Zen-Buddhismus

Allgemeine Informationen

Das ist eine anerkannte Bezeichnung des Buddhismus.

Es ist nicht beliebt bei den Buddhisten in den USA, es soll zur Übertragung der Geist des Buddhismus, ohne Zugehörigkeit zu den Lehren des Buddha.

Es benutzt mondo, eine Frage - und - Antwort Technik zu offenbaren Wahrheiten (einige religiöse) aus dem Sucher der bringt bodhi (Erleuchtung).

Weisheit und Liebe sind wichtige Schwerpunktthemen.

Viele Kritiker sehen Zen-Buddhismus als nicht religiös, als Pseudo-Religion.

True Buddhisten sehen ihn als einen Versuch, um schnell an wahre Erleuchtung.

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Zen-Buddhismus

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Ch'an oder Zen-Buddhismus ist eine sektiererische Bewegung innerhalb der buddhistischen Religion betont, dass die Praxis der Meditation als Mittel zur Erleuchtung.

Zen und Ch'an sind, respectively, Japanisch und Chinesisch Versuche zum Rendern der Sanskrit-Wort für Meditation, dhyana.

Zen's Wurzeln zurückverfolgt werden kann nach Indien, aber es war in Ostasien, dass die Bewegung deutlich wurde und blühte auf.

Wie bei anderen chinesischen buddhistischen Sekten, Ch'an erste etablierte sich als eine Linie von Meister betonen die Lehren von einem bestimmten Text, in diesem Fall die Lankavatara-Sutra.

Bodhidharma, der erste Patriarch Ch'an in China, habe dort aus Indien c.

470 n. Chr., war ein Meister dieses Textes.

Er betonte auch die Praxis der kontemplativen Sitzen, und Legende hat es, dass er selbst verbrachte 9 Jahre in der Meditation vor einer Wand.

Mit der Bedeutung der Linien, betonte der Ch'an-Meister - Schüler Beziehung, und Bodhidharma wurde gefolgt von einer Reihe von Patriarchen von denen jeder mit dem Dharma (religiöse Wahrheit) direkt von seinem Vorgänger und Lehrer.

Bis zum 7. Jahrhundert, jedoch spaltet in der Linie der Übertragung zu entwickeln begann, die wichtigste davon war zwischen Shen - Hsiu (606 - 706) und Hui - neng (638 - 713), Schüler des 5. Patriarchen, Hung -- Jen.

Laut einem späteren klar und voreingenommen Legende Hui - neng besiegt Hung - jen in einer Strophe - Komponieren Wettbewerb, zeigen damit seinem Vorgesetzten Erleuchtung.

Er wurde dann heimlich namens 6. Patriarchen, sondern musste nach Süden fliehen aus Angst vor seinem Rivalen's Eifersucht.

Die Spaltung zwischen Shen - Hsiu und Hui - neng Rechnungsabschluss für das südliche und nördliche Zweige der Ch'an, der Konkurrenz kräftig Prestige und staatliche Unterstützung.

Hui - neng's Filiale beherrscht, die langfristig und von 796 ein ständiger kaiserlichen Erlass der Angelegenheit in seinem Gunsten posthum.

Bis dahin jedoch Hui - neng's Filiale selbst wurde zu Beginn Unterteilung in verschiedene Schulen.

Die spätere Geschichte der Ch'an in China war gemischt.

Die Sekte litt unter der großen Verfolgung des Buddhismus in 845.

Er erholte besser als viele buddhistische Schulen, aber auch weil im Gegensatz zu anderen klösterlichen Gemeinschaften, Ch'an-Mönche, die körperliche Arbeit, die sie weniger abhängig von staatlichen und legen Unterstützung.

Während der Sung-Dynastie (960 - 1279), Ch'an wieder florierte und war einer der führenden Einfluss auf die Entwicklung der chinesischen Kunst und Neo - konfuzianischen Kultur.

Es war während dieser Zeit, dass Ch'an wurde erstmals in Japan.

Innerhalb von 30 Jahren miteinander, zwei japanische Mönche, Eisai (1141 - 1215) und Dogen (1200 - 53), ging nach China, wo sie ausgebildete bzw. in der Lin - Chi (Japanisch, Rinzai) und Ts'ao - Tungöl ( Japanisch, Soto-) Schulen des Ch'an.

Diese sie dann in Japan eingeführt.

Rinzai betont die Verwendung von Koans, geistige Stolpersteine oder Rätsel, dass der Meditierende lösen müssen zur Zufriedenheit von seinem Meister.

Soto enthält mehr Stress in Meditation sitzen, ohne bewusste Streben nach einem Ziel (Zazen).

Beide Schulen gefördert gute Beziehungen zu den shoguns und wurde eng mit dem japanischen Militär-Klasse.

Rinzai insbesondere war sehr einflussreich während der Ashikaga Periode (1338 - 1573), als Zen-spielte eine wichtige Rolle bei der Vermehrung Neo - Konfuzianismus und Infusion "hat seinen ganz eigenen Geist in die japanische Kunst und Kultur.

Das Herz des Zen Mönchtum ist die Praxis der Meditation, es ist dieses Feature wurde das beliebteste im Zen-Ausbreitung in den Westen.

Zen-Meditation auf die Erfahrung der Erleuchtung, oder satori (Chinesisch: Wu), und die Möglichkeit der Verwirklichung es in diesem Leben.

Die strengen Ausbildung von Zen-Mönchen, die täglichen physischen Aufgaben, die ständige Ringen mit Koans, die langen Stunden der Sitzung in der Meditation, und die besonderen intensiven Zeiten der Praxis (Sesshin) sind alle richtet sich an diesem Zweck.

Zur gleichen Zeit, Erleuchtung ist in der Regel gedacht als plötzlich.

Der Meditierende muss jolted wach, und das einzige, können dies tun, ist seine Zen-Meisters.

Der Kapitän - Schüler Beziehung oft mit privaten Interviews, in denen der Zen-Merkmal von unconventionality manchmal in den Vordergrund; dem Kapitän können keine Zuflucht in der Buddha oder die Sutras, sondern verlangt von seinem Schüler eine direkte Antwort auf seine zugeordnet koan.

Umgekehrt kann der Kapitän goad die Schüler durch verbleibenden stillen oder compassionately helfen ihm, sondern mit dem konstanten Ziel zu versuchen, zu einem Durchbruch von der konventionellen zur absoluten Wahrheit.

Joseph M Kitagawa und John Strong S

Bibliographie:


H Dumoulin, Geschichte des Zen-Buddhismus (1963); T Hoover, Zen-Kultur (1977); C Humphreys, Zen: A Way of Life (1971); S Ogata, Zen für den Westen (1959); NW Ross, hrsg., Die Welt des Zen (1960); DT Suzuki, Essays in Zen-Buddhismus (1927 - 1934), Einführung in die Zen-Buddhismus (1957) und Manual of Zen-Buddhismus (1960); J Van de Wetering, The Empty Mirror: Erfahrungen in einem Japanischen Zen-Kloster (1974); Ein Watts, Der Geist des Zen (1958); P Yampolsky, Die Plattform Sutra des Sechsten Patriarchen (1967).


Auch hierzu finden Sie unter:


Buddhismus

Mahayana-Buddhismus

Theravada-Buddhismus

Lamaismus

Tantra

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