Kalvarienberg

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Ein Ort, nicht weit von den Mauern von Jerusalem, wo Christus gekreuzigt wurde und in der Nähe von denen er begraben (Lukas 23:33).

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Cal'vary

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Kalvarienberg ist ein Wort nur in Lukas 23:33, der lateinische Name Calvaria, der verwendet wurde, wie eine Übersetzung des griechischen Wortes Kranion, von denen die hebräische Wort Gulgoleth interpretiert wurde, "die Stelle eines Schädel."

Wahrscheinlich hat diesen Namen von dessen Form, ein Hügel oder niedrig ist, runden, etwas kahlen Höhe in Form eines menschlichen Schädels.

Es ist nirgendwo in der Heiligen Schrift als "Hügel".

Die Kreuzigung unseres Herrn fand außerhalb der Stadtmauer (Hebräer 13:11-13) und in der Nähe öffentlicher Wege.

"Das Ding war nicht in einer Ecke."

(Auch genannt Golgotha in Aramäisch.)

(Easton Illustrated Dictionary)

Kalvarienberg

Erweitert Informationen

Kalvarienberg, Kara, "einen Kopf" (Eng., "Schädel"), ein Diminutiv von kranon, bezeichnet eine "Schädel" (lateinisch calvaria), Matt.

27:33; Mark 15:22; Luke 23:33, John 19:17.

Die entsprechenden aramäischen Wort ist Golgatha (Hebräer gulgoleth; siehe Judg. 9:53; 2 Könige 9:35).

Mount Calvary

Katholische Informationen

Der Ort der Kreuzigung von Jesus Christus.

NAME

Etymologie und deren Nutzung

Das Wort Kalvarienberg (lateinisch Calvaria) bedeutet "ein Schädel".

Calvaria und der Gr.

Kranion sind Äquivalente für die ursprüngliche Golgatha.

Die geniale Vermutung, dass Golgatha kann eine Kontraktion für Gol Goatha und darf deshalb haben bedeutete "Berg der Ausführung", und wurde im Zusammenhang mit Goatha in Jer., XXXI, 39, gefunden hat kaum Anhänger.

Die Verkleinerungsform monticulus (wenig mount) wurde in Verbindung mit dem Namen AD-333 durch die "Pilgrim von Bordeaux".

Auf dem Weg zu Beginn des fünften Jahrhunderts Rufinus sprach von "der Felsen von Golgatha".

Seit dem sechsten Jahrhundert die Nutzung wurde zu benennen, Kalvarienberg als Berg.

Das Evangelium Stile es nur ein "Ort", (Matthäus 27:33; Mark 15:22; Luke 23:33; John 19:17).

Herkunft des Namens

Die folgenden Thesen wurden fortgeschritten:

Kalvarienberg sich möglicherweise um einen Ort der öffentliche Hinrichtung, und so genannt, aus dem Schädel gestreut übernehmen könnte.

Die Opfer waren vielleicht aufgegeben zu einer Beute für Vögel und Tiere, wie Jezabel und Pharao's Bäcker worden war (2 Könige 9:35; Genesis 40:19, 22).

Sein Name wurde abgeleitet von einem Friedhof, die möglicherweise in der Nähe stand.

Es gibt keinen Grund zu der Annahme besteht, dass Joseph's Grab, in dem der Leib Christi wurde, war ein Einzelfall, zumal sie befand sich auf dem Gebiet später beschrieben von Josephus als mit dem Denkmal des High-Priester John.

Diese Hypothese hat den weiteren Vorteil für die Erläuterung der Dünnheit der Bevölkerung in diesem Quartal so spät in einer Zeit wie der von der Belagerung von Jerusalem (Jos, Bell. Jud., V, VI, 2).

Darüber hinaus ist jede der rivalisierenden Calvaries von heute ist in der Nähe einer Gruppe von alten jüdischen Grabstätten.

Der Name darf wurden, die durch die körperliche Kontur des Platzes.

St. Luke (aaO.) Scheint dies, indem sie sagen, war der Platz mit dem Namen "Schädel" (kranion).

Darüber hinaus Golgatha (von einer hebräischen Wurzel im Sinne von "rollen"), lehnt sich der Bedeutung seiner von den runden oder eine rollende Form des Schädels, vielleicht auch angewandt worden, um ein Schädel-förmigen Hügel.

Es gab eine Tradition Strömung unter den Juden, dass der Schädel von Adam, nach Beendigung einer anvertrauten von Noah zu seinem Sohn Sem, und von dieser zu Melchisedech, hinterlegt wurde schließlich am Ort genannt wird, aus diesem Grund, Golgatha.

Die Talmudists und die Väter der Kirche bewusst waren dieser Tradition, und es überlebt in den Schädel und Knochen am Fuße des Kruzifix.

Die Evangelisten sind nicht dagegen, da sie sprechen von einem und nicht von vielen Schädeln.

(Lukas, Mark, John, loc. Cit.)

Die Ursprünge der neugierig vielen biblischen Namen, der doppelten und manchmal uneins angebotenen Erklärungen zu ihnen von der Heiligen Writers (Genesis passim) sollten uns Pause machen, bevor sie irgendwelche der oben genannten Theorien als richtig erweisen.

Jeder von ihnen hat seine schwachen Punkte: Die erste zu sein scheint gegen das jüdische Gesetz, dass die vorgeschriebenen der gekreuzigt werden sollte vor Sonnenuntergang begraben (Deuteronomium 21:23).

Josephus an, dass dieser Erlass wurde genauestens beobachtet (Bell. jud., IV, V, 2).

Die Hinrichtungen zitiert zur Unterstützung der Meinung sind zu wenig, zu weit entfernt, und zu isoliert, um die Kraft des Nachweises.

Darüber hinaus sind in dieser Vermutung Kalvarienberg wold wurden mehr korrekt ein Ort "der Schädel", sondern die Evangelisten nirgendwo Verwendung der Plural.

In den ersten Schlepptau Theorien keine ausreichenden Grund zugewiesen ist für die Auswahl des Schädels in Bezug auf jedes andere Mitglied des Körpers oder der Leiche selbst, wie ein Name-Geber.

Die dritte Theorie ist plausibel und mehr populär.

Doch es kann nicht a priori fordert, als Hinweis auf einen Voraussetzung für ein Kalvarienberg sonst nicht authentifizierten.

Die Evangelisten zu haben scheinen eher auf die Absicht verständlicher gleichwertig für die obskuren Namen, Golgatha, als auf vouching für seine Herkunft.

Die vierte Theorie wurde als zu absurd, aber es hat viele schwere Anhänger.

Es war nicht absurd, dass die unkritische Jude.

Es wäre nicht scheint absurd, untaught Christen.

Aber es gehört zu den untaught dass Namen entstehen spontan.

Tatsächlich Christen schmückte die Legende, wie wir noch sehen werden.

Deskriptive Daten

Das Neue Testament

Der einzige ausdrückliche Hinweis, dass die Kreuzigung fand außerhalb der Stadt (Hebräer 13:12), aber nahe daran, ein neu-gehauen Grab lag in einem Garten nicht weit entfernt (John 19:20, 41); der Ort wurde wahrscheinlich in der Nähe einer frequentierten Straße, so erlauben die Passanten vorbei revile den vermeintlichen Verbrecher.

Dass die Cyrenian wurde aus dem Land, als er gezwungen wurde, in Dienst auszuschließen scheint nur zwei Straßen von der Eingabe von Jerusalem, die ein führender von Bethlehem und der von Siloe (Matthäus 27:30; Mark 15:24, 29; Lk 23 : 26).

Jede andere Verkehrsteilnehmer in Jerusalem könnte die Bedingung erfüllen.

Die aufgezeichneten Ereignisse entlang der Strecke sind traurig, dass so wenige, dass der Abstand von der linken Praetorium ist eine Frage der Vermutungen.

Frühe Erzählungen des Mittelalters

Nach der Apostolischen Alter nicht mehr zu hören ist der Kalvarienberg bis zum vierten Jahrhundert.

Unter heidnischen Regel ein Idol war dort, und wurde später umarmte innerhalb des gleichen Gehäuse wie der Krypta der Auferstehung (Sozomen, Hist. Eccl., II, 1, 2).

Eustachius, Konstantins des Architekten, getrennt von der letztgenannten hewing weg von einer großen Masse von Stein.

Es war St. Melania die Jüngere, erster geschmückt Mount Kalvarienberg mit einer Kapelle (436).

Der Ort wird beschrieben als "Hügel der spärlich size" (deficiens loci Tumor - Eucherius, 427-440), scheinbar natürlichen, und im sechsten Jahrhundert näherte sich durch Schritte.

Es war fünfzehn Schritte vom Heiligen Grab.

Es war umgeben mit Silber Geländer und enthielt eine Zelle, in denen das Kreuz gehalten wurde, und eine große Altar (Theodosius, 530).

Zwei Jahre nach dem Zahn der die Perser (614), eine große Kirche ersetzt die zerstörten Kapelle (Arculfus, 680).

Von seinem Dach dreiste ein Rad mit Lampen geschmückt wird über eine silberne Kreuz, stand in der Buchse of Our Saviour's gibbet.

Diese Kirche wurde 1010 zerstört, wurde aber wieder in 1048.

Der Fels unterhalb gesprochen wird, der von Soewulf (1102) als "viel geknackt in der Nähe des fosse des Kreuzes".

In den Traditionen, Adam's Vergraben und Abrahams Opfer sind immer wieder dort.

Mit dem 1149 der Calvary Chapel worden war, vereint durch die Kreuzfahrer mit den umliegenden Oratorien in eine große Basilika.

Der Teil des Felsens zu haben glaubte, hielt sich das Kreuz sagte, wurden entfernt und verloren in einem Schiffbruch an der Küste von Syrien während des Transports nach Konstantinopel (1809).

Ein weiteres Fragment ist in der Kapelle des Longinus, einer von vielen in der Basilika.

Zeitgenössische Quellen

Wilson, Warren, Fraas und andere namhafte Topographen, die die Interessen der englischen Ordinance Survey (1864-5), erklären, dass der untere Teil dieses traditionelle Kalvarienberg ist natürlich, und dass der obere Teil "kann sehr wahrscheinlich sein, so daß".

Der Hügel ist von weichen weißen Kalkstein (nummulitic) mit Knötchen, und nimmt eine Position der Regel, die für ein solches Bett in Palästina, viz.

über dem Missae und große Schichten.

Diese letzten gesehen Betten sind auf einem niedrigeren Niveau in der Basilika.

Die Richtung, die die Miete in den Felsen, 96 Grad östlich von Norden, ist praktisch die gleiche wie die der Maserung der Felsen Kreisverkehr.

Weitere Punkte der Ähnlichkeit festgestellt wurden.

Die Spalte nach Osten erweitert.

Der Fels wurde weggeschneidet auf der Seite des Heiligen Grabes, damit, aus denen sich der architektonischen Bezugspunkt bietet, wie er durch die Zeit von Konstantin.

Kalvarienberg ist 140 Meter süd-östlich von der Grabeskirche und 13 Meter über ihm.

Die frühen Traditionen erwähnt, die zu Beginn dieses Artikels noch zu klammern.

Die Kapelle von Adam, dass unterhalb der Kalvarienberg steht für die erste.

Ein Bild in ihm ist die Ansammlung von Adam zum Leben erweckt durch die Precious Blood Rieseln hinunter auf seinen Schädel.

Ein Altar ist dort gewidmet Melchisedech.

Ein Relikt des zweiten Tradition besteht in einer scraggy Olivenbaum ein paar Meter entfernt, religiös bewacht, die die Abessinier noch behaupten, wurden den heißen Brei herum, in dem die Widder-Hörner wurden gefangen, wenn der Engel blieb die Hand von Abraham.

Calvary Chapel

Die kleine, niedrige, schlecht beleuchteten Oratorium, baut auf den traditionellen Kalvarienberg, gliedert sich in zwei Abschnitte von zwei massiven Säulen.

Die Kapelle der Verherrlichung des Kreuzes besteht aus dem Abschnitt über den Norden und gehört zu den orthodoxen Griechen.

Das von der Kreuzigung auf den Süden ist im Besitz der Lateiner.

Am östlichen Ende, hinter einer dicht-set Reihe von Heiligtum Lampen ständig Brennen, gibt es drei Altäre der elften, zwölften und dreizehnten Stationen des Weges des Kreuzes.

Dass der zwölften Station ist in der griechischen Kapelle, und markiert die Lage unseres Erlösers's Cross.

Es liegt in der Nähe der Miete in den Fels durch das Erdbeben.

Zwei schwarze Marmor-Discs auf den Seiten zeigen, den mutmaßlichen Positionen der Missetäter "kreuzt.

Dahinter, darunter zahlreiche Icons, steht eine große gemalte Bild des gekreuzigten Erlösers.

Die Altäre der Kreuzigung und Mater Dolorosa (elften und dreizehnten Stationen) gehören zu den Lateiner.

Das Bild auf dem letzteren, oder in der Mitte, der Altar wird verdeckt, und incased mit einer Fülle von Votivgaben.

Der Boden der Kapelle, die sich auf einer Ebene mit der Spitze des Felsens, ist mit groben Mosaiken.

Ein runder Stein auf dem Bürgersteig auf der lateinischen Seite, in der Nähe der elften Station, markiert die Stelle des zehnten.

Im Dach gibt es ein Mosaik Darstellung von Christus.

Der Eintritt zu der Kapelle erhält man, indem man die Treppen.

Die beiden am häufigsten verwendeten sind auf dem West End.

Die achtzehn Schritte in jedem Treppenhaus, das den engen, steilen und viel getragen, sind meist aus rosa Marmor Santa Croce gemeinhin Steinbruch in Palästina.

ECHTHEIT

Es steht außer Zweifel, dass der Kalvarienberg haben wir erwägen ist die gleiche wie die des Mittelalters, aber ist es richtig zu erkennen, dass es mit der Evangelien?

Es ist seit langem weit innerhalb der Stadtmauern.

Aber hatte die Stadtmauer umschlossen, das es für so viele Jahrhunderte beifügen, wenn Christus gekreuzigt wurde?

Das heißt, haben die vorliegenden Stadtmauer liegen vor, wenn der Heiland wurde zu Tode gesteinigt werden?

Wenn ja, könnte dies nicht hätte der Ort der Kreuzigung, für Christus gekreuzigt wurde außerhalb der Mauern (Hebräer 13:12), St. Willibald (achte Jahrhundert), Soewulf (zwölften Jahrhundert), und viele andere fragten sich diese Frage.

Aber es war nicht erst zwei Jahrhunderte her, dass eine Ja-Antwort war wagte von Korte, ein deutscher Buchhändler (siehe unten).

Jedoch nicht bis zum letzten Jahrhunderts hat die neue Stellungnahme erhalten Anhänger.

Dann sprang eine Schule bis die ersten lehnt den alten Seite und schließlich eingestellt, die über neue.

Katholiken, wie eine Klasse, mit vielen führenden Anglikaner Unterstützung der traditionellen Forderungen.

Die Echtheit der Kalvarienberg ist eng mit der des Heiligen Grabes.

Bezogen auf die Echtheit der von beiden Seiten, die kirchlichen Schriftsteller, sind die ersten Schweigen zu brechen nach dem Evangelisten scheinen zu lassen keinen Raum für Zweifel.

Nun ist es nicht leicht zu sehen, wie diese, der Chef Vertretern einer apologetical Alter, hätte übersehen die oben genannten Schwierigkeiten erweiterte durch moderne Schriftsteller, zumal einfache Pilger bekannt ist, dass Sie fortschrittlich es.

Der Geist der Untersuchung geweckt hatte in der Kirche lange Jahre vor ihnen, und die akkreditierten Hüter der Tradition, die Jerusalem Gemeinde, wurde entschieden, durch eine kontinuierliche Abfolge der Bischöfe seit Apostolische Zeiten.

Unter diesen Umständen ist unsere erste verfügbare Zeugen sagen uns, dass eine Erinnerung an die Website tatsächlich übermittelt wurden.

Als Zeugnis zu sagen, das Vertrauen, das sie hier verdienen, so brauchen sie nur noch bemerkt, dass von sechzehn modernen Charts der Heiligen Stadt zusammengestellt von Zimmermann (Basel, 1876) nur vier Ort Golgatha innerhalb der zweiten oder in äußerster Randlage Mauer in der Zeit von Christus Darüber hinaus Dr. Schick, der Autor des Buches zählt, akzeptierte die traditionelle Position vor seinem Tod.

Dr. Reiss, in seiner "Bibel-Atlas" (Freiburg im Breisgau, 1895), stimmt auch die Mehrheit.

(Siehe Jerusalem; Grabeskirche.)

MODERNE CALVARIES

Die beliebtesten mehrerer Websites vorgeschlagen ist, dass der Otto Thenius (1849), besser bekannt als Gordon's Kalvarienberg, gestylt und von dieser "Skull Hill", wegen seiner Form.

Weiss ist der Chef Anhänger dieser Ansicht.

Diese Seite ist die Höhe über Jeremiah's Grotto, nicht weit von der Damaskus-Tor.

In Ermangelung eines historischen Grundlage, und wegen der Unzulänglichkeit des Evangeliums Daten - die Überprüfung vorgenommen werden kann ebenso gut auf jeder Seite der Stadt - die Träger der neuen Theorien in der Regel für selbstverständlich halten die eine oder andere der folgenden Aussagen, nämlich: daß Christus hätte immolated Norden des Altars, wie die typischen Opfer (Mose 1:10, 11); dass Kalvarienberg war ein Ort der öffentliche Hinrichtung, dass der Platz reserviert für Kreuzigung, wenn es ein, war identisch mit einem mutmaßlichen Steinigung-Platz; dass eine moderne jüdische Tradition zu einem festen Steinigung-Platz zu begründen könnten in der Zeit von Christus, und dass die gewalttätigen Mob zu der Christus war geliefert hätte konform, was benutzerdefinierte vorgeschriebenen für diesen Anlass.

Diese Affirmationen alle tragen die Marke von Fitness, aber bis Dokumente produziert werden diese zu bestätigen, müssen sie zwangsläufig hinter den als Beweis von Tatsachen.

Impressum Geschrieben von Thomas à K. Reilly.

Transkribiert von Michael T. Barrett.

Engagierte in Erinnerung an die Leiden unseres Herrn Die katholische Enzyklopädie, Band III.

Veröffentlicht 1908.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. November, 1908.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

Für Väter, siehe Artikel, Grabeskirche.

Pilgrims.-GLYER, Itinera Hierosolymilana; Tobler, Beschreibungen Terrae Sanctae (1874).

Allgemeine Treatment. Wörterbuch der Bibel; Quarterly Erklärung PEF (passim, vor allem 1902-1903); Warren, Ordinance Survey of Jerusalem in den Anmerkungen (London, 1865); Warren und Weiss in Jerusalem (1881).

Umstrittene (Autoren, die mit einem Sternchen * gegen die traditionelle Position): - Breen *, Harm.

Expos. der vier Evangelien (Rochester, New York), IV; Fergusson *, Essay über die "Topographie des antiken Jerusalem (London, 1847); Findlay, auf dem Gelände des Heiligen Grabes (London, 1847); Lewin, Belagerung von Jerusalem (London , 1863); REILLY, Authentizität, etc. in Ecclesiastical Review (Philadelphia), NXXVI, nn.

6 sqq; ROBINSON *, biblische Forschungen (Boston, 1840), I; SANDAY, heiligen Stätten der Evangelien (Oxford, 1903); THRUPE, Ancient Jerusalem (Cambridge, 855); Williams, die heilige Stadt (London, 1845); Chateaubriand, Itineraire de Paris ein Jerusalem (Paris, 1811) und II, p * Korte, Reise nach dem gelolden Laude AEG.

Syr. TR.

Mea (Halle, 1751); Krafft, Die Topographie Jerusalems (Bonn, 1846); TOBLER *, topographische von Jerusalem a.

Seinen Ungebungen (Berlin, 1853), I.


Auch hierzu finden Sie unter:


Jesus am Kreuz


Das Erscheinen von Jesus

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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