Judentum

Allgemeine Informationen

Moses initiiert Judentum über 1600 v.Chr.

Die Religion und Kultur des jüdischen Volkes.

Jüdischen Zivilisation gehören historischen, sozialen und politischen Dimensionen zusätzlich zu den Religionsgemeinschaften.

Das Wort "Judentum" stammt aus dem Griechischen Ioudaismos, ein Begriff, zum ersten Mal in der intertestamental Zeitraum von Griechisch sprechenden Juden unterscheiden, ihre Religion von Hellenismus (siehe 2 Macc. 2:21, 8:1, 14:38).

In der NT das Wort erscheint zweimal (Gal. 1:13 - 14) in Bezug auf Paul's vor konsumieren Hingabe an jüdischen Glaubens und des Lebens.

Entwicklung

Hebräisch Religion begann zu geben Anlass zum Judentum nach der Zerstörung des Tempels und dem Exil in Juda 586 v.Chr.

Der Begriff "Jude", in seiner biblischen verwenden, ist fast ausschließlich postexilic.

Die jüdische Religion der biblischen Zeit entwickelte sich durch einen solchen historischen Phasen der intertestamental, rabbinischen und mittelalterlichen zur modernen Periode des neunzehnten Jahrhunderts mit orthodoxen, konservativen und Reformjudentum.

Auf dem Weg jüdische Religion übernahm neue Lehren und Praktiken.

Aber mit der langen Entwicklung des Judentums und seiner vielen Veränderungen ist es falsch zu postulieren, wie es einige getan haben, dass die jüdische Geschichte zwei getrennte Religionen: ein OT Religion Israels und der postexilic Religion des Judentums.

Trotz der Verlagerung Phasen ihrer Geschichte, das Wesen der religiösen Lehre des Judentums blieb bemerkenswert konstant, fest verwurzelt in der hebräischen Schrift (OT).

Judentum ist eine Religion des ethischen Monotheismus.

Seit Jahrhunderten viele Juden haben versucht zu destillieren ihren wesentlichen Merkmalen von einem biblischen Vers fordert, dass Israel "zu handeln, zu Recht, dass Liebe und Barmherzigkeit zu Fuß mit demütig, dein Gott" (Mic. 6:8).

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Die babylonischen Exil brachte einige Änderungen in der jüdischen religiösen Lebens.

Beraubt Land, Tempel und kultischer priesterlichen ministrations, Judentum begann die Verabschiedung einer nonsacrificial Religion.

Juden begann zu sammeln, in Heime für die Lesung der Heiligen Schrift, für das Gebet und Instruktion.

Hier können rückverfolgt der frühesten Wurzeln der Synagoge.

Jetzt "Lippe opfern" (Gebet und Buße) und nicht als "Blut opfern" (Schafe und Ziegen) wurde von zentraler Bedeutung für das Leben der Frömmigkeit.

Es war eine Sache Israel führte zu Babylon und zu teuer hielten.

Es war das Gesetz, die Tora, denn es wurde versichert, Israel von seiner göttlichen Berufung und Mission.

Im fünften Jahrhundert der "Vater des Judentums", der Schreiber Esra, erlassen religiösen Reformen unter Berufung auf die Thora.

Das Priestertum wurde gereinigt und gemischten Ehen behandelt, wie die Grundsätze des Gesetzes wurde auf jedes Detail des Lebens.

Nach und nach kamen viele Juden zu glauben, dass hier lag die einzige wirkliche Beweis, war ein echter Jude: kräftig, unnachgiebig Gehorsam gegenüber den Lehren der Thora.

Scribes wurde der priesterlichen Dolmetscher der Thora, die Fortschreibung ihrer eigenen autoritativen Lehren.

Mit dem zweiten Jahrhundert vor Christus die Pharisäer lehrte, dass die mündliche Verhandlung durchgeführt Recht der gleichen Stelle wie das Gesetz des Mose.

Später Jesus bestritten, dass die Traditionen der Männer waren gleich an die Behörde zu Recht geschrieben (Mark 7:1 - 23), darüber hinaus, Paul verweigert, dass der Mensch könnte gerechtfertigt sein, vor Gott durch vollkommenen Gehorsam gegenüber diesem Gesetz (Gal. 3).

Die Zerstörung des Tempels in 70 AD und der Streuung von Tausenden von Juden aus dem Land gebracht einer plötzlichen Tod zum Priestertum.

Johanan ben Zakkai, ein Pharisäer, wurde bald erlaubt durch die Römer zu öffnen eine Akademie in Jabneh.

Er nahm es auf sich zu installieren Rabbiner als die Halter und die Gesetzgeber der Thora.

Durch Mundpropaganda der Rabbiner ihre Lehren weitergegeben von Generation zu Generation, bis die mündliche Gesetz (Mishnah) wurde um etwa 200 n. Chr., Rabbi Juda ha - Nasi seinen Chefredakteur.

Mit 500 n. Chr. der Talmud wurde mit der Erteilung der Gemara, einer rabbinischen Kommentar zu der Mishnah.

Der Talmud enthält mehr als 6000 Seiten folio und Verweise auf mehr als 2000 Schüler - Lehrer.

Es wurde das grundlegende Dokument der rabbinischen Judentum, und hält nach wie vor eine wichtige Stelle bei der Gestaltung jüdischen Denkens.

Grundlegende Lehren und Überzeugungen

Nach der Lehre des Judentums gibt es keinen Satz von Überzeugungen auf die Akzeptanz der Jude die Erlösung finden.

Auch Maimonides' dreizehn Artikeln des Glaubens, so nah wie nie Judentum kam zu einem Katechismus, ist nicht bindend für das Gewissen der Juden.

Judentum hat historisch mehr Stress auf der Urkunde (miswa) als das Glaubensbekenntnis ( "ani ma 'Amin," Ich glaube ").

Trotzdem, von der talmudischen Zeiten, als Lebensform Judentum wurde zeichnet sich durch eine besondere Betonung auf bestimmte Überzeugungen und ethischen Werte.

In der Mishnah (abot 1:2) sieht man die Grundzüge der Philosophie, regiert den Köpfen der frühen Rabbiner:

"Durch die drei Dinge ist der weltweit anhaltend:

Diese grundlegende Lehre wird weiter unterstrichen durch die dreifache Funktion der Synagoge als "Haus der Studie" (für das Lernen der Thora), "House of Prayer" (zu Ehren des Gottes) und "House of Assembly" (für die Betreuung von Gemeinschaft muss).

Zeitgenössische Judentum spricht oft von vier grundlegenden Säulen des jüdischen Glaubens, jede Interaktion als einen wichtigen Kraft als Teil des Bundes: (1) Die Thora, immer ein lebendiges Recht als die schriftliche Thora verstanden wird im Lichte der mündlichen Tora, (2 ) Gott, eine Einheit (eins), spirituelle (nicht der Körper), und das ewige, (3) Die Menschen (Israeliten Juden), in dem bei Gott als Mitglieder einer Familie, ein Unternehmen Persönlichkeit, eine Gemeinschaft des Glaubens, und (4) Das Land (heute bekannt als Eretz Yisrael), eine Anleihe geht zurück auf Abraham, der "Vater der hebräischen Volkes" (Gen. 17:7 - 8).

In seiner modernen Ausprägung Judentum ist auch geprägt von der nach traditionellen Glauben:

(1) Der Mensch ist Dreh im Universum. Er versteht sich als Partner, mit Gott in der unendlichen Prozess der Schöpfung.

In der rabbinischen dachte: "Gott braucht der Mensch so viel wie der Mensch braucht Gott."

(2) Der Mensch ist ein moralisch verantwortlich Agent, volle Verantwortung für seine Handlungen. Er ist kostenlos an der Gestaltung seines eigenen Schicksals.

(3) menschlichen Fortschritt ist möglich, da der Mensch erkennt das große Potenzial in ihm. Die Natur des Menschen ist grundsätzlich gut, oder neutral, frei von der Belastung der Erbsünde.

So kann man optimistisch und zuversichtlich, über seine Zukunft.

(4) "Dies - Weltlichkeit" ist ein Kennzeichen des Judentums. Das hebräische Schrift Schwerpunkt mehr auf der Erde und den Menschen als auf den Himmel und Gott.

Deshalb, langwierige Spekulationen über das Leben nach dem Tod und otherworldy Realitäten hat nie besetzt eine wichtige Position im jüdischen Denken.

(5) Alle Lebensbereiche müssen als heilig. Der Mensch ist zu versuchen, imitieren Gott in seinem heiligmachende jede Aktion.

Zeit muss erfüllt mit den Samen der Ewigkeit.

(6) Der Mensch ist zu verfolgen, Frieden, Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit. Salvation ist abhängig von der Verbesserung der Gesellschaft durch gute Taten.

Historisch gesehen, Juden gesehen haben, wie der Messias Gottes gesalbt menschliche Vertreter (nicht ein Gott - ein Mann), stünde eine goldene Zeitalter des gesellschaftlichen und geistigen Erlösung.

Heute jedoch, Reformjudentum lehrt, dass das messianische Zeitalter wird angezeigt, wenn die Menschheit kollektiv, durch seine Handlungen, erreicht eine Höhe von wahrer Erleuchtung, des Friedens und der Gerechtigkeit.

Herrn Wilson


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie:


L-Baeck-Das Wesen des Judentums; H Danby, The Mishnah; H Donin, die ein Jude; EJ, X; Ein Hertzberg, hrsg., Judentum; GF Moore, Judentum, M Steinberg, Basic Judentum, L Trepp, Judentum: Development and Life.

Judentum

Zusätzliche Informationen

Mehrere unterschiedliche Ansätze zum Judentum heute existieren.

Konservatives Judentum

Gegründet zu bewahren in Amerika dem historischen Judentum.

Überzeugungen sind die Thora, und die Gesetze der Ernährung der traditionellen Judentum, Nutzung der hebräischen Sprache, Männer Gottesdienst mit dem Kopf fallen.

Derzeit gibt es rund 1500000 konservative Juden in den Vereinigten Staaten, ihren Glauben in 762 Synagogen.

Orthodoxe Judentum

Erhält der Theologie und Traditionen der Alten Welt Judentums in der Neuen Welt.

Es weist gleich Behörde auf die schriftlichen und mündlichen Recht und zu den alten jüdischen Codes der Thora und Talmud.

Die Thora ist alles entscheidende und grundlegende auf alles andere, denn es ist Gottes.

Die kommenden Messias wird ein Nachkomme Davids.

Die biblische diätetischen Gesetze genau eingehalten werden.

Hebräisch wird in Synagoge Gebete, Englisch in den Predigten.

Hasidic Orthodoxe (Hasidism) wendet sich gegen alle Änderungen oder Innovation in Kleidung, Sprache und Bildung.

Die deutsche und westeuropäische ist weniger schwerwiegend, die Durchführung einiger moderner Veränderungen.

Derzeit gibt es rund 1075000 orthodoxen Juden in den Vereinigten Staaten, ihren Glauben in 800 Synagogen.

Reconstructionist Judaism

Diese Bezeichnung versucht zu kombinieren jüdischen Glauben mit der Umwelt eines modernen demokratischen Staates (Amerika).

Es fühlt sich das Judentum ist eine Religion entwickelt sich eher als statische wie die anderen jüdischen Gruppen glauben.

Diese entstand im Jahre 1934 unter der Führung von Mordecai Kaplan.

Mordecai Menahem Kaplan (1881-1983) war ein amerikanischer Rabbiner, reconstructionism gegründet, eine Bewegung basiert auf der Ansicht, dass das Judentum ist im Wesentlichen eine religiöse Zivilisation.

Kaplan wurde geboren in Švenèionys, Litauen.

Im Alter von acht Jahren wurde er in die Vereinigten Staaten.

Nach dem Studium am College of the City of New York und an der Columbia Universität, wurde er zum Priester geweiht (1902) auf die jüdische Theological Seminary of America, wo er später Principal (1909) des Instituts Lehrer, Dean (1931), und Dekan Emeritierung (1947).

Im Jahre 1916 gründete er das jüdische Zentrum in New York City, wo er als Rabbiner bis 1922.

Er etablierte die Gesellschaft zur Förderung des Judentums, die zum Kern der reconstructionism.

Die Bewegung wurde in der Reconstructionist, ein periodischer er bearbeitet, das war für "die Förderung des Judentums als religiöse Zivilisation, zu der upbuilding von Eretz Yisrael [das Land Israel] als spirituelle Zentrum des jüdischen Volkes, und auf die Förderung der universellen Freiheit, Gerechtigkeit und Frieden. "

Unter Kaplan's Schriften, die definieren, die Bewegung sind das Judentum als Civilization (1934) und der Religion der Ethik-Nation (1970).

Es gibt derzeit rund 65000 Reconstructionist Juden in den Vereinigten Staaten, ihren Glauben in 100 Synagogen.

Reformjudentum

Diese liberale Judentum verwendet verkürzt Synagoge Dienstleistungen mit Orgelmusik und Mundart Referenzen.

Das Gefühl, dass das Judentum sollten ", ihren externals zur Stärkung ihrer eternals."

Die Reform gilt, dass es göttliche Autorität nur in den schriftlichen Gesetz des Alten Testaments (die Unterscheidung von Haupt-orthodox.) Sie haben das Gefühl, dass die Praktiken der Gesetze und der Ernährung für den Kopf zu verehren sind veraltet und sollten aufgegeben werden.

Sie glauben nicht an die messianische Wiederherstellung des jüdischen Staates.

Sie sind Aufgabe der Glaube an einen persönlichen Messias, aber dennoch mit einer kommenden messianischen Zeit.

Sie befürworten die Beibehaltung dieser jüdische Bräuche, Traditionen und Werte in Israel haben die inspirierende Wert.

Derzeit gibt es rund 1500000 Reform der Juden in den Vereinigten Staaten, ihren Glauben in 896 Synagogen.

Karäer

Karäer oder Caraites (aus der hebräischen Sprache qârâ, "lesen") sind eine jüdische Sekte, als ketzerisch von orthodoxen Juden, der glaubt an die strenge Auslegung der jüdischen Bibel und lehnt den Talmud und der rabbinischen Traditionen in Judentum in den ersten sechs Jahrhunderten AD.

Die Sekte wurde im Baghdâd (jetzt im Irak) über 765 von Anan Ben David, ein jüdischer religiöser Führer.

Die Doktrin der Karaism wird auch als Ananism.

Die Sekte überlebt in mehreren Ländern des Nahen Ostens, mit rund 17000 Anhängern.

Derzeit gibt es rund 1500 Karaite Juden in den Vereinigten Staaten, ihren Glauben in zwei Synagogen.

Es gibt auch liberalen und progressiven Flügel des Judentums.

Diese Zahlen insgesamt rund 4140000 Juden in den Vereinigten Staaten, obwohl es auch Quellen, die 6015000 als die Summe für Nordamerika (mit rund 70000 in Kanada.)

Judentum

Erweitert Informationen

Judentum, die Religion der Juden, Forderungen über 14 Millionen Anhänger auf der ganzen Welt.

Es ist der älteste lebende Religion in der westlichen Welt.

Historisch gesehen, Judentum diente als Matrix für das Christentum und der Islam, den beiden anderen großen monotheistischen Religionen, die zusammen mit dem Judentum behaupten, die Hälfte der Weltbevölkerung als Anhänger.

Glauben

Judentum war die erste Religion zu lehren Monotheismus, oder den Glauben an einen Gott.

Dieser Glaube ist die Grundlage des Judentums und ist zusammengefasst in die einleitenden Worte des Schema, rezitiert täglich: "Höre O Israel, der Herr, unser Gott, der Herr ist eins" (Mose 6:4).

Juden glauben, dass Gottes Vorsehung erstreckt sich auf alle Menschen, sondern dass Gott in einem speziellen Pakt mit der alten Israeliten.

Sie glaube nicht, dass sie ausgewählt wurden für alle besonderen Privilegien, sondern um Gottes Botschaft an die Menschheit von ihrem Beispiel.

Der Glaube an einer kommenden Messias wurde eine Quelle von Optimismus für die Juden.

Die Überzeugungen des Judentums waren noch nie formuliert in einem offiziellen Credo; Judentum betont Verhalten eher als doktrinäre Richtigkeit. Seine Anhänger haben ein erhebliches Maß an Spielraum in Fragen des Glaubens, insbesondere im Hinblick auf die messianische Zukunft und Unsterblichkeit.

Judentum ist eine dieser - Welt der Religion; ihr Ziel ist eine gerechtere und friedlichere Weltordnung auf der Erde.

Diese Hoffnung wird durch die Überzeugung, dass Gott ist der Herr der Geschichte sowie der Natur.

Die Hauptquelle der jüdischen Glaubens ist der Hebräischen Bibel (genannt der "Alte Testament" von Christen), vor allem seine ersten fünf Büchern, genannt der Thora oder der Pentateuch. Die Thora war traditionell als das primäre Offenbarung Gottes und seines Rechts auf die Menschlichkeit ; Es gilt als gültig für alle Zeit.

Seine Gesetze wurden geklärt und erarbeitet in der mündlichen Thora, oder die Tradition der Ältesten, und wurden schließlich niedergeschrieben in der Mishnah und Talmud. So, das Judentum nicht stoppen Entwicklung nach der Bibel wurde abgeschlossen. Die traditionelle jüdische Gebet Buch ist ein wichtiger Ergebnis dieses Prozesses der Entwicklung, was die grundlegenden Überzeugungen des Judentums sowie Veränderungen in der Betonung in Reaktion auf sich verändernde Bedingungen.

Im Mittelalter, systematische Codes der talmudischen Recht kompiliert wurden.

Jüdische Literatur - rechtlichen, ethischen, philosophischen, mystischen und der Hingabe - ist nahezu endlos.

Practices

Judentum hat ein System des Rechts, bekannt als Halakha, die Regelung zivil-und strafrechtliche Gerechtigkeit, familiären Beziehungen, persönliche Ethik und Umgangsformen, soziale Verantwortung - wie zum Beispiel Hilfe an die Bedürftigen, Bildung, und die Gemeinschaftsorgane - ebenso wie Gottesdienst und anderen religiösen observances.

Einige Gesetze einmal als sehr wichtig, zum Beispiel Gesetze für das Angebot von opfern und die meisten Regeln der zeremoniellen defilement und Reinigung, wurden nicht praktiziert seit der Zerstörung des Zweiten Tempels in Jerusalem 70 n. Chr..

Individuelle Praktiken nach wie vor zu beobachten, auch die Gesetze der Ernährung (Kosher); Vorschriften über die eheliche Beziehung, tägliche Gebet, und studieren, und die Erwägung von vielen Segnungen, vor allem vor und nach den Mahlzeiten.

Der Sabbat und Festivals eingehalten werden sowohl im Hause und in der Synagoge, eine einzigartige Institution für das Gebet und die Anweisung, die als Modell für die Kirche im Christentum und für die Moschee im Islam.

Traditionell aufmerksamen Juden Verschleiß Tefillin oder Phylacteries, auf ihre Stirn und linken Arm während Morgen Gebete, und bringt ihren doorposts ein Mesusa, eine kleine Schachtel mit einem Pergament blättern eingeschrieben mit Passagen der Thora betonen, dass die Einheit Gottes, seiner Vorsehung, und die sich daraus ergebende Pflicht ihm zu dienen.

In Übereinstimmung mit biblischen Recht, Männer tragen einen Schal gefranst (tallith) während des Gebets.

Auf dem Kopf ist ein weit verbreiteter Brauch.

Die jüdische religiöse Kalender, der babylonischen Ursprungs, besteht aus 12 Mondmonate, in Höhe von etwa 354 Tagen.

Sechs mal in einem 19-Jahres-Zyklus ein 13. Monatsgehalt wird hinzugefügt, um den Kalender auf der Sonnenjahr.

Der Tag ist, gerechnet ab Sonnenuntergang bis Sonnenuntergang.

Der Sabbat, von Freitag bis Sonnenuntergang Sonnenuntergang Samstag, beobachtet wird durch das Absehen von der Arbeit und durch den Besuch einer Synagoge.

Freitag Abend ist in der Heimat von der Beleuchtung über eine Lampe oder Kerzen durch die Frau des Haushalts, der Erwägungsgrund der Kiddusch (einer feierlichen Segen bekräftigen die Heiligkeit des Tages) bei einer Tasse Wein, und den Segen von Kindern durch Eltern.

Das Ende des Sabbat ist gekennzeichnet durch parallele Zeremonien havdalah genannt.

Ähnliche Zeremonien zu Hause auftreten, auf den Festivals.

Die Feiertage in der Thora sind die beiden "Tage der Ehrfurcht," Rosch Haschana (Neujahr) und Jom Kippur (Tag der Sühne), und drei freudvollen Festivals, Passah, Shavuoth (Mariä Wochen), und das Fest der Tabernakel.

Spätere Ergänzungen sind die festlichen Anlässen, bei denen Chanukka und Purim, und die schnelle des Neunten der Av (Tishah werden - AV), Gedenken an die Zerstörung des Tempels.

Am 8. Tag nach der Geburt, einer männlichen Kinder beschnitten werden als Zeichen des Bundes mit Abraham, der Junge trägt den Namen während der Zeremonie.

Girls are named in einer Synagoge. Im Alter von 13, ein Junge ist daher verantwortlich für die Erfüllung der Gebote (Bar Mitzwa). Anlässlich seines neuen Status, die bar mitzvah beteiligt sich an der Bibel Lesungen während einer Synagoge.

(Die Synagoge Service ist manchmal im Volksmund genannt bar mitzvah.) Eine ähnliche Zeremonie für Mädchen (Bat Mitzwa) ist ein junges Innovation. Etwas älter ist die Bestätigung Zeremonie für beide Geschlechter durch Reformjudentum, es ist in der Regel eine Klasse auf die Einhaltung oder in der Nähe von Shavuoth.

Judentum hat charakteristische, aber nicht beispiellos, Zoll über Ehe und Tod und Trauer.

Die Bedeutung, dass Erwägungsgrund der Kaddisch Gebet von Trauernden stammt aus dem Mittelalter.

Das Gebet selbst ist viel älter und war ursprünglich als rezitiert den Abschluss einer Predigt, sondern bezieht sich im Denken und Sprache auf der "Lord's Prayer" von Christen.

Nach den Katastrophen während des Ersten Kreuzzugs, die Juden in Mittel-und Osteuropa später wurde ein Gedenkgottesdienst am Jom Kippur und auf andere Feiertage, sondern begann auch zu beobachten, dem Jahrestag des Todes der Eltern.

Geschichte

In der biblischen Konto, die Patriarchen Abraham, Isaak und Jakob erhielt die Offenbarung der einzigen, wahren Gott, versprach, einen besonderen Schutz für die israelitischen Stämme (von denen gab es 12, stammt von der 12 Söhne von Jacob,, wurde auch genannt Israel).

Origins

Viele Wissenschaftler des 19. Jahrhunderts fest, dass Monotheismus nach und nach entstanden aus der Polytheismus, die Entwicklung nicht vollendet ist nur mit den großen Propheten im 8. Jahrhundert v. Chr. und später.

Heute sind viele davon überzeugt, dass Monotheismus war bereits Realität, in den Tagen des Mose (13. Jahrhundert v. Chr.) und Propheten, die später entwickelt mehr nur voll und ganz die ethischen und spirituellen Implikationen des Glaubens.

Alle die israelitischen Stämme einigten sich auf die Anbetung des einen Gottes Namen "Jahwe (Gott), sie teilten sich die Erinnerung an die Sklaverei in Ägypten, die Befreiung unter Moses, und die Mosaic Bund und Offenbarung im Sinai.

Obwohl einige Praktiken wurden entlehnt aus den umliegenden Völker (landwirtschaftliche Festivals, Zivil-Rechtsprechung), der israelitischen Religion blieb der reinen Heidentum durch die Anstrengungen der Propheten.

Einzigartige in jedem anderen in der Nähe der östlichen Religion Judentum sind's Verbot von Bildern, die Einhaltung des Sabbats, Ernährungsberatung Gesetze, Rechtsvorschriften zu gewährleisten Unterstützung der Armen als eine Angelegenheit von rechts, und der Schutz von Sklaven und Grausamkeit gegen Tiere. Wenn eine lose Konföderation Stammes wurde ersetzt durch einen nationalen Staat unter Könige Saul und David ein nationales Tempel in Jerusalem geholfen Vereinheitlichung der Menschen spirituell.

Nach der Teilung des Reiches nach dem Tod (ca. 933) von Solomon, der nördliche Reich Israel hatte auch die nationalen Heiligtümer.

Propheten

Die Propheten ausgeübt entscheidenden Einfluss auf die Entwicklung aller in Israel.

Aus der Zeit des 11. Jahrhundert v. Chr. Prophet Samuel, sie nicht mehr zu bloßen Wahrsager und wurde mehr und mehr nationale Führer, spricht im Namen Gottes (das hebräische Wort für Prophet ist Navi, im Sinne von "Sprecher").

Sie bestätigte strengen Grundsätzen der Gerechtigkeit und Menschlichkeit, kritisiert unverblümt die mächtigsten Kräfte in der Nation.

Sie warnte vor nationalen Katastrophe, es sei denn, eine radikale Verbesserung der religiösen und moralischen Standards realisiert worden.

Die Reform-Bewegung geführt von König Josiah (c. 640 - 609 v. Chr.), basierend auf dem Buch Deuteronomium, wurde wahrscheinlich im Rahmen prophetische beeinflussen, die Reformen auch die Abschaffung aller lokalen Schreine und Heiligtümer und die Begrenzung der Opfer in den Tempel in Jerusalem.

Dieser dramatisierte Glauben an den einen Gott und reduziert die Bedeutung der Opfer in das tägliche Leben der Diener.

Die Lücke, die die Abschaffung der lokalen Schreine wurde schließlich gefüllt durch die Einrichtung der Synagoge, aber es gibt keinen klaren Hinweis auf diese neue Institution, bis etwa vier Jahrhunderte später.

Die am weitesten ausgereiften und beredten Ausdruck der prophetischen Idealen findet sich in den aufgezeichneten Reden der Propheten später, beginnend im 8. Jahrhundert v. Chr. mit dem Propheten Amos.

Die Exil-und ausländische Einflüsse

Der Fall der beiden Königreiche und die babylonische Gefangenschaft (586 - 538 v. Chr.) wurden als Bestätigung der prophetischen Vorhersagen und somit auch der Wahrheit über ihre Botschaft.

So wurden die Israeliten bereit, um sich den Propheten der Hoffnung, jetzt erschien, viel versprechende nicht nur nationale, sondern auch die Wiederherstellung der ultimative Erlösung aller Völker von Götzendienst, Ungerechtigkeit und Krieg.

Bereits Exilanten waren führend in der Wiederbelebung der palästinensischen Zentrum (jetzt auf dem Gebiet der ehemaligen südlichen Königreich Juda) und der Bau des Zweiten Tempels.

Die hohen Priester in der Regel als offizielle Vertreter an den Persischen Regierung und den nachfolgenden Imperien.

In der Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr., die endgültige Form erhielt der Thora - in der Meinung vieler Wissenschaftler, ein Composite der Rechtsvorschriften, Erzählungen und Gedichte aus unterschiedlichen Epochen, sondern mit Anfänge gehen zurück auf Moses und das Volk formell akzeptiert die Thora als die Regel für ihr Leben.

Kurz danach brach der Samariter weg von der Hauptteil des Judentums; kleine Zahl von dieser Sekte noch überleben.

Während dieser Zeit Prophezeiung verloren und schließlich verschwunden, aber die Schriften des großen Propheten wurden zusammengestellt und als heilig Literatur.

Weitere Bücher wurden komponiert - vor allem, die Weisheit der Literatur, wie zum Beispiel Job - und viele von ihnen wurden schließlich in der Bibel.

Einige Elemente der persischen Religion wurden in das Judentum: eine elaboriertere Doktrin der Engel, die Figur des Satans, und ein System von Annahmen über das Ende der Zeit, einschließlich einer vorgegebenen Schema der Weltgeschichte, ein endgültiges Urteil (Jüngsten Gerichts), und Die Auferstehung der Toten.

Diese Ideen waren die, die wir in vielen visionären Dokumenten genannt Apokalypsen; keiner von ihnen wurde in der Hebräischen Bibel außer dem Buch Daniel (Apocalypse Eschatology).

Hellenismus und Judentum

Im Anschluss an die Eroberungen von Alexander dem Großen († 323 v. Chr.), Judäa (Juda kam genannt zu werden) unter die Herrschaft von Alexander dem ägyptischen Nachfolger (die Ptolemies) und später sein Nachfolger syrischen (Seleucids).

Unter diesen hellenistischen Herrscher, jüdisches Leben verändert wurde sowohl nach innen und außen, in Palästina und im wachsenden Diaspora.

In Alexandria, der über eine große jüdische Bevölkerung, neuartige Formen des Judentums entstanden. Die Bibel wurde ins Griechische übersetzt (Septuaginta), die erste von zahllosen Übersetzungen.

Neue Erklärungen der Thora wurden im 1. Jahrhundert n. Chr. von Philo von Alexandria.

Die griechische Sprache und Bräuche ebenfalls betroffen palästinensischen Judentums, die jüdische Schwerpunkt auf Studie kann zum Teil das Ergebnis der griechischen Einfluss.

Doch während viele Juden fühlten sich auf heidnische Bräuche und Haltungen, die Mehrheit dieser Trends widerstanden.

Der Versuch des Seleucid König Antiochus IV der Einführung der griechischen Religion mit Gewalt weckte offenen Rebellion unter Führung der Makkabäer, einer jüdischen priesterlichen Familie.

Während der kurzen Zeit der Unabhängigkeit unter Judäische der Makkabäer (auch genannt Hasmoneans) eine Bewegung von proselytizing begann, war offenbar nicht organisiert war aber dennoch energiegeladen.

Eine große Anzahl von Personen, desillusioniert mit den alten heidnischen Kulte, nahm das Judentum offiziell oder inoffiziell beigefügt sich auf die Synagoge.

Die Sekten

Die Weltlichkeit des späteren Makkabäer entfremdet die meisten ihrer Themen und effektive Führung vergangen, mehr und mehr zu erfahren, fromme und Laien, vor allem nach den Römern gegründet Kontrolle in 63 v. Chr.. Diese Laien bildeten die Partei der Pharisäer (Separatisten); im demokratischen Geist , Die Pharisäer gesucht, um die Gesetze der Thora auf die sich verändernden Bedürfnisse, unter Verwendung alter populären Traditionen (mündliche Tora), die sie erweitert durch die freie Methode der Midrasch, oder Vers - von - Vers Interpretation der Heiligen Schrift.

Ihre Gegner, die Sadduzäer, wurden weitgehend von den wohlhabenden Klassen und aus dem Priestertum; konservativ in religiösen Fragen, die Sadduzäer Schrift streng interpretiert, ohne die mündliche Tradition und populäre Zoll, und die Ablehnung der Lehre von der Auferstehung. Die Pharisäer waren, gefolgt von der Mehrheit; alle nachfolgenden pharisäische Judentum war, und die Wurzeln des Christentums und des Islams finden sich in pharisäische Judentum.

(The Essenes waren eine Art von Rechtsextremismus, monastische Splittergruppe der Pharisäer, sie wahrscheinlich schrieb die Schriftrollen vom Toten Meer.)

Talmudischen oder rabbinischen Judentum

Nach dem verheerenden Aufstand gegen Rom in 66 - 70 n. Chr., die pharisäische Führer, dessen Nachfolger trug den Titel Rabbi, Truppen der Menschen rund um die Synagoge und die Akademien des Lernens.

Durch Jahrhunderte der Aufwand (im Mishnah, Talmud, und viele Werke von Midrasch) produzierten sie eine disziplinierte und loyale jüdischen Gemeinde.

Die frühesten Christen unterschied sich von anderen Juden vor allem in ihrer Überzeugung, dass Jesus der Messias.

Doch unter der Führung des heiligen Paulus und andere, gentile Christentum wurde bald dominant, und die Pause zwischen den beiden Religionen wurde abgeschlossen.

Wenn das Römische Reich wurde offiziell Christen im 4. Jahrhundert nach Christus, den Juden wurde unter vielen diskriminierenden Gesetze, darunter ein Verbot gegen die Einholung oder sogar die Annahme wandelt.

Im 4. Jahrhundert, religiöse und rechtliche Führung wurde davon ausgegangen, mehr und mehr von der babylonischen Zentrum des Lernens und aus dem 5. Jahrhundert, dem babylonischen Talmud wurde allgemein akzeptiert, da die maßgebliche Quelle des Rechts.

Danach weltweit führend und blieb mit dem babylonischen Gelehrten, der Leiter der Akademien, genannt Gaonim ( "Exzellenzen"), der Information und Beratung in rechtlichen und sonstigen Fragen an die Diaspora-Gemeinschaften.

Im 8. Jahrhundert, die Sekte der Karäer brach weg, die Ablehnung der Tradition und der rabbinischen Autorität, und versuchen, sie zu leben von dem Schreiben des biblischen Recht.

Nach vier Jahrhunderten der energischen Tätigkeit, die Sekte abgelehnt; heute nur noch Reste überleben.

Philosophie und Mystik

Mit dem 1000 AD, der babylonischen Zentrum wurde im Niedergang, sondern auch neue Zentren der jüdischen Kultur entstanden in Nordafrika und im muslimischen Spanien.

(Die spanischen Juden, zusammen mit den orientalischen Gemeinschaften, kamen so genannte Sephardim, und die christliche Europa als Aschkenasim. Die beiden Gruppen unterscheiden sich etwas in liturgischen Formen, in der Aussprache des Hebräischen, in ihrer Musik, und in vielen Bräuchen. ) Unter toleranten Herrscher, Juden beteiligten sich aktiv in der arabischen kulturellen Renaissance.

Zusätzlich zu Kommentaren über die Bibel und Talmud, schrieb sie auch ausführlich auf Grammatik, Wissenschaft und Philosophie, in der Regel in Arabisch, produziert und herausragende Poesie in Hebräisch, sowohl religiöse als auch weltliche.

Obwohl der erste wichtige jüdische Philosoph war der Gaon Saadia in Bagdad (10. Jh.), fast alle seine Nachfolger waren wichtig, spanischer Herkunft, darunter die herausragende Maimonides.

Diese Philosophen waren scolastici, wie ihre muslimischen und christlichen Zeitgenossen, Zeichnung weitgehend auf die Werke des Aristoteles und der Neoplatonists.

Wie Philo, sie eher schwierig zu erklären, Bibel Passagen wie Allegorien.

Ihre Schriften wurden von Intellektuellen zu harmonisieren Religion ergeben, mit den neuen wissenschaftlichen Lernens.

Aber die Massen waren nicht daran interessiert, und viele der orthodoxen Führer sehen die neuen Doktrinen wie subversiv ist.

Nach dem Tod von Maimonides, seinen Bewunderern und Kritikern geführt einen bitteren Kampf in der christlichen Spanien und der Provence.

Seine letzte wichtige Nachfolger, Chisdai Crescas (gest. 1410), verpflichtet, eine Kritik des Aristoteles im Interesse der einfachen Glauben.

Mehr dauerhaften und weit verbreitet war der Einfluss der Kabbala ( "Tradition"), ein Begriff, umfasst verschiedene mystischen Lehren und Praktiken.

Mystische Elemente erscheinen in den alten Apokalypsen und in talmudischen und gaonic Literatur.

Es gab mystischen Bewegungen in Europa als auch, die ihren Höhepunkt im 13. und 14. Jahrhundert in Südfrankreich und Nordspanien.

Eine Fülle von kabbalistic Schriften hergestellt wurde, einschließlich der Zohar ( "Glanz") von Moses de Leon (13. Jh.).

Es gibt viele Systeme kabbalistic.

Zusätzlich zu wahren mystische Erfahrung, sie enthalten mythologische und magische Elemente, interpretiert der biblischen und talmudischen Passagen und der Gebete und Gebote, Neoplatonic Ideen und messianischen Spekulationen.

Die Tragödien befell, dass die Juden von Spanien, gipfelte in der Vertreibung von 1492, forderte stärkere Komfort als rationale Philosophien bieten könnte.

Dies war in gewissem Maße zur Verfügung gestellt von Kabbala, mit seinen bezaubernden Geheimnisse und die zunehmende Betonung der Messianismus.

Die Juden in Mittel-und Osteuropa auch kultiviert Kabbalah.

Diese Gemeinschaften wurden unübertroffen in talmudischen Lernens; französischer Wissenschaftler trugen viel zu biblischen Studien auch.

Außerdem wurde eine Reihe von gesetzlichen Änderungen zur Verbesserung der Situation der Frauen einschließlich eines förmlichen Verbot der Polygamie.

Das 17. Jahrhundert sah eine Wiederbelebung des jüdischen Lebens in Palästina.

Ein Versuch zur Wiederbelebung des Rechtssystems durch die Schaffung eines neuen Sanhedrin, oder zentralen Gericht, war nicht erfolgreich.

Aber einem Gebäude aus dem 17. Jahrhundert mystische Wiederbelebung hatte tiefgreifende Auswirkungen auf die jüdischen Denkens und der Liturgie.

Die messianische Spekulationen über dieses neue Kabbala, lehrte von Isaac Luria, und die Massaker des polnischen Judentums in 1648 bildeten eine explosive Kombination, in 1665 ein türkischer Jude, Sabbatai Zevi, proklamiert sich selbst der Messias.

Es hatte viele solcher messianischen Kläger im Laufe der Jahrhunderte, aber sie nie erreicht mehr als eine lokale folgenden; Sabbatai die Ankündigung jedoch, schüttelte Welt Judentums.

Tausende von Gläubigen ihre Häuser verlassen, um mit ihm in Palästina.

Wenn Sabbatai brach unter Drohungen und akzeptiert Islam, gab es weit verbreitete Desillusionierung und Verzweiflung.

Doch eine beträchtliche Zahl von Gläubigen gehalten, eine U-Sabbatean Bewegung für mehr als ein Jahrhundert, finden kabbalistic Begründungen für ihre Anführer der Apostasie und wartet auf seine triumphale Rückkehr.

Eine positivere mystischen Bewegung entstand im östlichen Europa im 18. Jahrhundert. Es wurde von Baal Shem Tov und wurde bekannt als Hasidism. Seine Führer waren versiert in die Geheimnisse der Kabbala, aber sie selbst in Angriff genommen, um die Massen ungelehrt, lehrt sie ein einfaches und freudvollen Glauben und dazu ermuntert werden, ihre religiösen Gefühle in ekstatischen Gesang und Tanz.

Anfangs gegen die von rabbinischen Führern als ketzerisch, Hasidism solche Angriffe überlebt und ist heute als Vertreter der extremen Orthodoxie.

Die Bewegung ging eine Zeit lang gefördert, weil sie "der Personenkult", und ruft Aberglaube, aber es scheint, haben wieder Vitalität in einigen amerikanischen Städten und in Israel.

Moderne Entwicklungen

Abgesehen von diesen mystischen stirrings, jüdisches Leben aus dem 16. bis 19. Jahrhundert - das Ghetto Zeitraum - war eher torpid.

Aber nach und nach modernen wissenschaftlichen und philosophischen Ideen in das Ghetto.

Diese Einflüsse begann zu spüren im Westen während des 17. Jahrhunderts.

Die Aufklärung des 18. Jahrhunderts erlebte Diskussion über die Verbesserung der Situation der Juden und führte zu ihrer Emanzipation unter dem Einfluss der amerikanischen und französischen Revolutionen.

Obwohl Fortschritte bei der germanischen Gebieten war langsam und enttäuschend, und in Osteuropa und in den muslimischen Ländern praktisch nicht existent, die Auswirkungen der neuen Ideen war der Auffassung, überall unter Juden.

Die jüdische Gemeinde mehr zur Verfügung steht seinen Mitgliedern mit politischen Status.

Überall dort, wo Juden Staatsbürgerschaft erhalten, das alte jüdische Gemeinde ihre Autorität verloren, in der Neuen Welt hatte es nie gegeben, und in Russland wurde von der Regierung aufgelöst, um in 1844.

Nicht mehr Gegenstand der gemeinschaftlichen Disziplin, verwirrt durch die neuen sozialen und intellektuellen Voraussetzungen, Juden waren unsicher über ihren Platz in der modernen Welt.

Eine Reaktion war Haskalah, das hebräische Wort für "Aufklärung", der versucht, bringen moderne Wissen und Ideen an eine große Zahl von Juden, vor allem mit Schriften in der modernen Hebräisch.

Moses Mendelssohn aus der Pionierarbeit im 18. Jahrhundert Berlin.

Sein Programm - zu kombinieren moderne Ausbildung mit strengen orthodoxen Praxis - unwirksam war, seine Bemühungen führten eher zu Assimilation, auch auf die christlichen Taufe zu weltlichen Fortschritt.

Im österreichischen Polen (Galizien), Haskalah war fruchtbar, was zu neuen Bemühungen um eine Studie jüdische Geschichte und Literatur mit einem modernen kritischen Methoden ( "die Wissenschaft des Judentums"), ein Trend setzte sich mit großem Erfolg in Deutschland.

In Russland, der Versuch der Volksbildung, mit dem Slogan "Sei ein Jude zu Hause und ein Mann an anderer Stelle", wurde bald erkannt, wie sinnlos, weil der Regierung viciously anti-jüdische Politik.

An ihre Stelle, eine Bewegung für jüdischen Nationalismus entstanden - die erste in weltlichen Literatur in Hebräisch - Jahrzehnten vor dem Aufstieg des politischen Zionismus.

Später eine starke sozialistische Bewegung entwickelte in den städtischen Zentren, und diese jüdische Sozialisten sprach in Jiddisch, das Volk der Sprache, eher als in Hebräisch.

Im Westen, Aufklärung dazu geführt, dass Versuche an religiösen Wiederaufbau, teilweise als Reaktion auf die Ausbreitung von Gleichgültigkeit und Apostasie, dass ghettoized Orthodoxie nicht kontrollieren konnte.

Die ersten Reformen wurden extern, um eine weitere attraktive und decorous Synagoge Service, mit Teilen des Dienstes lesen Sie in der Sprache des Landes, Orgel-und Chormusik, und die Wiederbelebung der Verkündigung.

Diese Änderungen weckte orthodoxen Opposition und manchmal auch des Staates.

Die Reformer hatten Rückgriff auf den neu entstehenden "Wissenschaft des Judentums", die zeigen, dass das Judentum schon immer gewachsen und verändert.

Schließlich entwickelten sie ein modernistischer Theologie, die Ablehnung der literalist Verständnis der Heiligen Schrift und der unveränderlichen Autorität der Halakha.

Sie bestätigte eine Doktrin des stufenweisen Offenbarung, Gleichsetzung der Offenbarung Gottes mit der Bildung des jüdischen Volkes und der ganzen Menschheit.

Sie lehnt die traditionellen Gebete, bat um eine Rückkehr in das Land Israel und die Wiederherstellung der Opfer.

Anstelle eines persönlichen Messias, nehmen sie sich eine messianische Zeitalter der Brüderlichkeit und des Friedens, und anstelle von körperlichen Auferstehung, lehrte sie eine rein geistige Unsterblichkeit.

Sie verwerfen viele traditionelle observances als nicht mehr sinnvoll, andere geändert, und neue eingeführt, wie zum Beispiel die Bestätigung.

Darüber hinaus bekräftigte die Gleichstellung von Frauen in religiösen Fragen.

Eine zweite Gruppe von Modernisten gehalten ähnlichen theoretischen Ansichten, sondern beibehalten traditionelle Praxis nur in begrenztem Umfang Änderungen, sie wurde zum geistlichen Väter der Konservativen Judentum in den Vereinigten Staaten.

Alle Parteien, einschließlich der orthodoxen Juden in den westlichen Ländern, wurden perfervid in ihren Patriotismus gegenüber mehreren Ländern.

Alle waren tief betroffen von den Liberalismus des 19. Jahrhunderts - optimistisch, universalistische, und überzeugt von der Realität des Fortschritts.

Der modernistische Bewegungen, beginnend in Deutschland, hatte nur bescheidenen Erfolg in Europa, aber stark erweitert in Nordamerika.

Sie haben seit erworben Anhänger in Lateinamerika, Südafrika, Australien und Israel. Die Begriffe Reform, Liberal, progressiv, konservativ und Reconstructionist werden in verschiedenen Ländern mit unterschiedlichen Schattierungen von Bedeutung; unorthodox bezeichnen alle Versionen der jüdischen Religion.

Neue Formen der jüdischen Gemeinde und Synagoge Organisation, meist auf freiwilliger Basis, entstanden im 19. Jahrhundert.

Die alten rabbinischen Akademien (Yeshivoth) abgegrenzte Beauftragung des Talmud und seinen Kommentaren.

Zu dieser Zeit modernen rabbinischen Seminare wurden, deren Schüler waren die ganze Bandbreite der jüdischen Geschichte und lore und waren erforderlich, um einen Hochschulabschluss als gut.

Wichtige Arbeiten wurden in jüdischen Theologie, Anzeigen und Post Kantischen - Kantischen Einflüssen.

Völlig neue Trends waren in Richtung einer säkularistischen Verständnis des jüdischen Lebens, mehr oder weniger komplett abgelehnt Religion und der Suche nach einem Ersatz in nationalistischen und kulturelle Aktivitäten.

Die herrschende liberale, optimistische Stimmung schrittweise abgekühlt als offizielle Unterdrückung und Hass verbreitet weiterhin in Ost-Europa, während Anti-semitismus blühte auch im Westen.

Jüdische Denker stellte eine zunehmende Gefühl der tragische Element im menschlichen Leben, im Stil des Existentialismus.

Der Trend zur jüdischen Nationalismus nahm konkrete Gestalt in der Bewegung des Zionismus.

Ursprünglich Gegensatz von vielen religiösen Führer aller Parteien und von den jüdischen Sozialisten, Zionismus wurde in den Marsch von Veranstaltungen, deren Höhepunkt im Holocaust.

Welt Judentums, obwohl viele Spaltungen und Meinungsverschiedenheiten, ist heute vereint in Sorge und Unterstützung für den Staat Israel, gegründet im Jahr 1948.

Gegenwärtig, da der politischen Umstände, starre Orthodoxie ist die einzige Form des Judentums offiziell anerkannt in Israel, zum Beispiel in feiernd Ehen und in militärischen Kaplansamt.

Aber ein großer Teil der Bevölkerung ist Fernbedienung aus formalen Religion, und die modernistische Versionen haben Schwierigkeiten, ihre Botschaft zu hören.

Eine große Exodus der Juden aus der Sowjetunion begann in den 1970er Jahren und erreichte neue Höhen in den frühen 90er Jahren.

Im Westen, trotz Verlust von Mitgliedern, Mischehen, sowie eine ernsthafte Rückgang der Geburtenrate jüdische, religiöse Institutionen einen Aufschwung.

Die Zahl der Synagogen und Synagoge Mitglieder drastisch nach dem Zweiten Weltkrieg.

Es wurde eine bemerkenswerte Wiederaufleben der Orthodoxie nach einer langen Periode des Niedergangs, modernistische und Gruppen stellen eine größere Betonung auf der Tradition und der Zeremonie.

Bernard J Bamberger

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