Islam, Muslime

Allgemeine Informationen

Der Islam ist die Religion der vielen Arabisch und Persisch Nationen.

Die Anhänger werden als Muslime (oder Muslime).

Mahomet Mohammed (oder Muhammad) (c. 570 - 632 n. Chr.) ist der wichtigste Prophet

(Anm. d. Red.: Muslime stark mögen das Wort Mohammedanism und bestehen darauf, über den Islam. Sie haben das Gefühl, dass Mohammedanism impliziert eine gewisse Göttlichen Aspekt zu Muhammad sich. Sie verehren Mohammed als Propheten glorreiche aber darauf zu bestehen, auf und stellt klar, daß er nicht einen Gott und nicht verdienen haben ihre Religion nach ihm benannte. Sie haben das Gefühl, dass der Islam die einzig richtige Name. Frühe westlichen und christlichen Autoren eher zur Verwendung des Begriffs Mohammedanism. westliche Autoren auch eher (und einige immer noch dazu neigen) zum Einsatz der Begriff Muslime und nicht als Muslim für die Gläubigen .)

Mohammed lehrte, dass der Mensch legt sich auf den einen Gott, daß die Staaten bestraft werden für die Ablehnung Gottes Propheten, dass Himmel und Hölle erwarten in Zukunft das Leben, und dass die Welt kommen zu einem Ende in einer großartigen Judgement Day.

Mohammed bot sich die Juden und Christen als Nachfolger von Jesus Christus, sondern traf mit schwerer Opposition.

Er verurteilte die strengen Juden in seinen Lehren.

In der Regel, Mohammed und Muslime glauben, dass Juden ursprünglich hatte die richtige "Buch" (Die Thora oder den ersten fünf Bücher der christlichen Bibel), sondern dass die Juden falsch verändert den Wortlaut dieser wichtigen Handschriften.

Aus diesem Grund, Mohammed und Muslime glauben, dass Juden (und Christen) sind sündhaft in den folgenden Texten wurden verzerrt.

Muslime setzen auf ein Buch präsentiert, die die Nachrichten, dass Mohammed von der Engel Jibril (Gabriel), die der Meinung sind sie genau richtig, das heißt den Koran.

Der Koran bezieht sich regelmäßig auf das "Buch", wo es tatsächlich auf die Originaltexte, aber es wird eingeräumt, dass keine Kopie der ursprünglichen (richtigen) Texten existiert noch heute.

Viele Muslime falsch interpretieren die viele Verweise auf "das Buch" als irgendwie auf den Koran selbst, sondern eine sorgfältige Prüfung des Koran Text deutlich machen, dass dies eindeutig nicht der Fall.

Die Originaltexte der ersten fünf Bücher, die Muslime fühlen sich nicht mehr vorhanden sind, werden als die Taurah.

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Jedes gute (sunnitischen) islamischen Zentren seines Lebens über die Leistung von fünf Aufgaben, die als die Säulen des Glaubens:

Ewige Strafe ist das Schicksal der die Schuldigen von Heuchelei (falsche Religion), Mord, Diebstahl, Ehebruch, Luxus, Unehrlichkeit, und ein paar andere Sünden.

Es bestehen große Ähnlichkeiten mit den Sünden in den Zehn Geboten des christlichen Glaubens sabbatarierischer. Trinken, Glücksspiel und Wucher sind strikt verboten.

Da die Muslime das Gefühl, dass Juden und Christen verwenden verzerrt Kopien der Thora Der Text ist wie der Grundlage ihrer Überzeugungen, das heißt als die oben genannten hipocracy oder falsche Religion.

Die Tatsache, dass Christen und Juden versuchen, das gleiche Worship einzigen, wahren Gott, ist nicht ausreichend für viele Muslime, und in einigen Fällen große Hass entwickelt hat, dass aufgrund.

Der Koran enthält viele Hinweise, dass Muslime zu behandeln sind "alle Gläubigen an den einen wahren Gott", wie Brüder.

Diese Verweise auf den Koran deuten darauf hin, dass Juden und Christen behandelt werden sollten als Brüder.

Es ist nur diesen Aspekt, wo die Muslime darauf bestehen, dass Juden und Christen verwenden absichtlich verzerrte Versionen der Lord's Texten, wo schwere Feindschaft entstanden ist.

Frühe auf, Muslime in zwei Gruppen eingeteilt.

Die Ost-(oder Persisch) Muslime sind bekannt als Schiiten oder Schiiten. Die westlichen (oder Arabisch) Muslime sind bekannt als Sunnites oder Sunniten. Sunnites (Araber) Allgemeinen der Ansicht, Schiiten wie schismatics. Sunnites sind Semiten; Schiiten nicht.

Mohammed geboren wurde von armen Eltern in Mekka.

Er war früh verwaist und hatte auf Schafe eher für eine lebendige, so erhielt er wenig Bildung.

Bei 25 wurde er Handelsvertreter für eine reiche Witwe, den er bald verheiratet.

Mohammed war nicht besonders gut bekannt, bis ein bestimmtes Ereignis eingetreten ist.

Die Black Stone gefeiert worden war, aus dem Kaaba Gebäude gereinigt werden, und vier Tribal Führer wurden streiten über die von ihnen würden sich die Ehre, die sie zurück in die Kaaba.

Das Argument war immer sehr ernst, da jeder der vier Tribal Führer wollte, dass die Ehre persönlich.

Es schien, dass es keine mögliche Lösung für diese Situation, und dass ein Tribal Krieg unvermeidlich schien zu beginnen.

An diesem Punkt, den jungen Muhammad trat nach vorn, um einen Vorschlag.

Er schlug vor, Lokalisierung einer Decke und Platzierung der Black Stone darüber.

Dann jedes der vier Aufzug würde eine Ecke, und alle vier würden gleichermaßen erhalten die Ehre, die sie zurück in die Kaaba.

Diesen Vorschlag zeigte, wie brillante Einsicht, dass immer nach, dass Muhammad wurde gefragt, wann immer Lösungen für schwierige Situationen entstanden, und sein Ruhm wurde enorm praktisch über Nacht.

Alle muslimischen Kinder heute weltweit gelehrt werden zu dieser beeindruckenden Leistung von Mohammed.

Jahre später, Muhammad hatte eine Vision in der Wüste nördlich von Mekka, in dem er glaubte, er befahl zu predigen.

Er kam zu der Annahme, dass er ein Medium für göttliche Offenbarung, und dass er ein Prophet Gottes (Allahs).

Er erhielt viele solcher Enthüllungen in einigen Höhlen.

Seine Anhänger gespeichert Seine Zeichen und sein Nachfolger, Abu Bakr, hatte sie kompiliert als Buch (den Koran).

Muslime glauben, dass Noah, Abraham, Moses und Jesus empfangen Offenbarungen von Gott, aber sie hinsichtlich Muhammad als der größte und der letzte Prophet Gottes.

Auf den ersten, nur wenige Konvertiten Muhammad gefolgt.

In 622, die Leute von Mekka tatsächlich trieb ihn aus der Stadt und er floh nach Medina.

Diesen Flug (genannt der Hegira) wurde als Beginn der islamischen Kalender.

Nach der Hegira, wandte er oft zu Kriegsführung, Plünderung und Eroberung.

In 630, kehrte er nach Mekka in Triumph und behandelt seine früheren Verfolgern mit Güte. Er rief seine Anhänger zu einem heiligen Krieg, in dem er versprach, dass alle, starb kämpfen (speziell bei der Verteidigung der Islam) würde steigen direkt ins Paradies.

Das einzige Kommentar aus der Allgemeinen Frieden - liebende Muhammad wurde als die zentrale Ursache für zahlreiche religiöse (Jihad) Kriege, und in jüngster Zeit, den Terrorismus. Nahezu alle seine anderen Lehren betonen, Frieden, Nächstenliebe, Toleranz und Freundlichkeit zu allen.

Nach seinem Tod im Jahr 632, dem Krieg wurde durch seine Nachfolger (Kalifen).

Kritiker finden, viele Dinge in Angriff auf den Islam.

Viele suras des Koran wurden unterstützt, vor 622 n. Chr., während Muhammad noch in Mekka.

Im allgemeinen solche, die suras sind in der Regel äußerst ruhig, mitfühlend, rücksichtsvoll.

In der Tat, Historiker Sir W Muir (im Leben von Mahomet, 1864, vier Bände, vol. 1, S. 503) sagte: "In der Mekannisch Zeit seines Lebens dort mit Sicherheit lässt sich keine persönlichen oder endet unwürdig Motive... Mahomet war dann nichts mehr, als er erklärte sein, "ein einfaches und ein Prediger Warner '; war er verachtet und abgelehnt Prophet einer gainsaying Menschen, ohne Hintergedanken Objekt, aber ihre Reformation. Er kann sich irren das Recht bedeutet für die Ausführung diesem Zweck , Aber es ist kein hinreichender Grund für Zweifel, dass er diese Mittel in gutem Glauben und mit einer ehrlichen Zweck. "

Nach seiner Ankunft in Medina, die suras zu haben scheinen im Allgemeinen viel härtere Töne, oft sogar bedeuten-temperamentvoll und barbarisch, wie in Bezug auf Nicht-Gläubigen.

Muir Fortsetzung der obigen Zitat "Aber die Szene Veränderungen in Medina. Es zeitlichen Macht, aggrandisement, und Selbst-Befriedigung vermischte sich rasch mit dem großen Ziel des Propheten das Leben, und sie wurden gesucht und erreicht, indem nur die gleichen Instrumentalität. Nachrichten wurden vom Himmel frei gebracht zu rechtfertigen politischen Verhalten, in genau der gleichen Weise wie auf inculcate religiöse Gebot. Battles gekämpft wurden, Hinrichtungen bestellt, und Gebiete im Anhang, unter dem Deckmantel des Allmächtigen's Sanktion. Nein, sogar persönliche indulgences waren nicht nur entschuldigt, sondern gefördert durch die Genehmigungs-oder göttlichen Befehl. Eine spezielle Lizenz hergestellt wurde, so dass der Prophet viele Frauen, die Affäre mit Mary die koptische Anleihe-Magd gerechtfertigt war in einem separaten Sura, und die Leidenschaft für die Frau von seinem eigenen Sohn angenommen und Busen Freund war Gegenstand einer Nachricht inspiriert, in dem der Prophet's Skrupel zurechtgewiesen wurden von Gott, eine Scheidung erlaubt, und die Ehe mit dem Objekt seiner Begierden unhallowed auferlegt.... Da die natürliche Folge, wir Spuren aus der Zeit von Mahomet's Ankunft in Medina eine deutliche und schnelle Deklination im System er schärfte. Intoleranz schnell war der Platz der Freiheit; Kraft, der Überredung. "

Muir später fügte hinzu: "Wenn Mohammed Abweichung vom Pfad seiner frühen Jahre, die dazu führen, dass sollte keine Überraschung, er war ein Mann so viel wie, und in gleicher Weise wie seinen Zeitgenossen war er Mitglied einer noch halb wilde Gesellschaft, beraubt jede wahre Kultur, und geführte ausschließlich durch natürliche Instinkte und die Geschenke waren decked durch schlecht verstanden und halb verdaut religiöse Doktrinen des Judentums und des Christentums. Mohammed wurde damit die leichter bestechlich, wenn Glück am Ende auf ihm, lächelte... . [In Medina], bot er nur sehr wenig Widerstand gegen die korrumpierende Wirkung der neuen sozialen Stellung, insbesondere in Anbetracht der Tatsache, dass die ersten Schritte wurden begleitet von verwirrenden und Triumphe von tödlichen Süße praktisch unbegrenzte politische Macht.... Die Verschlechterung seines moralischen Charakters war ein Phänomen souverän Mensch, der die Geschichte bietet nicht nur ein, sondern als tausend Beispiele. "

Nach Generationen der Muslime waren oft brutalen und grausamen bei der Behandlung von Menschen, nicht den Islam oder in Frage gestellt, etwas dagegen zu unternehmen.

Moslems betrachten den Koran zu genau Schon das Wort Gottes (Allahs).

Sie habe keinen Zweifel oder Fragen auch nur im geringsten Aspekt davon.

Allerdings, bis zum Jahr 325 n. Chr., dreihundert Jahre vor dem Koran, Christen hatten das Konzept der Dreifaltigkeit, als einen Gott, Wer schien zu existieren drei verschiedene Personen, der Vater (YHWH oder Jehova), der Sohn (Jesus ) Und des Heiligen Geistes, abwechslungsreich und nie aus.

(Christen glauben, dass die einzigen, wahren Gott hatte beschlossen, "teilen sich in zwei" solche, er könne eine völlig Erfahrung menschlichen Lebens als Jesus, während noch im Himmel / Paradies für die Überwachung des Universums. Christen glauben, dass Gott hat unbegrenzte Fähigkeit, so dass Er konnte das tun, möglicherweise, um besser zu verstehen, warum sein Volk schien ihm immer scheitern. Also Christen haben keinen Zweifel daran, dass es immer nur ein wahrer Gott, aber er wählte einen Kurs, wo sich herausstellte, für 33 Jahre, er sei gleichzeitig an zwei Stellen. Mit diesen Vereinbarungen, Christen glauben, dass die Muslime sollten erkennen, dass die einzigen, wahren Gott [Allah], dass sie Gottesdienst wurde tatsächlich in die Erde zu Fuß nur 600 Jahre vor Mohammed.)

Wenn der Koran ist tatsächlich die Worte von Gott (Allah), und nicht manipuliert werden, da sie erhielten zu Muhammad, scheint es seltsam, dass der Koran stellt die christliche Dreifaltigkeit als Gott, Jesus und Maria!

(Sure 5:116) (Christen noch nie als Mary zu Göttlichen, außer für ihre Funktion als Mutter von Jesus.) Dies scheint zu bedeuten, dass Gott (Allah) einen Fehler gemacht haben, oder Muhammad einen Fehler gemacht haben, oder später Abschreiber / Kommentatoren einen Fehler gemacht haben (mehrere Male, wie in Sura Sura 5,77 und 4,169).

Wissenschaftler sehen solche Dinge wie offensichtliche Probleme, aber praktisch alle Muslime übersehen sie, und jeder bringt erwägen, solche Dinge als blasphemisch.

Beobachter haben darauf hingewiesen, dass, wenn der Koran war gerade und ausschließlich das Wort Gottes, es gibt viele, dass Suras scheinen, anstatt zu geäußert wurden entweder von Muhammad, der Erzengel Gabriel oder anderen Engel, ohne Klärung.

Zum Beispiel die Eröffnung Sura, rief die Fatiha, ist klar-Adresse an Allah und nicht von ihm.

Wenn der genaue Wortlaut wurde von Allah, es sollte etwas anders formuliert.

Sura 19,64 wurde deutlich gesprochen von Engeln.

Die Beobachtung ist: entweder der Koran ist oder nicht ausschließlich das Wort Gottes, dass Muslime behaupten.

Es ist sicherlich richtig, dass der Koran enthält viele Hunderte von Konzepten, Überzeugungen und Geschichten aus der Bibel, vor allem der Pentateuch, die ersten fünf Bücher der Bibel (auch die Thora oder Taurah).

Diese Ähnlichkeiten mit etwa der Hälfte der 80000 Worte des Koran (gleichzeitig aber einen sehr kleinen Teil der biblischen 800000 Wörter).

Dies führt dazu, den Koran und den Islam enthält viele Ähnlichkeiten und viele Parallelen mit dem Christentum und Judentum.

Allerdings gibt es sehr große Unterschiede in einigen Bereichen.


Muhammad

Allgemeine Informationen

Der Ort des Propheten Mohammed in der Weltgeschichte steht in direktem Zusammenhang mit der Entstehung des Islam als eine religiöse Gemeinschaft gründet sich auf die Botschaft des Koran, die Muslime glauben, dass die Worte von Gott offenbart den Propheten.

Mohammeds Leben und Werk

Mohammed geboren wurde etwa 570 n. Chr. in der Stadt Mekka, ein wichtiges Handelszentrum in West-Arabien.

Er war ein Mitglied des Clans Hashim der mächtigen Stamm Quraysh.

Da Mohammeds Vater, Abd Allah, starb, bevor er geboren wurde und seine Mutter, Amina, als er 6 Jahre alt, wurde er in der Obhut von seinem Großvater Abd al-Muttalib, und nach 578, von seinem Onkel Abu Talib,, Nachfolger als Chef des Hashim Clans.

Im Alter von etwa 25, Muhammad in die Beschäftigung von einer reichen Witwe, Khadijah, in ihrem kommerziellen Unternehmen.

Sie waren verheiratet bald nach.

Zwei Söhne, von denen beide starben jung, und vier Töchter geboren wurden.

Eine der Töchter, Fatima, erworbene besondere Bedeutung in späteren islamischen Geschichte wegen ihrer Ehe mit Mohammeds Cousin Ali.

Über 610, Muhammad, während sie in einer Höhle auf dem Berg Hira außerhalb Mekka, hatte eine Vision, in dem er aufgefordert wurde zu predigen die Botschaft anvertraut, die ihm von Gott. Weitere Enthüllungen kamen zu ihm intermittierend über die restlichen Jahre seines Lebens, und diese Enthüllungen um den Text des Koran. Die Eröffnung Verse von Kapitel 96 und 74 sind in der Regel als die älteste Enthüllungen; Muhammad's Vision ist, die in 53:1 - 18 und 81:19 - 25, und der Nacht der ersten Offenbarung in 97 : 1 - 5 und 44:3.

Auf den ersten in privaten und dann auf [613] öffentlich, Muhammad begann, seine Botschaft zu verkünden: dass es nur einen Gott und dass Muhammad Sein Gesandter ist, sandte zur Warnung vor der Judgement Day und erinnern sie von Gottes Güte.

Die [heidnischen] Meccans reagierten mit Feindseligkeit gegenüber Mohammeds Monotheismus und Ikonoklasmus.

Solange Abu Talib war lebendig Muhammad wurde durch die Hashim, obwohl das Clan wurde das Objekt von einem Boykott von anderen Quraysh nach 616.

Über 619, jedoch Abu Talib starb, und die neuen Clan Leader war nicht gewillt, weiterhin die schützende Regelung.

Etwa zur gleichen Zeit verlor Mohammed anderen treue Anhänger, seine Frau Khadijah.

Im Angesicht der Verfolgung und verkürzt die Freiheit zu predigen, Mohammed und über 70 Anhänger erreicht die Entscheidung über die sever ihre Bande der Blutsverwandtschaft in Mekka und Medina zu bewegen, einer Stadt etwa 400 km (250 Meilen) nach Norden.

Diese Bewegung, genannt der Hegira, oder Hijra (eine arabische Wort bedeutet "Auswanderung"), fand in 622, dem ersten Jahr der islamischen Kalender. (Muslimischen Termine sind in der Regel gefolgt von AH, "Anno Hegirae," das Jahr der hegira.)

In Medina einer organisierten muslimischen Gemeinschaft allmählich entstanden ist unter Mohammeds Führung.

Angriffe auf die Karawanen aus Mekka führte zum Krieg mit den Meccans.

Mohammeds Anhänger gewonnen (624) Sieg bei Badr wurden besiegt, aber in Uhud ein Jahr später.

In 627, wobei sie jedoch erfolgreich verteidigt Medina gegen eine Belagerung durch 10000 Meccans.

Zusammenstöße mit drei jüdischen Clans in Medina kam es im gleichen Zeitraum.

Einer dieser Clans, die Banu Quraiza, wurde beschuldigt, Plotten gegen Muhammad während der Belagerung von Medina, in Vergeltung alle der Clan's Männer getötet wurden und die Frauen und Kinder in die Sklaverei verkauft.

Zwei Jahre später, in der Oase der Chaibar, ein anderes Schicksal befell anderen jüdischen Gruppe.

Nach der Niederlage durften sie dort zu bleiben für den Preis der Hälfte ihrer jährlichen Ernte von Daten.

Seit 624 n. Chr. (2 AH) der Muslime von Medina war vor Mekka während der Gottesdienste (früher hatten sie sich offenbar in Richtung Jerusalem).

Mekka wurde die Auffassung vertreten, von erstrangiger Bedeutung, dass die muslimische Gemeinde wegen der Präsenz gibt der Kaaba. Dieses Heiligtum wurde dann ein heidnischer Schrein, sondern nach dem Koran (2:124 - 29) war es von Abraham und seinem Sohn Ismael und musste daher wieder in muslimischen Gesellschaft. Ein Versuch zu gehen auf Pilgerfahrt nach Mekka auf 628 war nicht erfolgreich, aber zu diesem Zeitpunkt eine Vereinbarung wurde für die Muslime, die die Wallfahrt im nächsten Jahr, unter der Bedingung, dass alle Parteien bewaffneter Feindseligkeiten beenden .

Vorfälle in 629 beendete den Waffenstillstand, und im Januar 630, Muhammad und seine Männer marschierten in Mekka.

Die Quraysh Angebot zum Rückkauf wurde mit einem Versprechen der Generalamnestie, und kaum Kämpfe stattgefunden hat. Mohammeds Großzügigkeit auf eine Stadt, hatte ihn gezwungen, 8 Jahre früher oft zitierte als Beispiel für die bemerkenswerte Großherzigkeit.

In seinen letzten Jahren Muhammad setzte seine politischen und militärischen Verwicklungen, die Vereinbarungen mit nomadischen Stämme bereit zu akzeptieren, den Islam und den Versand Expeditionen gegen feindliche Gruppen.

Ein paar Monate nach einem Abschied Pilgerfahrt nach Mekka im März 632 er erkrankte.

Mohammed starb am 8. Juni 632, in Anwesenheit seiner Lieblings-Ehefrau, Aisha, dessen Vater, Abu Bakr, wurde der erste Kalif.

God's Messenger

Nach muslimischen Glaubens, Gott sandte Mohammed als Gesandter (rasul, oder "Apostel") aus dem Kreis der Araber, die in eine Offenbarung "klare Arabisch" (Koran 26:192 - 95); so, wie andere Völker erhalten hatte ihre Gesandten , So dass die Araber ihre erhalten. Als einer gelebt hatte, "ein Leben lang" unter ihnen vor seinem Aufruf (10:16), allerdings Muhammad war von vielen abgelehnt, weil er einfach ein Mensch unter den Menschen und nicht als ein angelic (6: 50; 18:110). Wie Moses hatte das Gesetz und Jesus erhalten hatte, das Evangelium, den Propheten (al - nabi) Mohammed war der Empfänger der Koran. Er ist "das Siegel der Propheten" (33:40), und der Koran ist die Perfektion der alle bisherigen Enthüllungen.

Exemplar und Guide

In seiner Predigt während der Wallfahrt Abschied Muhammad bezeugte, dass er seine Mission erfüllt, indem Sie hinter "Gottes Buch und die Sunna (Custom) des Propheten."

Nachahmung des Propheten - nach dem Beispiel seines Lebens unter allen Umständen - ist eine Voraussetzung für jeden Muslim.

Darüber hinaus ist der "Segen des Propheten", basierend auf einem Koran Vers (33:56) und bestehend aus einem Aufruf von Gottes Segen auf den Propheten (und seiner Familie und seinen Gefährten) spielt eine wichtige Rolle bei der muslimische Frömmigkeit. Neben den Erfolge seines Lebens und seiner Bedeutung für die Gegenwart, die meisten Muslime mit einem für die künftige Rolle Muhammad - als Fürsprecher, "mit Gottes Erlaubnis," auf Judgement Day.

Willem A Bijlefeld

Bibliographie:


M Ali, The Living Thoughts of Muhammad (1950); T Andrae, Muhammad: The Man and His Faith (1936); Ein Azzam, die ewige Botschaft von Muhammad (1964); J Glubb, The Life and Times of Muhammad (1970) ; Eine Guillaume, hrsg., The Life of Muhammad: eine Übersetzung von Ibn Ishaq's Sirat Rasaul Allah "(1955); Jeffrey A, hrsg. Islam: Muhammad und seine Religion (1958), M Rodinson, Mohammed (1971); WM Watt, Muhammad: Prophet und Stateman (1961).


Muhammad

Anmerkung des Herausgebers

Der Artikel stellt die oben genannten "traditionellen" Geschichte von Mohammeds Leben, als allgemein verstanden, um fast alle Muslime.

Es ist extrem wenig "externe" Bestätigung der vielen Fakten präsentiert, und so gut wie alle der Kenntnisse über Mohammeds Leben kommen entweder aus dem Koran (der war zusammengesetzt aus seinen Aussagen) oder aus dem Hadith (das war wieder zusammengesetzt aus seinen Aussagen und diejenigen von Menschen in der Nähe von ihm).

Es gab auch ein paar Biographien von Muhammad (er starb im Jahr 632 n. Chr.):


Es gibt einige wichtige Details über das traditionelle muslimische Biographie, die nicht in den Artikel oben.

Die folgenden Punkte sind alle in den Schriften von dem angesehenen Schriftsteller muslimischen oben aufgeführten.


Kritiker des Islam anerkennen, die Möglichkeit, dass einige oder sogar alle, die etwas unangenehme Tatsachen gewesen wäre übertrieben oder sogar hergestellt viel später von Schriftstellern, in dem Bemühen um Glaubwürdigkeit zu geben, den islamischen Glauben.

Dies würde Allah und Mohammed aus, die alle Mängel.

Dies scheint interessant, weil im Wesentlichen den gleichen Kritikpunkte wurden richtet sich an Christentum und Christus von Kritikern, weisen darauf hin, dass sehr wenig externe Ein eindeutiger Beweis vorhanden ist, um zu bestätigen, die Tatsachen des Lebens Jesu.

In beiden Fällen gibt es Kritiker, extreme Frage, ob Mohammed oder Jesus auch tatsächlich existiert!

Offensichtlich gibt es andere Parallelen.

Sowohl die Bibel und den Koran zu enthalten scheinen verwirrend Abschnitte, wo es auch zu sein scheinen inneren Widersprüchen.

Beide enthalten viele Beispiele von sich wiederholenden Aussagen, bei denen das gleiche Konzept wird wiederholt, entweder in genau die gleichen Wörter oder sehr ähnlich sind.

Unabhängig davon, welche dieser beiden Faiths man vielleicht denken mag, so scheint es schwierig, zu versuchen, den hohen Anspruch Boden auf absolute Glaubwürdigkeit, wenn man wählt kritisieren die anderen.

Wie bei vielen christlichen Thema Präsentationen in glaube, in denen beide unterstützende und herausfordernde Positionen vorgestellt werden, gibt es nicht die Absicht, zu fördern oder zu entlassen Islam oder jegliche Ansprüche macht, sondern nur als präzise eine Reihe von Fakten als bekannt ist. Wir beabsichtigen keine falsche Kritik des Islam, sondern einfach ehrliche Diskussion über beide solide und schwachen Aspekte davon.

In diesem Sinne, wir sind hier sowohl die traditionelle islamische Verständnis und einige scheinbar glaubwürdige Alternativen, was hoffentlich ohne Urteil.

Autor Michael Cook hat recherchiert nicht-muslimischen historischen Quellen in Bezug auf diese Aspekte der Biographie Mohammeds.

Er bestätigt, dass eine Person namens Mohammed lebte, dass er ein Kaufmann, und dass etwas in signifikanten 622, und dass Abraham war wichtig, in seiner Lehre.

Allerdings scheint es keine Anzeichen dafür, dass Mohammed wurde in Zentral-Arabien, und es gibt keine Erwähnung, was von Mekka und Medina, und es gibt keinen historischen Bezug auf den Koran, bis fast 700 n.Chr.

Er fand auch zwingende Beweise, dass die frühen Muslime beteten in eine Richtung weit nördlich von Mekka, das scheint darauf hinzudeuten, dass einige andere Stadt wurde als Mekka beteiligt.

Auch hat er festgestellt, dass Münzen geprägt ca. 700 n. Chr. hatte der Koran Zitaten, haben unterschiedliche Formulierungen als die aktuelle autorisierten kanonischen Text des Koran.

Dies scheint darauf hinzudeuten, dass der Text des Koran noch nicht dauerhaft niedergelassen, siebzig Jahre nach dem Tod des Propheten.

Eine frühe griechische Quelle nennt Muhammad werden lebendig in 634 n. Chr., zwei Jahre nach der traditionellen muslimischen Tod.

[Wansbrough] Das gleiche griechische Quelle (ca. 634-636 n. Chr.) präsentiert die Propheten Nachricht als im Wesentlichen gegen jüdische Messianismus.

Es war ein christlicher Schriftsteller des fünften Jahrhunderts (aus der Zeit vor Muhammad) mit dem Namen Sozomenus, beschreibt eine Ishmaelite Monotheismus identisch mit jener der Hebräer vor der Zeit des Moses (1600 v. Chr.).

Er machte ferner geltend, dass Ismael die Gesetze müssen korrumpiert worden von der Zeit und durch den Einfluss der heidnischen Nachbarn.

Im Wesentlichen identisch Überzeugungen später zentrale Aspekte des Islam.

Der arabische Begriff muhajirun entspricht dem englischen Begriff Hagarism wird der Verweis auf ihre Abstammung als durch Hagar, Abraham's Magd, war der Vater von Ismael.

Dieser Begriff scheint entstanden früh in der islamischen Geschichte.

Zu Beginn des jüdischen Geschichte (ca. 722 v. Chr.), eine Gruppe bekannt als Samariter nicht akzeptieren, später die Bücher des Alten Testaments der Bibel, und ihre Bibel bestand ausschließlich aus der Pentateuch, die ersten fünf Bücher.

Islam und Mohammed zeigen Vertrautheit mit den Samaritern, und in der Tat, anerkannt und verehrt die gleichen Bücher.

Kritiker meinen, dass Mohammed nahm die meisten seiner frühen Theologie von der viel älteren jüdischen Samaritern.

Samariter Liturgien ständig enthalten das Konzept "Es gibt keinen Gott, sondern der One", wieder eine zentrale und unverzichtbare Komponente des Islam.


Islam

Allgemeine Informationen

Islam, eine große Welt der Religion, ist üblicherweise in nicht definiert - islamischen Quellen wie die Religion jener, folgen Sie den Propheten Muhammed. Der Prophet,, lebte in Arabien in den frühen 7. Jahrhundert, eine religiöse Bewegung, wurde von den Arabern während den Nahen Osten.

Heute ist der Islam-Anhänger nicht nur in den Nahen Osten, wo sie die dominierende Religion in allen Ländern (arabische und nicht - Arabische) mit Ausnahme von Israel, sondern auch in anderen Teilen von Asien, Afrika und bis zu einem gewissen Ausmaß, in Europa und in den Vereinigten Staaten.

Anhänger des Islam nennt man Muslime (manchmal buchstabiert Muslime).

Der Name und seine Bedeutung

Das arabische Wort al - Der Islam ist die Handlung auf die Verpflichtung, sich vorbehaltlos auf Gott, und ein Muslim ist eine Person, macht dieses Engagement. Weithin verwendete Übersetzungen wie "Rücktritt", "Verzicht" und "Vorlage" nicht gerecht auf die positive Aspekte der gesamten Engagement für die al - Islam steht - ein Engagement im Glauben, Gehorsam, und das Vertrauen auf die erste und einzige Gott (Allah). Alle diese Elemente sind implizite, die im Namen dieser Religion, das ist typisch in der Koran (Arabisch, Koran, das heilige Buch des Islam) als "die Religion Abrahams." In den Koran, Abraham ist der Patriarch, wandte sich ab von Götzendienst,, "kam zu seinem Herrn mit einem ungeteilten Herzen" (37: 84), antwortete, dass Gott in Gehorsam, wenn insgesamt in Frage zu opfern, dessen Sohn (37:102 - 105) und diente Gott, kompromisslos.

Für Muslime, also die richtigen Namen ihrer Religion drückt die koranische Beharren darauf, dass niemand, aber Gott wird worshiped.

Daher sind viele Muslime, bei gleichzeitiger Anerkennung der Bedeutung des Propheten Muhammad, haben Einwände gegen die Bedingungen Muhammadanism (oder Mohammedanism) und Muhammadans (oder Mohammedans) - Bezeichnungen weit im Westen bis vor kurzem - erkennen, da sie in ihnen die Idee eines Gnaden von Muhammad parallel zur Anbetung von Jesus Christus durch Christen.

Numbers

Die Schätzungen der Weltbevölkerung von Muslimen reichen von einem Tief von 750 Mio. auf einen Höchststand von 1,2 Milliarden, 950 Millionen ist ein weit verbreitetes Medium.

Ungeachtet der erheblichen Schwankungen in diesen Schätzungen, viele Beobachter stimmen darin überein, dass die Weltbevölkerung von Muslimen steigt um rund 25 Millionen pro Jahr.

So kann ein 250 Millionen erhöhen wird erwartet, für das Jahrzehnt 1990 - 2000.

Dieser bedeutende Expansion, vor allem aber nicht ganz an die breite Bevölkerung Wachstum in Asien und Afrika, ist eine schrittweise Reduzierung der numerischen Unterschied zwischen Christen (die größte religiöse Gemeinschaft) und Moslems, deren kombinierte Summen stellen fast 50 Prozent der Weltbevölkerung.

Origin

Während viele Muslime vehement gegen die Sprache, die den Propheten Mohammed ist der "Gründer" des Islam - ein Ausdruck, die sie interpretieren als eine implizite Leugnung Gottes Initiative und die Beteiligung in der Geschichte des Islam Herkunft - keine Herausforderung wäre, dass der Islam stammt aus dem Leben (570 - 632) des Propheten und die Jahre, in denen erhielt er den göttlichen Offenbarungen im Koran.

Gleichzeitig hat jedoch die meisten von ihnen möchte betonen, dass es nur in einem Sinn, dass der Islam stammt aus dem 7. Jahrhundert, da sie hinsichtlich ihrer Religion nicht als 7. Jahrhundert Innovation, sondern als die Wiederherstellung des ursprünglichen Glauben Abrahams . Sie weist ferner darauf hin, dass der Islam ist eine Religion zeitlos, nicht nur wegen der "ewigen Wahrheit" verkündet, dass es aber auch, weil es "jede Person, die Religion," die natürliche Religion in der jeder Mensch wird geboren.

Der Islam umfassenden Charakter

Wenn es sich um den Islam, das Wort Religion hat eine weit umfassendere Bedeutung, als es gemeinhin hat im Westen.

Der Islam umfasst persönlichen Glaubens und der Frömmigkeit, das Glaubensbekenntnis und Anbetung der Gemeinschaft der Gläubigen, eine Lebensart, ein Verhaltenskodex, eine Kultur, ein System von Gesetzen, das Verständnis der Funktion des Staates - kurz, Richtlinien und Regeln für das Leben in all ihren Aspekten und Dimensionen. Während viele Muslime sehen, die Scharia (das "Weg" bezeichnet das heilige Gesetz über das Leben des Einzelnen wie auch die Strukturen der Gesellschaft) als feste und unveränderlich ist, andere machen eine klare Unterscheidung zwischen der unveränderbare Botschaft des Koran und die mutable Rechts-und Verwaltungsvorschriften für muslimische Leben und Verhalten.

In der Geschichte, Praktiken und Meinungen haben, unterschied sich im Hinblick auf die genaue Art und Weise, wie der Islam bestimmt das Leben in all seinen Aspekten, aber die grundlegende Idee des Islam's umfassenden Charakter ist so untrennbar mit muslimischen Denkens und Fühlens, dass weder die Vergangenheit der muslimischen Welt noch seiner jetzigen Situation verstanden werden können, ohne dass dieses Merkmal in Betracht ziehen.

Nach muslimischen Rechtsgelehrten, der Scharia leitet sich aus vier Quellen


Geschichte und Ausbreitung des Islam

Der Prophet

Mohammed, geboren 570 in Mekka, einem Handels-Center in West-Arabien.

Über 610 erhielt er die erste einer Reihe von Enthüllungen, dass ihn davon überzeugt, dass er gewählt worden als Bote Gottes. Er begann zu predigen die Nachricht, die ihm - das gibt es aber einen Gott, dem alle Menschen müssen sich verpflichten. Die polytheistischen Meccans übelgenommen Mohammeds Angriffe auf ihre Götter und schließlich emigrierte er mit ein paar Anhänger nach Medina. Diese Migration, das heißt der Hegira (Hijrah), fand in 622; Muslime hat die Anfang dieses Jahres als das erste Jahr ihrer Mondkalender (Anno Hegirae oder AH). In Medina gewann Mohammed Annahme als religiösen und militärischen Führer.

Innerhalb von ein paar Jahren hatte er die Kontrolle über die umliegende Region, und in 630 er schließlich eroberte Mekka.

Dort, die Kaaba, ein Heiligtum hatte, dass für einige Zeit beherbergte die Götzen der heidnischen Meccans, war rededicated auf die Anbetung von Allah, und es wurde das Objekt Wallfahrtsort für alle Muslime.

Bis zum Zeitpunkt seines Todes im Jahr 632, Muhammad gewonnen hatte die Loyalität der meisten der arabischen tribespeople zum Islam.

Er hatte den Grundstein für eine Gemeinschaft (Umma) entschieden, durch die Gesetze Gottes. Der Koran Aufzeichnungen, dass Mohammed war das Siegel der Propheten, der letzte einer Reihe von Gottes Boten, begann mit Adam und auch Abraham, Noah, Moses, und Jesus. Er verließ für die Zukunft Leitlinien der Gemeinschaft das Wort Gottes offenbart und ihn in den Koran und die Sunna, der kollektive Name für seine Stellungnahmen und Entscheidungen, die in der Tradition Literatur (Hadith).

Eine rasch wachsende Reich, 632 - 750

Nach dem Tod von Muhammad, einen Nachfolger (Khalifa, oder Kalif; wurde gewählt, um an seiner Stelle. Der erste Kalif, der Prophet Vater - - Recht, Abu Bakr (r. 632 - 34), leitete die Kommission eine expansive Bewegung, wurde durchgeführt, die meisten erfolgreich durch die nächsten zwei Kalifen, Umar I (r. 634 - 44) und Uthman (r. 644 - 56). Mit 656 der Kalifat umfasste die gesamte arabische Halbinsel, Palästina und Syrien, Ägypten und Libyen, Mesopotamien, und wesentliche Teile von Armenien und Persien. Nach der Ermordung von Uthman, die Meinungsverschiedenheiten zwischen den Schutz der Rechte des vierten Kalifen, Ali (r. 656 - 61), der Prophet Sohn - - Recht, ihre Gegner und führte zu einer Spaltung in die muslimische Gemeinschaft zwischen den Schiiten und der Sunnites, die noch heute existiert. Wenn der Statthalter von Syrien, Muawiya I, an die Macht kam nach der Ermordung von Ali, die Schiiten abgelehnt zu erkennen und ihm zu seinem Nachfolger.

Muawiya eröffnet eine fast 90 Jahre Regel durch die Omajjaden (661 - 750), Damaskus, aus ihrer Hauptstadt.

Eine zweite Welle der Expansion folgte.

Nachdem sie erobert (670) Tunesien, muslimischen Truppen erreichten die nordwestlichen Punkt von Afrika in Nord-710.

In 711 überquerten sie die Straße von Gibraltar, Spanien schnell überzogen, und drang auch in Frankreich, bis sie sich wieder in der Nähe von Poitiers in 732.

An der nördlichen Grenze Konstantinopel belagert wurde mehr als einmal (wenn auch ohne Erfolg), und im Osten der Indus-Fluss erreicht wurde; die islamische Imperium jetzt grenzt China und Indien, mit einigen Siedlungen in den Punjab.

Rivalisierenden Dynastien und konkurrierenden Hauptstädte, 750 - 1258

In 750,-Regel Umayyaden in Damaskus wurde beendet durch die Abbasiden,, erläutert die Kalifat der Hauptstadt nach Bagdad.

Die darauf folgenden Zeitraum war gekennzeichnet durch eine weitere Ausweitung der Horizont des Denkens als durch geografische Expansion.

In den Bereichen Literatur, Wissenschaft und Philosophie, Beiträge von solchen muslimischen Gelehrten wie al - Kindi, al - Farabi und Ibn Sina (Avicenna) weit übertroffen europäischen Errungenschaften der damaligen Zeit.

Politisch ist die Macht der Abbasiden wurde durch eine Reihe von rivalisierenden Dynastien.

Dazu gehörten ein Umayyaden-Dynastie in Cordoba, Spanien (756 - 1031); der Fatimiden, einer Dynastie im Zusammenhang mit der Ishmalis (eine schiitische Sekte), ansässig, (909) sich in Tunesien und später (969 - 1171) entschieden, Ägypten; der Almoraviden und die Almohaden, muslimischen Berber-Dynastien, die nacheinander entschieden, Nordafrika und Spanien aus der Mitte des 11. bis Mitte des 13. Jahrhunderts; der Seljuks, eine muslimische türkische Gruppe, beschlagnahmt Bagdad in 1055 und deren Niederlage der Byzantiner in 1071 führte indirekt zu den christlichen Kreuzzügen (1096 - 1254) gegen die islamische Welt und die Ayyubids, Vertriebenen, die Fatimiden in Ägypten und spielte eine wichtige Rolle in den späteren Jahren der Kreuzzüge.

Die Abbasiden wurden schließlich überwunden (1258) in Bagdad durch die Mongolen, auch wenn ein Familienmitglied entkam nach Ägypten, wo er als Kalif anerkannt.

Während die Bruderschaft des Glaubens nach wie vor eine Realität, die politische Einheit der muslimischen Welt war definitiv gebrochen.

Zwei großen islamischen Befugnisse: Die Osmanen und der Buckelpiste

Die osmanischen türkischen Dynastie, gegründet von Osman I. (c. 1300), wurde zu einem großen Weltmacht im 15. Jahrhundert, und weiterhin spielen eine sehr wichtige Rolle während des gesamten 16. und 17. Jahrhundert.

Das Byzantinische Reich, mit der muslimischen Armeen war im Krieg seit den frühen Tagen des Islam, kam zu einem Ende 1453, wenn im osmanischen Sultan Mehmed II. erobert Konstantinopel.

Diese Stadt wurde dann die Hauptstadt des Osmanischen Reiches.

In der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts, osmanischen Macht, bereits fest etabliert über alle Anatolien und in den meisten auf dem Balkan, gewann die Kontrolle über Syrien, Ägypten (die Sultane davon ausgegangen, den Titel Kalif nach Absetzung der letzten Abbasiden in Kairo), und der Rest Nord-Afrika.

Darüber hinaus erweitert erheblich northwestward in Europa, besieging Wien 1529.

Die Niederlage des Osmanischen Marine in der Schlacht von Lepanto im Jahr 1571 war nicht, wie viele in Europa hoffentlich der Beginn einer raschen Zerfall des Osmanischen Reiches, mehr als hundert Jahre später, 1683, osmanische Truppen erneut belagerten Wien.

Der Niedergang des Reiches immer mehr sichtbar aus dem späten 17. Jahrhundert Weiterreise, aber es überlebt durch I. Weltkrieg wurde die Türkei eine Republik unter Kemal Atatürk im Jahre 1923, und das Kalifat abgeschafft wurde im Jahre 1924.

Die Moguls waren eine muslimische Dynastie der Turko - mongolischen Ursprungs, eroberten nördlichen Indien in 1526.

Der Mogul-Reiches erreichte den Höhepunkt seiner Macht auf den Zeitraum ab dem späten 16. Jahrhundert bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts.

Unter dem Kaiser Akbar, Jahangir, Shah Jahan und Aurangzeb, Mogul-Herrschaft wurde über die meisten des Subkontinents, und der islamischen Kultur (mit einem starken Geschmack Persisch) war fest implantiert in bestimmten Bereichen.

Die Pracht der Moguln spiegelt sich in besonderer Weise in ihrer Architektur.

Im 18. Jahrhundert Mogul Macht begann zu sinken.

Er überlebt, zumindest dem Namen nach, jedoch bis 1858, wenn der letzte Sultan wurde entthronte durch die Briten.

Zwei Beispiele für die Coming of Islam in Frontier Areas

Indonesien und Westafrika. Zwar gibt es vielleicht wurden sporadische Kontakte aus dem 10. Jahrhundert Weiterreise mit muslimischen Händlern, war es nur im 13. Jahrhundert klar, dass der Islam sich in Sumatra, wo kleine muslimische Staaten auf der nordöstlichen Küste.

Islam zu verbreiten Java im 16. Jahrhundert, und dann erweitert, in der Regel in einer friedlichen Art und Weise, von der Küstengebiete nach innen zu allen Teilen des indonesischen Archipels.

Im 19. Jahrhundert hatte es erreicht, im Nordosten und zu den Philippinen. Heute gibt es 140 Millionen Muslime in Indonesien, die zusammen 90 Prozent der Bevölkerung.

Islam drangen West-Afrika in drei Hauptphasen.

Die erste war, dass die Kontakte zu arabischen und Berber Wohnwagen Händlern, aus dem 10. Jahrhundert den Weitertransport.

Dann folgte eine Periode der schrittweisen Islamisierung von einigen Herrschern Gerichte, darunter das des berühmten Mansa Musa (r. 1312 - 27) in Mali. Schließlich, im 16. Jahrhundert der Sufi-Aufträge (Bruderschaften der Mystiker), vor allem der Qadiriyya, Tijaniyya, und Muridiyya sowie individuelle Heiligen und Gelehrten, begann eine wichtige Rolle spielen. Das 19. Jahrhundert erlebte mehr als einem Jihad (Heiligen Krieg) für die Reinigung des Islam von heidnischen Einflüssen, während später im 19. Jahrhundert und in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, Muslime bildeten ein wichtiges Element im wachsenden Widerstand gegen die Kolonialmächte.

In der post-koloniale Zeit spielt der Islam eine wichtige Rolle in Nigeria, Senegal, Guinea, Mali und Niger, während es Muslimische kleinere Gemeinden in den anderen Staaten in West-Afrika.

Islam in der modernen Geschichte

Napoleons Invasion in Ägypten im Jahr 1798, folgte drei Jahre später durch die Vertreibung der französischen Truppen durch die kombinierte British - osmanischen Truppen, wird häufig als der Beginn der modernen Periode in der Geschichte des Islam.

Die nächsten an die Macht von Muhammed Ali (r. 1805 - 49) und die Modernisierung von Ägypten unter seiner Führung war der Beginn eines langen Kampfes in der gesamten muslimischen Welt wieder herzustellen, zu Unabhängigkeit von den Kolonialmächten und davon ausgehen, ihren Platz als eigenständige Länder in der modernen Welt.

Der Widerstand gegen Fremdherrschaft und ein Bewusstsein für die Notwendigkeit der Wiederherstellung der muslimischen Gemeinschaft auf, den ihr gebührenden Platz in der Weltgeschichte sind integraler Bestandteil des gesamteuropäischen - islamischen Bemühungen der Jamal Al - Din al - Afghani sowie die nationalistischen Bewegungen des 20. Jahrhunderts.

Die politischen, sozialen und wirtschaftlichen Entwicklungen in den verschiedenen Ländern mit muslimischer Mehrheit erhebliche Unterschiede auf.

Zum Beispiel, die Türkei und viele arabische Länder haben sich säkulare Republiken, in der Erwägung, dass Saudi-Arabien ist praktisch eine absolute Monarchie, unter muslimischer Herrschaft.

Iran war regierte von 1925 bis 1979 von der Pahlewi-Dynastie, betonte der Säkularisierung und Verwestlichung.

Wachsender Widerstand aus der muslimischen Gemeinschaft, die überwiegend schiitische, gipfelte in dem erzwungenen Weggang von der Shah und die Errichtung einer islamischen Republik unter der Führung des Ayatollah Khomeini.

Während jedoch die Meinungen auseinander, wie im Hinblick auf den Islam, wie kann weiterhin Funktion in modernen Gesellschaften als eine Kraft auf alle relevanten Aspekte des Lebens, die große Mehrheit der Muslime halten Sie schnell auf den Begriff des umfassenden Charakter des Islam als auch auf seine grundlegenden theologischen Doktrinen.

Islamische Doctrines

Islamischen Lehren sind häufig diskutiert und lehrte sie - oft durch ein Katechismus, mit Fragen und Antworten - unter sechs Rubriken: Gott, Engel, Heilige Schrift, Boten, dem letzten Tag, und Prädestination. Die Muslime 'Vorstellung von Gott (Allah) , In gewisser Weise miteinander verknüpft mit allen folgenden Punkten und wird nach unten.

Einige der Engel (alle von ihnen sind Diener Gottes und unter ihm) spielen eine besonders wichtige Rolle im täglichen Leben vieler Muslime: der Schutzengel, die Aufnahme Engel (jene, schreiben Sie eine Person, die Taten, für die er oder sie müssen zur Rechenschaft zu ziehen in Judgement Day), die Engel des Todes, und die Engel, Frage eine Person in das Grab.

Einer derjenigen, die durch die Namen im Koran ist Jibril (Gabriel, Engel), funktioniert in einer besonderen Weise wie ein Sender von Gottes Offenbarung an den Propheten. Die Bedeutung der Anerkennung der muslimischen heiligen Schriften anderen als den Koran und andere Botenstoffe als Muhammad werden nach unten.

Das Versprechen und Bedrohung des letzten Tages, der einen wichtigen Platz im Koran, auch weiterhin eine wichtige Rolle bei der muslimischen Denkens und der Frömmigkeit. Am letzten Tag, von denen nur Gott kennt die Stunde, jede Seele wird Stand-alone-und haben, zur Rechenschaft für ihre Taten.

In den theologischen Diskussionen des letzten Tages und in der Regel der Begriff "Gott", ein wichtiges Thema war, ob die Beschreibungen im Koran (von Himmel und Hölle, die Vision von Gott, und Gott ist sitzt auf dem Thron, die Hände Gottes, und so weiter) sollten interpretiert wörtlich oder allegorisch.

Die Mehrheit akzeptiert den Grundsatz der wörtlichen Auslegung (Gott sitzt auf dem Thron, er hat die Hände), sondern fügt die Warn-und Qualifikation, dass der Mensch kann nicht Staat und sollten nicht fragen, wie dies der Fall ist, denn Gott ist unvergleichlich (Bila Kayf, "Ohne Kommentar"; Bila tashbih, "jenseits Vergleich").

Die letzte der sechs Artikeln, Prädestination, ist auch eine Frage theocentric. Weil die göttliche Initiative ist alles entscheidend, um Menschen zum Glauben ( "Gott hat uns nicht leiten, hatten wir sicherlich nie geführt", 7:43), viele der Schluss gezogen, dass Gott ist nicht nur verantwortlich für die Führung einige, aber auch für andere nicht leiten, so dass sie zu gehen oder sogar die Irre führenden ihnen die Irre. In der Debatte über späteren Theologen zu diesen Fragen, die sich Sorgen antipredestinarians weniger mit der Wahrung der Begriff der menschlichen Freiheit und Daher der Würde des Menschen, als mit der Verteidigung der Ehre Gottes. Nach diesen Denker - Qadarites und die Mutazilites, der von 8. bis 10. Jahrhundert - die koranische Botschaft der Gerechtigkeit Gottes ", keine falschen Leute" ( " ... Sie selbst falsch ", 43:76) ausgeschlossen, die Vorstellung von einem Gott, würde bestrafen Menschen für böse Taten und Unglauben, für die sie selbst nicht wirklich verantwortlich ist.

Die große Sorge der Gegner war zu erhalten, gegen eine solche Argumentation, die Doktrin der souveränen Freiheit Gottes, auf denen keine Grenzen gesetzt werden können, nicht einmal die Grenze des "gebunden, was zu tun ist am besten für seine Geschöpfe." Zwei wichtige Theologen des 10. Jahrhunderts, al - Ashari (gest. 935) und al - Abu Mansur al-Maturidi (gest. 944), formulierte Antworten, die Marke für die kommenden Jahrhunderte zu den traditionellen (sunnitischen) Position zu diesen Punkten. Auch wenn seine Handlungen sind gewollt und von Gott, man hat sie auf eine angemessene, damit sie die eigenen.

Eine Anerkennung der ein gewisses Maß an menschlicher Verantwortung ist verbunden mit der Vorstellung von Gott als dem alleinigen Schöpfer, der einzig und allein.

Rund um dieses Konzept der Einheit von Gott eine andere Debatte entstand über das Wesen und Attribute Gottes, sondern konzentrierte sich auf die Frage, ob der Koran - Gott die Rede - erstellt wurde oder uncreated. Diejenigen, entschieden, dass der Koran wurde geglaubt, dass der Begriff ein uncreated Koran stillschweigend eine andere Realität neben der ewige Gott, allein, ist das ewige und nicht teile seine Ewigkeit mit irgendjemandem oder irgendetwas anderes.

Ihre Gegner der Ansicht, dass die Vorstellung einer erstellten Koran detracted aus ihren Charakter als Gott der eigenen Rede. Die sunnitischen Position, die sich aus diesen Diskussionen war, dass der Koran als abgeschrieben oder rezitiert wird, sondern dass es sich um eine Manifestation der ewigen "inneren Rede "von Gott, der vor jeder Artikulation in Klängen und Briefe.

Keiner der theologischen Fragen nach oben verstanden werden können, es sei denn, voll und ganz den gesellschaftspolitischen Kontext der Debatten diese Lehre berücksichtigt.

Die Wechselbeziehung zwischen den theologischen Positionen und politischen Ereignissen ist besonders deutlich in der ersten Fragen, entstand in der Geschichte des Islam.

Referenz wurde bereits auf die Aufteilung zwischen den Schiiten und der Sunnites. Die Schiiten waren diejenigen, behauptet, dass nur "Mitglieder der Familie" (Hashimites, oder, im engeren Sinn, Nachkommen des Propheten über seine Tochter Fatima und ihrem Mann Ali) hatte ein Recht auf das Kalifat.

Eine weitere Gruppe, die Kharijites (wörtlich: "diejenigen, seceded"), brach weg von Ali (ermordet wurde, von einem ihrer Mitglieder) und aus der Omajjaden. Sie entwickelten die Lehre, dass die Beichte oder Glauben, nicht allein eine Person ein Gläubige und dass jeder verpflichtet schweren Sünden war eine Ungläubige bestimmt in die Hölle. Sie beantragt dieses Argument auf die Führer der Gemeinschaft, das Halten, dass Kalifen, wurden schwere Sünder könnten nicht behaupten, die Treue der Gläubigen. Während der Mainstream der Muslime akzeptiert den Grundsatz, dass Glaube und Werke gehen müssen gemeinsam, sie lehnt den Kharijite ideal zur Gründung der hier auf der Erde eine reine Gemeinschaft der Gläubigen, ausdrücklich darauf hinzuweisen, dass die letztendliche Entscheidung darüber, ob ein Mensch gläubig ist oder eine Ungläubige müssen links nach Gott. Aussetzung der Antwort bis zum Urteil Day aktiviert sie zu erkennen, jeder Annahme der "fünf Säulen" (siehe unten) als Mitglied der Gemeinschaft der Gläubigen, und zu erkennen, die Muslime, hatte politische Autorität über sie, auch wenn sie Einwände gegen einige ihrer Praktiken.

Islamische Worship, Practices, and Duties

In welchem Umfang Glauben und Werke gehen zusammen ergibt sich aus der traditionellen Auflistung der grundlegenden Aufgaben jeder Muslim, der "fünf Säulen" des Islam:


Der Zeuge zu Gott steht hier Seite an Seite mit der Sorge für die Armen, die ihren Niederschlag in Almosen.

Das persönliche Engagement der einzelnen Gläubigen, gemessen am deutlichsten in der Formulierung der shahada, "ich Zeuge Es gibt keinen Gott außer Gott und Mohammed ist der Gesandte Gottes", kombiniert mit einem tiefen Bewusstsein der Stärke liegt darin, dass die Stipendium des Glaubens und der Gemeinschaft aller Gläubigen, die wesentlichen Dimensionen des rituellen Gebets und der Wallfahrt.

Muslimische Anbetung und Hingabe beschränkt sich nicht auf die genau vorgeschriebenen Worte und Gesten der salat, sondern findet ihren Ausdruck auch in einer Fülle von persönlichen Gebet, bei der Zusammenstellung der Gemeinde in der zentralen Moschee am Freitag, und in der Feier der beiden wichtigsten Festivals: Id al - Fitr, das Fest der Bruch des schnell am Ende des Fastenmonats Ramadan und Id al - Adha, das Fest der Opfer (in Gedenken an Abraham's Bereitschaft, seinen Sohn opfern).

Letztere, beobachtete am 10. Tag des Monats der Pilgerfahrt, gefeiert wird nicht nur von den Teilnehmern an der Wallfahrt, sondern auch gleichzeitig von diesen, bleiben in ihren eigenen Standorten.

Die Interpretationen des Jihad (wörtlich: "Streben" auf den Weg Gottes), manchmal ergänzt als zusätzliche Einfuhrzölle erhoben werden, variieren von heiligen Krieg zum Streben nach Erfüllung der ethischen Normen und Prinzipien die, die wir in den Koran.

Islamischen Ansichten von anderen Religionen

Der Islam ist definitiv ein inclusivistic Religion in dem Sinne, dass sie erkennt Gottes Versenden von Boten zu allen Völkern und seine Gewährung von "Schrift und Prophetentum" Abraham und seine Nachkommen, die letztere so das Bewusstsein für eine ganz besondere Verbindung zwischen Moslems, Juden, und Christen wie alle Kinder Abrahams. In der Geschichte gab es die Gläubigen, erkennen die Wahrheit Gottes und antwortete ihm in die richtige Art und Weise und verpflichteten sich zu ihm allein. Von diesen "Muslime vor Muhammad," Der Koran erwähnt, unter anderem, Abraham und seine Söhne, Salomon und die Königin von Saba, und die Jünger von Jesus. Diese Ganzheitlichkeit drückt sich auch in der muslimischen Anerkennung von früheren Schriften, nämlich die Taurat (Thora) zu Moses, der Zabur (Psalmen) von David, und die Indschil (Evangelium) von Jesus.

Diese Anerkennung der neben anderen Propheten Mohammed und anderer Schrift neben dem Koran ist gekoppelt mit der festen Überzeugung, dass die Vollkommenheit der Religion und die Vollendung von Gottes Gunst der Menschheit wurden realisiert in der Offenbarung des Koran, das Versenden von Mohammed als " Siegel der Propheten ", und die zur Gründung des Islam.

People's Reaktionen und Antwort auf diese letzte Kriterium der Wahrheit wurde daher, den Nachweis für ihren Glauben oder Unglauben.

Diejenigen, auf der Grundlage dessen, was sie zuvor empfangen von Gott, erkennen die Botschaft des Koran als die ultimative Wahrheit zeigen sich damit als wahre Gläubige, während diejenigen, lehnen sie beweisen, dass sie zu Ungläubigen, egal von welchem Namen sie rufen sich.

Willem A Bijlefeld

Bibliographie:


Allgemein:


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Mohammed und Mohammedanism

Katholische Informationen

I. Der Gründer

Mohammed, "preiswürdig One", den Propheten des Islam und der Gründer der Mohammedanism, wurde geboren in Mekka (20. August?) 570 n.Chr.

Arabien war damals hin-und hergerissen von Konfliktparteien.

Der Stamm der Fihr oder Quarish, dass die Mohammed gehörte, hatte sich im Süden von Hijas (Hedjaz), in der Nähe von Mekka, das war schon damals, die wichtigsten religiösen und kommerziellen Zentrum von Arabien.

Die Macht des Stammes war ständig zunimmt; sie hatte sich der Meister und der anerkannt Hüter des heiligen Kaaba, innerhalb der Stadt Mekka -, dann besuchte der jährlichen Pilgerfahrt durch die heidnischen Araber mit ihren Angeboten und Ehrungen - und hatte damit gewonnen solche Überlegenheit dass es vergleichsweise einfach zu Mohammed zur Einweihung seiner religiösen Reform und seine politische Kampagne, die endete mit der Eroberung aller-Arabien und die Fusion der zahlreichen arabischen Stämme in eine Nation, mit einer Religion, ein Code, und ein Heiligtum.

(Siehe ARABIEN, Christentum in Arabien.)

Mohammed's Vater war Abdallah, der Familie von Hashim,, starb bald nach seiner Geburt Sohnes.

Im Alter von sechs Jahren verlor der Junge seine Mutter und war danach betreut von seinem Onkel Abu Talib.

Er verbrachte seine frühe Leben als Hirten und einem Betreuer von Wohnwagen, und im Alter von fünfundzwanzig heiratete eine reiche Witwe, Khadeejah, fünfzehn Jahren seine senior.

Sie trug ihm sechs Kinder, von denen alle sehr jung gestorben, außer Fatima, seine geliebte Tochter.

Auf ihrer gewerblichen Fahrten nach Syrien und Palästina wurde er Bekanntschaft mit den Juden und Christen, und erwarb ein unvollkommenes Wissen über ihre Religion und Traditionen.

Er war ein Mann in den Ruhestand tretende Disposition, süchtig nach Gebet und Fasten, und war Gegenstand einer epileptischen passt.

In seiner vierzigster Jahr (AD 612), er machte geltend, er habe einen Anruf aus der Engel Gabriel, und damit begann seine aktive Laufbahn als der Prophet Allahs und die Apostel von Arabien.

Seine konvertiert wurden etwa vierzig in allen, auch seine Frau, seine Tochter, sein Schwiegervater Abu Bakr, sein Sohn nahm Omar Ali, und sein Sklave Zayd.

Durch seine Predigten und seinen Angriff auf Heidentums, Mohammed provoziert die Verfolgung fuhr ihm von Mekka nach Medina in 622, dem Jahr der Hejira (Flug) und dem Beginn der Mohammedan Ära.

In Medina wurde er erkannt, wie der Prophet Gottes, und seine Anhänger erhöht.

Er nahm das Feld gegen seine Feinde, eroberte mehreren arabischen, jüdischen und christlichen Stämmen, in Mekka im Triumph in 630, abgerissen die Götzen der Kaaba, wurde Kapitän Arabien und schließlich vereint alle Stämme unter einem Emblem und eine Religion.

In 632 machte er seinen letzten Pilgerfahrt nach Mekka an der Spitze von vierzig tausend Anhänger, und bald nach seiner Rückkehr starb an einem gewaltsamen Fieber in den sechzig dritten Jahr seines Alters, der elfte der Hejira, und das Jahr 633 der christlichen Ära.

Die Quellen von Mohammed-Biographie sind zahlreich, sondern auf die ganze unglaubwürdig, da sie voll mit fiktiven Details, Legenden und Geschichten.

Keines seiner Biografien wurden zu seinen Lebzeiten, und die frühesten schriftlichen war ein Jahrhundert und eine halbe nach seinem Tod.

Der Koran ist vielleicht die einzige zuverlässige Quelle für die führenden Ereignisse in seiner Karriere.

Seine frühesten und Chief Biografen sind Ibn Ishaq (AH 151 = AD 768), Wakidi (207 = 822), Ibn Hischam (213 = 828), Ibn Sa'd (230 = 845), Tirmidhi (279 = 892), Tabari ( 310-929), das "Leben der Gefährten des Mohammed", die zahlreichen Kommentatoren Koran [besonders Tabari, aaO, Zamakhshari 538 = 1144), und Baidawi (691 = 1292)], das "Musnad", oder Sammlung von Traditionen von Ahmad ibn Hanbal (241 = 855), die Sammlungen von Bokhari (256 = 870), die "Isabah" oder "Dictionary of Persons, wusste Mohammed", von Ibn Hajar, usw. Alle diese Sammlungen und Biographien basieren auf der so genannten Hadithe, oder "Traditionen", dem historischen Wert von mehr als zweifelhaft.

Diese Traditionen in der Tat eine schrittweise und mehr oder weniger künstlich, legendären Entwicklung, eher als zusätzliche historische Informationen.

Nach ihnen, Mohammed war einfach in seinen Gewohnheiten, aber die meisten vorsichtig von seinen persönlichen Auftritt.

Er liebte und hasste Parfums starken Drink.

Von einer sehr nervösen Temperament, er schrumpfte von körperlichen Schmerzen.

Obwohl begabt mit großer Macht der Phantasie, war er schweigsam.

Er wurde liebevoll und großmütig, fromme und nüchtern in die Praxis seiner Religion, mutig, eifrig, und vor Vorwurf in seiner persönlichen und familiären Verhalten.

Palgrave, jedoch weise bemerkt, dass "die Ideale der arabischen Tugend wurden zunächst konzipiert und dann auf ihn zurückzuführen."

Dennoch, mit jedem Zulage für übertrieben, Mohammed ist, zeigt sein Leben und seine Taten wurden ein Mann von Mut, unerschrocken, generalship große, starke Patriotismus, barmherzigen von Natur aus, und schnell zu vergeben.

Und doch war er in seinem rücksichtslosen Umgang mit den Juden, als wenn er nicht mehr zu hoffen, für ihre Vorlage.

Er billigte der Ermordung, wenn er seine Sache gefördert, aber barbarische oder verräterische die Mittel, die Ende gerechtfertigt es in seinen Augen, und in mehr als einem Fall hat er nicht nur gebilligt, sondern auch dem Verbrechen angestiftet.

Im Hinblick auf seine moralische Charakter und Aufrichtigkeit, widersprüchliche Meinungen geäußert wurden von Wissenschaftlern in den letzten drei Jahrhunderten.

Viele dieser Meinungen sind voreingenommen entweder durch einen extremen Hass auf den Islam und seine Gründer oder durch eine übertriebene Bewunderung, gepaart mit einem Hass des Christentums.

Luther sah auf ihn als "Teufel und erste Kind geboren-des Satans".

Maracci entschieden, dass Mohammed und Mohammedanism waren nicht sehr unähnlich Luther und Protestantismus.

Spanheim und D'Herbelot charakterisieren ihn als "böse Betrügerin" und ein "dastardly Lügner", während Prideaux Briefmarken ihn als einen vorsätzlichen Betrüger.

Solche wahllosen Missbrauch ist nicht durch Tatsachen.

Moderne Wissenschaftler, wie Sprenger, Noldeke, Weil, Muir, Koelle, Grimme, Margoliouth, geben Sie uns eine korrekte und unvoreingenommenen Schätzung von Mohammed's Leben und Charakter, und in wesentlichen Punkten einig, so dass seine Motive, prophetische Aufforderung, persönliche Qualifikationen und Aufrichtigkeit.

Die verschiedenen Schätzungen von mehreren letzten Kritiker wurden gekonnt gesammelt und zusammengefasst von Zwemer, in seinem "Der Islam, eine Herausforderung zum Glauben" (New York, 1907).

Nach Sir William Muir, Marcus Dods, und einige andere, Mohammed war in erster aufrichtig, aber später, führte weg von Erfolg, er praktiziert Täuschung, wo immer sie gewinnen würde sein Ende.

Koelle "findet den Schlüssel für den ersten Zeitraum von Mohammed's Leben in Khadija, seine erste Frau", nach dessen Tod wurde er zum Opfer seiner bösen Leidenschaften.

Sprenger Attribute der angeblichen Enthüllungen zu epileptischen passt, oder auf "einen Paroxysmus von cataleptic Wahnsinn".

Zwemer selbst geht auf die Kritik des Lebens von Mohammed von den Standards, erstens, des Alten und Neuen Testament, die beide die Mohammed anerkannt als göttliche Offenbarung, zweitens von der heidnischen Moral seiner arabischen Landsleute; schließlich durch das neue Gesetz über die er angeblich als "göttlich ernannt mittel-und Depotbank".

Nach diesem Autor, der Prophet falsch waren sogar zu den ethischen Traditionen der idolatrous Straßenräubern unter denen er lebte, und grob gegen die sexuelle Moral einfach von seinem eigenen System.

Nach diesem ist es kaum notwendig zu sagen, dass in der Stellungnahme Zwemer, Mohammed ging sehr weit hinter den elementarsten Anforderungen der Schrifttraditionen Moral.

Zitat von Johnstone, Zwemer von remarking dem Schluss, dass das Urteil dieser modernen Gelehrten, aber harte, stützt sich auf Erkenntnisse der "kommt alles aus der Lippen und der Stifte seiner eigenen Anhänger gewidmet... Und die Anhänger des Propheten kaum beschweren können, wenn auch auf solche Beweismittel, das Urteil der Geschichte geht gegen ihn ".

II. DAS SYSTEM

A. geographische Ausdehnung, Abteilungen und Verteilung von Mohammedans Nach dem Tod von Mohammed Mohammedanism angestrebt, um zu einer weltweiten Macht und eine universelle Religion.

Die Schwäche des Byzantinischen Reiches, die unglückliche Rivalität zwischen den griechischen und lateinischen Kirchen, die Schismen von Nestorius und Eutyches, die nicht Macht der Sassanian Dynastie von Persien, die laxe Moral Code der neuen Religion, die Macht des Schwertes und der Fanatismus, der Hoffnung und der Ausplünderung der Liebe zur Eroberung - all diese Faktoren in Verbindung mit dem Genie des Kalifen, der Nachfolger von Mohammed, auf Wirkung der Eroberung, in deutlich weniger als einem Jahrhundert, in Palästina, Syrien, Mesopotamien, Ägypten, Nord - Afrika und der Süden von Spanien.

Die Muslime selbst überquerte die Pyrenäen, droht zu stabilen ihre Pferde in St. Peter in Rom, sondern wurden endlich besiegt von Charles Martel in Tours, in 732, nur hundert Jahre nach dem Tod Mohammeds.

Diese Niederlage verhaftet ihre westlichen Eroberungen und gespeichert Europa.

In der achten und neunten Jahrhundert eroberten sie Persien, Afghanistan, und einen großen Teil von Indien, und im zwölften Jahrhunderts hatten sie bereits zu den absoluten Meistern aller westlichen Asien, Spanien und Nordafrika, Sizilien, usw. Sie wurden schließlich eroberte durch der Mongolen und Türken, im dreizehnten Jahrhundert, aber die neuen Eroberer angenommen Mohammed seine Religion, und in dem fünfzehnten Jahrhundert, stürzten die tottering byzantinischen Reiches (1453).

Aus dieser Hochburg (Konstantinopel) sie sogar bedroht das Deutsche Reich, sondern wurden erfolgreich besiegt vor den Toren von Wien und zurück gefahren über die Donau, im Jahr 1683.

Mohammedanism umfasst nun verschiedene theologische Schulen und politischen Fraktionen.

Die orthodoxen (sunnitischen) sorgen die Legitimität der Nachfolge der ersten drei Kalifen, Abu Bakr, Omar und Uthman, während die Schismatics (Schia) Meister der Göttlichen Recht von Ali als auch gegenüber den Abfolgen von diesen Kalifen wen sie anrufen "usurpers" , Und deren Namen, Gräber, Denkmäler und sie hassen und Beleidigung.

Die Schia Zahl derzeit rund zwölf Millionen Anhänger, oder etwa ein Zwanzigstel der ganzen Welt Mohammedan, und sind über Persien und Indien.

Die Sunniten sind unterteilt in vier wichtigsten theologischen Schulen oder Sekten zu tun haben, dh., Die Hanifites, fand vor allem in der Türkei, Zentralasien und Nord-Indien; der Shafites im südlichen Indien und Ägypten; die Malikites, in Marokko, Barbary, und Teile von Arabien und die Hanbalites in Zentral-und Ost-Arabien und in einigen Teilen von Afrika.

Die Schia sind auch unterteilt in verschiedene, aber weniger wichtig, Sekten.

Von den sprichwörtlichen dreiundsiebzig Sekten des Islam, zweiunddreißig zugeordnet sind der Schia.

Die wichtigsten Unterschiede zwischen den beiden sind:

in Bezug auf die legitimen Nachfolger von Mohammed;

der Schia beobachten die Zeremonien des Monats, Fasten, Muharram, in Erinnerung an Ali, Hasan, Husain, und Bibi Fatimah, während die Sunnites nur hinsichtlich der zehnte Tag des Monats als heilig, und als der Tag, an dem Gott Adam und Eva;

der Schia vorübergehende Ehen, sie wird für einen bestimmten Geldbetrag, während die Sunnites behaupten, dass Mohammed verbot ihnen;

die Schiiten sind die Feuer-Verehrer unter den "Menschen des Buches", während die Sunnites nur anerkennen, Juden, Christen und Muslime als solche;

einige kleinere Unterschiede bei den Zeremonien des Gebetes und der Gebetswaschung;

der Schia zugeben, ein Grundsatz der religiösen Kompromiss, um zu entkommen Verfolgung und Tod, während die Sunniten betrachten dies als Apostasie.

Es gibt auch geringfügige Sekten, die wichtigsten davon sind die Aliites oder Fatimites, die Asharians, Azaragites, Babakites, Babbis, Idrisites, Ismailians und Assassins, Jabrians, Kaissanites, Karmathians, Kharjites, Anhänger des Mahdi, Mu'tazilites, Qadrains , Safrians, Sifatians, Sufis, Wahabis und Zaidites.

Die Besonderheiten dieser verschiedenen Sekten sind politische wie auch religiöse, nur drei oder vier von ihnen besitzen nun einen Einfluss.

Trotz dieser Spaltung, aber die wichtigsten Artikel des Glaubens und der Moral, und das Ritual, die inhaltlich einheitlich.

Nach den neuesten und zuverlässigsten Konten (1907), die Zahl der Mohammedans in der Welt ist ungefähr 233 Millionen, obwohl manche schätzen die Zahl so hoch wie die 300 Millionen, andere wiederum so niedrig wie 175 Millionen.

Fast 60 Millionen sind in Afrika, 170 Millionen in Asien, und etwa 5 Millionen in Europa.

Ihre Gesamtzahl beläuft sich auf etwa ein Viertel der Bevölkerung von Asien, und ein Siebtel der ganzen Welt.

Ihre geografische Verteilung ist wie folgt:

Asien

Indien, 62 Millionen; anderen britischen Besitzungen (wie Aden, Bahrein, Ceylon, und Zypern), rund eine Million und eine halbe; Russland (asiatischen und europäischen), im Kaukasus, Russisch-Turkestan und die Amur-Region, etwa 13 Millionen; Philippine Islands, 350000; Niederländisch-Ostindien (einschließlich Java, Sumatra, Borneo, Celebes, etc.) über 30 Millionen; französischen Besitzungen in Asien (Pondicherry, Annam, Kambodscha, Cochin-China, Tonking, Laos), rund eine Million und ein Hälfte; Bokhara, 1200000; Chiwa, 800000; Persien, 8800000; Afghanistan, 4000000; China und Chinesisch-Turkestan, 30000000; Japan und Formosa, 30000; Korea, 10000; Siam, 1000000; Kleinasien, Armenien und Kurdistan, 1795000; Mesopotamien, 1200000; Syrien, 1100000; Arabien, 4500000.

Total, 170.000.000.

Afrika

Ägypten, 9000000; Tripolis, 1250000; Tunis, 1700000; Algerien, 4000000; Marokko, 5600000; Eritrea, 150000; anglo-ägyptischen Sudan, 1000000; Senegambia-Niger, 18000000; Abessinien, 350000; Kamerun, 2000000; Nigeria, 6000000; Dahomey , 350000; Elfenbeinküste, 800000; Liberia, 600000; Sierra Leone, 333000; Französisch Guinea, 1500000; französischen, britischen und italienischen Somaliland, British East African Protectorate, Uganda, Togoland, Gambia und Senegal, über 2000000; Sansibar, Deutsch Ost Afrika, Portugiesisch Ostafrika, Rhodesien, Kongo Freistaat und Französisch Kongo, etwa 4000000, Südafrika und den angrenzenden Insel, ca. 235000.-Voraussichtliche insgesamt 60000000.

Europa

Die Türkei in Europa, 2100000; Griechenland, Servia, Rumänien und Bulgarien, über 1369000.

Insgesamt rund 3.500.000.

Amerika und Australien

Über 70.000.

Über 7000000 (Das bedeutet, vier Fünftel) des persischen Mohammedans und rund 5000000 der indischen Mohammedans sind Shiahs, der Rest der Welt Mohammedan - ca. 221000000 - sind fast alle Sunnites.

B. Lehren

Die wichtigsten Zelte der Mohammedanism sind im Koran.

Als Hilfsmittel bei der Auslegung der religiösen System des Koran haben wir: erstens die so genannten "Traditionen", die sie angeblich enthalten zusätzliche Lehren und Lehre Mohammeds, ein sehr beträchtlicher Teil davon ist jedoch entscheidend fadenscheinigen, zweitens, der Konsens der Ärzte des Islam vertreten durch die bekanntesten imâms, der Gründer der verschiedenen islamischen Sekten, die koranische Kommentatoren und die Meister der Rechtsprechung Mohammedans, drittens, die Analogie, oder Abzug von anerkannten Grundsätzen zugelassen im Koran und in den Traditionen .

Mohammed seine Religion, auch bekannt unter seinen Anhängern als der Islam, enthält praktisch nichts Original, es ist eine Kombination von verwirrten einheimischen arabischen Heidentums, Judentum, Christentum, Sabiism (Mandoeanism), Hanifism und Zoroastrismus.

Das System lässt sich in zwei Teile: Dogma, oder Theorie und Moral oder Praxis.

Der gesamte Stoff ist auf fünf wesentliche Punkte, ein Zugehörigkeitsgefühl zum Glauben, oder theoretisch, und die anderen vier auf Moral oder Praxis.

Alle Mohammedan Dogma ist angeblich in die Formel ein: "Es gibt keinen Gott, aber der wahre Gott, und Mohammed ist sein Prophet."

Aber dies bedeutet ein Bekenntnis zu Mohammedans sechs verschiedene Artikel:

Glaube an die Einheit Gottes;

in seinen Engeln;

in Seinem Buch;

in Seinem Propheten;

an die Auferstehung und Tage der Auferstehung; und

in Gottes absolute und unwiderrufliche Dekret und Vorausbestimmung sowohl des Guten und des Bösen.

Die vier Punkte im Zusammenhang mit der Moral oder der Praxis sind:

Gebet, Waschungen und purifications;

ALMS:

Fasten und

Pilgerfahrt nach Mekka.

(1) Dogma

Die Lehren des Islam über Gott - Seine Einheit und göttliche Attribute - sind im Wesentlichen denen der Bibel, sondern auf die Lehren von der Dreieinigkeit und der Göttlichen Sonship Christi Mohammed hatte den stärksten Antipathie.

Wie Noldeke Bemerkungen, Mohammed's Bekanntschaft mit diesen beiden Dogmen war oberflächlich, auch die Klauseln über das Glaubensbekenntnis, dass nach ihnen wurden nicht richtig bekannt zu ihm, und so fühlte er, dass es unmöglich war, um sie in Einklang mit dem einfachen semitischen Monotheismus; Wahrscheinlich auch, war es diese Erwägung allein dadurch behindert, dass ihm aus umarmend Christentum (Skizzen aus Ost-Geschichte, 62).

Die Zahl der Propheten gesandt von Gott wird gesagt, wurden über 124000, und der Apostel, 315.

Von den ehemaligen, 22 sind namentlich erwähnt im Koran - wie Adam, Noah, Abraham, Moses, Jesus.

Nach Ansicht der Sunniten, die Propheten und Apostel waren sinless und überlegen die Engel, und sie hatte die Macht der darstellenden Wunder.

Mohammedan angelology und Dämonologie sind fast vollständig auf der Grundlage von späteren jüdischen und frühen christlichen Traditionen.

Die Engel sind der Ansicht, dass es frei von aller Sünde; sie weder essen noch trinken, es gibt keinen Unterschied des Geschlechts unter ihnen.

Sie sind in der Regel unsichtbar, außer für Tiere, auch wenn in Zeiten, sie erscheinen in der menschlichen Form.

Die wichtigsten Engel sind: Gabriel, der Vormund und Kommunikator der Offenbarung Gottes zum Menschen, Michael, die Hüterin der Männer; Azrail, der Engel des Todes, dessen Aufgabe darin besteht, Männer Seelen, wenn sie sterben; und Israfil, der Engel der Auferstehung .

Neben diesen gibt es die Seraphim, Surround, den Thron Gottes, ständig Skandierenden Seine lobt; den Sekretären, aufzeichnen, die Aktionen der Männer, die Beobachter, Spion, auf jedes Wort und Tat der Menschheit; die Reisenden, deren Aufgabe es ist die Traverse der ganzen Erde, um zu wissen, ob, und wenn, Männer äußern den Namen Gottes, der Engel der sieben Planeten, den Engeln, haben mit der Hölle, und eine unzählige Menge von himmlischen Wesen, füllen Sie alle Platz.

Der Leiter der Teufel steckt Iblis,,, wie seine zahlreichen Weggefährten, war einst die am nächsten an Gott, wurde aber aus Guss für die Ablehnung zu Ehren von Adam auf den Befehl Gottes.

Diese Teufel sind schädlich sowohl für die Seelen und die Körper der Männer, obwohl ihre bösen Einfluss wird ständig kontrolliert durch göttliche Eingriffe.

Neben Engel und Teufel, gibt es auch Dschinn, oder Genies, Kreaturen des Feuers, die in der Lage zu essen, trinken, vermehren und sterben, einige gut, andere schlecht, aber alle fähig Zukunft Heil und Verdammnis.

Gott belohnt gute und böse Taten bestraft.

Er ist barmherzig und ist leicht propitiated von Reue.

Die Strafe der Gottlosen impenitent werden ängstlich, und der Lohn der Gläubigen groß.

Alle Männer müssen sich von den Toten und dem universellen Urteils.

Der Tag der Auferstehung und der Auferstehung wird vorangestellt und begleitet von Angst siebzehn oder mehr Zeichen im Himmel und auf Erden ist, und acht weniger diejenigen, von denen einige identisch mit derjenigen, die im Neuen Testament.

Die Auferstehung wird allgemein und wird sich auf alle Kreaturen - Engel, Dschinn, Männer und Unmenschen.

Die Qualen der Hölle und die Freuden des Paradieses, vor allem aber die letzteren sind sprichwörtlich krassen und sinnlich.

Die Hölle ist in sieben Regionen: Jahannam, reserviert für ungläubigen Mohammedans; Laza, für die Juden; Al-Hutama, für die Christen; Al-Sair, für die Sabians; Al-Saqar, für die Magians; Al-Jahim, für die Götzendiener ; Al-Hawiyat, für die Heuchler.

Was die Qualen der Hölle, geht man davon aus, dass die verdammt werden wohnen inmitten Pestilenz Winde und Verbrühungen im Wasser, und im Schatten eines schwarzen Rauch.

Dame von kochendem Wasser wird gezwungen werden, ihre Kehlen.

Sie werden gezerrt durch die Kopfhaut, verstreuten ins Feuer, eingehüllt in Bekleidung der Flamme, geschlagen und mit eisernen Keulen.

Wenn ihre Haut verbrannt sind gut, andere Häute werden ihnen für ihre größere Folter.

Während der Verdammnis aller Ungläubigen wird hoffnungslos und ewig, der Moslems,,, wenn der Betrieb wahre Religion, wurden schuldig abscheulichen Sünden, wird aus der Hölle nach expiating ihrer Verbrechen.

Die Freuden und Herrlichkeit des Paradieses sind so fantastisch und sinnlich, wie die arabische lascivious Geist könnte sich vorstellen.

"Wie viel Wasser ist eine der größten Ergänzungen zu den Freuden der arabischen Beduinen, der Koran spricht oft von den Flüssen des Paradieses als Hauptorgan Ornament; einige dieser Ströme fließen mit Wasser, einige mit Wein und andere mit Honig, neben vielen anderen weniger Quellen und Brunnen, dessen Steine sind Rubine und Smaragde, während die Erde besteht aus Kampfer, ihren Betten von Moschus, und ihre Seiten von Safran. Aber all diese Herrlichkeiten werden eclipsed in dem er von der hinreißenden und Mädchen, oder houris, des Paradieses, die Freude an deren Unternehmen wird die wichtigsten Glückseligkeit der Gläubigen. Diese Mädchen sind nicht der Ton, wie im Falle der sterblichen Frauen, sondern aus reinem Moschus, und frei von allen natürlichen Verunreinigungen, Defekte, und Unannehmlichkeiten. Sie werden schöne und bescheiden und Abgeschiedenheit von der öffentlichen Ansicht in Pavillons der hohlen Perlen. Die Freuden des Paradieses wird so überwältigend, dass Gott erhalten zu jedem die Möglichkeiten von etwa hundert Personen. Um jeden Einzelnen ein großes Herrenhaus wird zugewiesen, und die sehr meanest wird ihm zur Verfügung stehenden mindestens 80000 Bediensteten und zweiundsiebzig Ehefrauen der Mädchen des Paradieses. beim Essen werden sie warteten auf die 300 Teilnehmer, das Essen, das in Gerichten serviert von Gold, wovon 300 wird vor ihm auf einmal, mit jedem eine andere Art von Nahrung, und ein unerschöpfliches Angebot an Wein und Spirituosen. Die Pracht der Kleidungsstücke und GEMS ist anschmiegsam auf der Delikatesse ihrer Ernährung. Für sie wird gekleidet in den reichsten Seide und Brokat, und geschmückt mit Armreifen aus Gold und Silber, und Kronen-Set mit Perlen, und mit Hilfe der seidene Teppichen, Sofas, Kissen, usw., und damit können sie genießen all diese Freuden, Gott wird ihnen ewige Jugend, Schönheit und Vitalität. Musik und Gesang wird auch hinreißend und Everlasting "(Wollaston," Muhammed, sein Leben und Doktrinen ").

Die Mohammedan Prädestinationslehre ist gleichbedeutend mit Fatalismus.

Sie glauben an Gott die absolute Dekret und Vorausbestimmung sowohl des Guten und des Bösen; viz. Unabhängig wurde oder wird in der Welt, egal ob gut oder schlecht, Erlöse ausschließlich aus der Göttlichen wird, und ist unwiderruflich festgelegt und protokolliert alle Ewigkeit aus.

Der Besitz und die Ausübung unserer eigenen freien Willen ist daher sinnlos und nutzlos.

Die Absurdität dieser Doktrin war der Auffassung, durch die später Mohammedan Theologen, gesucht, vergeblich von verschiedenen subtilen Unterscheidungen ein Minimum zu reduzieren.

(2) Praxis

Die fünf Säulen des praktischen und des rituelle Seite des Islam sind die Erwägung des Glaubensbekenntnis und Gebet, Fasten, Almosen und die Pilgerfahrt nach Mekka.

Die Formel von der Creed wurde erwähnt, und seine Erwägung ist notwendig für das Heil.

Die täglichen Gebete sind fünf in Reihe: vor Sonnenaufgang, am Mittag, an vier am Nachmittag, bei Sonnenuntergang, kurz vor Mitternacht.

Die Formen des Gebets und der Haltungen sind in einem sehr begrenzten Koran Liturgie.

Alle Gebete müssen Blick Richtung Mekka, und muss durch Waschen, Vernachlässigung von denen macht die Gebete der keine Wirkung.

Öffentliches Gebet wird am Freitag in die Moschee, und wird geleitet von einem imâm.

Nur Männer an den öffentlichen Gebeten, wie selten Frauen beten auch zu Hause.

Gebete für die Toten sind verdienstvoll und lobte.

Fasten ist lobend zu allen Jahreszeiten, aber vorgeschriebenen nur im Monat Ramadan.

Es beginnt bei Sonnenaufgang und endet bei Sonnenuntergang, und ist sehr streng, vor allem, wenn der Nüchtern-Saison fällt im Sommer.

Am Ende des Ramadan kommt das große Fest-Tag, im Allgemeinen nennt Bairam, oder Fitr, das heißt, "Breaking des schnell".

Die anderen großen Festivals besteht darin, dass der Azha, geborgt mit Änderungen aus dem jüdischen Tag der Buße.

Almosen ist Highly Commended: auf dem Fest-Tag nach Ramadan ist es obligatorisch, und ist zu richten an die "Gläubigen" (Mohammedans).

Wallfahrt nach Mekka einmal im Leben ist eine Pflicht obliegt jedem frei Muslime ausreichender Mittel und körperliche Stärke; das Verdienst zu, kann nicht davon ausgegangen werden, erhalten durch Stellvertreter und die Zeremonien sind streng ähnlich denen, die von den Propheten selbst (siehe Mekka).

Wallfahrten zu den Gräbern der Heiligen sind heutzutage sehr verbreitet, vor allem in Persien und Indien, obwohl sie waren absolut verboten von Mohammed.

(2) Die Moral

Es ist kaum notwendig, hier zu betonen, dass die Ethik des Islam sind weit geringer ist als diejenige des Judentums und noch geringer ist als diejenige des Neuen Testaments.

Darüber hinaus können wir nicht zustimmen Noldeke, wenn er behauptet, dass, obwohl in vielerlei Hinsicht der Ethik des Islam sind nicht zu vergleichen, auch mit solchen, wie das Christentum sich durchgesetzt, und noch immer herrscht, im Osten, jedoch in anderen Punkten, den neuen Glauben -- einfache, robuste, in der Kraft seiner Jugend - weit übertroffen die Religion des syrischen und ägyptischen Christen, der in einem stagnierenden Zustand, und stetig sinkenden niedriger und niedriger in die Tiefen der Barbarei (op. cit., Wollaston, 71, 72).

Die Geschichte und die Entwicklung sowie die Geschichte und Gegenwart der religiösen, sozialen und ethischen Zustand aller christlichen Völker und Länder, egal von welcher Schule oder Sekte sie auch sein mögen, im Vergleich mit diesen über die verschiedenen Mohammedan Ländern, in alle Altersgruppen, ist eine ausreichende Widerlegung der Behauptung Noldeke.

Dass in der Ethik des Islam gibt es viel zu bewundern und zu genehmigen, ist unstrittig, aber der Originalität oder Überlegenheit, gibt es keine.

Was ist wirklich gut in Mohammedan Ethik ist entweder alltäglich oder geliehene aus einigen anderen Religionen, in der Erwägung, dass, was charakteristisch ist fast immer unvollkommen oder böse.

Die wichtigsten Sünden von Mohammed verboten sind Götzendienst und Apostasie, Ehebruch, falscher Zeuge gegen einen Bruder Muslime, Glücksspiele, die das Trinken von Wein oder anderen Rauschmitteln, Wucher und Weissagung durch Pfeile.

Brüderlicher Liebe ist nur im Islam zu Mohammedans.

Jede Form von Götzendienst oder Apostasie ist streng bestraft im Islam, aber die Verletzung von einem der anderen Verordnungen wird im Allgemeinen erlaubt, ungestraft bleiben, es sei denn, sie ernsthaft in Konflikt mit der Sozialhilfe oder die politische Ordnung des Staates.

Unter anderem erwähnt Verbote müssen aus der Verzehr von Blut, von Schweinen, Fleisch, gleich welcher stirbt für sich, oder ist erschlagen zu Ehren aller Idol, oder ist stranguliert, oder getötet durch einen Schlag oder einem Sturz, oder durch ein anderes Tier .

Im Falle der Notwendigkeit dire, aber diese Beschränkungen kann verzichtet werden.

Kindestötung, umfangreich praktiziert, indem die vor-islamischen Araber, ist strengstens verboten von Mohammed, wie auch die Opferung von Kindern zu Idolen in Erfüllung Gelübde, usw. Die Verbrechen der Kindestötung häufig in Form von neugeborenen Weibchen vergraben, damit die Eltern sollten reduziert werden, um Armut, indem sie für sie oder andere, dass sie vielleicht verhindern, dass die Trauer und Schande, die folgen würden, wenn ihre Töchter sollten Gefangenen oder werden durch ihre skandalöse Verhalten.

Religion und Staat sind nicht getrennt im Islam.

Daher Mohammedan Rechtsprechung, Zivil-und Strafsachen, basiert hauptsächlich auf den Koran und auf die "Traditionen".

Tausende von Gerichtsentscheidungen sind zurückzuführen auf Mohammed und in den verschiedenen Sammlungen von Hadith.

Mohammed befahl Ehrfurcht und Gehorsam gegenüber den Eltern, und Güte zu Frauen und Sklaven.

Verleumdung und backbiting sind stark gekündigt, obwohl falsche Beweismittel zulässig ist, um sich zu verstecken Muslime ein Verbrechen zu retten und seinen Ruf oder Leben.

In Bezug auf die Ehe, Polygamie, Scheidung, der Koran explizit (iv sura, v. 3) erlaubt rechtmäßig vier Ehefrauen zu einem Zeitpunkt, den der Ehemann die Scheidung Mai, wenn er will.

Slave-Herrinnen und Konkubinen sind erlaubt, eine beliebige Anzahl.

Derzeit ist jedoch aufgrund der wirtschaftlichen Gründen, Konkubinat ist nicht so häufig praktiziert wie Western landläufigen Meinung scheint zu halten.

Abgeschiedenheit von Frauen ist geboten, und im Falle der Untreue, der Frau Beweise, entweder in ihrer eigenen Verteidigung oder gegen ihren Ehemann, ist nicht zugelassen, dass während der Ehemann immer ist.

In diesem, wie es in Gerichtsverfahren, die Beweise von zwei Frauen, wenn zugelassen, ist manchmal darf wert, dass eines Mannes.

Der Mann darf seine Frau zu widerlegen zu den geringsten Vorwand, aber die Frau ist nicht gestattet sogar trennen sich von ihrem Ehemann, es sei denn, sie werden für krank-Nutzung, will der ordnungsgemäßen Wartung oder Vernachlässigung der ehelichen Pflicht, und selbst dann sie allgemein verliert ihre Mitgift, wenn sie nicht geschieden, wenn von ihrem Ehemann, es sei denn, sie wurden schuldig Unbescheidenheit oder berüchtigten Ungehorsam.

Beide Mann und Frau sind ausdrücklich verboten, von Mohammed zu suchen Scheidung auf jede geringfügige Anlass oder die Nachfrage von einer Laune, sondern diese Warnung nicht beherzigt wurde entweder durch Mohammed selbst oder von seinen Anhängern.

Eine geschiedene Frau, um festzustellen, die Vaterschaft von einem möglichen oder wahrscheinlichen Nachkommen, müssen drei Monate warten, bevor sie wieder heiratet.

Eine Witwe, auf der anderen Seite müssen warten, vier Monate und zehn Tage.

Unmoral in der Regel stark verurteilt und bestraft werden, indem der Koran, aber die moralische Laxheit verdorben und Sinnlichkeit der Mohammedans in großen praktisch zunichte gemacht haben ihre Auswirkungen.

Die Sklaverei ist nicht nur geduldet im Koran, sondern schaute auf als eine praktische Notwendigkeit, während die Manumission von Sklaven gilt als verdienstvolle Tat.

Es muss jedoch darauf hinzuweisen, dass unter Mohammedans, die Kinder von Sklaven und Konkubinen sind in der Regel als ebenso legitim mit denen der rechtliche Ehefrauen, keine entfiel Bastarde, außer wie sie geboren der öffentlichen Prostituierten, und deren Väter unbekannt sind.

Der Vorwurf oft gegen den Koran, dass er lehrt, dass die Frauen haben keine Seelen ist ohne Fundament.

Die koranische Gesetz über Vererbung besteht darauf, dass Frauen und Waisen behandelt werden, mit Gerechtigkeit und Güte.

Im Allgemeinen jedoch, Männer haben Anspruch auf doppelt so viel wie Frauen.

Die Verträge werden nach bestem Wissen erstellt, in Anwesenheit von Zeugen.

Mord, Totschlag, Selbstmord und sind ausdrücklich verboten, obwohl Blut Rache ist erlaubt.

Im Fall von Körperverletzung, das Gesetz der Vergeltung wird genehmigt.

Abschließend darf der Verweis hier, um die heiligen Monate, und der heilige Tag der Woche.

Die Araber hatten ein Jahr von zwölf Mondmonate, und dies so oft wie notwendig schien, brachten sie etwa in Übereinstimmung mit dem Sonnenjahr durch die Interkalation eines dreizehnten Monat.

Die Mohammedan Jahr, jedoch hat eine mittlere Dauer von 354 Tagen und ist zehn oder elf Tage kürzer als das Sonnenjahr, und Mohammedan Festivals, dementsprechend bewegen sich in Folge durch alle Jahreszeiten.

Die Mohammedan Ära beginnt mit der Hegira, der wird davon ausgegangen, dass stattgefunden haben in der 16. Tag im Juli, AD 622.

Um zu erfahren, was Jahre der christlichen Ära (AD) wird durch ein bestimmtes Jahr der Mohammedan Era (AH), die Regel ist: Subtrahieren von der Mohammedan Datum das Produkt von drei mal das letzte abgeschlossene Reihe von Jahrhunderten, und fügen Sie 621 zu den Rest aus.

(Diese Regel wird jedoch gibt eine genaue Ergebnis nur für den ersten Tag eines Mohammedan Jahrhunderts. So, wie zB dem ersten Tag des vierzehnten Jahrhunderts kamen im Laufe des Jahres unseres Herrn 1883.) Das erste, sieben, elfter und zwölften Monat der Mohammedan Jahre sind heilig; während dieser Monate ist es nicht erlaubt Krieg zu führen.

Der zwölfte Monat ist geweihte der jährlichen Pilgerfahrt nach Mekka, und um den Schutz der Pilger, die vorhergehende (elfte) Monat und die folgende (erste des neuen Jahres) sind ebenfalls unantastbar.

Der siebte Monat ist reserviert für die schnelle Mohammed ersetzt die für einen Monat (der neunte) gewidmet von den Arabern in der vor-islamischen Zeiten zu übermäßigen Essen und Trinken.

Mohammed ausgewählten Freitag als den heiligen Tag der Woche, phantasievoll und mehrere Gründe dafür sind erbracht durch die Propheten von sich selbst und seine Anhänger für die Auswahl, die wahrscheinlichste Motiv war der Wunsch nach einem heiligen Tag unterscheidet sich von der der Juden und der der Christen.

Es ist aber, daß der Freitag war ein Tag der feierlichen öffentlichen Versammlungen und Feierlichkeiten unter der vor-islamischen Araber.

Abstinenz von der Arbeit ist nicht auferlegt am Freitag, aber es ist geboten, dass die öffentliche Gebete und Verehrung müssen an diesem Tag nicht mehr.

Ein weiterer Brauch aus der Antike und noch allgemein von allen Mohammedans, wenn auch nicht ausdrücklich auferlegt im Koran, ist die Beschneidung.

Es ist blickte auf als semi-religiösen Praxis, und seine Leistung ist vor und begleitet von großen Festen.

Im Bereich politische Islam ist ein System von Despotismus zu Hause und Aggression im Ausland.

Der Prophet befahl absolute Unterwerfung unter die imâm.

In keinem Fall wurde das Schwert zu erheben gegen ihn.

Die Rechte von nicht-muslimischen Themen sind der vaguest und die meisten begrenzten Art, und ein religiöser Krieg ist eine heilige Pflicht, wenn es eine Chance auf Erfolg gegen die "Ungläubiger".

Mittelalterliche und moderne Mohammedan, vor allem türkische, Verfolgungen der beiden Juden und Christen sind vielleicht das beste Beispiel für diese fanatischen religiösen und politischen Geist.

Impressum Geschrieben von Gabriel Oussani.

Transkribiert von Michael T. Barrett.

Speziell für die armen Seelen im Fegefeuer Die katholische Enzyklopädie, Band X. Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. Oktober 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

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Islam

Jüdische Sicht Informationen

Arabische Wort bezeichnet "Unterwerfung unter Gott"; der Name für die Religion des Mohammed und die damit verbundenen Praktiken.

Diese Religion gepredigt wurde zuerst Mohammed's folgen Bürger in Mekka, dann für alle-Arabien; und bald nach seinem Tod wurde er auf den fernen Ländern durch die Macht des Schwertes.

Seine Anhänger werden als "Muslime" (Arabisch, "Muslimin").

Das Wort "Islam" steht für den Infinitiv, das Hauptwort des Handelns, des factitive Stamm der arabischen Wurzel "Salam" und ist zu Recht im Vergleich (Zunz, "Literaturgesch.", S. 641; comp. Steinschneider, "Polemische und Apologetische Literatur ", S. 266, Anmerkung 56) mit der Nutzung der" hif'il "von" shalam "in späteren Hebräisch, zB Pesiḳ.

125a ( "mushlam"); Tan., Hrsg.

Buber, Gen. S.

46 Ib.

(wobei "hishlim" wird von proselytes).

Motiv Grundsätze.

Die Predigt von Mohammed als dem Gesandten Gottes ( "rasul Allah"; Siehe Mohammed) verdankte seinen Ursprung auf den Propheten die feste Überzeugung der Ansatz der Tag der Auferstehung ( "Yaum al-Din") und seinen gründlichen Glauben an Monotheismus.

Das ehemalige wurde in erster Linie eine Reaktion gegen das Verhalten der Mekannisch Aristokratie seiner Zeit, die in seinen Augen war sinnlich, avaricious, stolz, beklemmende, und ganz gleichgültig zu spirituellen Dingen, die letztere war ein Protest gegen die polytheistischen Traditionen der Araber.

Mohammed war dazu geführt, dass sowohl durch jüdische und christliche Einflüsse, denen er unterworfen war in seiner unmittelbaren Umgebung, sowie während der kommerzielle Fahrten, die von ihm in seiner Jugend.

Erst in der zweiten Periode seiner Tätigkeit, die nach der Hegira-Abfahrt von sich selbst und seine treuesten Anhänger nach Medina (früher Yathrib) im 622-hat er eine praktische Organisation der seine prophetische Arbeit, und, indem er konkrete Gesetze geben eine endgültige Form der allgemeinen religiösen feelingwhich worden weckte durch seine Predigten.

Diese Gesetze behandelt sowohl mit den sozialen Beziehungen und mit religiöser Verehrung.

Es war dann nur, dass die Tendenz der religiösen hatten sich aus einer Reaktion gegen die Heidentums von Arabien hat in der Form eines realen, positiven Institution.

Mohammed der Konzeption seiner eigenen Berufung und das Schicksal der seine Anstrengungen zu ertragen hatte in den Händen der Ungläubigen ( "kafir" = "kofer") erschien auf seinen Verstand als ein Spiegelbild des Propheten der Bibel, deren Zahl stieg er durch ein einige Zeichen (zB Hud und Ṣaliḥ) entlehnt aus einer alten Tradition (siehe Jubiläen, Buch).

Die Verfolgungen, die gelitten in den Händen ihrer Mitbürger durch diejenigen, deren Arbeit, die er hatte jetzt aufgegriffen wurden wiederholt in seiner eigenen Karriere.

Es war die gleiche hartnäckigen Weigerung, den gleichen Appell an uralte Traditionen, der Rücktritt von der im Interesse einer Godsent Nachricht heidnischen Nationen hatte immer dagegen.

Bei der Durchführung der Meccans Richtung Mohammed wiederholt wurden die Aktionen der früheren Völker gegenüber dem Gesandten und Propheten, die von Zeit zu Zeit bei Allah für die Menschheit.

Mohammed selbst war das letzte Glied in der Kette prophetische; den Abschluss, das "Siegel der Propheten" ( "khatam al-anbiya '"; comp. Parallelen in "JQR" xiv. 725, Anmerkung 5).

Verbunden zu Vorgänger.

In der Praxis ist das Bekenntnis oder praktizieren, die er gesucht, war nichts Neues: es war nur eine Wiederherstellung der alten Religion des Ibrahim, der Gott hatte ihn (Mohammed) durch das Medium von Gabriel, der Engel der Offenbarung, die er identifiziert mit dem Heiligen Geist.

Er behauptete, dass er auch weiterhin die Aufgabe der früheren Propheten von Adam zu Jesus, und verlangte für alle von ihnen den Glauben und die Anerkennung, er hätte gezeigt, ihre Bücher als Heilige Schrift, dh., Die Thora ( "Taurat"), die Psalmen ( "Zabur"), und das Evangelium ( "Indschil").

Darüber hinaus bestimmte andere Propheten geschrieben hatte den Willen Gottes auf Rollen.

In Bezug auf seine persönliche Bewertung, machte er die meisten bescheidenen Forderungen: er nicht sein wollen als über die Sphäre der Menschheit, er war nur ein Mann, von der gleichen Fleisch und Blut sind Personen, die seiner Rede war, und er ging sogar mit einer konsequenten Festigkeit der Vorschlag, Wunder vollbringen, die ein Wunder, und nur Gott unnachahmlich, unübertrefflich Wort ( "ḳur'an"), wie das Instrument, von dem er war von Gott.

Deshalb verweigert er mit Nachdruck die Forderungen, die das Christentum in Bezug auf den Charakter seines Gründers-ein Charakter, den er sich in Widerspruch nicht nur auf die eines Propheten gesandt von Gott, sondern auch an die der transzendentale Monotheismus, den er (Mohammed ) Predigte: "Er ist Allah, ein allein, er begets nicht, und ist nicht geboren, und niemand ihn gleich an der Macht" (sura CXII.).

Da er behauptete, dass ein Restaurator der alten, reine Religion Abrahams gezeigt, dass er seine Lehrtätigkeit im Zusammenhang mit der Heiligen Schrift der Juden und Christen, von deren Inhalt, jedoch hatte er in vielen Einzelheiten nur sehr unvollkommen Wissen - seine Lehrer wurden Mönche oder halb-gebildeten Juden-und dieses Wissen oft wiederholte er in einem verwirrten und perverse Weise.

Was er von den Juden war gemischt mit Elementen haggadic aktuellen mündlich unter arabischen Juden oder bestehende in schriftlicher Form [-wahrscheinlich erhalten in Ethiopic Übersetzungen von Hebräisch pseudepigraphic writings.-K.]; Und seine Konzeption der christlichen Lehre war manchmal, dass der ketzerisch Sekten (Collyridians, Docetæ) verstreut in der gesamten Orient, und nicht in der kanonischen Lehren des Christentums.

Da wurde vor kurzem gezeigt, Mohammed sich nicht nur geborgt von Juden und Christen, sondern war auch beeinflusst durch Parseeism, mit den Professoren, von denen ( "majus", "magian") kam er in direkten Kontakt (I. Goldziher, "Islamisme et Parsisme ", in" Actes du ler Congrès Internat. D'Histoire des Religions, "I. 119-147, Paris, 1901).

Der Koran.

Die erste und älteste Dokument des Islam ist natürlich der Koran ( "Verkündigung"), die mit Gottes Offenbarung an Mohammed, bildet die Grundlage für seine Religion.

Die Doktrin des Glaubens und der Praxis von Mohammed gepredigt wird nach und nach entfaltet mit der Folge von Phasen des Wachstums der Koran.

In der ersten Zeit seiner Tätigkeit (in Mekka) war er hauptsächlich besetzt mit seinen Anregungen in Bezug auf die Wahrheiten des Glaubens, der monotheistischen Idee, die göttliche Urteil, und seine prophetische Berufung.

Die monotheistischen Vorstellung von Gott, dem er sich gegen zu arabischen Heidentum, stimmt im Wesentlichen mit der des Alten Testaments, er betont jedoch, wie Nöldeke hat darauf hingewiesen, "mehr die Universal Power und den ungehinderten freien Willen Gottes, als Seine Heiligkeit. "

Mohammed verbindet die Idee der Allmacht mit dem Attribut der Barmherzigkeit, das ist ein wesentliches Element bei der Ausübung von Gottes Allmacht und das drückt sich in den Namen für Gott aus der Mutter der Religion, "al-Raḥman" ( "Raḥmana"), in der Regel vereinigt mit "al-Raḥim" (= "Compassionate").

Die Formulierung der sozialen und rituellen Gesetze wurde gezeigt, dass ihm im Wesentlichen nach der Hegira, während seines Aufenthalts in Medina, während die wesentlichsten Elemente des Rituals Verordnungen waren sich während der Mekannisch Zeitraum.

In Medina hatte er gezählt stark auf die Unterstützung des einflussreichen Juden, von denen er erwartet, dass sie als die letzte Botschaft von Gott versprochen, in den heiligen Schriften.

Er dementsprechend in erster machten sie verschiedene Zugeständnisse.

Er verwies auf Jerusalem als die Richtung ( "ḳiblah") gegenüber, die sie wiederum, wenn sollten beten, und er etablierte den zehnten Tag des ersten Mondmonats ( 'Ashura) als die große jährliche Fast-Tag.

Das Verbot gegen den Verzehr von Schweine-Fleisch wurde auch von Judentum, und, wie das Trinken von Wein vor, wurde akzeptiert, da es schwierig war, in diesen Tagen für die Araber zu beschaffen, dass Getränk; der Erwägung, dass die Annahme der biblische Verbot gegen Kamel Fleisch hätte begegnet große Opposition, weil dieses Fleisch bilden einen integralen Bestandteil der nationalen Lebensmittel (Fränkel, "Aramäische Fremdwörter im Arabischen," iii.).

Die Beschneidung, erhalten Sie eine benutzerdefinierte aus alten arabischen Heidentum, nicht besitzt im Islam den grundlegenden Charakter auf eigentümliche es unter den Juden.

Widerstand gegen das Judentum.

In Anbetracht jedoch der hartnäckigen Widerstand von den Juden, Mohammed bald erklären einige dieser Zugeständnisse.

Die ḳiblah war directedtoward Mekka (sura ii. 136); im Monat Ramaḍan wurde die große Zeit des Fastens, als Nachfolger des zehnten Tag des ersten Monats, und in anderen Fällen auch er sich gegen einige der wichtigsten Einzelheiten der jüdischen Praxis.

Er Stillgelegte Flächen der Beschränkungen der lebensmittelbedingten Gesetze (Beibehaltung nur derjenigen in bezug auf Schweine und Fleisch der Tiere sterben eines natürlichen Todes oder werden als heidnische Opfer), und er protestierte gegen die jüdische Konzeption und Beobachtung des Sabbats.

Anstelle der Ruhetag in Erinnerung an Gottes Ruhe, er bestellt Freitag ( "Jum'ah") als Tag der Versammlung für den Gottesdienst ( "Die Sabbat-Institution im Islam", in "Kaufmann Gedenkbuch", pp. 86 -- 101).

In der Abschaffung solcher biblischen Verordnungen festgelegt er den Grundsatz der Aufhebung der bildet die Grundlage des islamischen Theologie.

Institutionen des Islam.

Die grundlegenden Pflichten des Islam, so genannte "Säulen der Religion", in ihrer vollständigsten systematischer Form sind fünf in Reihe:

(1) Die "shahadah," das Bekenntnis des Glaubens: "Es gibt keinen Gott außer Allah und Mohammed ist sein Apostel."

Dieses doppelte Bekenntnis ( "kalimata al-shahadah") ist verstärkt in die folgenden Credo: "Ich glaube an Allah, seine Engel, in seinem [ergeben,] Schriften, in seinem Propheten, in Zukunft Leben, in die göttliche Dekret [in Achtung] die guten als auch [zu] das Böse, und an die Auferstehung der Toten. "

(2) "Ṣalat" (göttliche Verehrung), durchgeführt werden fünf Mal pro Tag; dh., Am Mittag ( "ẓuhr"), am Nachmittag ( " 'aṣr"), abends ( "Maghrib"), auf der Ansatz der Nacht ( " 'isha'"), und am Morgen zwischen Morgendämmerung und Sonnenaufgang ( "ṣubḥ").

Der Träger dieser fünfmal des Gebets entwickelt nach und nach zu den drei täglichen Gebete der Mohammed selbst ernannt, nachdem der jüdische Muster wurden bald ergänzt die beiden anderen, in Anlehnung an die fünf "GAH" des Parsees.

(3) "Zakat", die Erhebung einer jährlichen Eigentums-Steuer auf alle Sachen, die Summe in die Staatskasse aus dieser Quelle verwendet werden soll für die Öffentlichkeit und humanitäre Objekte aufgelistet im Koran (sura ix. 60).

(4) "Al-ṣiyam" (= hebr. ". Ẓom"), Fasten von morgens bis abends jeden Tag im Laufe des Monats Ramaḍan (die Schwere dieses Gesetzes war erleichtert, indem bestimmte indulgences).

(5) "Al-ḥajj" (die Pilgerfahrt) nach Mekka, die auf jeden, für den die Erfüllung dieser Pflicht ist möglich.

Die Feierlichkeiten zu diesem Vorfall Wallfahrt Mohammed erhalten von der traditionellen Praktiken gefolgt, die während der Heidentum, obwohl er reformiert und neu interpretiert sie in einer monotheistischen Sinn (C. Snouck Hurgronje, "Het Mekkaansche Feest," Leyden, 1880).

Dozy Theorie, basierend auf der I chron.

iv. 39-43 (siehe seine "De Israelieten te Mekka", Haarlem, 1864; Deutsch transl., Leipsic, 1864), dass die Pilgerfahrt Zeremonien der alten Zeiten in Mekka wurden durch Israeliten, insbesondere durch Simeonites, verstreut worden war dahin, und dass auch die Nomenklatur der Riten werden kann etymologisch erklärt, aus dem Hebräischen, hat wenig Gefallen gefunden (comp. Geiger, "Jüd. Zeit." iv. 281; "ZDMG" xix. 330).

Zusätzlich zu den religiösen Pflichten auferlegt, auf jeden einzelnen professing Islam, die kollektive Pflicht des "Jihad" (= "Kampf gegen Ungläubige") wird auf die Gemeinschaft, vertreten durch den Kommandeur der Gläubigen.

Mohammed behauptete, für seine Religion, dass es sich um die gemeinsame Eigentum der ganzen Menschheit, so wie er selbst, auf, zum ersten Mal erschien als ein Prophet der Araber, endete durch proklamiert sich der Prophet einer universellen Religion, der Bote Gottes für alle Menschlichkeit, oder, wie es Tradition ist, "ila al-aḥmar Wal-Aswad" (auf der roten und der schwarzen).

Aus diesem Grund Unglauben bekämpft werden muss mit der Kraft von Waffen, um das "Gottes Wort fallen, auf der höchsten Stelle."

Durch die Weigerung, den Islam, Götzendiener haben ihr Leben verwirkt.

Diese "heiligen Schriften, besitzen" ( "Ahl al-kitab"), in welcher Kategorie gehören Juden, Christen, Magians und Sabians, geduldet werden können in ihrer Hommage ( "jizyah") und in Anerkennung der politischen Vorherrschaft des Islam (sura ix. 29). Der Staat Gesetz des Islam hat entsprechend gliedert sich die Welt in zwei Kategorien unterteilt werden: das Gebiet des Islam ( "Dar al-Islam") und das Gebiet des Krieges.

( "Dar al-ḥarb"), dh, Territorium, gegen die es die Pflicht der Befehlshaber der Gläubigen ( "Amir al-mu'minin") führen die Gemeinschaft in den Jihad. Für die Ausübung des Rituals bestimmte Aufgaben Zeremonien sind benannt (zB die vorläufige Waschungen und die definitive Anzahl der Bögen und Niederwerfungen im Fall der ṣalat), der Formen, von denen waren, jedoch noch Variable im ersten Jahrhundert des Islam.

Die frühen Streuung der Muslime in fernen Ländern, in denen sie die Eroberungskriege, machte es schwierig, eine feste Praxis.

Die meisten ergaben sich unterschiedliche Meinungen über die Regelungen, die der Prophet hatte ordiniert in Bezug auf diese Formen und die Art und Weise, in der er selbst durchgeführt, sind die Zeremonien-in einem Wort, was über die "Sunna" (traditionelle Custom) in diesen Fragen.

Die Behauptung in Bezug auf die Gültigkeit der einzelnen Gutachten wurde auf der Grundlage von einigen angeblichen Bericht ( "ḥadith") entweder eines Dekrets oder einer Praxis des Propheten und seiner Gefährten ( "aṣḥab").

In Bezug auf diese Fragen ausführlich, wie auch in Bezug auf Fragen des Rechts im Allgemeinen-die letzteren sowohl Rechtsprechung und Fragen von Ritual-es war nur im zweiten Jahrhundert nach der Gründung des Islam, dass feste Regeln zur Gefahrenabwehr verabschiedet wurden.

Diese wurden teilweise auf, was als Tradition, was zum Teil auf spekulative Schlussfolgerungen und zum Teil auf die allgemein anerkannt und authentifiziert Konsens Meinungsverschiedenheiten in der Gemeinschaft ( "ijma '").

Diese gesetzlichen Regelungen wurden systematisch gearbeitet, und möbliert Material für die Tätigkeit dieser theologischen Schulen, in denen entwickelt wurde der Mohammedanische Gesetz, das zu-Tag ist nach wie vor als autoritär.

Das Studium der Rechtswissenschaften ist eine der wichtigsten Mohammedan Wissenschaften, "fiḳh" (lit. "Angemessenheit" = "juris prudentia"; hebr. ". Ḥokmah").

Seine Studenten sind die "fuḳaha" (Single "faḳih", dh "prudentes" = "ḥakamim").

An der Entwicklung dieser Wissenschaft römischen und talmudischen Rechts, insbesondere die ehemaligen, Gebrauch gemacht hat einen großen Einfluss.

Die Studien zu den ältesten Schulen Recht haben zu unterschiedlichen Ergebnissen bei der Regulierung von vielen Details des Gesetzes entsprechend der unterschiedlichen Anwendung der Daten und der grundlegenden Prinzipien.

Daher entstand die differencesin die rituelle Praktiken und auf die Urteile der verschiedenen rechtlichen Sekten ( "madhahib") des Islam.

Viele dieser Sekten haben seitdem verschwunden, aber die Hanafites, die Shafiites, die Malikites, und die Hanfalites überlebt haben bis zum heutigen Tag, und verteilen sich auf große Teile der umfangreichen islamischen Welt.

Sekten.

Der bei weitem größte Sekte ist, dass der Hanafites, gegründet in der Schule des Imam Abu Ḥanifah (R. 150 Ah = 767 CE), es herrscht in der Türkei, im mittleren Asien und in Indien.

Die Shafiites, benannt nach dem Imam Al-Shafi'i (gest. 204 = 819), herrschen in Ägypten, Süd-Arabien, den niederländischen Kolonien, und im Osten Deutsch-Afrikanische Gebiet.

Die Malikites, benannt nach Anas ibn Malik, der große Imam von Medina (gest. 179 = 795), schließen diejenigen, Islam bekennen sich in Nord-Afrika und einige in Oberägypten.

Die Hanbalites, die sich für ihre Strenge und Intoleranz, und für eine strikte Einhaltung der Tradition, sind benannt nach dem Imam Aḥmad ibn Ḥanbal (gest. 241 = 855).

Diese Sekte erlitt eine ernste Rückgang nach dem fünfzehnten Jahrhundert, aber es wieder im achtzehnten Jahrhundert in der Wahabite Bewegung des zentralen Arabien, wo die allgemeine Annahme seiner Sicht führte zur Gründung der Wahabitic Dynastie.

Diese vier Sekten stehen auf der gemeinsamen Grundlage der Sunna.

Die Mohammedan schismatischen Bewegung war im Ursprung nicht religiös, sondern politisch.

Seine zentrale Punkt ist die Frage nach dem rechtmäßigen Nachfolger des Propheten in der Regierung der Islamischen Gemeinde.

Während die Sunnites erkennen das Recht der Wahl in den califate, die Schiiten lehnen, um die historischen Tatsachen, und als legitim anerkennen, Herrscher und Nachfolger ( "Chalifa") an die Propheten nur seine direkten Blutsverwandten und Nachkommen in der Linie seiner Tochter Fatima , Die Ehefrau von Ali.

Aber sie sind wieder unter sich aufgeteilt nach der Zweig der Nachkommen des Propheten erkennen sie.

Die Shiitic High-Kirche, vertreten durch die Sekte der Ithna-ashariyyah (= "Imamiten"), auch genannt "Imamites," die legitime Nachfolge in der califate (sie lieber den Begriff "Imam" auf "Chalifa") von Ali, und übermittelt ihn vom Vater auf den Sohn, bis die zwölfte Imam, Mohammed b.

Ḥasan al-'Askari.

Diese Mohammed soll gesagt haben verschwand auf mysteriöse Weise im Jahr 266 AH (= 879 CE), als er aber acht Jahre alt, und die "Imamiten" halten, dass seitdem lebte er in der Verheimlichung, und erscheint wieder am letzten Tag als Imam Mahdi.

Ein weiterer Zweig der Schiiten, die so genannte "Isma'iliyyah", bekannt in der Geschichte als "die Fatimites", gründete eine Dynastie wurde der leistungsfähigsten für einige Zeit in Nordafrika und in Ägypten (909-1171 CE).

Als Folge der Verehrung Zahlung durch die Schiiten an die Familie von Ali und Fatima (Glaube an die Unfehlbarkeit der Imame ist obligatorisch für alle Schiiten), Doktrinen der Inkarnation haben sich innerhalb dieser Sekten, die sich auf die Theorie der legitimen imamate der Überzeugung, dass die Besitzer dieser Würde der menschlichen wird super, und dieser Glaube ist sogar durchgeführt zu dem Punkt, der in Anerkennung der Existenz des "Gott-Männern."

Liberale Bewegung im Islam.

Die Gnostic Lehren entwickelt haben, dass im Islam ausgeübt haben einen Einfluss auf seine cosmogonic und emanational Theorien, klar zum Nachweis der Wirkung von babylonischen und Parsee Ideen.

Zu diesem Tag, an dem die verkümmerte Reste dieser alten Tendenzen überleben in der Drusen, Noṣairians, und die anderen Sekten verstreut über Persien und Syrien; und die Geschichte des Islam sowie eine nicht unerhebliche Literatur zeugt von dem Ausmaß ihres Einflusses (comp. Dussaud, "Histoire et Religion des Noṣairis," Paris, 1900; Seybold, "Die Drusenschrift" Das Buch der Punkte und Kreise ' ", Tübingen, 1902).

Eine Bekanntschaft mit dem dogmatischen Islam in Bewegung und mit der Sekten, die von vorgegangen ist es von großer Bedeutung für die Erforschung der Geschichte der religiösen Philosophie in Judentum, und der seinen Ausdruck in der jüdischen Literatur des Mittelalters.

Bereits im zweiten Jahrhundert des Islam durch den Einfluss der griechischen Philosophie ein rationalistischen Reaktion erfolgte in Syrien und Mesopotamien gegen eine wörtliche Akzeptanz von mehreren Vorstellungen des orthodoxen Glaubens.

Diese Reaktion berührte vor allem auf die Definition der Attribute Gottes, die Lehre von der Offenbarung, und die Vorstellungen von freiem Willen und Fatalismus.

Während der streng orthodoxen Partei, vertreten für den größten Teil von den Anhängern von Ibn Ḥanbal (siehe oben), angeschmiegt in allen Fragen an eine wörtliche Auslegung des Koran und Tradition, die Motazilites ein vernünftiger religiöser Sicht ein mehr im Einklang mit das Wesen des Monotheismus (siehe Arabisch Philosophie).

Seine Ausbreitung.

Vollständig ohne Parallele in der Geschichte der Welt war die schnelle und siegreiche Ausbreitung des Islam, innerhalb von knapp einem Jahrhundert nach dem Tod seines Gründers, jenseits der Grenzen von Arabien über Kleinasien, Syrien, Persien, Mitte Asien bis an die Grenzen von China , Die gesamte Küste von Nord-Afrika (alte Mauretanien und Numidien), und in Europa so weit wie Spanien.

Es gedämpften den Sudan sowie Indien, sondern überflutete die malaiische Inseln, und es ist noch nicht beendet seine Propaganda unter den Neger von Afrika, wo es ständig an Boden gewinnen.

Ausgehend von Sansibar, es hat sich in Mosambik, an die portugiesischen Kolonien an der Küste, an der negro Stämme von Südafrika, und es hat sogar durchgedrungen Madagaskar.

Der Islam ist in Amerika auch in einigen der Neger, zugewandert auf der westlichen Hemisphäre.

Der leichte islamischen Propaganda der Neuzeit unter den Christen von Nordamerika ist eine eigentümliche ein.

Es findet seinen Ausdruck in einem englischen Mohammedan-Service, in einem islamischen Literatur, wie auch in einer Zeitung ( "Die muslimische Welt").

In England, auch ein Mohammedan Gemeinschaft hat vor kurzem gegründet worden (Quilliam; comp. "Islam in America", New York, 1893).

Die Gesamtzahl der Professoren der Mohammedan Glauben in der Welt wurde verschiedentlich geschätzt.

Zwei Berechnungen der Neuzeit vor allem sollte erwähnt werden: die des Gelehrten Mohammedan Rouhi al-Khalidi,, gibt die Gesamtzahl als 282, 225, 420 ( "Revue de l'Islam", 1897, Nr. 21), und dass der Hubert Jansen ( "Verbreitung des islams", usw., Friedrichshagen, 1897), dessen Schätzung, in runden Zahlen, 260000000.

Verhältnis zum Judentum:

In Verbindung mit den allgemeinen Skizze oben ist es von besonderer Bedeutung aus der jüdischen Standpunkt fest, dass die Beziehungen zwischen Juden und Mohammedans.In der Koran manches harte Wort gesprochen wird, gegen die Juden, wahrscheinlich als die unmittelbare Wirkung von den Schwierigkeiten der Menschen in Arabien angeboten, die Erfüllung der Hoffnungen Mohammed und der hartnäckigen Weigerung, mit denen sie erfüllt seine Berufung zu ihnen.

Sie zeichnen sich als jene, auf denen "Gottes Zorn ruht" (suras v. 65, LVIII. 15, und nach dem traditionellen Exegese der Mohammedans, I. 7).

Sie werden besteuert, die mit einem besonderen Hass für die Gläubigen (V. 85); damit Freundschaften mit ihnen sollte nicht gebildet (V. 56).

Diese Einschätzung wird vorausgesetzt, dass ein noch größeres Maß in den alten ḥadith.

Es war eine allgemeine Überzeugung, daß der Jude, scheint zu begrüssen ein Moslem mit den üblichen Gruß salaam, anstatt zu sagen, das Wort "Salam" (Gesundheit) sagt: "sam" (Tod), die einen ähnlichen Klang.

Ein Beispiel dafür ist, dass sie im Zusammenhang stattgefunden sogar schon während der Zeit des Propheten (Bukhari, "Isti'dhan", Nr. 22; idem ", Da'awat", Nr. 56).

"Nie ist ein Jude allein mit einer muslimischen ohne Planung, wie kann er ihn töten" (Jaḥiẓ, "Bayan", i. 165).

Auf diese Weise einer fanatischen Wut gegen die Juden war infundiert in den Köpfen der Mohammedans.

Am letzten Tag werden die Gläubigen Kampf mit den Juden, woraufhin die Steine werden sagen, dass die Gläubigen: "Hinter mir lauert ein Jude, Moslem oh! Strike ihn tot!"

(Musnad Aḥmad, ii. 122, 131, 149; Bukhari, "Jihad", Nr. 93).

Die Behandlung der Juden.

Aber trotz der Fortbestand dieser böswillige Disposition in einzelnen Fällen, ein sammelt aus der alten Literatur des Islam den allgemeinen Eindruck, dass nach der Gründung der Gemeinschaft eine Mohammedan milderen Einschätzung in Bezug auf die Juden eingeführt wurde.

Selbst Mohammed hatte bereits proklamiert Tolerierung der "Ahl al-Kitab" unter Berücksichtigung ihrer Zahlung einer bestimmten Steuer ( "jizyah") in die Staatskasse; obwohl, um sicher zu sein, eine gewisse Demütigung für die Ungläubigen an der Erhebung dieser Steuern (sura ix. 29).

In der folgenden Generation, die unter Calif Omar, die Details sind für die Durchführung dieser allgemeinen Gesetzen verantwortlich.

Man könnte sagen, dass die Seite an Seite mit der Härte gezeigt und von Mohammed Omar gegenüber den Juden siedelten sich in Arabien (sie waren in der Tat, alle aus), gab es eine tolerantere Disposition gegenüber denjenigen, wurden unter dem Joch durch Mohammedan die umfangreichen Eroberungen des Islam.

Diese Bestimmung wird in vielen alten ḥadiths, von denen die folgenden dienen können, wie eine Illustration: "Wer Unrecht ein Christ oder Jude, gegen ihn werde ich mich selbst als Ankläger auf der Judgement Day".

Eine Reihe von aktuellen Dekrete betonen die Pflichten gegenüber der "mu'ahad" (jene, mit denen eine kompakte erzielt worden sind, sie zu schützen), oder die "Dhimmi" (die auf Schutz empfohlen)-das sind die Namen an die Professoren der andere Glaubensrichtungen sind, gewährt Schutz-und immer dann, wenn darauf hingewiesen wird, daß der Schutz der "verfolgt," die Kommentatoren nie unterlassen, hinzufügen, dass diese Rechtsakte in Bezug auf Muslime und auch in Bezug auf die "Ahl al-dimmah."

Es ist wahrscheinlich, dass der Einfluss der alten arabischen Vorstellung von der Pflicht zur Fürsorge für denjenigen, der Stamm hatte unter seinen Schutz zu sehen ist hier; nach dieser Konzeption, Unterschiede in Religion war nicht ausreichender Grund für eine Ausnahme (ein Beispiel dieses können, finden Sie unter "Kitab al-'Aghani," XI. 91).

Pakt von Omar.

In den Anweisungen der Omar gab der Generäle, wie sie sich aus zu verbreiten, die Überlegenheit des Islam durch die Macht des Schwertes, und die Beamten, denen er beauftragt die Verwaltung der eroberten Gebiete, die Anordnung zur Achtung und Schutz der religiösen Institutionen der Einwohner dieser Länder, andere Religionen bekennen häufig auftritt, zB in den Richtungen, die zu Mu'adh ibn Dschabal nach Jemen, dass kein Jude gestört werden im Rahmen der Ausübung seines Glaubens ( "Baladhuri", hrsg. De Goeje, p . 71).

Omar richtet sich ebenfalls, dass ein Teil der Geld-und Ernährungswirtschaft durch die schlechte von öffentlichen Einnahmen werden auf Nicht-Muslime (ib. S. 129).

Charakteristisch für diese Haltung gegenüber den Juden ist eine Geschichte-etwas fabelhaft, es ist wahr-erzählte von einem Haus in Busrah.

Wenn's Gouverneur Omar in dieser Stadt erobert gewünschte den Bau einer Moschee, der Seite von Jude's Haus erschien ihm als geeignet für den Zweck.

Trotz der Einwände des Besitzers, hatte er die Wohnung abgerissen, und baute die Moschee in seinen Platz.

Die empört Jude ging nach Medina zu sagen, seine Beschwerde zu Omar, den er gefunden Wanderschaft zwischen den Gräbern, schlecht gekleidet und verlor in frommer Meditation.

Wenn das gehört hatte, Calif seiner Beschwerde, ängstlich zu vermeiden, unverzüglich und ohne Pergament mit ihm, er holte sich den Kiefer-Knochen eines Esels und schrieb es auf eine dringliche Befehl an den Gouverneur zu reißen seine Moschee und den Wiederaufbau des Hauses der Jude.

Dies war vor Ort noch als "Haus der Jude" bis Neuzeit (Porter, "fünf Jahre in Damaskus," 2d ed.., S. 235, London, 1870).

Um Omar, ist jedoch ebenfalls zugeschrieben, die Herkunft eines Paktes ( "ahd" Omar "; Siehe Omar), deren Bestimmungen waren sehr schwer.

Was auch immer mag wahr sein, so dass die Echtheit dieser "Pakte" (siehe in diesem Zusammenhang De Goeje, "Mémoire sur la Conquête de la Syrie", S. 142, Leyden, 1900; TW Arnold, "Die Predigt des Islam," p . 52), ist es sicher, dass nicht erst die Wissenschaft der Mohammedanische Gesetz erreicht hatte seine volle Entfaltung in der Fiḳh Schule und die kanonische Recht war definitiv kodifizierte nach dem zweiten Jahrhundert der Hegira, war der interkonfessioneller Gesetz definitiv festgelegt.

Ein Kapitel Umgang mit den sozialen und rechtlichen Stellung der "Heiligen Schrift besitzen" kann in jeder Mohammedan Gesetzbuch.

Es ist eine regelmäßige Abstufung in Bezug auf den Grad der Toleranz, die von den verschiedenen rechtlichen Sekten ( "madhahib").

Im Großen und Ganzen, der Versuch wurde in diesen Codes zu befolgen in der Theorie der ursprünglichen grundlegenden Gesetze.

Die Einhaltung wurde modifiziert, jedoch durch eine gewisse Strenge erhöht, das entspricht dem öffentlichen Eindruck von dem Alter, in dem die Codes entstanden ist-, dass der Abbassids.

Die meisten intolerant waren die Anhänger des Aḥmad ibn Ḥanbal.

Die Kodifizierung der Gesetze in Frage wurde im Detail von Goldziher in "Monatsschrift", 1880, pp.

302-308.

Anti-jüdische Traditionen.

Die unterschiedlichen Tendenzen in der Kodifizierungen sind in Divergenzen in den Dekreten zurückzuführen auf den Propheten.

Während man liest, "Wer tut Gewalt an einen Dhimmi, entrichtet hat jizyah und belegt seine Vorlage-seinen Feind bin ich" ( "USD al-Ghaba", iii. 133), Menschen mit fanatischen Ansichten haveput in den Mund des Propheten solche Worte wie diese: "Wer zeigt ein freundliches Gesicht zu einem Dhimmi ist wie ein, geht mir ein Schlag in die Seite" (Ḥajar Ibn al-Haitami, "Fatawi Ḥadithiyyah", S. 118, Kairo, 1307).

Oder: "Der Engel Gabriel dem Propheten traf in einem Fall, woraufhin das Letztere wollte seine Hand nehmen. Gabriel, jedoch zog zurück und sagte:" Du hast aber gerade jetzt berührt die Hand ein Jude. "

Der Prophet war erforderlich, um seine Waschungen, bevor er durfte die Angel's Hand "(Dhahabi," Mizan al-I'tidal, "ii. 232, 275).

Diese und ähnliche Sprüche waren jedoch zurückgewiesen durch den Mohammedan ḥadithcritics sich als falsch und falsche.

Sie verraten die fanatischen Geist des Kreises, in dem sie entstanden ist.

Offizielle Islam hat sogar versucht, sich von Juden und Christen den Punkt, was von bösartigen Maximen wurden Bewährung aus alten Zeiten.

Ein altes Sprichwort im Hinblick auf die Ungläubigen heißt es: "Wenn ihr begegnen ihnen in den Weg, sprich nicht zu ihnen und Publikum sie an die Wand."

Wenn Suhail,, bezieht sich dieser Spruch des Propheten, wurde gefragt, ob Juden und Christen waren, antwortete er, dass dieser Befehl an den heidnischen ( "mushrikin"; "Musnad Aḥmad," ii. 262).

Unter der Herrschaft der Ommiads die Anhänger anderer Religionen wurden nur wenig gestört, da sie nicht im Einklang mit der Politik der weltlichen Herrscher auf die Gunst der Tendenzen der fanatischen Eiferer.

Omar II.

(717-720) war der einzige, der diese weltliche weise-Dynastie, trenched auf die gleichen Privilegien der Ungläubigen, und er wurde unter dem Einfluss pietistic.

Intoleranz der Ungläubigen und eine Einschränkung ihrer Freiheit wurden zum ersten Mal einen Teil des Gesetzes während der Herrschaft der Abbassids (siehe Abbassid Califs),,, um die Ruine von ihren Vorgängern, unterstützt hatte theokratischen Ansichten und gewährt großen Einfluss auf die Vertreter von intoleranten Glaubensbekenntnisse (comp. "ZDMG" XXXVIII. 679; "Rej" xxx. 6).

Unter ihnen auch das Gesetz eingeführt wurde zwingenden Juden zu unterscheiden durch ihre Kleidung ( "ghiyar"; Abu Yusuf, "Kitab alKharaj", pp. 72-73, Bulak, 1302).

Zu einem späteren Zeitraum solche Kennzeichen wurde häufig in den Mohammedan Königreiche, vor allem in Nord-Afrika, wo die Plakette wurde bekannt als "shaklah" (Fagnan, "Chroniques des Almohaden et des Hafçidcs Attribué à Zerkechi", S., 19, Constantine, 1895).

Einfluss des Judentums über den Islam.

Der Schuldenstand des Islam auf das Judentum beschränkt sich nicht nur auf die Gesetze, Institutionen, Lehren und Traditionen der Mohammed selbst entlehnt aus der Juden und in seinen Enthüllungen (siehe Koran).

Für seine spätere Entwicklung, auch der Islam Gebrauch gemacht, der viel Material zu seinen Lehrern durch direkte Verbindung mit den Juden, durch den Einfluss von konvertierten Juden, und durch den Kontakt mit den umliegenden jüdischen Lebens.

Viele jüdische Tradition hat somit kroch in den Islam und die einen wichtigen Platz ein.

Es steht im Zusammenhang, dass "Ayisha, die Gattin des Propheten, Eigentum nach dem Empfang von der Idee über die Qualen des Grabes (" 'adhab al-ḳabr "= hebr.". Ḥibbuṭ ha-ḳeber ") von jüdischen Frauen, und dass Mohammed es berücksichtigt in seinem Unterricht.

Andere eschatologischen Einzelheiten des Judentums serviert zu verschönern das ursprüngliche Material, ein Großteil der geht zurück auf Parsee Quellen (zB, der Leviathan und "Shor ha-Bar" als Lebens = erhaltene Wein als Getränk im Paradies, die "Luz" = "" ujb ", von denen der Männer Gremien wird rekonstruiert werden bei der Auferstehung, etc., siehe Eschatology).

Von Anfang an Juden versiert in den heiligen Schriften ( "ḥabr" [Plural von "aḥbar"] = hebr. ". Ḥaber") wurde von großer Bedeutung bei der Bereitstellung von solchen Details, und es wurde von der gelieferten Informationen so mager, dass die Skelett des Lehren des Koran erbaut wurde und bekleidet.

Diese aḥbar halten eine wichtige Position auch als Quelle für Informationen über den Islam.

Es wird hier genügen, auf die viele Lehren in den ersten zwei Jahrhunderte des Islam, die unter dem Namen Ka'b al-Aḥbar (gest. 654) und Wahb ibn Munabbih († ca. 731).

In erster Linie verdankt der Islam zu dieser Quelle seine Ausarbeitungen der biblischen Legenden; viele dieser Ausarbeitungen sind in der kanonischen ḥadith funktioniert, und noch mehr in den historischen Büchern (zB Ṭabari, vol. I.), und sie frühzeitig entwickelt zu einem wichtigen besondere Literatur, eine Zusammenstellung von denen befindet sich in einem der Arbeit von Tha'labi (gest. 1036) die sich abschließend mit diesen Themen und dem Titel " 'Ara'is al-Majalis" (häufig in gedruckter Form in Kairo).

Hier gehören die vielen Geschichten in der islamischen aktuellen legendären Literatur unter dem Namen "ISRA-'iliyyat" (= "jüdischen Erzählungen"; comp. "Rej" XLIV. 63 ff.)..

Nach den Recherchen von F. Perles und Victor Chauvin, eine große Zahl von "Robinson Crusoe" in der "Tausend und einer Nacht" gehen zurück auf solche jüdische Quellen (siehe Arabian Nights).

Das System der Genealogie, so wichtig, unter den Arabern, den Anschluss frühen arabischen Geschichte mit jener des biblischen Patriarchen, auch geht zurück auf jüdische Quellen.

Insbesondere ein jüdischer Gelehrter von Palmyra erwähnt wird angepasst, die genealogischen Tabellen der Bibel auf die Bedürfnisse von Arabisch Genealogie (comp. Verweise in Goldziher, "Muhammedanische Studien," I. 178, Anmerkung 2).

Es war ebenfalls solche jüdische Konvertiten angeboten, das Material für bestimmte Theorien feindlich zum Judentum, zum Beispiel die Ansicht, nicht generell akzeptiert Mohammedans (ib. i. 145), aber das ist doch sehr weit verbreitet, dass es sich Ismael, nicht Isaak, wurde als ein Opfer ( "dhabiḥ") zu Gott, stammt aus der Lehre eines listig konvertieren, wollte Einschmeicheln sich mit seinem neuen Associates (Ṭabari, I. 299).

Einfluss der jüdischen Gesetz in Mohammedan.

Islam im Laufe ihrer Entwicklung entlehnt auch eine große Zahl von rechtlichen Vorschriften von der jüdischen Halakah.

Die Bedeutung der "niyyah" (= "Design") in der Praxis des Gesetzes ist auf den ersten Blick erinnert der rabbinischen Lehre über "kawwanah," auch wenn alle Details stimmen nicht überein.

Die Mohammedan dazugehörigen Verordnungen zu schlachten, die sich auf die persönliche Qualifikation der "shoḥeṭ" (Arabisch, "dhabiḥ") als auch in Bezug auf die Einzelheiten des Schlachtens, zeigen deutlich den Einfluss der jüdischen Halakah, wie ein Blick in die die Codes selbst beweisen.

Diese sind leicht zugänglich, im Original als auch in den europäischen Übersetzungen (Nawawi, "Minhag al-Ṭalibin", hrsg. Van den Berg, iii. 297, Batavia ,1882-84; "Fatḥ al-Ḳarib", herausgegeben von der gleich, pp. 631 ff.., Leyden, 1894; Tornaw, "Das Muslimische Recht", S. 228, Leipsic, 1855).

Zum Beispiel, die Mohammedanische Gesetz in Bezug auf die Schlachtung ordains ausdrücklich, dass die "ḥulḳum" (Hebr. "ḳaneh") und die "mari" (Hebr. "wesheṭ") muss abgesetzt, und verbietet die Tötung in irgendeiner anderen Art und Weise.

Auf der anderen Seite, das Gesetz, eigentümliche zum Islam, dass die Schlächter in der Erfüllung seiner Pflicht muss das Tier in Richtung der "ḳiblah", hat Material für halakic Überlegungen seitens der Juden (Solomon ben Adret, Responsa, Nr. . 345; "Bet Yosef" auf Ṭur Yoreh De'ah iv., Ende).

Die Regel, dass Gott den Namen erwähnt werden, vor der Schlachtung ist wohl ein Spiegelbild der jüdischen Segen, wie es auch im Allgemeinen die eulogies ordiniert von islamischen Tradition auf das Aussehen bestimmter natürlicher Phänomene (Nawawi, "Adhkar", S. 79, Kairo, 1312 ), Die möglicherweise Rückschlüsse auf den Einfluss der jüdischen Bräuchen.

Mohammedan Recht hat buchstäblich die Bestimmung "ka-makḥol ba-sie-poperet" im Fall des Gebot über Ehebruch, und es verrät seine Quelle durch dieses charakteristische Form der Rede ( "Rej" XXVIII. 79), was nicht der nur ein, dass die Lehrer des Islam übernommen haben aus rabbinischen Sprachgebrauch (ib. XLIII. 5).

Der Versuch wurde von Alfred von Kremer ( "Culturgesch. Des Orients Unter den Chalifen", i. 525, 535) zu zeigen, von vielen Beispielen, dass die codifiers, Mohammedan Zivilrecht wurden beeinflusst von talmudischen-rabbinischen Recht.

Es gibt jedoch berechtigte Zweifel bei vielen solcher Zufälle, ob das römische Recht, den Einfluss von denen über die Entwicklung des Mohammedanische Gesetz steht außer Frage, sollten nicht als die direkte Quelle, aus der islamischen Lehrer ausgeliehen.

Eine solche Frage ist ergeben sich aus einer Abwägung der rechtlichen Prinzip der "istiṣḥab" (= "præsumptio"), die Bedeutung und die Anwendung von denen sich voll und ganz mit dem des rabbinischen Grundsatz des ( "Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes, "I. 239).

Auch die Regeln und, und das Grundprinzip der ( "istiṣlaḥ") finden sich buchstäblich unter den Kardinal juristischen Prinzipien des islamischen Rechts (ib. S. 229; "Muhammedanische Studien," ii. 82, Nr. 6).

Trotz der Tatsache, dass es sich um einen Grundsatz der islamischen Tradition zu vermeiden Nachahmung der Sitten und Gebräuchen der Ahl Kitab al-und dass die Ablehnung vieler religiöser Bräuche wie auch der weltlichen Leben ist speziell zugeschrieben zu einem solchen Anlass ( "Rej" XXVIII. 77), noch viele religiöse Praktiken des Judentums wurden in den Islam, zum Beispiel, viele Details in die Zeremonie von den Toten begraben, als "ṭaḥarah" (Waschen der Toten), heilige Texte werden rezitiert während der Waschen der verschiedenen Teile des Körpers (Al-'Abdari, "Madkhal," iii. 12, Alexandria, 1293).

Solche aufdringliche Bräuche sind nicht selten zensiert von der Puristen des Islam als "bid'a" (unorthodoxen Innovationen), im Gegensatz zu der "Sunna" (alte orthodoxe Nutzung).

Diese Elemente Mohammedan religiöse Literatur, die entsprechen den jüdischen Haggadah bieten ein großes Feld für die Ableitung, in diesem Zusammenhang Siehe Ḥadith.

Der Islam wird von Mohammedans, soweit dies leicht konzipiert, und zwar nicht nur als letzte Stufe der göttlichen Offenbarung, sondern auch als quantitativ reicher als entweder das Judentum oder Christentum.

Mehr ethischen Forderungen sind von ihr gemacht, als von der älteren Religionen.

Diese Idee ihren Ausdruck gefunden, in einem alten ḥadith die sogar zu einem sehr frühen Phase war falsch zu lesen: "71 hat das Judentum, Christentum 72, 73 und Islam Sekten."

Das Wort, das wurde im Sinne von "Sekten" bezeichnet buchstäblich "Zweigstellen" und interpretiert werden sollte "religiösen Anforderungen", "die höchste davon ist die Anerkennung von Gott und Mohammed, und der niedrigste der Beseitigung der Offense aus dem Weg" ( auf die ursprüngliche Bedeutung dieses Sprichwort siehe Goldziher, "Le Dénombrement des Sectes Mohametanes", in "Revue de l'Histoire des Religions," XXVI. 129-137).

Polemik.

Die theologische Verhältnis des Islam zum Judentum ist in einem umfangreichen polemische Literatur zum Teil Mohammedan Gelehrten.

Der Gegenstand dieser Literatur steht in engem Zusammenhang mit den Angriffen und Beschuldigungen bereits gegen das Judentum durch den Koran und die ḥadith.

Im Koran (IX. 30) Die Juden werden mit worshiping Ezra ( " 'Uzair") als der Sohn Gottes-einer hinterlistigen Metapher für den großen Respekt der bezahlt wurde von den Juden zum Gedenken an Esra als Restaurator des Gesetz, und aus dem die Legenden von Ezra apokryph Literatur (II ESD. XXXIV. 37-49) stammen (wie sie in Mohammedan Legenden siehe Damiri, "Ḥayat al-Ḥayawan," I. 304-305).

Es ist schwer in Einklang zu bringen mit dieser Harmonie der Tatsache, im Zusammenhang von Jacob Saphir ( "Eben Sappir," I. 99), dass die Juden von Süd-Arabien haben eine ausgeprägte Abneigung für die Erinnerung an Ezra, und sogar ausschließen, seinen Namen aus ihren Kategorie von Eigennamen.

Mehr eindeutig immer noch dieser Literatur nach vorn bringen ein Vorwurf, gegründet auf suras ii.

70, v. 15, dass die Juden gefälscht hatte bestimmte Teile der Heiligen Schrift und andere verdeckte (III. 64, VI. 91).

Selbst in Mohammed ist an der Zeit wurden die Rabbiner gesagt haben falsch an die Propheten des Gesetzes in Bezug auf Ehebrecher ( "Rej" XXVIII. 79).

In späteren Zeiten, da die Details zu diesen Fälschungen waren ständig ergänzt.

Es wurde gesagt, dass zum Beispiel im Hinblick auf rob von den Arabern eine Ehre tun, um ihre Vorfahren die Juden zu Unrecht in den Pentateuch die Wahl von Isaac wie das Kind, dessen Opfer forderte Gott Abrahams und der der paṭriarch war bereit zu machen, in der Erwägung, dass es in Wirklichkeit war Ismael (comp. "Muhammedanische Studien," I. 145, Anmerkung 5).

Aber der Vorwurf der Täuschung und Verschleierung ist sehr emphatischen im Zusammenhang mit den Passagen des Pentateuch, die Propheten und die Psalmen, in denen die Anhänger des Islam behaupten, dass Mohammed den Namen und die Attribute, seine Zukunft Auftritt als "Siegel der Propheten", und seine Mission auf die ganze Menschheit vorhergesagt wurden.

Mohammedan, Theologen diese Kosten teilen sich in zwei Klassen: sie halten (1), dass in einigen Fällen den ursprünglichen Text selbst gefälscht hat, während (2), in anderen ist es die Auslegung eines echten Text wurde vorsätzlich pervertiert.

Während in der früheren Periode der Kontroverse diese Vorwürfe wurden gegen die "aḥbar" als eine Klasse, vertreten waren, als die führenden jüdischen Volk die Irre, später die persönliche Art der Ladung wurde akzentuiert, und die Schuld zugeschrieben Esra "des Schriftstellers "(" Al-warraḳ "), in seiner Restaurierung der vergessenen Schriften wurde gesagt, dass sie gefälscht (" ZDMG "XXXII. 370).

Abraham ibn Daud ( "Emunah Ramah", S. 79) gegen diesen Vorwurf.

Nach der Tradition, Ibn Ḳutaiba (R. 276 Ah = 889 CE) war der erste, um das biblische Passagen vermeintlichen bezieht sich auf das Versenden von Mohammed.

Seine Aufzählung von ihnen wurde in einer Arbeit von Ibn al-Jauzi (12. Jhdt.), Aus denen sie veröffentlicht worden ist in der arabischen Text von Brockelmann ( "Beiträge für Semitische Wortforschung", iii. 46-55; comp. Stade's "Zeitschrift", 1894, pp. 138-142).

Diese Passagen wiederholen sich mit mehr oder weniger Vollständigkeit in den Werken aller muslimischen Apologeten und controversialists (comp. der Aufzählung der biblischen Namen des Propheten und die biblische Verse über ihn in "ZDMG" XXXII. 374-379), und sind in der Regel kombiniert mit ähnlichen Neue Testament Prophezeiungen angeblich auf ihn (Παράκλητος, verwechseln mit Περικλυτός, versteht man Mohammed).

Der biblischen Namen soll Hinweis auf Mohammed, jüdischen Apologeten wurden gezwungen, am häufigsten zu widerlegen, die Identifizierung der mit dem Namen des Propheten des Islam.

Mit diesem Teil der Polemik gegen die Bibel ist oft verbunden eine Ausstellung über die Widersprüche und Inkongruitäten in der biblischen Erzählung.

Die erste in diesem Bereich war der Spanier Abu Mohammed ibn Ḥazm, ein Zeitgenosse von Samuel ha-Nagid, mit dem er persönlich bekannt war (siehe Literaturverzeichnis weiter unten).

Er war der erste wichtige systematizer dieser Literatur, und seine Angriffe auf das Judentum und seine Schriften werden diskutiert von Solomon ben Adret in seinem "Ma'amar 'al Yishmael" (Schreiner, in "ZDMG" XLVIII. 39).

Beschränkung der Anerkennung des Islam.

Eines der frühesten Punkte der Kontroverse war die Behauptung der Juden, dass, obwohl Mohammed war es als eine nationale Propheten, seine Mission war es, die Araber oder nur in der Regel zu den Völkern, hatte noch keine Schrift offenbart ( "ummiyin" ; Kobak "Jeschurun," IX. 24).

Im Gegensatz dazu Mohammedan controversialists Theologen und erklärte, dass Mohammed der göttlichen Mission war universal, also für die Juden auch.

Abu 'Isa al Obadiah-Iṣfahani, Gründer der "Isawites (Mitte des 8. Jhdt.), Räumte ein, dass Mohammedanism ebenso wie das Christentum berechtigt war zu erkennen, ihre Gründer als Propheten, deren Auftrag war für" seine Leute ", er Damit erkannte die relative Wahrheit des Islam in so weit wie seine Anhänger waren besorgt (Ḳirḳisani, hrsg. Harkavy, § 11).

Der Wendepunkt in dieser Kontroverse war die Frage der Aufhebung der göttlichen Gesetze, da eine allgemeine Akzeptanz des Islam vorausgesetzt die Abschaffung der früheren göttlichen Offenbarungen.

Andernfalls ist die Abschaffung der Sabbat Gesetz (siehe "Kaufmann Gedenkbuch", S. 100), der lebensmittelbedingten Gesetze, und anderen biblischen Geboten und Vorschriften, die von Gott verlieren würde alle Anspruch auf Gültigkeit.

Folglich werden die Mohammedans, unter Wahrung der Autorität des alten Propheten, zu demonstrieren, hatte die vorläufige und vorübergehende Charakter dieser von der früheren göttlichen Gesetze außer Kraft von Mohammed, da sie nicht Anspruch auf out-and-out Erfindungen.

Umso mehr energisch, daher haben die jüdischen Dogmatiker (Saadia, "wir Emunot-De'ot", Buch III.; Abraham ibn Daud, "Emunah Ramah", pp. 75 ff.). Widersetzen von einem philosophischen Standpunkt dieser Ansicht, der Angriff auf die grundlegenden Prinzipien der jüdischen Religion.

Die anti-jüdischen controversialists des Islam angenommen, wie eine etablierte Tatsache, dass die Juden wurden benötigt, um eine anthropomorphe, körperliche Vorstellung von Gott ( "tajsim", "tashbih").

Judentum ist selbst verantwortlich für die anthropomorphe Vorstellungen in anderen Konfessionen (siehe "Kaufmann Gedenkbuch", S. 100, Anm. 1).

Die biblische Passagen vorverlegt als Nachweis (unter den ältesten von ihnen ist i. Gen 26-27) sind gezählt, mit denen behauptet wird, gefälscht waren von den Juden.

Neben den biblischen Passagen, Referenzen aus dem Talmud, in denen extrem anthropomorphen Aussagen sind in Bezug auf Gott ( "Gott betet, trauert", usw.) sind ebenfalls vorverlegt unterstützen diese Gebühren vorzusehen.

Das Material für den letzten Namen der Klasse von Angriffen wurde wahrscheinlich durch die Karäer,, respektvoll behandelt werden, durch die Mohammedan controversialists, zeichnen sich näher stand als dem Islam, und im Allgemeinen sind erhaben auf Kosten der Rabbinites.

Ibn Ḥazm erstreckt sich der Angriff gegen die Juden zu der rabbinischen Erweiterungen der Gesetze, auf die "Anleihen und Ketten", mit denen die Juden haben, mit nicht zu rechtfertigenden Willkür seitens der Rabbiner, gebunden gewesen.

Da die Zeit der jüdischen, abtrünnigen Samuel.

b. Yaḥya, die Polemik hat die Form der Satire, richtet sich meist gegen die minutiæ der Vorschriften über das Schlachten und die in der Reihenfolge der Verfahren im Zusammenhang mit dem "bedikat ha-re'ah."

Das gleiche controversialist begann auch zu kritisieren, den Text bestimmter Gebete (auf die er sich auf Hebräisch) und zu halten, bis das Verhalten der Rabbiner zu Spott.

Später islamischen controversialists kopiert haben ausführlich aus diesem von Judentum konvertieren.

Kaufmann Kohler, Ignatz Goldziher


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18-47 (Arabisch mit deutschen Text transl.)-Ein Spezial-Anti-talmudischen Polemik.

Muhammad (oder wie Juden spell IT, Mohammed)

Jüdische Sicht Informationen

Early Years.

Early Years.

Gründer des Islam und des Mohammedan Reich; geboren in Mekka zwischen 569 und 571 seit Beginn der Zeitrechnung; starb Juni, 632, in Medina.

Mohammed war eine posthume Kind und seine Mutter verlor, als er sechs Jahre alt.

Er kam dann unter die Vormundschaft seines Großvaters' Abd al-Muṭṭalib,, in seinem Tod, zwei Jahre später, links der Junge auf die Pflege seines Sohnes Abu Ṭalib, Mohammed Onkel.

Die frühen Jahre von Mohammed's Leben verbrachte unter den Banu Sa'd, Beduinen der Wüste, wobei die benutzerdefinierten in Mekka zu schicken ein Kind weg von zu Hause aus zu nursed.

Von den Geschichten erzählte von diesen frühen Jahren hat sich gezeigt, dass selbst dann zeigte er Symptome der Epilepsie die sehr beunruhigt seine Krankenschwester.

Es wurde festgestellt, dass der Junge war einst auf einen Wohnwagen Reise nach Syrien, und er kam in Kontakt mit Juden und Christen.

Aber er könnte sehr leicht haben sich mit beiden in Mekka, damit diese Theorie ist nicht notwendig, zu erklären, seine Kenntnisse der jüdischen und christlichen Glauben.

Wenn Mohammed war fünfundzwanzig Jahre alt Abu Ṭalib, die für ihn eine Gelegenheit zu Reisen mit einem Wohnwagen in den Dienst der Ḥadijah, eine vermögende Witwe des Ḳuraish, Mohammed angeboten, ihre Hand auf seiner Rückkehr von der Expedition.

Sechs Kinder wurden die Früchte dieser Union, die vier überlebenden Töchter ihrem Vater.

Ḥadijah, obwohl er fünfzehn Jahre Senior, war, wie lange, wie sie lebten, Mohammed's treuen Freund und sympathizer.GMWM

Süd-arabischen Visionäre.

Mohammed's religiöse Tätigkeit begann mit der vierzigsten Jahr seines Lebens.

Die islamische Tradition weist als Beginn dieser neuen Karriere einen plötzlichen wunderbare Beleuchtung durch Gott.

Der Koran, aber die meisten authentisches Dokument des Islam, dessen Anfänge sind wahrscheinlich zeitgleich mit der ersten Mohammed Predigten, spricht von dieser Offenbarung in der "schicksalhaften Nacht" eher vage auf eine Passage des späteren Mekannisch Zeitraum, während die früheren Passagen den Eindruck erwecken dass Mohammed selbst hatte etwas diesig Ideen in den ersten Phasen der Offenbarung der gipfelte in seinem gelegentlichen Geschlechtsverkehr mit Gott, durch die Vermittlung von verschiedenen spirituellen Wesen.

Kein Wunder, dass seine Landsleute heidnischen führte ihn zu einem "Kahin," Das bedeutet, eine dieser arabischen Wahrsager, und behauptete, höhere Inspiration, äußerte rimed Orakel ähnlich wie in den frühesten suras.

Historische Untersuchungen zeigen jedoch, dass Mohammed darf nicht klassifiziert mit den heidnischen Seher, aber mit einer Sekte der monotheistischen Visionäre von deren Existenz wahrscheinlich im südlichen Arabien, in der Grenzland zwischen Judentum und Christentum, einige Hinweis gekommen, die in das Fragment eines Inschrift vor kurzem erschienen in "WZKM" (1896, pp. 285 ff.)..

Dieses Fragment führt zu Gott das Attribut der gewährend "Offenbarung" (?) Und "frohe Botschaft" ( "bashr", dh "Evangelium" oder "Geschenk der Verkündigung"), was bedeutet, dass wahrscheinlich die gelegentliche visionäre Beleuchtung des Gläubigen.

Da die gleiche Inschrift enthält andere religiöse Konzepte und Begriffe, die parallel zu denen im Koran, Mohammed ist sehr wohl möglich, die mit dieser religiösen Tendenz.

Der Name dieses Süd-arabische Sekte ist nicht bekannt, aber die "Ḥanifs" der islamischen Tradition gehörte wahrscheinlich zu ihnen, da sie eine Reihe von monotheistischen Asketen lebten, nach der "Religion Abrahams" und bitter, inveighed gegen die unmoralischen Praktiken von Heidentum.

Die ersten Muslime.

Der Islam in seiner frühesten Form sicherlich nicht gehen weit über die Lehren dieser Männer.

Mohammed verurteilt Götzendienst durch Betonung der Existenz eines einzigen mächtigen Gott, hat, erstellt und pflegt, Himmel und Erde: aber er verurteilt noch mehr Nachdruck die Laster der Götzendienst geboren, nämlich Begehren, Gier und Ungerechtigkeit auf seine Nachbarn, und er empfiehlt Gebet und die Erteilung von Almosen als Mittel zur Reinigung der Seele und des Seins begründet in der göttlichen Urteils.

Das Evangelium enthält nichts, was nicht in das Judentum und im Christentum, noch etwas von dem, was aus den grundlegenden Unterschied zwischen den beiden.

Islam, jedoch nicht verpflichten sich zur Überbrückung der Kluft zwischen ihnen.

Mohammed's Lehre, im Gegenteil, war auf den ersten ausdrücklich gegen die arabischen Heiden nur, und auch in den späteren Mekannisch Zeitraum bezieht er sich auf seine Übereinstimmung mit den Lehren der "Männer der Offenbarung", dh, Juden und Christen.

Nichts ist mehr als falsch, davon auszugehen, dass die Parole des späteren Islam, "Es gibt keinen Gott außer Allah und Mohammed ist sein Prophet", war charakteristisch für den Anfängen der religiösen Bewegung eröffnet von Mohammed: nicht den Glauben an die Dogmen, aber die Anerkennung der ethischen Verpflichtungen, wurde das Objekt von seiner Mission zu seiner Landsleute.

Das bedeutete, dass die arabischen Propheten eiferte zu gewinnen in jedem Gläubigen einen Verbündeten, ihm zu helfen Krieg zu führen, auf die corruptions des Tages.

Mohammed der politischen Scharfsinn, das war ein Signal charakteristisch für seine Medina Zeitraum, ergibt sich auch bei der Organisation des ersten gemeinschaftlichen.

Seine Mitglieder waren zumeist arme, aber intellektuell herausragenden Ḳuraish wie Ali, Abu Bakr, Zubair, 'Abd al-Raḥman Ibn `Auf, Sa'd ibn Abi Waḳḳaṣ, Othman und andere.

Sie, dass bei der Ausführung ihrer religiösen Pflichten unter Mohammed's persönliche Betreuung, wuchs schnell zu sein, so abhängig von ihm, dass ihre Stammes-Bewusstsein der stärkste Instinkt im sozialen Leben der alten Araber-wurde nach und nach ersetzt durch das Bewusstsein, dass Muslime, die Gemeinschaft daher die Entwicklung in einen kleinen Staat mit Mohammed als seinen Chef.

Deshalb rechtzeitig scharfen Auseinandersetzungen kam es zwischen den mächtigen Meccans, die Scheichs der führenden Familien, und Mohammed.

Seit Jahren hatten sie gelitten ihn als ein harmloser Träumer, ein Wahrsager, ein Zauberer, und sogar als eines von Dämonen besessen; dann, wenn seine Vorhersage im Hinblick auf die bevorstehende Urteil Gottes unerfüllt blieben, hatten sie verspotteten ihn, aber wenn die Gemeinschaft wuchs-eveneminent Persönlichkeiten wie Ḥamzah Vereidigung von Islam-feindlich sie wuchs und begann ihn zu verfolgen und seine Anhänger, ihre Aktion mündete in die Ächtung von Mohammed, der Familie der Banu Hashim.

Eingeschränkte in seiner missionarischen Tätigkeit, und getrennt von einem großen Teil der Gläubigen, Zuflucht gesucht hatten in der christlichen Abessinien, den Propheten Herz verloren.

Seine Predigten, soweit ihrer Art kann aus dem Koran, war gefüllt mit Verweisen auf die Verfolgungen, denen die früheren Gesandten Gottes hatte unterzogen worden, und ihre endgültige Rettung durch ihn, und er betonte, "raḥmah"-dh , Barmherzigkeit gezeigt, dass das Gute, und seit langem Leiden der Gottlosen-als Gottes-Chef Attribut.

Verschiedene theosophic-dogmatische Diskussionen wurden hinzugefügt, unter ihnen als erster Proteste gegen die christliche Lehre des Sohnes Gottes.

Die Lehren des Islam, der auf den ersten worden war lediglich ein Gremium von Geboten, entwickelt mehr und mehr in eine reguläre System der sich in ihren Chef Lehren der später das Judentum.

Die Hegira (622).

Wenn die führenden Familien von Mekka widerrufen das Verbot ausgesprochen gegen die Banu Hashim, die beibehalten wurden für fast drei Jahre, sie hätten geglaubt, dass Mohammed die politische Bedeutung in Mekka zerstört wurde.

Der Prophet selbst wahrgenommen, vor allem nach dem Tod seines Beschützers Abu Ṭalib und seiner (Mohammed) Frau Ḥadijah, dass seine Heimatstadt war nicht der richtige Ort, an dem zur Erfüllung seiner kommunalen Ideen, und er über die Besetzung für einen besseren Ort angepasst zu seinem Zwecke.

Nach verschiedenen erfolglosen Versuchen zu finden unter folgenden benachbarten Stämme, er zufällig zu treffen, während das jährliche Festival der Tempel in Mekka, sechs Leute aus Yathrib (Medina), die arabischen Bewohner dieser Stadt gekommen waren, in engem Kontakt mit monotheistischen Ideen durch ihren langen Aufenthalt unter den jüdischen Stämme der war der ursprüngliche Meister der Stadt, sowie mit mehreren christlichen Familien.

Diese Männer, die im Zusammenhang mit Mohammed seine Mutter auf der Seite, nahm die Ursache des Propheten, und waren so in seinem Namen unter ihren Menschen, die nach zwei Jahren fünfundsiebzig Gläubigen von Medina nach Mekka während des Festivals und proklamierte in der so genannte " 'aḳabah," Krieg oder Montage, die offizielle Aufnahme von Mohammed und seine Anhänger in Mekka in die Gemeinschaft von Yathrib.

Die Folge war, dass innerhalb kurzer Zeit alle Muslime nach Medina entfernt, und der Prophet selbst, wie die letzte, schließt die erste Periode des Islam durch seine übereilte Abreise, wie im Flug ( "Hegira"; September, 622).

Mohammed Eintritt in Medina markiert den Beginn einer nahezu kontinuierlichen externen Entwicklung des Islam, der als Religion, es ist wahr, verloren in Tiefe und moralischen Inhalt, und kristallisiert in dogmatischen Formeln, sondern als eine politische Einheit erreicht wachsendem Erfolg durch die herausragende politische Fähigkeit des Propheten selber.

Die arabischen Bewohner von Medina, die Stämme der Aus-und Khazraj, die alle gemeinsam die Religion des Propheten innerhalb von zwei Jahren ab dem Hegira.

Politische Unterschiede, jedoch kam es zwischen ihnen, vor allem nach Mohammed hatte vorbehalten ausschließlich für sich selbst das Amt des Richters, und diese Unterschiede führten zur Bildung einer gemäßigten Partei der Opposition, die Munafij oder schwach Gläubigen, oft und ohne Beeinträchtigung seine Sache, die zurückhaltende Prophet's Ungestüm.

Aber die Propaganda kam zum Stillstand unter den zahlreichen Juden das Leben in der Stadt und der umliegenden Land, wurden zum Teil unter dem Schutz der herrschenden arabischen Stämme, die Banu "Auf, Al-Ḥarith, Al-Najjar, Sa'idah, Jusham , Al-AUS, Tha'labah, und zum Teil gehörte zu diesen großen und mächtigen jüdischen Stämme wie die Banu Ḳuraiẓa, Al-Naḍir, Ḳainuḳa ".

Im ersten Jahr der Hegira Mohammed war offenbar in freundlicher mit ihnen, noch nicht in Anerkennung ihrer Religion zu unterscheiden sich von seiner, ja, sie wurden in einem Vertrag, den er mit den Bewohnern von Medina kurz nach seiner Ankunft unter ihnen.

Der Prophet und seine Anhänger entlehnt aus diesen vielen Juden rituelle Bräuche, wie zum Beispiel die Regelmäßigkeit und Formalität der öffentlichen Gebet, Fasten-die später, nach dem christlichen Beispiel, wurde zu einem ganzen Monat-um so wichtiger, der lebensmittelbedingten Gesetze, und die "ḳiblah" (Richtung, in die man macht während Gebet) in Richtung Jerusalem, die später geändert, um die ḳiblah in Richtung Mekka.

Aber je länger Mohammed studierte die Juden die er deutlicher wahrgenommen, dass es unüberbrückbare Differenzen zwischen ihrer Religion und seine, vor allem, wenn der Glaube an seine prophetische Mission wurde das Kriterium eines echten Muslime.

Verbunden zu Juden.

Die Juden, auf ihrer Seite, konnte nicht passieren lassen unangefochten die Art und Weise, in der der Koran angeeignet biblischen Konten und Persönlichkeiten, zum Beispiel, dass Abraham seinen einen arabischen und der Gründer der Ka'bah in Mekka.

Der Prophet, sah, auf jeden offensichtlich, Korrektur von seinem Evangelium als einen Angriff auf seinen eigenen Ruf, brooked kein Widerspruch, und ohne Zögern warf die gauntlet auf die Juden.

Zahlreiche Passagen im Koran zeigen, wie er Schritt für Schritt ging von leichten Schübe zu bösartigen vituperations und brutalen Angriffe auf die Sitten und Glauben der Juden.

Wenn sie begründet sich durch die Bezugnahme auf die Bibel, Mohammed, hatte nichts davon aus erster Hand, warf ihnen absichtlich Verheimlichung seiner wahren Bedeutung oder völlig Missverständnis, und taunted ihnen als "Esel, führen Bücher" (sura LXII. 5).

Die zunehmende Bitterkeit dieser vituperation, das war ähnlich richtete sich gegen die zahlenmäßig weniger Christen von Medina, darauf hin, dass in der Zeit Mohammed würde nicht zögern, fahren Sie mit aktuellen Feindseligkeiten.

Der Ausbruch des letzteren wurde vertagt durch die Tatsache, dass der Hass des Propheten wurde mehr zwangsweise in eine andere Richtung, nämlich gegen die Leute von Mekka, dessen frühere Ablehnung des Islam und deren Haltung gegenüber der Gemeinschaft erschien ihm in Medina als persönliche Beleidigung, die eine ausreichende Gründe für den Krieg.

Der Koran, um seine Anhänger führen zu der Überzeugung, dass auf dieser Seite an Seite mit den humanen Grundsätzen der Religion waren andere kommandierende religiösen Krieg ( "Jihad"), auch auf das Ausmaß der Zerstörung des menschlichen Lebens, musste eine Reihe von Passagen enjoining mit zunehmender Betonung der Gläubigen, um das Schwert für ihren Glauben.

Je früher diese Passagen formulierte nur das Recht auf defensive Maßnahmen, später aber diejenigen betonte die Pflicht, den Ungläubigen offensiveagainst-dh in erster Linie, den Menschen in Mekka-bis sie sollten akzeptieren, die neuen Glauben oder vernichtet werden.

Der Prophet der Politik, ständig verfolgt ein Objekt, und zögern in keiner Weise um dieses Ziel zu erreichen, bald aktualisiert diese neue doctrine.GHG

Erste Schlachtzüge.

Mohammed der ersten Angriffe auf die Meccans wurden einer räuberischen Natur, die auf den Wohnwagen, die, wie alle Klassen hatten ein finanzielles Interesse an ihnen, waren die sehr das Leben der Stadt.

Die frühen Expeditionen waren von vergleichsweise geringer Bedeutung, und die Schlacht von Badr im zweiten Jahr der Hegira war die erste Begegnung der wirklich großen Moment.

In diesem Kampf der Muslime waren erfolgreich und tötete nahezu fünfzig der Ḳuraish, wobei neben der Gefangenen.

Diese Schlacht war von höchster Bedeutung in der Geschichte des Islam.

Der Prophet hatte predigte die Lehre, dass ein Krieg gegen die Ungläubigen war eine religiöse Pflicht, und nun könnte er behaupten, dass Gott auf seiner Seite.

Seine Macht war konsolidieren; den Glauben der schwankenden wurde gestärkt, und seine Gegner waren erschrocken.

Das war die Darsteller; Islam sei eine Religion der Eroberung mit dem Schwert.

Nach der Schlacht von Badr, Mohammed gewagt zu manifestieren seine Feindseligkeit gegenüber den Juden offen.

Eine Jüdin, benannt Asma, geschrieben hatte, satirische Verse in der Schlacht von Badr, wurde ermordet, durch Befehl von Mohammed, als sie lag im Bett mit ihrem Kind in die Brust.

Der Mörder wurde öffentlich lobte am nächsten Tag durch die Propheten.

Ein paar Wochen später Abu 'Afak, ein jüdischer Dichter, dessen Verse ähnlich beleidigt hatte, wurde ebenfalls ermordet.

Es wird gesagt, dass Mohammed hatte den Wunsch geäußert zu beseitigen ihn.

Diese wurden Einzel-Instanzen.

Der Prophet fanden bald einen Vorwand für Angriffe auf eine Stelle der Banu Ḳainuḳa ', einer der drei einflussreichsten jüdischen Stämme in Medina.

Sie waren in ihrem belagerten Festung zu fünfzehn Tage, und schließlich verzichtet.

Mohammed wurde daran gehindert, dass sie alle zum Tode nur von den eindringlichen Plädoyer in ihrem Namen von Abdallah b.

Ubai, der einflussreiche Führer der Opposition, die Mohammed nicht beleidigen wagen.

Stattdessen wird der gesamte Stamm wurde verbannt, und ihre Waren wurden konfisziert.

Der Prophet war somit aktiviert, um materielle Vorteile zu seinem Nachfolger.

Tod jüdischer Dichter.

Medina jetzt genossen ein paar Monaten der vergleichenden ruhig, nur gestört von ein paar unwichtigen marodierenden Expeditionen.

Das dritte Jahr der Hegira war geprägt durch die Ermordung eines dritten jüdischen Dichter, Ka'b b.

al-Ashraf,, durch seine Verse gerührt hatte die Ḳuraish in Mekka gegen Mohammed.

Der Prophet betete zu liefernden von ihm, und es gab keinen Mangel an Männern eifrig zur Ausführung seiner Wünsche.

Die Umstände, die an der Ermordung waren besonders empörend.

Etwa zur gleichen Zeit ein jüdischer Kaufmann, Abu Sanina nach Namen, wurde ermordet, und die Juden beschwerte sich Mohammed dieser tückischen Umgang.

Ein neuer Vertrag wurde der Schluss gezogen, mit ihnen, die jedoch nicht stark ihre Befürchtungen zerstreuen.

Einige Monate nach diesen Ereignissen (Jan., 625) trat der Schlacht von Uḥud, in dem die Meccans nahm Rache für ihre Niederlage bei Badr.

Siebzig-vier Muslime getötet wurden im Kampf; Mohammed selbst war schwer verwundet, und der Prophet das Prestige war ernsthaft betroffen.

Die Juden wurden besonders jubelnd, wenn er erklärt, dass er behauptete, Badr zu einer Marke der göttlichen Gunst, Uḥud, um den gleichen Prozess der Argumentation, muss ein Nachweis der missbilligen.

Verschiedene Antworten auf diese Bedenken und Argumente gefunden werden können auf den Koran, sura iii.

Die Attacken der Banu al-Nadir.

Mohammed jetzt benötigt einige Gelegenheit zu erholen und sein Ansehen, um die Enttäuschung über Uḥud.

Er fand es im nächsten Jahr in einem Angriff auf die Banu al-Naḍir, ein weiterer von der einflussreichen jüdischen Stämme in der Nähe von Medina.

Ein Vorwand war einfach erfunden.

Mohammed hatte besuchte die Beilegung des Stammes zu diskutieren, den Betrag von Blut-Geld zu zahlen für die Ermordung von zwei Männern durch einen Verbündeten der Juden, als er plötzlich nach links die Sammlung und ging nach Hause.

Er ist von einigen gesagt zu haben erklärt, dass der Engel Gabriel hatte ergeben, dass ihm ein Grundstück von der Banu al-Naḍir um ihn zu töten, wie er saß unter ihnen.

Letztere wurden sofort informiert, dass sie verlassen muss der Nähe.

Sie verweigerten den Gehorsam, und Mohammed angegriffen ihre Hochburg.

Nach einer Belagerung von mehr als zwei Wochen, und nach ihrem Datum-Bäume wurden abgeholzt-im Gegensatz zu arabischen Ethik von Krieg-der jüdischen Stamm verzichtet und durfte auswandern mit all seinen Besitz, unter der Bedingung, dass sie die Arme hinter seinem (Sprenger , "Das Leben des Moḥammad," iii. 162; "Allg. Zeit. Des Jud." Pp. 58, 92).

Die reichen Länder damit besetzen links verteilt wurden unter den Flüchtlingen hatte, floh mit Mohammed aus Mekka, und bisher mehr oder weniger eine Belastung für die Gastfreundschaft der Leute von Medina.

Der Prophet war somit in der Lage sowohl zu befriedigen sein Hass gegen die Juden und wesentlich zur Stärkung seiner Position.

Zerstört die Banu Ḳuraiẓa.

Im fünften Jahr der Hegira der Banu Ḳuraiẓa, dem letzten verbliebenen jüdischen Stammes in der Nähe von Medina, wurden beseitigt.

Auch die direkte Ursache für den Angriff war eine Sache der Politik.

Die Ḳuraish von Mekka, dessen Wohnwagen waren ständig schikaniert von den Muslimen und anderen benachteiligten Stämme einschließlich der Juden, hatte sich das Projekt der Vereinigung ihrer Kräfte gegen Mohammed.

Der Leiter dieses Unternehmens war die Lage und energische Abu Sufyan von Mekka.

Die Verbündeten encamped vor Medina und sich im so genannten "Kampf der Schützengräben", sogenannte von der Art und Weise, in der Medina wurde vor Angriffen geschützt.

Die Muslime im Einklang gelang der Banu Ḳuraiẓa aus dem Kampf, indem sie die Verbündeten und sich gegenseitig verdächtigen, und die Alliierten schließlich zog, ohne dass unter ihren Zweck.

Die Muslime waren auch enttäuscht ohne Beute, so dass Mohammed fühlte aufgerufen, um eine Abzweigung.

Die Alliierten hatten kaum abgereist, die Muslime noch nicht festgelegt, ihre Waffen, wenn der Prophet machte geltend, er habe eine Mitteilung von Gabriel Bieten März ihn sofort gegen die Banu Ḳuraiẓa.

Die letzte-Namen, hatte keine Zeit zur Vorbereitung auf eine lange Belagerung, in den Ruhestand zu ihren Burgen, und verzichtet nach zwei Wochen, vertrauensvolle zu entkommen, wie ihre Verwandten der Banu Ḳainuẓa "und der Banu al-Naḍir getan hatte.

Ihr Schicksal blieb nach der Entscheidung vom Sa'ad b.

Mu'adh,,, obwohl der Stamm von AUS, die Verbündeten ofthe Ḳuraiẓa, spürte sie bitter Richtung wegen ihrer angeblichen Verrats gegenüber den Muslimen.

Er entschied, dass alle Männer sollten im Betrieb getötet werden, die Frauen und Kinder als Sklaven verkauft, Grundstücks-und Wohnungswesen geteilt zwischen der Armee.

Das Blutbad begann am nächsten Morgen, und zwischen 600 und 700 Opfer wurden enthauptet neben den Schützengräben, in denen sie sich zu begraben.

Mohammed bezieht sich auf die Belagerung von Medina und der Massaker an den Juden in sura XXXIII.

Angriffe von Juden Khaibar.

Es gab nun nicht mehr Juden in der Nähe von Medina, sondern die in Khaibar weiter verärgern die Propheten.

Abu al-Ḥuḳaiḳ der Banu al-Naḍir, siedelten, hatte in Khaibar, war der Verdacht der Anstiftung Beduinen zu plündern die Muslime.

Dementsprechend fünf Männer der Banu Chazradsch wurden heimlich und ermordet ihn.

Usair, gelang es, ihn als Chef des Khaibar, wurde ebenfalls ermordet zu Mohammed's Befehl.

Im sechsten Jahr der Hegira Mohammed aus einem Vertrag mit der Ḳuraish, in Ḥudaibiyah, wohin er verfuhr mit einigen seiner Anhänger in der Absicht, die Wallfahrt nach Mekka.

Die Ḳuraish Einwände zu seinem Eintritt in die Stadt, und sind in diesem Vertrag wurde statt.

Es sah eine Einstellung der Feindseligkeiten zu zehn Jahren.

Im gleichen Jahr Mohammed sandte Botschaften an die Herrscher der sechs umliegenden Staaten und forderte sie auf, sich dem Islam, sondern der König von Abessinien war der einzige, sandte eine günstige Antwort.

Im nächsten Jahr wird der Prophet die Juden angegriffen von Khaibar, um zur Belohnung mit den reichen Plünderung von diesem Ort der Anhänger hatte, begleitete ihn auf Ḥudaibiyah.

Die Juden wurden eroberte nach einem mutigen Widerstand, und ihr Anführer, Kinanah, wurde getötet.

Mohammed heiratete der Chef der jungen Frau in die Schlacht-Bereich und eine sehr reiche Beute fiel in die Hände der Muslime.

Einige Juden wurden noch in Khaibar, sondern lediglich als Bestockungstrieb der Erde, und unter der Bedingung der Verzicht auf die Hälfte der Produktion.

Sie blieb bis Omar verbannt alle Juden aus dem Land.

Die Juden des Wadi alḲura, Fadak, und Taima waren noch übrig, aber sie verzichtet vor dem Ende des Jahres.

Ein Versuch über das Leben von Mohammed wurde in Khaibar durch eine jüdische Frau namens Zainab,,, aus Rache für den Tod von ihren männlichen Verwandten in der Schlacht, die Gift in einer Schale, die von ihr für den Propheten.

Einer von Mohammed-Anhänger, par-nahmen des Lebensmittels starb fast unmittelbar danach, aber der Prophet, gegessen hatte, noch sparsamer, flüchtete.

Er jedoch, beschwerte sich über die Auswirkungen der Gift bis zum Ende seines Lebens.

Seine häuslichen Leben.

Während der fünfundzwanzig Jahre seines Vereinigung mit Ḥadijah Mohammed hatte keine andere Frau, aber kaum zwei Monate vergangen waren nach ihrem Tod (619), wenn er verheiratet Sauda, die Witwe des Sakran,,, mit ihrem Mann, hatte sich zu einem frühen konvertieren zum Islam, und war einer der Auswanderer nach Abessinien.

Etwa zur gleichen Zeit Mohammed vertraglich ein Engagement mit 'A'ishah, die sechs-jährige Tochter von Abu Bakr, und heiratete sie kurz nach seiner Ankunft in Medina.

"A'ishah war der einzige seiner Ehefrauen, hatte nicht schon einmal verheiratet, und sie blieb sein bevorzugtes bis zum Ende.

Nach seinem Tod sie ausgeübt großen Einfluss auf die Muslime.

In seinem Eheleben, als auch in seiner religiösen Lebens, eine Veränderung zu haben scheint kommen über Mohammed nach seinem Umzug in Medina.

Im Raum von zehn Jahren nahm er zwölf oder dreizehn Ehefrauen und hatte mehrere Konkubinen: Auch die Gläubigen wurden scandalized, und der Prophet hatte, auf angebliche besondere Enthüllungen von Gott zu rechtfertigen sein Verhalten.

Dies war der Fall sein, wenn er wollte heiraten Zainab, die Frau seines Sohnes angenommen Zaid.

Zwei seiner Ehefrauen waren Jüdinnen: eins war die schöne Riḥanah der Banu Ḳuraiẓa, wen heiratete er unmittelbar nach dem Massaker von ihrem Ehemann oder andere Verwandte, die andere war Safya, die Ehefrau von Kinanah, die, wie bereits erwähnt, Mohammed verheiratet auf der Schlacht-Bereich von Khaibar.

Keine dieser Frauen trugen ihn die Kinder.

Mohammed kleine Hütten gebaut für seine Ehefrauen neben der Moschee in Medina, jeder Frau, die ihre eigene Wohnung.

Bei seinem Tod gab es neun dieser Wohnungen, entsprechend der Anzahl seiner Frauen leben in dieser Zeit.

Mohammed Tochter Faṭimah, von Ḥadijah, Ali heiratete und wurde Mutter von Ḥasan und Ḥusain.

In den letzten drei Jahren über Mohammed's Leben waren geprägt von einer stetigen Zunahme der Macht.

Im achten Jahr der Hegira (630) trat er in der Stadt Mekka als Eroberer, ausgesucht große Duldsamkeit gegenüber seinen alten Feinden.

Diese Veranstaltung beschlossen seine eventuelle Überlegenheit über die gesamte Arabien.

Andere Eroberungen erweitert seine Autorität an der syrischen Grenze und so weit südlich wie Ṭa'if; und in den folgenden Jahren strömten in den Botschaften aus den verschiedenen Teilen der Halbinsel, um die Vorlage der verschiedenen Stämme.

Mohammed's Tod im elften Jahr der Hegira, nachdem er krank war mit Fieber mehr als eine Woche.

Er wurde begraben, wo er starb, in der Wohnung von "A'ishah; und vor Ort ist heute ein Wallfahrtsort.

Richard Gottheil, Mary W. Montgomery, Hubert Grimme


Jüdische Enzyklopädie, erschienen zwischen 1901-1906.

Bibliographie:


Grimme, Mohammed, M. Hartmann, in Allg.

Zeit. Des Jud.

LVIII.

66-68, 79-80, 89-92, 102-104; Ibn Hisham, Das Leben Mohammeds, hrsg.

Wüstenfeld, Göttingen, 1858; W. Muir, The Life of Mahomet, London, 1877; A. Sprenger, Das Leben und die Lehre des Mohammad, Berlin, 1869.

Siehe auch Islam, Koran.


Zusätzliche Informationen

Kommentare aus einer muslimischen Besucher zu glauben:

Über "Muhammadanism".

Dieser Begriff ist nicht nur "Offensive" ist es als inakzeptabel im Islam. Muhammadanism schlägt vor, eine Religion basiert auf dem, was Muhammad (Friede sei auf ihm) angeblich ", sagte im Koran", aber es ist nicht Muhammad (PBUH), sprach, war es Allah (Gott), und nur er war derjenige, an den Koran (Oder Koran). Es ist eine Sure (Kapitel) des Koran betont, die die Bedeutung dieser.

"Und sprich:" Alle lobt und Dank sei Allah, Wer hat nicht einen Sohn gezeugt (noch ein Nachkommen), und wer hat keine Partner in (HIS) Dominion, noch ist er niedrig zu haben Walî (Helfer, Beschützer oder Unterstützer). Und vergrößern Ihn mit all der Pracht, [-Allahu Akbar (Allah ist der Große)]. "

(Koran, Sure 17, Vers 111)

Ersetzen "Muhammadanism" mit "Islam" ist wirklich das Beste, was zu tun ist, weil nie gab es eine islamische Gelehrte die verwendet diesen Begriff zur Beschreibung des Islam, er hat keine gültige Boden.

Darüber hinaus ist der Islam bedeutet "Unterwerfung unter Gott", und dieser Begriff ist viel besser geeignet ist als ein Begriff basiert auf einem menschlichen Namen.

(Anmerkung, es ist notwendig, den Islam zu bemühen, so Muhammad (PBUH), denn er war die Personifizierung des Koran! Neben dem Koran, gibt es ein Buch mit dem Titel der Sunna, die Worte, Handlungen, und Worte und Handlungen der Genehmigung des Propheten (PBUH).

AR Mulder

PS Sie fragen sich, was den Wert (Friede sei mit ihm) bedeutet, nach dem Namen Muhammad (PBUH). Es ist das, was Muslime sagen, wenn der Prophet (PBUH) Name erwähnt wird.

Die tatsächliche Arabisch Worten, von dem aus auf diese wurde übersetzt bedeuten; Möge der Barmherzigkeit und des Friedens Gottes auf ihm.


Zusätzliche Informationen

Glauben, Editor's Kommentar

Es gibt Zeiten, in denen es nur scheinbar nicht möglich, wenden Sie sich bitte jemand!

Als protestantische christliche Kirche, wir denken, wir haben eine gültige Anstrengungen auf die Vorlage der islamische Glaube als gründlich und präzise wie möglich, im Umkreis von 30 eigenständiges Fach Präsentationen. Als Ergebnis erhalten wir große Mengen von bösartigen E-Mails von vielen Christen, haben das Gefühl, dass wir "ausverkauft" an die Muslime in einer unangemessen "nice"-Präsentation.

Nach 9 / 11, erhalten wir sogar mehrere Dutzend Morddrohungen von Christen, als "terroristische Sympathisanten!"

(Es gibt nichts in der Meinung, dass der Ferne condones jegliche terroristische Aktivitäten, insbesondere seit Jesus Taught PEACE und Mitgefühl.) Auch wenn wir eine Antwort auf diese unglaublich bösartigen Angriffen durch die Erwähnung, dass wir eine christliche protestantische Kirche, und dass ich ein Pastor, der Bedrohungen und die Vereidigung fortgesetzt.

(I sort of Wonder, was Jesus denkt über einen angeblichen Angriff auf Christian ein Pfarrer und eine Kirche wie das!)

Gleichzeitig werden wir gewaltsam bösartigen E-Mails von angeblicher Muslime als gut:


Nein Ich weiß, warum sollte ich hasse dich ...

Sie sind gute Leute nur für das Inverkehrbringen Wörter in Ordnung, dass nur der Sie alle zur Hölle ...

Ich wünsche Ihnen Gottes sehen, und bald wird er Ihnen sagen, wie falsch du bist und wie viel falsch Sie haben sich ...

Und nachdem ich (ruhig) versucht zu klären, dass wir versucht haben, ziemlich präsent Islam, und ich bin ein Mann Gottes, und dass seine Kenntnis erwies sich als ein mildes Bedrohung, die Antwort war:


Nun, ich bin nicht die Gefahren ...

Wenn Sie denken, dass es eine Bedrohung feine Sache mit mir finden Sie immer die Muslime die Drohungen und terroristischen fordern sie, während Sie haben Recht, wenn er sagt etwas gegen unsere Religion und die Propheten, und wenn wir sagen, wir haben nicht wie Ihre Idee Sie darüber denke, es ist eine Bedrohung ...

Ich wünschte, Gott straft Sie mit der rechten jetzt ...

Statt nur das Brennen Sie in der Hölle ...

Also you feel it ...

Wenn Sie denken, dass dies eine Bedrohung ist eine Bedrohung für mich mit einer zu ...

Nun, in Fragen wie diese, wir haben im Laufe der Jahre, dass, wenn wir den Angriffen von beiden Seiten zu einem Thema, dann können wir haben das Problem irgendwo in der Nähe der Mitte, das ist immer unser Ziel.

Es ist wirklich enttäuschend, aber auf eine rein informative Website, fast eine akademische Website, und gewaltsam angegriffen werden von beiden Seiten.

(Als Ausgangspunkt, um mehrere Dutzend E-Mails von angeblichen Christen waren weit mehr bösartig und bedrohlich, als diese ein. Wir haben festgestellt, dass die Muslime praktisch nie Gebrauch verbotenen Worte während Christen scheinen nicht in der Lage zu schreiben, ein Satz ohne sie! Wir kontaktiert sogar das FBI über ein Paar der Morddrohungen [diese aber nicht ein].)

Ist es ein Wunder, dass der Frieden zwischen Muslimen und Christen scheint so unmöglich?

Auch wenn es viele rationale, Ruhe und friedliebenden Menschen auf beiden Seiten, es scheint immer noch reichlich irrational Fanatiker auf beiden Seiten, scheinen nur auf der Suche nach einem Vorwand etwas zu töten.

Und, wie Menschen, wir verstehen uns "intelligente!?"

Und für das Protokoll, das 2000 + Artikel in der BELIEVE Website wurden jeweils ausgewählten für die ausgewogene Präsentation ihrer spezifischen Themen, präsentiert sowohl die Stärken und Schwächen der jeweiligen Position.

Wenn eine Person, jeder Glaube ist abgeneigt zu je einem einzigen Anhörung negative Wort über den eigenen Glauben, dann glauben, ist nicht der Ort sein.


Auch hierzu finden Sie unter:


Islam, Muhammad


Koran, Koran


Pillars of Faith


Abraham


Testament Abrahams


Allah


Hadithe


Offenbarung - Hadithe von 1 Buch von al-Bukhari


Der Glaube - Hadithe aus Buchen 2 von al-Bukhari


Wissen - Hadithe aus Buchen 3 von al-Bukhari


Zeiten der Gebete - Hadithe von 10 Buchen von al-Bukhari


Die Verkürzung der Gebete (At-Taqseer) - Hadithe von 20 Buchen von al-Bukhari


Pilgerfahrt (Hadsch) - Hadithe von 26 Buchen von al-Bukhari


Fighting for the Cause of Allah (Jihad) - Hadithe des Buches 52 von al-Bukhari


Einheit, Einzigartigkeit Allahs (TAWHEED) - Hadithe des Buches 93 von al-Bukhari


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