1099).

St. William (Italien), D.

1142; Gründer von Monte Vergine (1119).

St. Silvester (Italien), B.

1177, D.

1267; Gründer der Sylvestrines (1231).

St. Bernard Ptolemäus (Italien), B.

1272, D.

1348; Gründer der Olivetaner (1319).

Ludovico Barbo (Italien), D.

1443; zunächst eine regelmäßige Kanon, dann Abt von St. Justina von Padua und Gründer der Kongregation der gleichen Namens (1409).

Didier de la Cour (Frankreich), B.

1550, D.

1623; Gründer der Kongregation der St.-Vannes (1598).

Laurent Bénard (Frankreich), B.

1573, D.

1620; Prior von Cluny College, Paris und Gründer der Maurist Gemeinde (1618).

José Serra (Spanien), B.

1811, starb C.

1880; Coadjutor Bischof von Perth, Australien (1848); und Rudesind Salvador (Spanien), B.

1814, D.

1900; Bischof von Port Victoria (1849); Gründer von New Nursia, Australien.

Prosper-Louis-Pascal Guéranger (Frankreich), B.

1805, D.

1875; Gründer der Gallican Gemeinde (1837); restauriert Solesmes (1837); bekannt als liturgische Schriftsteller.

Jean-Baptiste Muard (Frankreich), B.

1809, D.

1854; Gründer von Pierre-qui-Vire und der französischen Provinz der Kongregation Cassinensische der Einhaltung Primitive (1850).

Maurus Wolter (Deutschland), B.

1825, D.

1900; Gründer der Beuroner Kongregation (1860); Abt von Beuron (1868).

Pietro Francesco Casaretto (Italien), B.

1810, D.

1878; Gründer und erster Abt-General of Cassinensische Kongregation der primitiven Observanz (1851).

Boniface Wimmer (Bayern), B.

1809, D.

1887; Gründer der amerikanischen Cassinensische Gemeinde (1855).

Martin Marty (Schweiz), B.

1834, D.

1896; Gründer des schweizerisch-amerikanischen Gemeinde (1870), Abt von St. Meinrad, Indiana (1870); Apostolischen Vikar von Dakota (1879).

Jerome Vaughan (England), B.

1841, D.

1896; Gründer von Fort Augustus Abbey (1878).

Gerard van Caloen (Belgien), B.

1853; Restaurator der brasilianischen Gemeinde; Abt von Bahia (1896); Titularbischof von Phocaelig; ein (1906).

Wissenschaftler, Historiker, Schriftsteller Spiritual, usw.

St. Bede (England), B.

673, D.

735; Mönch von Jarrow, Kirchenlehrer, Historiker, und Kommentator.

St. Aldhelm (England), D.

709; Abt von Malmesbury und Bischof von Sherborne.

Alcuin (England), D.

804, Mönch von York; Gründer von Schulen in Frankreich unter Karl dem Großen.

Rabanus Maurus (Deutschland), D.

856; Erzbischof von Mainz.

St. Paschasius Radbertus (Deutschland), D.

860; Abt von Corbie.

Ratramnus (Deutschland), D.

866; ein Mönch von Corbie,, beteiligten sich an Sacramentarian Kontroverse.

Walahfrid Strabo (Deutschland), D.

849, ein Mönch in Fulda, und später Abt von Reichenau.

Abbon von Fleury (Frankreich), zehnten Jahrhundert; auf einmal ein Mönch in Canterbury.

Notker (Schweiz), D.

1022, ein Mönch in St. Gallen; theologican, Mathematiker und Musiker.

Guido d'Arezzo (Italien), gest. c.

1028; Erfinder des Farbraums.

Hermannus Contractus (Deutschland), elften Jahrhundert, ein Mönch in St. Gallen; gelernt, in Ost-Sprachen; Autor des "Salve Regina".

Paul Warnefrid oder Paulus Diaconus (Italien), achten Jahrhundert; Historiker und Lehrer (Scholasticus) auf dem Monte Cassino.

Hincmar (Frankreich), D.

882; ein Mönch von St. Denis, Erzbischof von Reims (845).

St. Peter Damian (Italien), B.

988, D.

1072, ein Mönch in der Kamaldulenser Reform in Fonte Avellano; Kardinal Bischof von Ostia (1057).

Lanfranc (Italien), B.

1005 in der Lombardei, D.

in Canterbury, 1089; ein Mönch bei Beck (1042), Gründer der Schule gibt, Erzbischof von Canterbury (1070).

St. Anselm (Italien), B.

1033 im Piemont, D.

1109, ein Mönch in Bec (1060); Abt von Bec (1078), Erzbischof von Canterbury (1093); im Allgemeinen als die ersten schulischen.

Eadmer (England), D.

1137, ein Mönch von Canterbury und Schüler von St. Anselm, dessen Leben er schrieb.

Der englische Historiker; Florenz von Worcester, d.

1118; Simeon von Durham, d.

1130; Jocelin de Brakelonde, d.

1200, ein Mönch und Chronist von Bury St. Edmunds, Matthew Paris, d.

1259, ein Mönch in St. Albans, Wilhelm von Malmesbury, gest. c.

1143; Gervase von Canterbury, gest. c.

1205; Roger von Wendover, d.

1237, ein Mönch in St. Albans.

Der Diakon Peter (Italien), gest. c.

1140, ein Mönch in Monte Cassino.

Adam Easton (England), D.

1397, ein Mönch in Norwich; Kardinal (1380).

John Lydgate (England), gest. c.

1450, ein Mönch in Bury St. Edmunds; Dichter.

John Wheathamstead (England), D.

1440; Abt von St. Albans.

Johannes Trithemius (Deutschland), B.

1462, D.

1516; Abt von Spanheim, ein voluminöses Schriftsteller und großer Reisender.

Louis Blosius (Belgien), B.

1506, D.

1566; Abt von Liessies (1530); Autor der "Mirror für Mönche".

Juan de Castaniza (Spanien), D.

1599, ein Mönch in St. Saviour's, Onna.

Benedikt van Haeften (Belgien), B.

1588, D.

1648; Vor der Afflighem.

Clement Reyner (England), B.

1589, D.

1651, ein Mönch in Dieulouard (1610); Abt von Lamspring (1643).

Augustine Baker (England), B.

1575; D.

1641, ein Mönch in Dieulouard und Autor des Buches "Sancta Sophia".

Augustinus Calmet (Frankreich), B.

1672, D.

1757; Abt von Senones-en-Vogesen, am besten bekannt für seine "Dictionary of the Bible".

Carolus Meichelbeck (Bayern), B.

1669; D.

1734; Bibliothekar und Historiker von Benediktbeuern.

Magnoald Ziegelbauer (Deutschland), 1689, d.

1750; Autor einer Literaturgeschichte des Ordens des heiligen Benedikt.

Marquard Herrgott (Deutschland), B.

1694, D.

1762, ein Mönch in St.-Blasien.

Suitbert Baumer (Deutschland), B.

1845, D.

1894, ein Mönch in Beuron.

Luigi Tosti (Italien), B.

1811, D.

1897; Abt; Vize-Archivar auf den Heiligen Stuhl.

JBF Pitra (Frankreich), B.

1812, D.

1889, ein Mönch in Solesmes; Kardinal-Bischof von Frascati (1863); Bibliothekar der Heiligen Römischen Kirche.

Francis Aidan Gasquet (England), B.

1846, ein Mönch und Abt Downside-Präsident des englischen Benediktiner-Kongregation.

Fernand Cabrol (Frankreich), B.

1855; Abt von Farnborough (Gallican Gemeinde).

Jean Besse (Frankreich), B.

1861, ein Mönch in Ligugé.

Germain Morin, der Beuroner Kongregation, geboren am

1861. John Chapman, der Beuroner Kongregation, geboren am

1865. Edward Cuthbert Butler (England), B.

1858; Abt von Downside (1906).

Die Kongregation der St.-Maur

Im Folgenden werden einige der wichtigsten Schriftsteller der Gemeinde: Adrien Langlois, d.

1627; einer der ersten Maurists.

Nicolas Menard, B.

1585, D.

1644. Gregoire Tarrisse, B.

1575, D.

1648; ersten Generaloberen der Kongregation.

Luc d'Achery, B.

1609, D.

1685. Antoine-Joseph Mege, b.

1625, D.

1691. Louis Bulteau, B.

1625, D.

1693. Michel Germain, B.

1645, D.

1694, ein Begleiter von Mabillon.

Claude Martin, B.

1619, D.

1707; die größte der Maurists.

Thierry Ruinart, B.

1657, D.

1709, ein Begleiter und Biograph von Mabillon.

François Lamy, B.

1636, D.

1711. Pierre Coustant, B.

1654, D.

1721. Denis de Sainte-Marthe, b.

1650, D.

1725. Julien Garnier, B.

1670, D.

1725. Edmond Martène, B.

1654, D.

1739. Ursin Durand, B.

1682, D.

1773. Bernard de Montefaucon, B.

1655, D.

1741. René-Prosper Tassin, d.

1777.

Bischöfe, Mönche, Märtyrer, usw.

St. Laurence (Italien), D.

619; kam nach England mit St. Augustinus (597), den er Nachfolger als Erzbischof von Canterbury (604).

St. mellitus (Italien), D.

624; eine römische Abt, an England mit anderen Mönchen zur Unterstützung der St. Augustinus (601); Gründer von St. Paul's, London, und der erste Bischof von London (604); Erzbischof von Canterbury (619).

St. Justus (Italien), D.

627; kam nach England (601); ersten Bischof von Rochester (604) und später Erzbischof von Canterbury (624).

St. Paulinus von York (Italien), D.

644; kam nach England (601); ersten Bischof von York (625), Bischof von Rochester (633).

St. Odo (England), D.

961; Erzbischof von Canterbury.

St. Elphege oder Aelfheah (England), D.

1012; Erzbischof von Canterbury (1006); getötet von den Dänen.

St. Oswald (England), D.

992; Neffe von St. Odo von Canterbury, Bischof von Worcester (959); Erzbischof von York (972).

St. Bertin (Frankreich), B.

597, D.

709; Abt von Saint-Omer.

St. Botolph (England), D.

655; Abt.

St. Wilfrid, geboren C.

634, D.

709; Bischof von York.

St. Cuthbert, D.

687; Bischof von Landisfarne.

St. John von Beverley, d.

721; Bischof von Hexham.

St. Swithin, D.

862; Bischof von Winchester.

St. Ethelwold, D.

984; Bischof von Winchester.

St. Wulfstan, D.

1095; Bischof von Worcester.

St. Ælred, B.

1109, D.

1166; Abt von Rievaulx, Yorkshire.

St. Thomas von Canterbury oder Thomas Becket, geboren c.

1117, 1170 Märtyrer; Kanzler von England (1155), Erzbischof von Canterbury (1162).

St. Edmund Rich, D.

1240; Erzbischof von Canterbury (1234); starb im Exil.

Suger (Frankreich), B.

1081, D.

1151; Abt von St. Denis und Regent von Frankreich.

Bl. Richard Whiting, Abt von Glastonbury, Bl..

Roger James, und Bl.

John Thorn, Mönche von Glastonbury; Bl.

Hugh Faringdon, Abt von Reading, Bl..

William Eynon, und Bl.

John Rugg, Mönche of Reading und Bl.

John BECHE, Abt von Colchester, alle ausgeführt (1539) für die Verweigerung der Vorherrschaft von Henry VIII in kirchliche Angelegenheiten.

John de Feckenham (oder Howman), D.

1585; letzte Abt von Westminster, starb im Gefängnis.

Sigebert Buckley, geboren C.

1517, D.

1610, ein Mönch in Westminster; die Verbindung zwischen den alten und neuen englischen Gemeinden.

Ven. John Roberts, geboren C.

1575, 1610 Märtyrer; Gründer von St. Gregory's, Douai.

William Gifford Gabriel, B.

1554, D.

1629; Professor der Theologie in Reims (1582); Dekan von Lille (1597), ein Mönch in Dieulouard (1609), Erzbischof von Reims (1622).

Leander von St. Martin (John Jones), B.

1575, D.

1635; Präsident der englischen Gemeinde und vor der St. Gregory's, Douai.

Philip Ellis, B.

1653, D.

1726; Apostolischen Vikar des westlichen Stadtteil (1688); übertragen Segni, Italien (1708).

Charles Walmesley, B.

1722, D.

1797; Apostolischen Vikar des westlichen Stadtteil (1764), ein Doktor der Sorbonne und FRS Placid William Morris, b.

1794, D.

1872, ein Mönch der Downside, Apostolischer Vikar von Mauritius (1832).

John Bede Polding, B.

1794, D.

1877, ein Mönch der Downside, Apostolischer Vikar in Australien (1834); erste Erzbischof von Sydney (1851).

William Bernard Ullathorne, B.

1806, D.

1889, ein Mönch der Downside, Apostolischer Vikar des westlichen Stadtteil (1846); übertragen nach Birmingham (1850); zurückgetreten (1888).

Roger Bede Vaughan, B.

1834, D.

1883, ein Mönch der Downside; Vor der Kathedrale Belmont (1863); coadjutor zu Polding Erzbischof (1872); Nachfolger als Erzbischof von Sydney (1877).

Kardinal Sanfelice (Italien), B.

1834, D.

1897; Erzbischof von Neapel; ehemals Abt von La Cava.

Joseph Pothier (Frankreich), B.

1835; inaugurator der Schule von Solesmes Plain-chant; Abt von Fontanelle (1898).

Andre Mocquereau (Frankreich), B.

1849; Prior von Solesmes und Nachfolger von Dom Pothier als Leiter der Schule.

John Cuthbert Hedley, B.

1837, ein Mönch in Ampleforth; geweihte Coadjutor Bischof von Newport (1873); Nachfolger als Bischof (1881).

Bonazzi Benedetto (Italien), B.

1840; Abt von La Cava (1894), Erzbischof von Benevent (1902).

Domenico Serafini (Italien), B.

1852; Abt Generalsekretär der Cassinensische Kongregation der primitiven Observanz (1886), Erzbischof von Spoleto (1900).

Hildebrand de Hemptinne (Belgien), B.

1849; Abt Primas von der Reihenfolge; Abt von Maredsous (1890); nominiert Abt Primas von Leo XIII (1893).

Nonnen

St. Scholastica, starb C.

543; Schwester nach St. Benedikt.

Unter englischen Benediktiner-Nonnen, die bekanntesten sind: St. Etheldreda, d.

679; Äbtissin von Ely.

St. Ethelburga, starb C.

670; Äbtissin von Barking.

St. Hilda, D.

680; Äbtissin von Whitby.

St. Werburgh, D.

699; Äbtissin von Chester.

St. Mildred, siebten Jahrhundert; Äbtissin in Thanet.

St. Walburga, D.

779; eine Nonne von Wimborne; Schwester von Sts.

Willibald und Winnibald; ging an Deutschland mit STS.

Lioba und THECLA zur Unterstützung der St. Bonifatius c.

740. St. THECLA, achten Jahrhundert, eine Nonne von Wimborne; Äbtissin von Kitzingen; starb in Deutschland.

St. Lioba, D.

779; eine Nonne von Wimborne; Cousin nach St. Bonifatius; Äbtissin von Bischofsheim; starb in Deutschland.

Unter anderem Benediktiner Heiligen sind: St. Hildegard (Deutschland), B.

1098, D.

1178; Äbtissin des Mount St. Rupert, St. Gertrud die Große (Deutschland), D.

1292; Äbtissin von Eisleben in Sachsen (1251).

St. Mechtilde, Schwester von St. Gertrud und Nonne in Eisleben.

St. Frances von Rom, geboren am

1384, D.

1440; Witwe; gegründet, um der Oblates (Collatines) in 1425.

VI. Ursprung von Stiftungen oder auf der Grundlage der Benediktinerordens

Es wurde bereits gezeigt, im ersten Teil dieses Artikels, wie die Reaktion der folgten die vielen Lockerungen und mitigations hatte, dass sich in der Benediktiner-Ordens produziert, aus dem zehnten Jahrhundert ab, eine Reihe von Reformen und unabhängigen Gemeinden, von denen jede ein Rückkehr zu den strengen Brief von St. Benedict's Rule wurde versucht, mit bestimmten Veränderungen der idealen und Unterschiede der externen Organisation.

Das von Cluny war der erste, und es folgte, von Zeit zu Zeit durch andere Personen, die alle mit in separaten Artikeln.

St. Chrodegang

Neben diesen Gemeinschaften die professedly eingehalten werden die Benediktiner-Regel in seiner ganzen Strenge, gab es für andere gründeten einige spezielle Arbeiten oder Zweck, die, obwohl sie nicht in Anspruch zu Benediktiner, nahm dieser Regel als die Grundlage, auf der Erde zu ihrer eigenen Gesetzgebung.

Das früheste Beispiel dafür war der durch St. Chrodegang, Bischof von Metz, im Jahr 760 brachte seine Kathedrale Klerus zu einer Art gemeinschaftlichen Lebens und zog sich für ihre Führung eines Codes von Regeln, basierend auf der von St. Benedikt .

Dies waren die ersten "regulären Kanons", und die Idee damit begonnen sich sehr schnell an fast jeder Kathedrale von Frankreich, Deutschland und Italien, sowie einige in England.

In letzterem Land, aber es war nicht eine völlig neue Idee, denn wir lernen aus Bede's "Kirchengeschichte" (I, XXVII), dass auch in St. Augustine ist an der Zeit, eine Art "gemeinsame Leben" war in Mode bei den Bischöfen und ihres Klerus.

St. Chrodegang-Institut und seine Imitationen herrschte fast universell in der Kathedrale und Kirchen bis Kollegialorgan verdrängt durch die Einführung des Austin Canons.

Kartäuser

Ein Wort muss hier gesagt werden, wie auf der Kartäuser Ordens, der einige Autoren haben unter den klassifizierten gründet sich auf die Benediktiner-Regel.

Diese Vermutung stützt sich hauptsächlich auf die Tatsache, dass sie behielt den Namen des heiligen Benedikt in ihren Confiteor, aber dies war wahrscheinlich mehr getan, der Anerkennung, dass der Heilige seine Position als der Patriarch von Western Monasticism als von jeder Vorstellung, dass die Reihenfolge war ein Abstammung von den älteren Körper.

Verwirrung kann auch entstanden aufgrund der Gründer der Kartäuser, St. Bruno, da sie irrtümlich für ein anderes mit dem gleichen Namen, war Abt von Monte Cassino im zwölften Jahrhundert und somit ein Benediktinerkloster.

Unabhängige Benediktiner-Kongregationen

Die verschiedenen Reformen, beginnend mit Cluny im zehnten Jahrhundert und zur Ausdehnung auf die Olivetaner der vierzehnte, wurden aufgezählt im ersten Teil dieses Artikels sind beschrieben und im Detail in separaten Artikel, im Rahmen ihrer jeweiligen Titel.

Dazu muss hinzugefügt werden, der Orden des Humiliati, gegründet im zwölften Jahrhundert von bestimmten Adligen, der Lombardei, nachdem rebellierte gegen den Kaiser Henry VI, wurden in Gefangenschaft von ihm in Deutschland.

Dort leitete sie die Praxis von Werken der Frömmigkeit und Buße, und wurden für ihre "Bescheidenheit" erlaubt die Rückkehr zu der Lombardei.

Die Reihenfolge war definitiv mit Sitz in 1134 unter der Leitung von St. Bernard, in der Lage, dem sie im Rahmen der Benediktiner-Regel.

Es blühte für einige Jahrhunderte und hatte vierundneunzig Klöster, sondern durch Popularität und Wohlstand Korruption und Unregelmäßigkeiten eingeschlichen, und nach einem Versuch der unwirksamen Reformation, Pope Pius V unterdrückt die Reihenfolge, in 1571.

Erwähnt werden muss auch aus der modernen armenischen Benediktiner-Kongregation (bekannt als Mechitaristen), gegründet von Mechitar de Petro im achtzehnten Jahrhundert, in Gemeinschaft mit dem Heiligen Stuhl, das ist jetzt gerechnet unter den Nicht-föderierten Gemeinden des Auftrages.

(Siehe HUMILIATI, Mechitaristen.)

Quasi-Benediktiner-Stiftungen

(1) Military Orders

Hélyot listet mehrere militärische Aufträge auszugehen, dass auf der Grundlage der von St. Benedikt oder in irgendeiner Weise aus.

Obwohl gründete vor allem für militärische Objekte, wie zum Beispiel die Verteidigung der heiligen Stätten in Jerusalem, wenn es nicht so engagiert, diesen Ritter lebte eine Art religiöses Leben in commanderies oder preceptories mit Sitz in der Wohnsitzen Zugehörigkeit zu ihrer Bestellung.

Sie waren nicht in jedem Sinne, Kleriker, aber sie hat in der Regel Gelübde der Armut und des Gehorsams, und manchmal auch der Keuschheit.

In einigen der spanischen Bestellungen, die Erlaubnis zu heiraten gewährt wurde im siebzehnten Jahrhundert.

Die Ritter praktiziert viele der üblichen klösterlichen austerities, wie Fasten und Schweigen, und sie hat einen religiösen Gewohnheit mit der Tunika verkürzt etwas für Bequemlichkeit auf dem Rücken eines Pferdes.

Jede Bestellung wurde von einem Großmeister, hatte die Gerichtsbarkeit über die gesamte Ordnung, und unter ihm waren die Kommandeure, entschied über die verschiedenen Häuser.

Die folgenden wurden die militärischen Aufträge im Zusammenhang mit der Benediktiner-Ordens, sondern auch für ausführlichere Informationen wird der Leser auf verschiedene Artikel.

(a) Die Ritter Tempelritter, gegründet 1118.

St. Bernard von Clairvaux erarbeitete ihrer Herrschaft, und sie gelten immer die Zisterzienser als ihre Brüder.

Aus diesem Grund nahm sie ein weißes Kleid, dem sie hinzugefügt ein rotes Kreuz.

Die Reihenfolge wurde unterdrückt in 1312.

In Spanien gab es: (b) Die Ritter von Calatrava gegründet 1158 zur Unterstützung der in Spanien zum Schutz gegen die maurische Invasion.

Die Ritter von Calatrava geschuldeten ihren Ursprung auf dem Abt und Mönchen des Zisterzienser-Klosters von Fitero.

Das Generalkapitel von Cîteaux erarbeitete eine Regel des Lebens und der Ausübung einer allgemeinen Aufsicht über sie.

Der schwarze Haube und kurze scapular, die sie trugen bezeichnet ihre Verbindung mit Cîteaux.

Die Reihenfolge im Besitz sechsundfünfzig commanderies, vor allem in Andalusien.

Die Nonnen von Calatrava wurden c.

1219. Sie waren cloistered unter Beachtung der Regel der Zisterzienser-Nonnen und tragen eine ähnliche Gewohnheit, aber sie waren unter der Gerichtsbarkeit der Großmeister der Ritter.

(c) Knights of Alcantara oder San Julian del Pereyro, in Kastilien, gegründet etwa zur gleichen Zeit und zum gleichen Zweck wie die Ritter von Calatrava.

Sie nahm einen gemilderten Form der St. Benedikt-Regel, nach denen bestimmte observances entlehnt von Calatrava wurden hinzugefügt.

Darüber hinaus nutzten die schwarze Kapuze und verkürzten scapular.

Es war auf einmal vorgeschlagen, zu vereinen, um diese mit dem von Calatrava, aber die Regelung nicht der Ausführung.

Sie besaß siebenunddreißig commanderies.

(d) Knights of Montesa, gegründet 1316, ein Ableger von Calatrava, der durch zehn Ritter von dieser Reihenfolge in der Lage, selbst unter dem Abt von Cîteaux anstatt ihre eigenen Grand Master.

(e) Ritter St. Georg von Alfama, gegründet 1201, vereint der Reihenfolge der Montesa in 1399.

In Portugal gab es drei Bestellungen, auch gegründet, für die Zwecke der Verteidigung gegen die Mauren: - (f) Die Ritter der Aviz, gegründet 1147, sie beobachtet die Benediktiner-Regel, unter der Leitung der Äbte von Cîteaux und Clairvaux, und hatte vierzig commanderies .

(g) Die Knights of St. Michael's Wing, gegründet 1167; der Name wurde zu Ehren des Erzengels, deren sichtbare Unterstützung gesichert ein Sieg gegen die Mauren für König Alphonso I. von Portugal.

Die Regel wurde von der Zisterzienser-Abt von Alcobaza.

Sie waren nie sehr zahlreich, und die Reihenfolge nicht lange überleben, der König, in dessen Regierungszeit es gegründet wurde.

(h) Der Orden der Christus, aufgezogen auf den Ruinen der Tempelritter etwa 1317, es wurde sehr zahlreich und reichen.

Er hat die Regel des heiligen Benedikt und die Verfassungen von Cîteaux, und besaß 450 commanderies.

In 1550 das Amt des Großmeisters der diese Ordnung, als auch die von Aviz, war zusammengeschlossen, um die Krone.

(I) Die Mönche des Ordens Christi.

In 1567, ein strengeres Leben wurde im Kloster von Thomar, die wichtigsten Haus des Ordens Christi, unter diesem Titel, wo der volle monastische Leben wurde beobachtet, mit einer Gewohnheit und Gelübde, ähnlich denen der Zisterzienser, wenn die Mönche wurden im Rahmen der Zuständigkeit der großen Meister der Ritter.

Dieser Auftrag besteht jetzt als einer der Aufträge der edle Ritter, ähnlich denen der Hosenbandorden, Bad, usw., in England.

In Savoyen waren es die zwei Aufträge: (k) der Ritter von St. Maurice, und (l) denjenigen von St. Lazarus, das waren in 1572.

Sie beobachtet die Zisterzienser-Regel und das Objekt ihrer Existenz war die Verteidigung des katholischen Glaubens gegen die Wege der protestantischen Reformation.

Sie hatten viele commanderies und ihre beiden wichtigsten Häuser wurden in Turin und Nizza.

In der Schweiz auch die Äbte von St. Gallen auf einmal unterstützt (m) die militärischen Orden der Bär, der Frederick II hatten in 1213.

(2) Hospitaliter

Der Orden der Brüder Hospitaliter Burgos Ursprung in einem Krankenhaus an einem Kloster der Zisterzienser-Nonnen in dieser Stadt.

Es gab ein Dutzend Zisterzienser legen Brüder, unterstützt die Nonnen in der Obhut des Krankenhauses, und diese, in 1474, bildete sich in eine neue Ordnung zu werden unabhängig von Cîteaux.

Sie trafen sich mit viel Widerstand, und Unregelmäßigkeiten eingeschlichen haben, wurden sie im Jahre 1587 reformiert und unter der Äbtissin des Klosters.

(3) Oblates

Die Oblates of St. Frances von Rom, auch Collatines, waren eine Kongregation der frommen Frauen, gegründet 1425 und als einen Auftrag in 1433.

Sie beobachteten die erste Regel der Franziskanischen Tertiaries, aber dies war schon bald ändert sich für das St. Benedikt.

Der Auftrag bestand hauptsächlich aus edlen römischen Damen, lebte, eine semi-religiöse Leben und widmet sich Werken der Frömmigkeit und Nächstenliebe.

Sie haben keine feierlichen Gelübde, waren weder sie streng geschlossenen, noch verboten, genießen die Nutzung ihres Besitzes.

Sie waren auf den ersten unter der Leitung der Benediktiner Olivetaner, aber nach dem Tod ihrer Gründerin, in 1440, sie wurde unabhängig.

(4) Bestellungen von Canonesses

Die Informationen sind spärlich, aber über die Kapitel des edlen canonesses, das waren ziemlich viele in Lothringen, Flandern und Deutschland im Mittelalter.

Es scheint aber, dass viele von ihnen waren ursprünglich Gemeinden der Benediktiner-Nonnen, die für einen oder anderen Grund verzichtet die feierlichen Gelübde und übernahm den Stand der canonesses, während noch in irgendeiner Form Beachtung der Benediktiner-Regel.

Die Mitgliedschaft in fast allen diesen Kapiteln wurde auf der edlen Frauen, und in einigen Fällen königlicher Abstammung.

In vielen auch, während der canonesses wurden lediglich seculars, also nicht unter dem Gelübde der religiösen, und daher frei zu verlassen und heiraten, die Äbtissinnen behielt den Charakter und Stand der religiösen Vorgesetzten, und als solche wurden feierlich Profess als Benediktiner-Nonnen.

Die folgende Liste der Häuser wird von Mabillon und Hélyot, aber alle hatten aufgehört zu existieren bis zum Ende des achtzehnten Jahrhunderts: In-Lothringen: Remiremont; 620 gegründet; Mitglieder canonesses wurde in 1515; Epinal, 983; Pouzay, Bouxières-aux - Dames, und Metz, der elften oder zwölften Jahrhundert.

In Deutschland: Köln, 689; Homburg und Straßburg, des siebten Jahrhunderts; Lindau, Buchau, und Andlau des achten Jahrhunderts; Obermunster, Niedermunster, und Essen des neunten Jahrhunderts.

In Flandern: Nivelles, Mons, Andenne, Maubeuge, und Belisie des siebten Jahrhunderts, und Denain, 764.

Die Mitglieder der folgenden Häusern in Deutschland, verzichtet ihre feierlichen Gelübde und werden canonesses im sechzehnten Jahrhundert, aufgegeben auch der katholische Glaube und akzeptiert die protestantische Religion: Gandersheim, Herford, Quedlinburg, Gernrode.

Impressum Geschrieben von G. Cyprian Alston.

Transkribiert von Susan Birkenseer.

Dedicated to Sr. Marie Monica (PJ Kamplain), OSB Die katholische Enzyklopädie, Band II.

Veröffentlicht 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1907.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

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Saint Benedict Biscop

Benedict Biscop, c.628-690, war ein Northumbrian edle, aus dem Dienst des Königs Oswy zu einem Benediktiner-Mönch.

Er gründete zwei Klöster, ein in Wearmouth und die anderen in Jarrow.

Die Bücher sammelte er in Rom und Gallien für das Kloster Bibliotheken ermöglicht den Schriften des ehrwürdigen Bede, sein Schüler.

Feiertag: Jan. 12.


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