Neuthomismus

Allgemeine Informationen

Im frühen 19. Jahrhundert in Italien bestimmten katholischen Professoren der Philosophie begann zu sehen, in Thomas Aquinas's Lehr-Grundprinzipien, die Lösung der Probleme im Zusammenhang mit der Kantischen und Hegel'schen Idealismus, britische Empirismus, aktuelle Rationalismus, Skepsis, und Liberalismus. By 1850, neo oder Thomism neoscholasticism begann, gehört zu werden durch die Schriften von Gaetano Sanseverino in Neapel, Matteo Liberatore in Rom, und die Jesuiten-Zeitschrift Civilita Cattolica in Neapel gegründet im Jahre 1850.

Diese Bemühungen wurden zu einem Kopf von Josef Kleutgen in Deutschland, Henri Lacordaire in Frankreich, Zeferino Gonzales in den Philippinen und Spanien, und Tommaso Zigliara und Pope Leo XIII in Italien.

Die Charta dieser neo Thomism war Leo's Aeterni Patris (1879).

Durch anschließende Enzykliken, Leo Beispiel die Anwendbarkeit von Thomistic Ideen zu aktuellen Problemen. Alle folgenden Päpste, einschließlich Johannes Paul II., bekräftigte die Notwendigkeit für eine christliche Philosophie basiert auf Thomistic Prinzipien.

Der Anstieg der Moderne in der römisch-katholischen Kirche nach 1900 jedoch führte zu einer Vielzahl von kirchlichen Verurteilungen, einer gesetzlichen Thomism, und der Unfähigkeit zu erkennen, die Hoffnungen von Leo XIII.

Trotz dieser und zwei Weltkriege, sehr fruchtbare Arbeit wurde durch hervorragende Gelehrte, zahlreiche Zeitschriften und Herausgeber von historischen Texten, einschließlich der kritischen Ausgabe der Werke von Aquin (leonina Edition).

Unter der Vielzahl von modernen Gelehrten, nannten sich selbst Thomists (aber nicht neo Thomists oder neoscholastics) waren Jacques Maritain, Etienne Gilson, Martin Grabmann und Yves Congar.

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Aus Gründen noch nicht vollständig verstanden, eine Reaktion gegen beschlossen von Aquin und neoscholasticism traten in den 1960er Jahren.

Einige haben fälschlicherweise im Zusammenhang mit dem Zweiten Vatikanischen Konzils, die sich den Köpfen in Richtung soziale anstatt doktrinäre Fragen.

Von Aquin war jedoch die einzige schulische Arzt namentlich erwähnt in allen conciliar Dokumenten.

Die wahren Gründe für den Rückgang der neoscholasticism beantragt werden muss in der weiteren soziologischen und psychologischen Anliegen der modernen Gesellschaft.

Bibliographie:


Y Congar, A History of Theology (1968); E Gilson, Die christliche Philosophie von Saint Thomas Aquinas (1957); RM McInerny, hrsg., Neue Themen in der christlichen Philosophie (1968); B Smalley, Becket Die Konflikte und die Schulen: Eine Studie von Intellektuellen in der Politik (1973)

Neo - Thomism

Erweitert Informationen

Neo-Thomism ist ein zwanzigsten Jahrhunderts Wiederbelebung des Gedankens von Thomas Aquinas.

Thomism war die dominierende Philosophie undergirding römisch-katholischen Theologie aus dem fünfzehnten Jahrhundert.

Unter dem Tempo Einstellung Interpretationen solcher Denker wie Cajetan in den frühen sechzehnten Jahrhundert ein komplexes System, das sprach den Bedürfnissen von Theologie und zeitgenössische philosophische Fragen entwickelt.

Thomism zu haben gesiegt, wenn in 1880 Pope Leo XIII erklärte es für die offizielle (wenn auch nicht ausschließlich) Philosophie der katholischen Schulen.

Aber gleichzeitig wurde klar, dass Thomism's Haltung war bedroht durch die zunehmende Popularität der Kantischen philosophischen Prinzipien.

Im zwanzigsten Jahrhundert wurde die Bewegung bifiliares.

Transzendentale Thomism, vertreten durch Joseph Marechal, Bernard Lonergan, und Karl Rahner, sich selbst bewusst angepasst selbst zu Kantischen Denkens.

Aber eine andere Flügel, unter der Führung von Etienne Gilson und Jacques Maritain, wollte wieder eine reine Version der Lehren von Aquin sich.

Irgendwann dieses Verständnis konfessioneller Grenzen überschritten, solche als El Protestanten Mascall.

Dieser Artikel wird sich auf diese letztere Bewegung.

Die metaphysische Unterscheidungskraft der neo Thomism gefunden werden können in ihrem Beharren auf der Maxime, dass "Existenz vor Essenz."

Aus diesem Grund Maritain hat geltend gemacht, dass Thomism ist der ursprüngliche Existentialismus.

Einfach ausgedrückt bedeutet dies, dass muss man wissen, dass etwas existiert, bevor man weiß, was er ist, und bevor man weiß, daß etwas existiert, muss man akzeptieren, dass etwas existiert.

Dieser letztgenannte Überzeugung ist nicht das Ergebnis einer rationalen Abzug, es ist eine sofortige Aufmerksamkeit.

Damit die Handlung des Seins, die in einer direkten Intuition, vor seinen verschiedenen Modalitäten.

Diese Befürchtung des Seins führt die Thomist zu postulieren die Existenz Gottes über die kosmologische Argument.

Denn auch wenn die Realität des Seins ist eine unausweichliche Tatsache ist es nicht notwendig, ein logisch Wahrheit.

Da existiert, aber muss nicht existieren.

So wird von Natur aus Kontingents, und seine Kontingenz macht es endlich.

Wenn es sie gibt im Hinblick auf die inhärenten keine Notwendigkeit, dies zu tun, muss sie verursacht zu existieren.

Auch die Formen, die sehr davon ausgegangen, dass sich durch das Zusammenspiel von verschiedenen Ursachen, und die Tatsache ändern, so dass Merkmal des Seins, muss das Ergebnis einer kausalen Aktionen wie gut.

So wird begrenzt ist durch Ursachen, wo es den Anschein hat.

Da es sich um eine logische Absurdität für alles selbst zu verursachen, es muss eine externe Ursache des Seins.

Nun, wenn dies dazu führen, dass auch endlich, wir haben nicht geerdet werden Finite noch, und es sollte noch nicht existieren.

Eine Kette von endlichen Ursachen führen würde das gleiche Problem mit ihm.

Daraus ergibt sich die Thomist postuliert eine originelle uncaused Ursache allen Seins, dh.

Gott.

Es muss darauf hingewiesen werden, dass dieses Argument stützt sich auf die metaphysische Notwendigkeit für eine Sache des Seins, nicht auf eine Notwendigkeit, um Erläuterungen zu bekommen, als wäre der Fall, mit der Leibniz-Prinzip der ausreichenden Grund.

Das Verständnis von Gott als unbedingte notwendige Existenz geht weit in die Grundlage für Thomistic natürliche Theologie.

Denn wenn Gott ist uncaused, er ist unbegrenzt.

Dann hat er enthält alle Vollkommenheiten unendlich; zB ist er alle - gut, allgegenwärtigen, allwissenden, alle - liebende, perfekte Person, usw. Es kann nur ein solcher Gott, da ein Gott, verfügt über alle Vollkommenheiten kann nicht unterscheiden sich von jeder anderen Gott, würde auch besitzen alle die gleichen Besitz.

So Thomists bin zuversichtlich, dass ihre philosophischen Argumente beziehen sich auf die gleichen Gott anbeten, den sie in der Kirche.

Thomism versteht die Beziehung zwischen Gott, dem Schöpfer und der geschaffenen Ordnung zu analogen.

Gott ist die Quelle allen Seins, Endlichkeit und beteiligt sich in seinem Wesen, sondern nur mit Einschränkungen.

In der Frage der Anwendung der Sprache zu Gott, Prediktion Erlöse als auch analog.

Die Sprache ist abgeleitet von der endlichen Welt.

Aber dann ist es für Gott mit der Maßgabe, dass er ist die Quelle aller genannten Eigenschaften und dass er über all diese Eigenschaften und ohne Einschränkung.

Zum Beispiel, kann man das Wort "Liebe" zu Gott, auch wenn es sich um ein Wort gelernt, innerhalb menschlicher Beziehungen endliche, denn Gott ist reine Liebe und der Urheber aller menschlichen Liebe.

Das Beharren auf nicht mehr als Wesen macht sich auch bemerkbar Thomism Verständnis der menschlichen Person.

Thomism vermeidet sowohl eine platonische Geist - Körper Dualismus und einer reduktiven Materialismus.

Mit dem Verständnis der Seele als Form des Körpers, der Mensch ist als eine Einheit, bestehend aus Seele und Körper in gegenseitiger Abhängigkeit.

So zum Beispiel, Erkenntnis verbindet sowohl die physische / empirischen (Sensation) und der spirituellen (Abstraktion).

Thomistic Schriften haben konsequent verteidigt die Würde und Integrität der menschlichen Persönlichkeit, vor allem gegen totalitäre Ideologien.

In der Theologie Thomism hat in der Regel eine Verbindung zu konservativen Ausdrucksformen der orthodoxen Doktrinen, teilweise aufgrund der engen Abhängigkeit von Aquin eigenen Formulierungen.

Seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil hat er viel Boden verloren, in katholischen Kreisen zu Philosophien der neueren Ursprungs, z. B., Phänomenologie oder Prozess gedacht, aufgrund einer gewissen Ungeduld mit Thomism's angeblich veralteten Aristotelianism.

Zur gleichen Zeit gab es einige Bewegung in evangelikalen Protestantismus zu verabschieden Thomistic philosophischen Grundsätze für die Zwecke der Apologetik und theologische Weiterentwicklung, zB von Norman L Geisler.

W Corduan


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


NL Geisler, Religionsphilosophie; E Gilson, The Christian Philosophy of St. Thomas Aquinas; J Maritain, The Degrees of Knowledge and Scholastik und Politik; EL Mascall, Vorkommen und sinngemäß.


Auch hierzu finden Sie unter:


Thomism

Summa Theologiae

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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