Schiiten, Schiiten, Schiiten

Allgemeine Informationen

Die Schiiten (ein Name stammt aus dem Arabischen shiat Ali, "die Partei Alis") bilden eine der beiden großen Glaubensrichtungen des Islam, die andere, größere Filiale als Sunnites.

Nach dem Tod Mohammeds, entstand Uneinigkeit über die erforderlichen Qualifikationen und die genaue Funktion von seinem Nachfolger als Führer (Imame) der muslimischen Gemeinde.

Die Schiiten sind diejenigen, bestand darauf, dass nur Mitglieder des Propheten-Clans, insbesondere die Nachkommen von Mohammeds Tochter Fatima und ihr Ehemann Ali, qualifizieren konnten.

Obwohl Ali wurde (655) der vierte Kalif, er wurde 661 ermordet, und die Mehrheit erkannte die Umayyaden Muawiya I als Kalif.

Die Schiiten, aber, unterstützt die Forderungen von Alis Söhne: Hasan, auf mysteriöse Weise starb, c.

669, und Hussein, wurde getötet, von Umayyad-Truppen in Kerbala auf 680 (Kerbala im Irak, wurde die große Pilgerfahrt Zentrum für die Schiiten).

Shiism hat drei wichtige Unterabteilungen sowie zahlreiche Nachahmer.

Die Mehrheit nennt man Imamiten (Ithna Ashariyya), weil sie erkennen 12 Imame, beginnend mit Ali, dem 12. verschwand in 873 aber wieder als Mahdi (Messias).

Twelver Shiism wurde die Staatsreligion von Persien (Iran) unter der Safavid-Dynastie im 16. Jahrhundert, sie behält diese Position in der Gegenwart - Tag Islamischen Republik Iran.

Die beiden anderen großen Unterteilungen sind die Seveners (Ismaeliten) und die Fivers (Zaydites).

Shiism betont die spirituelle Funktion des Propheten-Nachfolger, der Imam, bei denen die prophetische Licht ist immer präsent in dieser Welt.

Er ist der Ansicht, dass sein Gott gegen die Sünde und Fehler zu finden und ein unfehlbar Verständnis des Koran, eine übernatürliche Wissen über zukünftige Ereignisse und intercessory Befugnisse.

GLAUBEN
Religiöse
Informationen
Quelle
Web-Seite
GLAUBEN Religiös Information Quelle
Unsere Liste der 2300 Religiöse Themen
E-mail
Willem A Bijlefeld

Bibliographie:


JR Cole und NR Keddie, eds., Shi'ism und sozialen Protestbewegungen (1986), M Momen, An Introduction to Shi'i Islam (1985); Ein Tabatabai, schiitischen Islam (1975).

Schiitische Islam

Allgemeine Informationen

Die Anhänger von Ali wurden bekannt als die Schiiten (Partisanen) von Ali.

Obwohl sie begann als eine politische Gruppe, die Schiiten, Schiiten oder Muslime, wurde zu einer Sekte mit spezifischen theologischen und dogmatischen Positionen.

Ein wichtiges Ereignis in der Geschichte der Schia und für alle Muslime war der tragische Tod von Kerbela im Hussein, der Sohn von Ali, und Mohammeds Tochter Fatima.

Hussein geweigert habe, erkennen die Legitimität der Herrschaft der Umayyaden Yazid, der Sohn von Mu'awiyah, und war auf dem Weg zur Rallye-Unterstützung für seine Sache in Kûfah.

Seine Pläne wurden ausgesetzt, bevor er kam in Kûfah jedoch, und eine große Umayyad-Armee habe ihn und 70 Mitglieder seiner Familie am Rande der Stadt.

Die Omajjaden angeboten Hussein die Wahl zwischen einer demütigenden Unterwerfung unter ihrer Herrschaft oder eine Schlacht und endgültige Tod.

Hussein wählte zu kämpfen, und er und alle Mitglieder seiner Familie, mit ihm wurden niedergemetzelt.

Der Vorfall war von geringer Bedeutung aus militärischer Sicht, aber es war ein entscheidender Moment in der Geschichte des schiitischen Islam.

Obwohl nicht alle Muslime sind schiitische Moslems, alle Muslime Ansicht Hussein als Märtyrer für den Wohn-bis zu seinen Prinzipien sogar zum Tod.

Die Twelver Shia, oder Ithna-'Ashariyya, ist die größte der schiitisch-muslimischen Sekten.

Sie glauben, dass legitime islamische Führung liegt in einer Linie der Abstieg beginnt mit Mohammeds Vetter und Schwiegersohn, Ali, Ali durch die beiden Söhne, Hassan und Hussein, und dann durch Hussein's Nachkommen. Diese waren die ersten 12 Imame, oder Führer der schiitisch-muslimischen Gemeinschaft.

Die schiitische Muslime glauben, dass Muhammad bezeichneten alle 12 Nachfolger von Name und das sie geerbt ein spezielles Wissen über die wahre Bedeutung der Schrift, wurde vom Vater auf den Sohn, beginnend mit dem Propheten selber.

Diese Familie, zusammen mit seinen treuen Anhängern und Vertretern, hat politische Autorität über die schiitische Muslime.

Ahmad S. Dallal

Schiiten

Allgemeine Informationen

Einleitung

Schiiten (Arabisch, "Partisanen") sind die einzigen überlebenden großen sektiererische Bewegung im Islam.

Origins

Die Schiiten entstand aus einem Streit um die Nachfolge Mohammeds.

Nach der Ermordung des vierten Kalifen, Ali, 661, die Schiiten (Partisanen von Ali) waren die Muslime behaupten, dass es war Alis Recht auf Erfolg Mohammed direkt und dass die bisherige Kalifen hatte sich somit usurpers.

Sie behauptet, dass nur die Nachkommen von Ali und seine Frau Fatima, die Tochter von Muhammad, Anspruch auf Herrschaft der muslimischen Gemeinschaft.

Diese Doktrin, auch bekannt als legitimism, wurde abgelehnt mit der Mehrheit der muslimischen Gemeinde, kamen, so genannte Sunnites.

Unverwechselbares Überzeugungen und Praktiken

Die Schiiten entwickelt eine Doktrin der Unfehlbarkeit, sinlessness und göttliche Recht auf Autorität der Nachkommen von Ali, dem sie forderten Imame.

Der Hauptteil der Schiiten erkennen 12 Imame und nennt man die "Imamiten"; der Ismaeliten erkennen und 7 sind sog. "Seveners."

Der letzte Imam verschwand auf 880, und Schiiten an diesem Tag seiner Rückkehr erwarten, wenn sie glauben, dass Gerechtigkeit wird auf der Erde.

Der Imam, als die Schiiten konzipieren ihm, ist ein Repository der Weisheit, in seinem absoluten politische und religiöse Autorität. Im Rahmen der theoretischen Ägide des 12. Imam, schiitische religiöse Führer immensen Einfluss ausüben. Sie sind eher zu einem innovativen Ansatz zur religiösen Fragen zu trotzen und politische Autorität als Sunnites.

Während der ersten Jahrhunderte des Islam, die Schiiten, besiegt und politisch Verfolgten, wurde eine unterirdische Bewegung und nahm den Grundsätzen der Taqwa (die in diesem Fall bedeutet "Verstellung des Glaubens") und einer esoterischen Interpretation des Koran (Koran) Werden.

So, Schiiten glauben, dass unter der ausdrücklichen und wörtliche Bedeutung des Koran sind andere Ebenen der Sinne, von denen bekannt ist nur auf den Imam, kann verraten, dass sie gewählt Anhänger.

Diese Grundsätze, nützlich sein, die Bewegung, wenn er politisch machtlos war, sind nach wie vor von Schiiten. Darüber hinaus bekräftigen die Gültigkeit einer Form von befristeten Ehe genannt Muta. Schiiten Entrichtung der Steuer Zakat genannt (ursprünglich erhoben von Muhammad zu helfen, den Armen und später erhoben, von muslimischen Staaten) für ihre religiösen Führer, anstatt auf staatlichen Behörden, wie sie es vor dem Erreichen politischer Macht (zum Beispiel, im Iran im 15. Jahrhundert).

Als Folge sind viele schiitische Führer in Iran und Irak haben immensen Reichtum und Vermögen.

Entwicklung und das Ausmaß

Während des 10. und 11. Jahrhundert, schiitische Islam hatte eine große folgenden gesamten Nahen Osten, aber die Ausbreitung der beliebten mystischen Bewegung bekannt als Sufismus zu haben scheint erheblich verringert seine Stärke.

Heute sind Schiiten in der Mehrheit im Iran, und große Zahlen finden sich in Irak, Syrien, Libanon, Indien, Pakistan, und Teile von Zentral-Asien.

Ihre Gesamtzahl übersteigt 165 Millionen.

In den letzten Jahren mehrere schiitischen Führern, darunter der iranischen politischen Führer der Ayatollah Khomeini, befürwortete der Annäherung und der Solidarität mit dem sunnitischen Islam.

Fazlur Rahman

Imame

Allgemeine Informationen

Imam (Arabisch, "Führer" oder "Exemplar"), im allgemeinen Gebrauch im Islam, ist der politische Leiter der muslimischen Gemeinde oder die Person, Gebet führt.

Der Prophet Muhammad und seine frühen Nachfolger-einschließlich derjenigen der Umayyaden Kalifat erfüllten beide Funktionen; das Staatsoberhaupt selbst führte Freitag Gebete in der zentralen Moschee Hauptstadt, und seine Gouverneure hat sich in gleicher Weise in Provinzhauptstädten.

Später jedoch, administrative und politische Funktionen wurden getrennt von religiösen.

Im schiitischen Islam ist der Begriff Imam wird auf die Person ist, sowohl die politischen und religiösen Führer. Er muss abstammen von Ali und Fatima (der Schwiegersohn und die Tochter des Propheten Mohammed).

Nr. Imam jedoch, es sei denn Ali, je regierten, und beginnend mit dem sechsten Imam, Jafar al-Sadiq, alle politische Macht gemieden. Der Imam gilt bei den Hauptteil der Schiiten als immun gegen Irrtum und Sünde und von der Ismaeliten als wahre Inkarnation Gottes. Beide Sekten glauben, daß die letzte Imam zu sein und warten auf Verheimlichung seiner Rückkehr.

Fazlur Rahman

Schiiten

Erweitert Informationen

Doctrines

Der Begriff Schiiten ist Arabisch für "Gruppe" oder "Fraktion".

Es ist für diejenigen, glauben, dass nach dem Tod des Propheten, die Imamate (der politischen und religiösen Führung der muslimischen Gemeinde) haben sollten zu "Ali - der Cousin und Schwiegersohn des Propheten - und seine Nachkommen als göttliches Recht.

Die drei Kalifen, vorangestellt "Ali - Abu Bakr, 'Umar,' Uthman - wurden nicht von Muhammad zu seinem unmittelbaren Nachfolger.

Der Imam wird von Schiiten nicht nur als politische Führer, sondern als metaphysische Wesen, ein, ohne Sünde ist, dessen Lehre Äußerungen sind unfehlbar, und verleiht wahre Wissen über die Menschheit.

Die Imame sind nach innerhalb der schiitischen Tradition als Masum - frei von Fehler oder eine Sünde - und werden von der Mehrheit der Shi'as als zwölf in Reihe.

Der letzte Imam, der Mahdi, ist der Ansicht, dass nicht gestorben sind, sondern sich in Verstecken und erscheint am Ende der Zeit, um über den Sieg der Schiiten Glauben.

Im Gegensatz zu den Sunniten, vorführen, Gebete fünfmal am Tag, die Schiiten beten drei Mal pro Tag: am Morgen, am Nachmittag und am Abend. Wie andere Muslime, die sie erfüllen, rituelle Waschungen vor dem Gebet.

Allerdings werden sie üblicherweise eine winzige Tablette von Ton gebracht von einem heiligen Ort, an Ort und Stelle, wo ihre Stirn wird den Boden berühren.

Sie bauen auch sehr kostbaren Denkmäler zu ihren Heiligen, Wallfahrten zu organisieren, die Gräber der Imame und deren Nachkommen, und wiederum Tod und Martyrium in den Mittelpunkt ihrer Hingabe.

Im Bereich des Rechts der wichtigste Unterschied zwischen Schiiten und Sunniten, Schiiten ist erlaubt für die vorübergehende Ehe, mu'tah genannt, die rechtlich können vergeben werden für eine bestimmte Zeit auf die Bereitstellung eines festen Morgengabe.

Im Hinblick auf die Theologie, die Schiiten, insbesondere die Zaydis und Imamis, unterscheiden sich von den Sunniten bei der Verabschiedung der Grundsätze der Mu'tazilite School of Theology.

Eine umstrittene Aspekt der Schiiten Theologie heißt taqiya, was bedeutet, Dissimulation eines der wirklichen Überzeugungen.

Diese Doktrin erlaubt die Gläubigen zu verbergen ihre wahren Überzeugungen im Interesse ihrer eigenen Selbst-Schutz im Angesicht der Verfolgung.

Geschichte

Die Bewegung kam, dass so genannte Schiiten tauchte zum ersten Mal als politische Tendenz, die sich aus dem Konflikt zwischen den Anhängern des Propheten Schwiegersohn, 'Ali, und der Umayyaden-Dynastie über, sollte Autorität über die muslimische Gemeinde.

Nach der Ermordung des' Ali, seine Unterstützer behaupteten diese Führung sollte gehen Sie zu "Alis Nachkommen.

Der Konflikt wurde durch die Ermordung von 671 auf Ali's Sohn, Husain, in den Händen der Regierung Truppen, ein Ereignis, das gab der Bewegung ein deutlich religiösen, ebenso wie politische, Impuls.

Nach Mainstream-Schiiten (Die Twelver Shi'is) gab es zwölf Imame, ist es gelungen, den Propheten Mohammed.

Diese sind: 1) Ali, dem Vetter und Schwiegersohn Mohammeds (d.661); 2) al-Hasan (d.670), 3) Al-Hussein (d.680); 4) Ali al Zayn -- 'Abidin (d.713); 5) Muhammad al-Baqir (d.733); 6) Dscha ʿ far as-Sādiq (d.765); 7) Musa al-Kazim (d.799) 8) " Ali al-RIDA (d.818); 9) Muhammad al-Jawad (d.835); 10) 'Ali al-Hadi (d.868); 11) al-Hasan al-'Askari (d.874); 12) Muhammad al-Mahdi.

Die frühe Geschichte des schiitischen Zweig des Islam ist gekennzeichnet durch eine Reihe erfolgloser Aufstände gegen die dominierenden Sunniten und die anschließende Verfolgung der Shi'is von den Sunniten.

Doch im 10. Jahrhundert erwarb die Shi'is einen erheblichen Maß an Selbstbestimmung als Folge des Betriebs von verschiedenen unabhängigen Shi'i Dynastien der Kontrolle kam zu einem großen Teil der muslimischen Welt.

Im Irak und Iran ein-Dynastie genannt Buyids gehalten herrschen.

Syrien wurde von der Shi'i Hamdaniden.

Ägypten und viel von Nord-Afrika wurde unter der Kontrolle oder dem Einfluss der Isma'ili Fatimiden-Dynastie.

Im 11. Jahrhundert jedoch wurden diese Dynastien weggerissen von den türkischen Stämme, waren das Eindringen der Region aus Zentralasien, und kam zu verabschieden, Sunniten, anstatt, Shi'i Islam.

Diese wurden gefolgt von Invasionen durch die Mongolen im 13. und 14. Jahrhundert, von denen der erste war besonders verheerend für beide Sunniten und Shi'i Muslime.

Shi'i Unabhängigkeit war wieder einmal mehr mit der Entstehung der Safavid Dynastie im Iran zu Beginn des 16. Jahrhunderts.

Die Einrichtung des Safavids verschärft die Spannungen zwischen den Sunniten und Shi'i Gebieten der islamischen Welt.

Der Aufstieg des Osmanischen Reiches im Westen führte zu einer langen Reihe von Kämpfen zwischen den beiden Imperien um die Kontrolle über den Irak.

Es war jedoch, interne Schwächen, gefolgt von der Invasion des Iran durch die Safavids "Afghani Themen, die dazu geführt, dass der Sturz der Safavid-Dynastie in 1722.

Nach einem kurzen Versuch, wieder sunnitischen Islam in Iran von seinem neuen Shah, Nadir Khan (r.1736-47), und eine Zeit der Anarchie und factional kämpfen folgenden Nadir Khan's Ermordung im Jahre 1747, kam das Land unter der Aufsicht von Karim Khan ( r.1750-79), deren kluge Regel gebracht temporäre Stabilität und Wohlstand in die Region.

Nach dem Tod von Karim Khan in 1779 das Land wurde von einer Reihe von schwachen Chefs, bis eine neue Dynastie, die Qajars, etablierte sich und entschied, Iran bis 1909.

Unter der Herrschaft des Qajars fiel mit den Anfängen der Versuch zur Modernisierung des Iran im Zusammenhang mit der wachsenden Bedeutung der europäischen Präsenz in Iran.

Der Versuch zur Modernisierung und westernise Iran wurde weiter durch die endgültige Entscheidung der Pahlavis-Dynastie (1925-1979).

Nach dem Aufstieg der Pahlavis eine Reihe von Gesetzen verabschiedet, die zur Erosion der Macht des islamischen Rechts zugunsten einer Form der säkularisierten bürgerlichen Rechts.

In 1928 wurde ein Gesetz verabschiedet, das illegale zu tragen traditionelle Kleidung.

In der 1931 die Macht der religiösen Gerichten reduziert wurde.

In 1936 die Verwendung der Schleier wurde verboten.

Zwischen 1941 und 1953 war der Schah zur Abdankung gezwungen wegen seiner Unterstützung für die Nationalsozialisten während des Zweiten Weltkriegs.

Nach seiner Rückkehr setzte er den Prozess der Säkularisierung und Westorientierung.

Wachsender Widerstand gegen das Schah-westernising Politik auf den Teil des Klerus und ihre Anhänger, begleitet durch eine verstärkte politische Korruption und Unterdrückung im Iran, dazu geführt, dass der Untergang des Schah im Jahr 1979 und ihre Ersetzung durch eine islamische Republik unter der Herrschaft des Ayatullah Khomeini.

Das Regime sofort eingeführt, die Shi'i Version der Scharia, damit die Modernisierung rückgängig machen, dass Reformen eingeführt worden war, von der Pahlavis und ihre Vorgänger.

Obwohl Ayatullah Khomeini starb 1989, die der islamischen Revolution gründete er weiterhin dominieren die politische und religiöse Leben des Iran.

Symbole

Siehe Islam.

Anhänger

Die Twelver Shi'i Bevölkerung im Jahr 1980 wurde Schätzungen zufolge 72750000.

Es gibt wichtige Shi'i Gemeinden in den folgenden Ländern: Iran (34000000), Pakistan (12000000), Indien (10000000); Irak 7500000; der ehemaligen Sowjetunion (4000000), Türkei (1500000), Afghanistan (1300000), Libanon ( 1000000); Kuwait (270000); Saudi-Arabien (250000); Bahrain (160000), Syrien (50000).

Es gibt auch kleine Shi'i Gemeinden in Europa, Afrika, Nord-und Südamerika sowie Australien und Neuseeland (Momen 1985, 282).

Zentrale / Main Zentrum

Die Tradition hat keine Zentrale.

Es ist vor allem eine marktbeherrschende Stellung auf dem Iran.

Bülent Þenay


Übersicht der Welt Religionen Projekt

Allgemeine Essay über den Islam Schiiten

Erweitert Informationen

Der Zweig des Islam, dass heißt Schiiten hat ihren Ursprung in einer Reihe von Streitigkeiten innerhalb der frühen muslimischen Gemeinde über, hat das Recht, die Gemeinde.

Schiiten glauben, dass kurz vor seinem Tod des Propheten Mohammed öffentlich benannt sein Cousin und Schwiegersohn, 'Ali, zu seinem Nachfolger.

Allerdings, nach Schiiten, entgegen dem ausdrücklichen Wunsch des Propheten, die Gemeinschaft unter der Führung von drei seiner Begleiter: Abu Bakr, 'Umar,' Uthman ibn 'Affan.

Es war nur als eine Folge der Ermordung des' Uthaman auf 656, dass "Ali selbst wurde als Kalif.

Nicht jeder akzeptiert "Alis Behörde.

Eine Rebellion der Leitung von 'A'isha, die Tochter von Abu Bakr und Gattin des Propheten, wurde von "Ali's Anhänger in der Schlacht auf dem Kamel, das fand in der Nähe von Basra in 656.

(Der Kampf wird so genannt, weil "Ali beobachtet die Schlacht im Sitzen auf einem Kamel.) Eine zweite Rebellion, angeführt von Mu'awiyya der Ummayad Clan, gipfelte in der Schlacht von ergebnislosen Sefin im Irak.

Der Konflikt zwischen "Ali und Mu'awiyya kam zu einem Ende auf 661, wenn" Ali war Einstich-zum Tode durch ein Kharijite vor einer Moschee in seiner Hauptstadt Kufa.

"Alis Tod aktiviert Mu'awiyya zu etablieren sich als der nächste Kalif.

Die Antwort von "Alis Söhnen, al-Hasan und al-Hussein, der Aufstieg der Omajjaden war zu schweigen, in der Hoffnung, dass beim Tod des Mu'awiyya, das Kalifat zurückgeführt würde, dass der Prophet der Familie.

Wenn jedoch der Kalifat war an Mu'awiyya Sohn, Yazid, Hussein war überzeugt, zu rebellieren gegen die Ummayads.

Die Rebellion erwies sich als vergeblich.

In 680 Hussein, seiner Familie und siebzig seiner Anhänger wurden abgefangen und massakriert auf eine Seite namens Karbala ", in der Nähe von Kufa.

Dieses Ereignis, das erinnert jährlich von Schiiten, wird allgemein als der Punkt, an dem Shi'ism sich als eine religiöse Bewegung in ihrem eigenen Recht.

Im Mittelpunkt Shi'i Glauben ist die Lehre von der Imam. Der Status der Imam innerhalb Shi'i Islam unterscheidet sich von der der sunnitischen Kalifen.

Die sunnitischen Kalifen ist das spirituelle und politische Oberhaupt der Gemeinschaft.

Die Shi'i Imam ist jedoch nicht nur die politischen und religiösen Führer der Gemeinde Shi'i, er ist auch als unfehlbar und frei von Sünde und daher ein einzigartiges, deren spirituelle Status ermöglicht es ihm zu vermitteln zwischen dem menschlichen Welt und die unsichtbare Welt.

Die verschiedenen Schismen, die stattgefunden haben innerhalb der Tradition sind weitgehend damit zu tun, den Streit um das Recht hat, erben die Imamate.

Die durchgezogenen Linien im Diagramm darzustellen, die Gruppen haben sich getrennt von der dominierenden Tradition als Folge von Meinungsverschiedenheiten über, ist der rechtmäßige Erbe der Imam.

Die gebrochenen Linien zeigen Gruppen angenommen haben, Doktrinen und Praktiken, die so verschieden von denen der Mainstream-Islam, sie werden von Mainstream-Schiiten zu haben, stellen sich damit außerhalb der islamischen Tradition.

Die wichtigsten schiitischen Zweig des Islam heißt Imamiyyah oder Twelver Shi'ism.

Dieser Zweig behauptet, dass es wurden zwölf Imame haben, stammt von dem Propheten Mohammed.

Mit Ausnahme des dritten Imam, Hussein, Imam, wurde nach seinem Bruder abdicated seinen Anspruch auf das Kalifat, die Imamate überfahren wurde vom Vater auf den Sohn.

Der zwölfte Imam, jedoch gab es keine Söhne und nicht einen Nachfolger benennen.

Nach Shi'i Tradition, dieser Imam nicht sterben, aber es verdeckt und wieder ein Tag, um eine Herrschaft des Friedens auf der Erde.

Der zwölfte Imam ist bekannt als der Mahdi.

Die erste große Schismen fand im 8. Jahrhundert.

Die erste dieser stand unter der Leitung von Zayd b. 'Ali, der Sohn des vierten Imam und Halbbruder des fünften Imam.

Er herausgefordert den Grundsatz, dass die Imamate sollte automatisch an den ältesten Sohn des früheren Imam; die Imamate sollten statt dessen zur Verfügung zu jeder Nachkomme von "Ali war, verdient die Position.

Zayd's Anhänger zu finden, die als Zaydis.

Zaydi Gemeinden weiterhin bis zum heutigen Tag im Jemen Region.

Im selben Jahrhundert eine zweite Streit entstand, sollte mehr als Nachfolgeeinrichtung der sechsten Imam, Jaf'ar al-Sadiq (d.765).

Die Imamate ursprünglich geplant war, zu gehen, um al-Sadiq ältester Sohn, Ismael.

Allerdings, weil Ismael predeceased seinen Vater von fünf Jahren, al-Sadiq nominiert seinen jüngeren Sohn, al-Must'alis, werden die nächsten Imam.

Diese Entscheidung wurde nicht akzeptiert, dass bestimmte Gruppen.

Einige behaupteten, dass Ismael nicht in der Tat sterben, sondern wurde im Versteck, und wieder als der Mahdi.

Andere anerkannt, dass Ismael gestorben war, sondern argumentieren, dass die Imamate gehen sollten, um Ismael Sohn Mohammed.

Beide Gruppen wurden überschattet von einem anderen Fraktion: die Fatimiden.

Die Fatimiden stieg an die Macht in Ägypten zu Beginn des 10. Jahrhunderts und wurde eine Dynastie, die sie behauptete, dass sie direkt abstammen von 'Ali durch Ismael auf sich.

Wie Profess Nachkommen von "Ali, der Fatimiden behauptet der Titel der Imam für sich.

Die Fatimiden-Dynastie dauerte von 909 bis 1171, während dessen sie sich als Rivalen auf der Ummayad Kalifen waren, mit Sitz in Bagdad.

Die Isma'ilis, lebte im Irak und am Persischen Golf wurden in ihrer Haltung gegenüber der Fatimiden.

Einige akzeptiert Fatimiden Behörde, andere abgelehnt.

Die letztgenannte Gruppe, kam die so genannte Qarmartis, fortgesetzt zu betrachten Muhammad ibn.

Ismael als der Mahdi.

Diese Gruppe überlebte bis ins 14. Jahrhundert.

Die nächste Spaltung erfolgt innerhalb Isma'iliyyah geschah in den frühen Jahrzehnten des 11. Jahrhunderts.

Ein Isma'ili Missionar namens al-Darazi proklamierte der sechsten Fatimiden Kalif, Abu 'Ali al-Mansur al-Hakim (985-1021), zu Gott, und beide gekündigt Islam und Isma'iliyyah zu reinen Aberglauben.

Es ist nicht genau sicher, wenn dieses Ereignis eingetreten ist; der frühesten Anzeichen für sie ist ein Schreiben vom November 1017 schriftlich an al-Darazi rebuking ihm für seine unorthodoxen Belehrungen.

Nach dem Tod von al-Hakim die Sekte wurde aus Ägypten in Syrien, wo sie blühte und weiter bis zum heutigen Tage und ist bekannt als die Druzes.

Die Druzes sind auch wichtige Minderheit Gruppen in Israel und dem Libanon.

Im letzten Jahrzehnt des 11. Jahrhunderts Isma'iliyyah selbst gliedert sich in zwei Gruppen unterteilt: Nizariyyah und Musta'liyyah.

Nach dem Tod des Fatimiden Imam, Al-Mustansir, in 1094, seine beiden Söhne, und Nizar al-Must'ali, kämpften miteinander, hatten über das Recht vor, erben die Imamate.

Al-Must'ali vorherrschte und ins Gefängnis geworfen und ausgeführt sein Bruder.

Nizar's Anhänger flohen Ägypten und etablierte sich im Iran, von wo aus sie sich in Indien.

Indian Nizaris sind heute bekannt als Khojas.

Al-Must'ali's Nachkommen weiterhin in Ägypten bis zum Sturz des Fatimiden-Dynastie.

Heute Must'alis befinden sich in Indien, China, Russland und Süd-Ost Asien.

Neben Gruppen, seceded von Isma'iliyyah, eine Reihe von Gruppen haben sich aus dem Imamiyyah Zweig der Schiiten.

Die ersten davon sind die Nusayris.

Nusayris die Spur ihrer Herkunft auf der elften Shi'i Imam, al-Hasan al-'Askari (d.873) und sein Schüler Ibn Nusayr (d.868).

der Sekte, allerdings scheint wurden organisiert von einem gewissen al-Khasibi, starb in Aleppo in etwa 969.

Sein Enkel, al-Tabarani, in al-Ladhiqiyya in der syrischen Küste, wo er verfeinert die Nusayri und Religion, mit seinen Schülern, konvertiert einen Großteil der lokalen Bevölkerung.

Heute Nusayriyyah existiert als Minderheit, sondern politisch mächtige, Religion in Syrien.

Im Anschluss an die Nusayri Schisma der Imami Tradition blieb relativ stabil bis zum 19. Jahrhundert, als eine Reihe von tausendjährigen Sekten entstanden Vorwegnahme der Rückkehr des verborgenen Imam.

Einer dieser Sekte, die Babis, wurde von Ali Muhammad Shirazi, behauptete zunächst, zu der Bab (GATE) des verborgenen Imam und dann den verborgenen Imam sich.

Diese Angaben führte zu seiner Verhaftung im Jahre 1845 und 1850 in Ausführung.

Im Jahr 1863 eines der Shirazi's Anhänger, Mirza Husain Ali Nuri, proklamiert sich selbst zu den prophetischen Wert vorausgesagt durch die Bab.

Shirazi lehrte, dass Gott hatte manifestiert sich in vielen verschiedenen Formen, und er war die jüngste (aber nicht endgültig) Manifestation.

Seit ihrer Gründung die Bahai Glaube hat sich zu einem weltweiten Religion völlig unabhängig von seiner schiitischen Wurzeln.

Baha'i sind nicht der Ansicht, sich als Muslime und nicht als Muslime von einer islamischen Tradition.

Bülent Þenay


Übersicht der Welt Religionen Projekt

Bibliographie:

Betts, Robert Brenton. Die Drusen. New Haven: Yale University Press, 1988.

Brockelmann, Carl. Geschichte der islamischen Völker. Trans.

Joel Carmichael und Moshe Perlmann.

London: Routledge und Kegan Paul, 1948.

RI Cole, Juan und Nicki R. Keddie. Shi'ism und sozialen Protestbewegungen. New Haven: Yale University Press, 1986.

Daftary, Farhad. Die Isma'ilis: Their History and Doctrines. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.

Esslemon, JE Baha'u'llah und das neue Ära ein. London: The Baha'i Publishing Trust, 1974.

Gross, Jo-Ann. Muslime in Zentralasien. Durham: Duke University Press, 1990.

Halm, Heinz. Shi'ism. Trans.

Janet Watson.

Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991.

Harris, Ian et al. Longman Guide to Living Religionen. Harlow, Essex: Longman, 1994.

Lewis, Bernard. Die Attentäter: eine radikale Sekte im Islam. Al-Saqi Books, 1985.

Makarem, Sami Nasib. Die Drusen Glaube. Delmar, New York: Caravan Books, 1974.

Momen, Moojan. An Introduction to Shi'i Islam: Die Geschichte und Lehren der Twelver Shi'ism. New Haven: Yale University Press, 1985.

Nasr, Seyyed Hosein, Hamid Dabashi und Seyyed Reza Vali Nasr (eds.) Shi'ism: Doctrines, Gedanken-, und Spiritualität. Albany: State University of New York Press, 1988.

Pinault, David. Die Schiiten: Ritual und Volksfrömmigkeit in einem Muslim. London: IB Taurus and Co. Ltd, 1992.

Richard, Yann. Schiitischen Islam. Trans.

Antonia Nevill.

Oxford, Blackwell, 1995.

Smith, Peter. Die Babi und Baha'i Religion: Von der messianischen Shi'ism in eine Welt Religion. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.

Sunniten-Shi'i Beziehungen

Schiiten Viewpoint

Eines der wichtigsten sozio-politischen Fragen des Lebens besteht darin, dass der Führung, ihre Qualität, Behörde und Art der Ernennung.

Der Qur `an und die prophetische Lehren betonen Gehorsam gegenüber Allah, Seine Propheten und die aufrechte" Menschen der Autorität ".

Nr. muslimischen stimmt dem zu.

Es ist nur mit der Methode der Legitimierung einer "Person der Behörde", dass die Unterschiede auftreten, und um die Sunniten und die Shi'i Theologien auseinander.

Während der ersten Jahrhunderte des Islam hinsichtlich der Sunniten und Shi'i bedeutete, verschiedene Dinge zu verschiedenen Zeiten, wie auch viele andere Namen benannt verschiedenen Schulen des Denkens.

Es war nicht bis zum elften und zwölften Jahrhundert, dass die derzeitigen Muster der Nutzung stabilisiert.

Sunniten im Wesentlichen ein Mittel, folgt die Sunna, das gewünschte Ziel eines jeden aufrichtigen Muslim.

Es kam zu bedeuten, aber diejenigen Muslime, folgen Sie der Sunna und Jama'ah, das heißt, die Art und Weise von Mohammed und der einvernehmlichen Mehrheit der Muslime.

Der Begriff wurde zum ersten Mal die von einer Fraktion der Muslime, hatte abbasidischen Herrschaft, unter Betonung der Bedeutung seiner Kontinuität mit der Vergangenheit Marwani.

Es war weit mehr als ein Jahrhundert nach Mohammed, dass der Begriff Sunniten begann zu häufig zur Unterscheidung zwischen den größten gemeinsamen Gruppe (das ist die wörtliche Bedeutung von Jama'ah) und die Shi'i, das heißt, diejenigen, die loyal zu ` Alis Partei.

Darüber hinaus implizierte, die unbedingt und ausschließlich im Sinne der Hadith im Gegensatz zur Beteiligung an theologischen und philosophischen Diskurs als Mittel zur Orientierung gewinnen.

In der Letzten Tage Nutzung sunnitischen geworden ist gleichbedeutend mit "orthodox", obwohl es wäre genauer zu beschäftigen, den Begriff Jama'ah bedeuten, dass die populäre Mainstream.

In den ersten Jahren nach dem Tod des Propheten den Begriff Shi `ich meinte" Anhänger "oder" Partisanen ", mit besonderem Bezug zu` Ali.

Die Shi'as glauben, dass der Prophet hatte kategorisch ernannt `Ali Ibn Abi Talib zu seinem Nachfolger an der Sammlung von Ghadir Khum.

`Ali wiederum nominiert als sein Nachfolger sein ältester Sohn Hasan, dann nominiert, sein Bruder Hussein und so weiter durch weitere zehn Generationen der Nachkommen des Propheten.

Auch wenn die Sunniten alle erkennen die Veranstaltung in Ghadir Khum, sie nehmen die Botschaft des Propheten als nur eine Bestätigung von `Ali's Verdienst und nicht als konkrete politische Vereinbarung.

Am Ende jedoch, der Nachfolger des Propheten gewählt wurde von einer Gruppe von Medinensisch Ältesten (während der Prophet wurde begraben).

Die erste muslimische Herrscher (später genannt zu werden Kalifen) wurde Abu Bakr, der Prophet's Schwiegervater und eine enge und treue Begleiter.

Obwohl `Ali und seine Anhänger aus gelegentlichen Protesten, sie habe nicht bestritten oder Revolte gegen den frühen Kalifen.

`Ali selbst treu geblieben für die Sache des Islam und diente dort, wo und wann immer er konnte neben seinen Vorgängern.

Nach dem Ende des dritten Kalifen jedoch, `Ali gewählt wurde der vierte.

...

Die allgemeine Haltung Sunniten in Führung war, dass Frieden unter einem ungerechten Herrscher war besser als unter einer Anarchie nur eine.

Für die Shi `i, Gerechtigkeit in der Regierung der menschlichen Angelegenheiten konnten nicht wachsen, wenn das Lineal nicht den Propheten.

Der Herrscher hatte den Status einer prophetischen Wert, in dem Propheten Abwesenheit, sollte die ultimative geistlichen und zeitlichen Behörde.

Die prophetischen Mantel wurde von den Sufis in der Person ihres Shaykhs oder Lehrer.

Dieser Umstand ist bezeichnend, denn während die meisten Sufis waren Sunniten, die Notwendigkeit einer aufgeklärten Führung spiegelt das Wesen der Übertragung von Wissen und Orientierung.

Daraus ergibt sich die Shi "wandte sich an ihre Imame.

Shaykh Fadhlalla Haeri


Die Elemente des Islam


Auch hierzu finden Sie unter:


Islam, Muhammad


Koran, Koran


Pillars of Faith


Abraham


Testament Abrahams


Allah


Hadithe


Offenbarung - Hadithe von 1 Buch von al-Bukhari


Der Glaube - Hadithe aus Buchen 2 von al-Bukhari


Wissen - Hadithe aus Buchen 3 von al-Bukhari


Zeiten der Gebete - Hadithe von 10 Buchen von al-Bukhari


Die Verkürzung der Gebete (At-Taqseer) - Hadithe von 20 Buchen von al-Bukhari


Pilgerfahrt (Hadsch) - Hadithe von 26 Buchen von al-Bukhari


Fighting for the Cause of Allah (Jihad) - Hadithe des Buches 52 von al-Bukhari


Einheit, Einzigartigkeit Allahs (TAWHEED) - Hadithe des Buches 93 von al-Bukhari


Hanafiyyah Schule Theologie (sunnitischen)


Malikiyyah Schule Theologie (sunnitischen)


Shafi'iyyah Schule Theologie (sunnitischen)


Hanbaliyyah Schule Theologie (sunnitischen)


Maturidiyyah Theologie (sunnitischen)


Ash'ariyyah Theologie (sunnitischen)


Mutazilah Theologie


Ja'fari Theologie (Schiiten)


Nusayriyyah Theologie (Schiiten)


Zaydiyyah Theologie (Schiiten)


Kharijiyyah


Imame (Schiiten)


Drusen


Qarmatiyyah (Schiiten)


Ahmadiyyah


Ishmael, Ismail


Frühe islamische Geschichte Outline


Hegira


Averroes


Avicenna


Machpela


Kaaba, Schwarz Stein


Ramadan


Sunnites, Sunniten


Schiiten, Schia


Mekka


Medina


Sahih, Al-Bukhari


Sufismus


Wahhabiten


Abu Bakr


Abbasiden


Ayyubids


Omajjaden


Fatima


Fatimiden (Schiiten)


Ismaeliten (Schiiten)


Mamelukes


Saladin


Seljuks


Aisha


Ali


Lilith


Islamischer Kalender


Interaktive muslimischen Kalender

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


Schicken Sie eine E-Mail Frage oder Kommentar an uns: E-Mail

Die wichtigsten BELIEVE Web-Seite (und der Index die Fächer) ist am