das Epistle zum Colossians sind ein Buch des neuen Testament der Bibel. Gelehrte werden an geteilt, ob es von Heiligem Paul während ein seiner Gefangenschaften nach ANZEIGe 60 oder von einem neueren Nachfolger von Paul geschrieben wurde, dem weiter einige seiner Ideen entwickelte. Der Autor konfrontiert eine Art Gnosticism, die dieser angelic Energienrichtlinie den Cosmos unterrichteten und das verschiedene ascetic und ritual Praxis von den Christen angefordert wird. Gegen diesen Unterricht zeigt das epistle, da1s, da Christ Tabellierprogramm des vollständigen Cosmos ist und believers, weder gesichert hat, Furcht noch extreme Praxis angebracht ist. Colossians hat viele Durchgänge im Common mit dem Epistle zum Ephesians, besonders die Durchgänge, die die Kirche als Körper beschreiben, mit Christ als sein Kopf.
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Saldarini
Patzia, Colossians, Philemon, Ephesians (1984).
das Epistle zum Colossians wurden durch Paul in Rom während seiner ersten Gefangenschaft dort (Taten 28:16, 30), vermutlich im Früjahr von A.d. 57 oder geschrieben, wie einige, 62 denken und bald, nachdem er dem Ephesians sein Epistle geschrieben hatte. Wie einige seiner anderen epistles (z.B., die zu Corinth), scheint dieses, infolgedessen der Informationen geschrieben worden zu sein, das irgendwie zu ihm des internen Zustandes der Kirche dort übermittelt worden war (Spalte 1:4-8). Seine Nachricht war, falschem Unterricht entgegenzuwirken. Ein gro1ses Teil von ihm wird gegen bestimmte speculatists verwiesen, die versuchten, die Lehren des orientalischen mysticism und des asceticism mit Christentum zu kombinieren, dadurch sieversprechen sieversprechen den disciples den Genu1s einer höheren geistigen Lebensdauer und des tieferen Einblickes in die Welt des Geistes. Paul argumentiert gegen solchen Unterricht, Vertretung, der in Christ Jesus er alle Sachen hatten. Er legte die Majestät seiner Abzahlung fest.
Die Erwähnung des "neuen Mondes" und "der sabbathtage" (2:16) zeigt auch, da1s es hier Lehrer Judaizing gab, die suchten, die disciples von der Einfachheit des gospel weg zu zeichnen. Wie die meisten epistles Pauls, besteht dieses aus zwei Teilen, einem dogmatischem und einem praktischem. (1.) enthält das dogmatische Teil die ersten zwei Kapitel. Sein Hauptthema wird in Kapitel 2 entwickelt. Er warnt sie gegen weg von ihm in gezeichnet werden, blieben wem die ganze Fülle der Göttlichkeit, und wer der Kopf aller geistigen Energien war. Christ war der Kopf des Körpers, von dem sie Bauteile waren; und wenn sie wirklich zu ihm vereinigt wurden, was erforderliches sie mehr? (2.) erzwingt das praktische Teil des epistle (3-4) die verschiedenen Aufgaben, die natürlich von den erklärten Lehren flie1sen. Sie exhorted, sich um Sachen zu kümmern, denen über (3:1-4) seien Sie, mortify jede schlechte Grundregel ihrer Natur, und den neuen Mann (3:5-14) an zu setzen.
Viele spezielle Aufgaben der christlichen Lebensdauer werden auch auf als der passende Beweis des christlichen Zeichens beharrt. Tychicus war die Stütze des Zeichens, da er auch von dem zum Ephesians und zu Philemon war, und er würde ihnen des Zustandes des apostle (4:7-9) erklären. Nach freundlichen Grü1sen (10-14), bietet er sie, dieses Zeichen mit dem zutauschen, den er zur benachbarten Kirche von Laodicea geschickt hatte. Er schlie1st dann dieses kurze aber auffallende epistle mit seiner üblichen autographischen Begrü1sung. Es gibt eine bemerkenswerte Ähnlichkeit zwischen diesem epistle und dem zum Ephesians (q.v.). Die Echtheit dieses epistle ist nicht in der Frage benannt worden.
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