Fasten

Allgemeine Informationen

Fasten ist die Praxis der Verzicht auf Nahrung, entweder vollständig oder teilweise, für einen bestimmten Zeitraum.

Es ist eine alte Praxis in den meisten Religionen der Welt.

Jüngste wissenschaftliche Forschung deutet darauf hin, dass Fasten gesund werden kann, und wenn sich aufmerksam ist, kann zu erhöhten Zustände des Bewusstseins und Sensibilität. Traditionell Fasten ist eine weit verbreitete Form der Askese und ein penitential Praxis beobachtet zum Zweck der Reinigung der Person oder von atoning für Sünden und Missetaten.

Die meisten Religionen benennen, an bestimmten Tagen oder Jahreszeiten als Zeiten der Fasten für ihre Anhänger, wie die Fastenzeit, Jom Kippur und Ramadan.

Bestimmte Ereignisse im Leben der einzelnen Personen wurden in Betracht gezogen zu geeigneten Zeitpunkten Fasten, wie der Tag oder Nacht, bevor ein großes persönliches Engagement.

Die Wache der Ritter ist ein historisches Beispiel für diese Praxis.

Das Gebet ist angeblich zu begleiten Fasten. Fasten zu unterscheiden von Abstinenz, die religiöse Praxis der Verzehr von Fleisch nicht auf einen bestimmten Tag oder an einem bestimmten Mahlzeit.

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Schnell, Fasten

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Fasten ist die Handlung der vollständigen oder teilweisen Verzicht von Nahrung für einen begrenzten Zeitraum, in der Regel wird für den moralischen oder religiösen Gründen.

Religiöse dicta über Fasten reichen von Zoroastrismus, der es verbot, zu Jainismus, die lehrt, dass die Gläubigen das Ziel ist eine Lebensdauer von passionless Loslösung gipfelte im Idealfall auf Tod durch freiwilligen Hungertod.

Fast alle Religionen fördern oder Sanktionen Fasten in irgendeiner Form oder ein anderes.

Im ursprünglichen Religionen ist es oft ein Mittel zur Kontrolle oder beschwichtigen die Gottheiten, einen Weg zur Herstellung von Männlichkeit, oder Vorbereitung für eine zeremonielle Einhaltung, wie Einleitung oder Trauer.

Der schnelle wurde von den alten Griechen als Beratungs-Orakel, von der amerikanischen Indianer zu erwerben, ihre privaten Totem, und von afrikanischen Schamanen, um Kontakt mit Geistern.

Viele östliche Religionen verwenden, um sich Klarheit über Vision und mystische Einsicht.

Judentum, mehrere Zweigniederlassungen von Christentum und Islam haben alle festen schnell Tage, und in der Regel in Verbindung mit dem Fasten Disziplin des Fleisches oder mit Buße für Sünde.

Der Islam verpflichtet die jährlichen schnelle des Ramadan, einen ganzen Monat, wenn die Muslime verpflichtet sind, sich der Stimme zu enthalten von allen Lebensmitteln und Wasser von Sonnenaufgang bis Sonnenuntergang.

Im Judentum der Tag der Sühne ist die einzige öffentliche schnellen Tage nach dem Gesetz (Lev. 16:29, 31; 23:26-32; Anz. 29:7-11).

Allerdings ist die OT bezieht sich auch auf viele spezielle öffentliche und private fastet, in der Regel verbunden mit Gebet, zu bedeuten, Trauer (1 Sam. 31:13; 11 Sam. 1:12), um zu zeigen, Buße und Reue (11 Sam. 12:15 -23; 1 Kings 21:27-29; Nehemia. 9:1-2; Joel 2:12-13), oder den Nachweis ernster Sorge vor Gott (11 Chr. 20:1-4; Pss. 35:13; 69:10; 109:24; Dan. 9:3).

Allerdings war das Fasten nicht durch echte Reue und rechtschaffenen Taten verurteilt wurde als eine leere rechtlichen Einhaltung von den Propheten (Jesaja 58; Jer. 14:11-12).

Jesus selbst offenbar während seiner nüchternen ja, genannt Wildnis Erfahrung als Teil der Vorbereitung für seinen formalen Ministerium (Matth. 4:1-2; Luke 4:1-2).

Allerdings sind die Evangelien berichten, dass er sprach nur zweimal über Fasten, einmal zu warnen, seine Jünger, dass es sich um eine private Akt der einfachen Hingabe an Gott und einmal darauf hin, dass es zweckmäßig wäre, für seine Anhänger zu schnell, nachdem er sie nach links ( Matt. 6:16-18, 9:14-15; vgl.. Mark 2:18-20; Luke 5:33-35).

Es ist klar, dass er nicht betonen, Fasten, noch hat er festsetzen alle Regeln in Bezug auf die Einhaltung hatte wie John the Baptist und die Pharisäer für ihre Schüler.

Die frühe christliche Gemeinde nicht betonen, Fasten, sondern beobachtet sie im Zusammenhang mit bestimmten Anlässen, bei denen feierliche Verpflichtung (Apg 13:2-3; 14:23).

Darüber hinaus jüdischen Christen offenbar folgte der jüdischen Brauch, Fasten und Gebet auf montags und donnerstags bis etwa zum Ende des ersten Jahrhunderts, wo mittwochs und freitags beobachtet wurden, wahrscheinlich in Reaktion gegen die Judaisten.

Allerdings, wie fastet wurden in der Regel durch midafternoon und wurden nicht allgemein durchgesetzt.

Auch aus dem zweiten Jahrhundert auf, zwei Tage intensiver schnell wurden in Vorbereitung auf Ostern.

Im vierten Jahrhundert, als das Christentum wurde schließlich die einzige anerkannte Glauben des römischen Reiches, das damit verbundene Institutionalisierung der Kirche führte zu einer viel stärkeren Betonung auf Form, Ritual und Liturgie.

Fasten damit zunehmend in Verbindung mit einem legalistischen Theologie und das Konzept der verdienstvollen Werke.

Zum Beispiel der frühen Kirche zwei Tage vor Ostern schnell kam, im vierten Jahrhundert, als die Einhaltung der Fastenzeit schnell vierzig Tage, die durch das zehnte Jahrhundert war zwingend auf die gesamte westliche Kirche.

Darüber hinaus war Fasten ein gemeinsames Element der Disziplin in den frühen klösterlichen Gemeinschaften ab dem zweiten Jahrhundert den Weitertransport.

Wenn der monastischen Weise ersetzt Martyrium als höchste Akt der Hingabe des christlichen Lebens im vierten Jahrhundert, monastische Praktiken wie Fasten wurden auch erhöhte in den Augen der Gläubigen.

Die Kirche von Rom ergänzt eine Reihe von schnellen Tag in den Kalender des christlichen Jahres, in dem Mittelalter.

Er nahm den Tagen der Chef landwirtschaftlichen Betrieb in Italien als obligatorisch fastet genannt ember Tage: Mittwoch, Freitag und Samstag nach dem ersten Sonntag in der Fastenzeit; Pfingsten und 14. September.

Eine vierte Staffel von Fasten von Dezember 13 bis Weihnachten wurde später hinzugefügt.

Auch während des Mittelalters die Orthodoxe Kirche hinzugefügt obligatorisch schnelle Tagen ab 15. November während der Adventszeit, am Trinity Sonntag bis zum 29. Juni und die zwei Wochen vor dem 15. August.

Die protestantischen Reformatoren des sechzehnten Jahrhunderts, mit Ausnahme der Anglikaner, abgelehnt obligatorisch schnell Tag mit viel von den anderen vorgeschriebenen rituellen und formalen religiösen Handlungen der römischen Kirche.

Die Täufer, mehr als jede andere Gruppe Reform des Zeitraums, abgeschlagen Fasten einmal mehr auf den privaten Bereich, so dass es bis zu den einzelnen Gläubigen, um festzustellen, deren Angemessenheit für die Verbesserung der Selbstdisziplin und Gebet.

Die römisch-katholischen Kirche an ihrer Kirche Kalender von schnellen Tage bis zum zwanzigsten Jahrhundert, wenn sie geändert wurde durch mehrere Handlungen im Zusammenhang mit II. Vatikanischen Konzils.

Darüber hinaus ist die moderne katholische Ansatz wurde zu verknüpfen Fasten auf den Aufruf zur Liebe ist ein Nachbar und sehen ihn als ein Symbol der christlichen's Identifikation mit den Armen und Hungernden der Welt.

In einigen christlichen Kreisen, katholischen und nicht-katholische, evangelische und nonevangelical, gibt es den Brauch des wachsenden Sitzung für ein einfaches Mahl, und was die Kosten für die normale Mahlzeit zu entlasten Welt Hunger als eine Art moderner-Tage-Version von Fasten.

Zwanzigsten Jahrhundert Pentecostal charismatics geschrieben haben ausführlich über die Vorteile der schnellen, fast immer verbindet ihn mit Gebet, als Mittel zur Vertiefung der geistlichen Lebens und / oder zu erhalten Gottes Gunst.

Einige charismatische Führer sogar behaupten, dass der Lauf der Geschichte geformt werden kann durch Gebet und Fasten.

Wie bei jedem religiösen Praxis gibt es Gefahren im Fasten, betonte vor allem, wenn auf Kosten der anderen biblischen Lehren oder missbraucht zu eigennützigen Zwecken.

Die Bibel stellt fest, solche Missbräuche wie Fasten als Mittel der Dinge von Gott, als Ersatz für eine echte Reue, als eine bloße Konvention und daher ein Selbstzweck, und als Gelegenheit für Hin-Religiosität (Jesaja 58; Zech. 7: 5; Matt. 6:16).

Darüber hinaus gibt es Hinweise darauf, dass psychologische Fasten eignet sich zur Selbsthilfe-induzierten Visionen, die manchmal als schädlich.

Auf der anderen Seite gibt es Anzeichen dafür, dass biblische Fasten und Gebet zusammen praktiziert werden können einen nützlichen Bestandteil der individuellen und Gemeinde Leben, aber die Praxis sollte niemals zugelassen werden, degenerieren in ein leeres formale Einhaltung oder ein Gerät zu versuchen, Gott zu manipulieren.

RD Linder


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


H. Franke, Fastenzeit und Ostern; A. Wallis, Gottes Ausgewählt wurde Fast; JL Beall, Das Abenteuer der Fasten; D. Prinz, Shaping Geschichte durch Gebet und Fasten; DE Rogers, Fasten: Das Phänomen der Selbstverleugnung; A. Cott et al., Fasten: A Way of Life; AM Fulton, hrsg., das Fasten Primer; D. Dewelt, Was sagt die Bibel über das Gebet und Fasten.

Schnell

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Der einzige erforderliche schnell durch das Gesetz des Mose war, dass der große Tag der Buße (qv), Lev.

23:26-32. Es wird auch "schnell" (Apg 27:9).

Die einzige andere schweigen von einer Zeitschrift schnell in das Alte Testament ist in Zech.

7:1-7, 8:19, aus denen es den Anschein, dass während ihrer Gefangenschaft der Juden beobachtet vier Jahresraten fastet.

(1.) Die schnelle des vierten Monats, gehalten auf dem siebzehnten Tag des Tammuz, dem Jahrestag der Gefangennahme von Jerusalem durch die Chaldäer, auch zum Gedenken an den Vorfall aufgezeichnet Ex.

32:19. (Komp. Jer. 52:6, 7.) (2.) Die schnelle des fünften Monats, gehalten auf der neunten von AB (comp. Anz. 14:27), um an die Verbrennung von der Stadt und Tempel (Jer . 52:12, 13).

(3.) Die schnelle des siebten Monats, gehalten am dritten von Tisri (comp. 2 Kings 25), dem Jahrestag der Ermordung von Gedaliah (Jer. 41:1, 2).

(4.) Die schnelle des zehnten Monats (comp. Jer. 52:4; Hesekiel. 33:21; 2 Kings 25:1), zum Gedenken an den Beginn der Belagerung der heiligen Stadt von Nebukadnezar.

Es gab neben diesen die schnelle Benennung von Esther (4:16).

Öffentliche nationale fastet wegen der Sünde oder göttlichen supplicate dafür waren manchmal statt.

(1.) 1 Sam.

7:6, (2.) 2 Chr.

20:3, (3). Jer.

36:6-10; (4). Nehemia.

9:1. Es gab auch lokale fastet.

(1). Judg.

20:26; (2.) 2 Sam.

1:12; (3.) 1 Sam.

31:13; (4.) 1 Kings 21:9-12; (5). Esra 8:21-23: (6). Jonah 3:5-9.

Es gibt viele Fälle von privaten gelegentliche Fasten (1 Sam. 1:7: 20:34; 2 Sam. 3:35, 12:16; 1 Kings 21:27, 10:6 Esra, Nehemia. 1:4; Dan. 10:2,3).

Moses fastete vierzig Tage (Ex 24:18; 34:28), und so tat auch Elias (1 Könige 19:8).

Unser Herr nüchternen vierzig Tage in der Wildnis (Mt 4:2).

In der Zeit die Praxis des Fastens wurde leider missbraucht (Jesaja 58:4; Jer. 14:12; Zech. 7:5).

Unser Herr zurechtgewiesen die Pharisäer für ihre scheinheiligen Vorwänden in Fasten (Mt 6:16).

Er selbst ernannte keine schnell.

Die frühen Christen, jedoch beobachtet die gewöhnliche fastet nach dem Recht ihrer Väter (Apg 13:3, 14:23; 2 Kor. 6:5).

(Easton Illustrated Dictionary)

Fasten

Orthodoxe Kirche Informationen

So wie es ist Zeit für Schlemmen in der Kirche gibt es auch mal zu Fasten.

Jesus Christus selbst oft nüchternen und bestand darauf, dass die Menschen schnell, wie gut (Siehe Matt. 4:2, Matt. 6:16-18, MK. 9:14-29, Apostelgeschichte 14:23).

Die orthodoxe Kirche, in Bezug auf den Menschen als Einheit von Körper und Seele, hat immer darauf bestanden, dass die Stelle muß geschult und diszipliniert als auch die Seele.

"Fasten und Selbst-Kontrolle sind die erste Tugend, die Mutter, die Wurzel, Quelle und Fundament aller gut."

Fasten ist nicht eine Reihe von Gesetzen oder diätetische legalistischen Anforderungen.

Vielmehr Fasten begleitet durch das Gebet, ist eine geistliche Hilfe der Disziplinen der Körper und Seele und ermöglicht es ihnen, sich zusammen zu bringen den ganzen Menschen näher zu Gott, vor allem während der Vorbereitung Zeiten der großen Festtagen der Kirche.

Die folgenden Tage sind schnell und Jahreszeiten:

Im Folgenden finden Sie schnell Tage, an denen Fisch ist erlaubt:

Die folgenden Tage sind völlig kostenlos, schnell: