Weltlichkeit und Otherworldliness

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Israel's Welt bekräftigt Ausblick, Gott ist Schöpfer und Herrscher dieser Welt, wurde noch verstärkt durch die Inkarnation des idealen im Fleisch, in Jesus Christus. Er lehnt den austerities der Täufer und proklamierte die Herrschaft Gottes in dieser Welt.

Dennoch hat er scharf kritisiert seine "böse und ehebrecherische Generation": Schüler muss sich ( "es ist nicht so unter euch") muss noch lieben ihre Nächsten.

Also Petrus und Paulus ermahnte wandelt auf Sicherungsmaßnahmen "Trennung" aus der Welt, während die Betonung der Beteiligung an menschliche Bedürfnisse und die Mission, die Welt zu retten.

John war kompromisslos Welt verzichten: Die Gesellschaft organisiert gegen Gott "liegt in dem Bösen"; Liebe der Welt im Widerspruch zu Liebe für den Vater, doch Christus, der Erlöser der Welt Gott liebt, stirbt für die Welt (I John 2:2) .

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Tension wuchs zwischen den Weltregionen Bekräftigung Ministerium und den Verzicht auf Welt-Konzentration auf die Welt oben (Mystik) oder auf die Welt zu kommen (adventism), als Christen widerstanden Theater, Spiele und Ausschweifung grassiert in der römischen Welt noch gepflegt zu den weltweit unerwünscht ist.

Trennung gestärkt in die Ablehnung der Welt und letztlich in die Flucht, wie anchorites Mönche und verachtet Ehe, Sauberkeit, und alle menschlichen Komfort, in einem otherworldly Suche nach tieferen Wahrheit und die Vision Gottes.

Gleichzeitig wird die Umwandlung von Rom gefördert eine neue Art der Weltlichkeit, Ehrgeiz für alle die Chancen der Macht. Zwei Arten von Christen entstanden, die religiösen, zurückgezogen von der Welt, und die Laien, aktiv in der Welt.

Augustinus hielt Christen sollten aber nicht genießen Sie die Welt; von Aquin, würde das natürliche Recht auf sie.

Luther's "Reich der Gnade" (die Kirche) wurde parallel durch "das Reich Gottes linke Hand," die säkulare Welt, die durch Gesetz: Christen leben in beiden.

Calvin würde wieder die Welt zu Gottes Herrschaft von Disziplin, was die große Welt ein Kloster.

Für Puritaner, die Welt ist Vanity Fair, die in Richtung reiste durch die Celestial City, nicht wohnte in. Doch nicht die Welt, sondern Weltlichkeit ist sündhaft, die Sehnsucht nach der Welt der Möglichkeiten und Preise, wenn das Herz ist wahr Loyalitäten liegen anderswo.

Nineteenth Century soziale Evangelium Reformer, fest verwurzelt in das Reich (Maurice), Mitgefühl (erfreuen), oder in einem liturgischen Vision von Gottes Herrlichkeit (Holland, Temple), bemühte sich verkörpern ihre spirituelle Vision in die Alltagswelt der Löhne, Häuser, Arbeit und Frieden.

Aber Bonhoeffer darauf, dass die Welt ist bereits spirituellen, in Einklang gebracht, benötigen "religionless," Vorderviertel, Christen, sich in seinem Leben zu beweisen, ist es nicht gottlos.

In den Spannungen solcher weltfremden Weltlichkeit der christlichen jemals Leben, nicht der Welt, erlöst ihn aus, unabhängig davon, sondern zurück an Minister ist, leben sie in die Macht der Welt zu kommen, zu wissen, dass die Welt ist Gottes.

REO White


(Elwell Evangelical Dictionary)

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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