Essener

Allgemeine Informationen

Das Essenes waren Mitglieder eines asketischen jüdische Sekte des 1. Jahrhunderts v. Chr. und dem 1. Jahrhundert nach Christus. Die meisten von ihnen lebten in den westlichen Ufer des Toten Meeres.

Sie sind gekennzeichnet durch viele Wissenschaftler mit der Qumran-Gemeinschaft, schrieb die Dokumente im Volksmund genannt the Dead Sea Scrolls.

Sie nummerierte über 4.000 Mitgliedern.

Eintritt verlangt zwei bis drei Jahren der Vorbereitung, und neue Kandidaten haben einen Eid der Frömmigkeit, Gerechtigkeit und Wahrhaftigkeit.

Nach Philo von Alexandria und andere Schriftsteller des 1. Jahrhunderts n. Chr., die Essenes teilten ihre Besitztümer, lebte von der Landwirtschaft und Handwerk, abgelehnt Sklaverei, und glaubte an die Unsterblichkeit der Seele. Die Mahlzeiten waren feierliche Gemeinde Angelegenheiten.

Die Hauptgruppe der Essenes gegen Ehe.

Sie hatten regelmäßigen Gebet und Studie-Sitzungen, insbesondere über den Sabbat.

Übertreter wurden aus der Sekte.

Die Ähnlichkeit zwischen einer Reihe von Essene und Christian Konzepte und Praktiken (Reich Gottes, Taufe, heilig Mahlzeiten, die Stellung der Lehrer eine zentrale, Titel von Funktionsträger und Community Organisation) hat einige Leute zu der Annahme, dass es eine enge Verwandtschaft zwischen die Essenes und die Gruppen rund um John the Baptist und Jesus Christus. Es ist möglich, dass nach der Auflösung der Gemeinde Essene einige Mitglieder folgten John the Baptist oder sich einer der frühen christlichen Gemeinden, sondern alle anderen direkten Zusammenhang scheint unwahrscheinlich.

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Bibliographie


Beall, Todd S., Josephus' Beschreibungen der Essenes Illustrated by the Dead Sea Scrolls (1988); Davies, Philip, hinter dem Essenes (1987); Larson, Martin, The Essene-christlichen Glaubens (1980); Simon, Marcel, Jüdische Sekten in der Zeit Jesu, in: Ders.

von James Farley (1980).


Essenes

Erweitert Informationen

Das Essenes waren eine wichtige Gruppe der jüdischen blühte in Palästina aus dem späten zweiten Jahrhundert v. Chr. bis zum späten ersten Jahrhundert n. Chr.

Quellen

Unser Verständnis des Essenes wird bestimmt zu einem großen Teil durch die Abgrenzung, wie wir unsere Quellen.

Gewiß ist die Quellen, die ausdrücklich erwähnt werden Essenes relevant sind.

Die wertvollsten unter diesen sind Philo's Entschuldigung für die Juden (heute verloren, sondern erhalten zum Teil von Eusebius, Praeparatio evangelica 8,2) und jeder gute Mensch ist frei, sowohl in der ersten Hälfte des ersten Jahrhundert n. Chr.; Flavius Josephus's Die jüdische Krieg und Die Antikensammlung der Juden, die aus über 75 und AD 94; und der ältere Plinius's Natural History, in etwa 77 n.Chr.

Auch einige unabhängige Wert ist Hippolyt's Philosophumena, geschrieben im dritten Jahrhundert nach Christus

Obwohl sie ausdrücklich erwähnt werden Essenes, diese Quellen präsentieren mehrere Probleme.

Keiner von ihnen gibt einen aus erster Hand, in Anbetracht der Essenes.

Außerdem sind diese Quellen der Regel findet auf Greekor hellenized Leser und somit in einigen Punkten, fälschlicherweise Essene Praktiken, Lehren und Motive.

Schließlich ist es zweifelhaft, dass jede dieser Quellen hat etwas zu sagen, im Wege der Beschreibung, über die Essenes, da sie bereits vor der Herrschaft von Herod the Great (37-4 v. Chr.).

In den letzten dreißig Jahren Wissenschaftler haben versucht, diese Schwierigkeiten zu mildern, indem Sie Informationen aus der Dead Sea Scrolls.

Dieser Ansatz hat Probleme seiner eigenen, allerdings.

Die Beziehung zwischen dem Essenes und die Qumran sectaries ist ungewiss.

Der Name "Essene" nie in Erscheinung Qumran Literatur, und lebensfähigen Fällen wurden zur Ermittlung der Qumran sectaries mit Pharises, Zealots, Sadduzäer und andere jüdische und christliche Gruppen.

Dennoch, auf der Grundlage der archäologischen und literarischen Beweise meisten Wissenschaftler glauben jetzt, dass die Qumran sectaries wurden Essenes, wenn auch nicht unbedingt der Essenes.

Die Bewohner von Qumran Mai wurden die Führer, oder vielleicht nur ein kleiner Zweig, der eine breite Essene Bewegung.

In jedem Fall ist es unmöglich zu wissen, wie und in welchem Umfang die Qumran-Dokumente reflektieren Standard Essene Praktiken und Überzeugungen.

Aus diesem Grund erscheint es ratsam, mindestens eine vorläufige Unterscheidung zwischen dem, was Philon und Josephus behaupten zu wissen über die Essenes und die potentiell relevanten Beweise für Qumran.

Von den Qumran-Dokumente im Manual of Discipline, der Damaskus-Dokument, der Krieg Blättern, die vor kurzem veröffentlichte Tempel Blättern, und die verschiedenen pesher-Kommentare zu den minderjährigen Propheten erweisen sich als sehr hilfreich bei der Diskussion der Essene Leben, Lehre, und Geschichte.

Name

"Essenes" ist eine englische Transliteration der griechischen Essenoi.

Die Herleitung und Bedeutung des griechischen Wortes wurden ein Geheimnis seit dem ersten Jahrhundert nach Christus Philo, unsere frühesten Quelle (ca. AD 40), spekulierte, dass "Essenes" stammt aus dem Griechischen hosios, was bedeutet "heilig".

Moderne Wissenschaftler haben es vorgezogen, gehen Sie bitte zurück zur semitischen Originale.

Die beiden wahrscheinlichsten etymologies angeboten auf dem neuesten Stand sind von der aramäischen "Asen, 'asayya," Heiler ", und aus dem Osten Aramäisch hasen, hasayya," der fromme. "

Die erste Etymologie würde vorschlagen, eine Verbindung zwischen den Essenes und die Therapeutae (Gr. "Heiler"), eine ähnliche Gruppe blühende jüdische zeitgleich in Ägypten.

Die zweite Etymologie würde bedeuten, eine historische Beziehung zwischen dem Essenes und die Hasidim (Hebräisch: "fromme Einsen"), den Gläubigen Juden, die sich während der Maccabean Aufstand (ca. 167 v. Chr.).

Erhaltenen Erkenntnisse werden nicht zulassen, dass eine feste Entscheidung zwischen den beiden etymologies, obwohl es den Anschein, dass die letztgenannten derzeit mehr Glaubwürdigkeit genießt.

Auf jeden Fall gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass "Essenes," oder gleichwertige semitischen, war ein selfdesignation.

Es wurde eventuell ein Etikett auf die Gruppe von Außenseitern.

In diesem Sinne weist darauf hin, dass die Art und Weise, in der die Essenes wahrgenommen wurden von ihren Zeitgenossen.

Leben und Lehre

Philo, Josephus, Plinius und Hippolyt allgemein einig, ganz eng auf die wichtigsten Merkmale der Gruppe.

Askese war eine zentrale triat.

Viele Essenes waren für die zölibatäre ideal, wenn Josephus erwähnt, eine Gruppe, verheiratet.

Sie gemieden Luxus-Artikel, wie zum Beispiel Öl, und vermeiden unnötige alle sozialen und wirtschaftlichen Kontakte mit Nicht-Essenes.

Ihr hoch regimented Leben zentriert in Gebet, konsequente Arbeit, häufige lustrations, und das Studium der heiligen Schriften.

Essene Leben war auch kommunale.

Nicht nur wurde die gehalten werden gemeinsam, aber es scheint, dass viele, wenn nicht alle ihre Mahlzeiten wurden gemeinsam als gut.

Ein Essene Reisende könnten sicher sein, immer zu finden, kostenlose Unterkunft, wo Kolleginnen und Essenes lebte.

Essene Gemeinden wurden stark strukturierte mit vier verschiedenen Klassen der Mitgliedschaft gliedert sich nach dem Anciennitätsprinzip.

Es hat den Anschein, dass Priester besetzt die Spitze der Sprosse der sozialen Stufenleiter Essene; Josephus ausdrücklich erwähnt, dass diejenigen, verwaltet die kommunalen Finanzen wurden Priester.

Die interne Struktur der sozialen Essene Gemeinden beibehalten wurde durch eine sorgfältige und anspruchsvolle Disziplin.

Ein Eingang Verfahren, die einen dreijährigen Noviziat und feierlichen Gelübde gewährleistet eine engagierte Mitgliedschaft.

Es besteht eine gewisse Uneinigkeit zwischen Philo und Josephus in der Essene Haltung gegenüber dem Tempel und Opfer.

Philo macht geltend, dass die Essenes der Stimme enthalten, aus tierischen Opfer insgesamt, während Josephus berichtet, dass wegen ihrer Ansichten über Reinheit, die Essenes waren aus dem Tempel, Gerichte und aus diesem Grund geopfert untereinander.

Schließlich, Josephus sagt, dass die Essenes waren tiefgreifende predestinarians, und das zusammen mit einem Glauben an die Unsterblichkeit der Seele hielt sie zu einer Doktrin der preexistence.

Dieses Bild von Essene Leben und Lehre ist, auf dem gesamten, durch die Informationen aus Qumran und seinen Dokumenten fest.

Wie nicht anders zu erwarten, aber die Einigung ist nicht perfekt, es gibt einige endgültigen Käufen bzw. Widersprüche.

Zum Beispiel, die Manual of Discipline Mandaten eine Zwei-Jahres-und nicht ein auf drei Jahre, Noviziat.

Nach Philo, die Essenes gemieden Eide, aber das Dokument Damaskus vor, mehrere Eide für die Qumran sectaries.

Diese und andere Inkongruitäten Highlight der Unsicherheiten über die Verwendung von Schriftrollen vom Toten Meer zu beleuchten Essenism.

Selbst wenn man davon ausgeht, dass Philon und Josephus falsch waren in einigen Punkten (und das ist sehr wahrscheinlich), muss man damit rechnen, noch mit der Möglichkeit, dass die Schriftrollen vom Toten Meer spiegeln nicht Essene universelle Merkmale.

Doch mit dieser Möglichkeit vor Augen, kann man noch schätzen die enormen Wert der Qumran Schriftrollen für Essene Studien.

Die Schriftrollen geben klare Beweise dafür, dass zumindest einige der Essenes folgte eine Sonnen-, 364-Tage-Kalender im Gegensatz zu offiziellen Judentum, die einen lunaren ein.

Darüber hinaus ist die intime blättert, dass die Qumran Essenes (wenn keine andere) waren unerbittlicher Gegner der Hasmonean Hohenpriestern.

In der Tat, es scheint, dass viele Essene Führer wurden Zadokites, die Mitglieder des hohen priesterlichen Familie Vertriebenen durch die Hasmoneans.

Diese Informationen wiederum Aufschluss über die besonders dringliches Problem der Essenes Tempel und Opfer.

Es scheint, dass die von der Stimme enthalten Qumranians Tempel Opfer wegen eines Bruch mit der herrschenden Priester in Jerusalem, nicht zurückgewiesen, weil sie die Opfer, wie Philo impliziert.

Schließlich ist die Schriftrollen exponieren ein Essenism der eschatologischen wurde gründlich in Outlook.

Die Autoren der Schriftrollen glaubte sich der wahre Rest von Israel leben, in den letzten Tagen.

Die mit Spannung erwarteten Auftritt der beiden von einem politischen Messias und einer eschatologischen Hohepriester.

Im Allgemeinen lässt sich sagen, dass die Schriftrollen vom Toten Meer bewahrt haben einen Platz für Essenism innerhalb der Mainstream des Judentums.

Josephus und Philo-Konten zeigen, war es schwierig, passen die Essenes in das, was bekannt war, über spät zweiten Tempels Judentum.

Die Essenes wurden oftmals als syncretistic Mönche, erfüllt mit einen Hellenistic Askese.

Die jüngsten Studien über die Qumran Schriftrollen haben jedoch gezeigt, ein Asket und kommunalen Lebensstil nicht auf einige griechische philosophische ideal, aber auf eine überwältigende Sorge um die rituelle Reinheit.

Unabhängig von der Identität des Qumran sectaries, ist es nun möglich zu verstehen, die Essenes als einer der zahlreichen Reinheit-Gruppen, die bewusste blühte im Judentum vor 70 n.Chr.

Geschichte und Einfluss

Unsere ausdrückliche Quellen enthalten nur sehr wenig Informationen über einen historischen Charakter.

Die Qumran-Dokumente sind voll von historischen Anspielungen, aber sie sind notorisch mehrdeutig.

Darüber hinaus ist die Geschichte der Qumran Gemeinschaft darf zudem nicht exakt widerspiegeln die Geschichte der Essenism als Ganzes.

Durch den Einsatz einer Kombination von Quellen, jedoch Wissenschaftler entwickelt haben, die folgenden vorläufigen Überblick über Essene Geschichte.

Die Essenes zu haben scheinen entstanden, nachdem die Maccabean Aufstand (ca. 167-160 v. Chr.).

Irgendwann zwischen 152 und 110 v. Chr. zumindest einige der Essenes, vielleicht nur die Führer, zurückgezogen zu Qumran, am Ufer des Toten Meeres.

Dort blieben sie bis zum Parthian Invasion von 40 v. Chr. oder das Erdbeben von 31 v. Chr. zwangen sie zu verlassen.

Zu dieser Zeit siedelten sie in den Regionen rund um Jerusalem.

Bald nach Herod the Great's Tod (4 v. Chr.) zumindest einige der Essenes wieder in Qumran.

Einige siebzig Jahre später Essenes waren in der Revolte gegen die Römer.

Das Überleben und die Persistenz des Essenes als separate Gruppe nach AD-70 ist nach wie vor umstritten.

Viele Wissenschaftler haben festgestellt, Spuren von Essenism innerhalb solcher Sekten später als Ebionites, die Mandaeans, und der Karäer.

Auch noch unentschlossen ist, die Bedeutung und den Einfluss von Essenism innerhalb Pre-AD 70 Judentum und frühen Christentum.

Es wurde oft abgetan als periphere jüdische Sekte oder gefeiert als sehr Saatbeet des christlichen Glaubens.

Beide Positionen sind zu extrem.

Es ist eher wahrscheinlich, dass die Essenes waren ein Ausdruck eines weit verbreiteten pietistic Reaktion auf die pragmatische und laue Geist der offiziellen Judentum.

Aus den Reihen einer solchen Reaktion der frühen Kirche hätte schwer gezeichnet.

S Taylor


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


G. Vermes, The Dead Sea Scrolls in englischer Sprache; A. Dupont-Sommer, Die jüdische Sekte Qumran und die Essenes; M. Burrows, the Dead Sea Scrolls; FF Bruce, Second Thoughts in the Dead Sea Scrolls; WS LaSor, The Schriftrollen vom Toten Meer und dem NT; R. Devaux, Archaeology and the Dead Sea Scrolls; JH Charlesworth, "Der Ursprung und die anschließende Geschichte des Authors of the Dead Sea Scrolls: Vier Phasen Übergangsregierung unter den Qumran Essenes," RQum 10:213 -- 33; CD Ginsburg, The Essenes.


Auch hierzu finden Sie unter:


(Erweitert) Pharisäer, Sadduzäer und Essenes

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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