Buch Esra I und II, Esdras

A book in the Old Testament Apocrypha Ein Buch, in das Alte Testament Apocrypha

General Information Allgemeine Informationen

Esdras is the first two books of the Old Testament Apocrypha. Esdras ist, die ersten beiden Bücher des Alten Testaments Apokryphen. Although the books are not included in the canon of the Bible, they are intimately connected with the Old Testament. Obwohl die Bücher sind nicht in den Kanon der Bibel, sie ist eng verbunden mit dem Alten Testament.

Except for one section (1 Esdras 3:1-5:6), which is not found elsewhere in the Old Testament, 1 Esdras is a Greek paraphrase of a Hebrew text containing the canonical Book of Ezra, part of chapters 7 and 8 of the canonical Book of Nehemiah, and 2 Chronicles 35:1-36:21. Außer für einen Abschnitt (1 Esdras 3:1-5:6), die nicht gefunden wird an anderer Stelle im Alten Testament, 1 Esdras ist eine griechische Paraphrase eines hebräischen Text mit den kanonischen Book of Ezra, ein Teil von Kapitel 7 und 8 der Die kanonische Nehemia, und 2 Chronicles 35:1-36:21. Starting abruptly with an account of the Passover of the Judean king Josiah, 1 Esdras tells of the subsequent decline of Judah; of the Babylonian exile, or Babylonian Captivity, from the fall of Jerusalem in 586 BC to the reconstruction in Palestine of a new Jewish state after 538 BC; and of events in Jerusalem during the immediate postexilic period. Beginnend abrupt mit einem Konto des Passah der Judäische König Josiah, 1 Esdras erzählt von der anschließenden Rückgang von Juda, der babylonischen Exil, oder babylonischen Gefangenschaft, aus dem Fall Jerusalems 586 v. Chr. bis in den Wiederaufbau in Palästina eine neue jüdische Stand nach 538 v. Chr., und der Ereignisse in Jerusalem während der unmittelbaren postexilic Zeitraum. It ends abruptly with a description of the Hebrew priest and reformer Ezra, reading "the book of the law" (1 Esdras 9:45). Es endet abrupt mit einer Beschreibung der hebräische Priester und Reformator Ezra, Lesen "das Buch des Gesetzes" (1 Esdras 9:45). The section that is independent of other Old Testament sources (1 Esdras 3:1-5:6) describes a competition between three Jewish youths at the Persian court. Der Abschnitt, der unabhängig von anderen Quellen Alte Testament (1 Esdras 3:1-5:6) beschreibt ein Wettbewerb zwischen drei jüdischen Jugendlichen an den persischen Hof. Each youth speaks in favor of what he believes to be the strongest thing. Jede Jugend spricht von dem, was er glaubt, zu den stärksten Sache. The victor, who argues in favor of truth, gains the king's permission for the Jews to return to Jerusalem. Der Sieger, der argumentiert zugunsten der Wahrheit, gewinnt der König die Erlaubnis für die Juden die Rückkehr nach Jerusalem. First Esdras is thought by most scholars to be the work of a single, unknown translator who produced it sometime between 150 and 50BC. First Esdras gedacht ist von den meisten Gelehrten zu sein, die die Arbeit einer einzigen, unbekannten Übersetzer, die es produziert irgendwann zwischen 150 und 50BC.

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Second Esdras is an apocalypse. Zweite Esdras ist eine Apokalypse. The main part of the book (chapters 3-14) records Ezra's lamentations over the fall of Jerusalem and the visions that appear to him in seven dreams. Der größte Teil des Buches (Kapitel 3-14) Datensätze Ezra's Klagen über den Fall von Jerusalem und die Visionen, die ihm in sieben Träume. These visions, interpreted by the archangel Uriel, reveal that the evil existing in this world despite God's omnipotence is to end with the coming of the Messiah, who will restore the just and destroy the ungodly. Diese Visionen, interpretiert durch den Erzengel Uriel, zeigen, dass das Böse in der Welt bestehenden trotz Gottes Allmacht ist zu Ende mit dem Kommen des Messias, die Wiederherstellung der gerechten und zerstören die Gottlosen. The author of this main section is not known; nor is it known whether the original was written in Aramaic, Greek, or Hebrew. Der Autor dieser Hauptteil ist nicht bekannt, und es ist auch nicht bekannt, ob das Original wurde in Aramäisch, Griechisch oder Hebräisch. It is thought by most scholars to have been composed toward the end of the 1st century AD. Es wird vermutet, von den meisten Gelehrten zu haben komponiert gegen Ende des 1. Jahrhunderts n. Chr..

Chapters 1-2, written in Greek, were added soon after, either by an unknown Greek or by an unknown Jewish Christian. Kapitel 1-2, geschrieben in Griechisch, wurden bald nach, die entweder von einem unbekannten griechischen oder von einem unbekannten jüdischen Christian. The apocalyptic passages of these chapters show a Christian bias (particularly 2 Esdras 1:24-40). Die apokalyptische Passagen von diesen Kapiteln zeigen eine christliche Bias (vor 2 Esdras 1:24-40). Chapters 15-16, also written in Greek, were appended, perhaps as late as 270, by another unknown Christian. Kapitel 15-16, auch in Griechisch, angehängt wurden, vielleicht so spät wie 270, von einem anderen unbekannten Christen. They are considerably less important than the earlier portion, valued for its similarity in parts to certain possibly contemporaneous books of the New Testament, such as Revelation. Sie sind wesentlich weniger wichtig als die älteren Teil, geschätzt für seine Ähnlichkeit in Teilen möglicherweise zeitgleich zu bestimmten Büchern des Neuen Testaments, wie Offenbarung. Second Esdras became particularly popular with the Christian church, as evidenced by the many versions in which it was rendered (Latin, Syriac, and Coptic); by its frequent quotation by the Fathers of the Church; and by the fact that several phrases - including lux perpetua (Latin, "perpetual light") - were drawn from its text into the Christian liturgy. Zweite Esdras wurde besonders beliebt bei der christlichen Kirche, wie es von den vielen Varianten, in denen sie erbracht wurde (Latein, Syrisch, Koptisch); durch seine häufigen Angebot durch die Väter der Kirche, und durch die Tatsache, dass mehrere Sätze - einschließlich Lux perpetua (Latein, "ewigen Licht") - wurden aus ihren Text in der christlichen Liturgie.


Books of Esdras Bücher von Esdras

Jewish Perspective Information Jüdische Perspektive Informationen

ARTICLE HEADINGS: ARTIKEL RUBRIKEN:

I Esdras: I Esdras:

Name and Versions. Name und Versionen.

Contents. Inhalt.

Purpose and Origin. Zweck und Herkunft.

Date and Value. Datum und Preis.

II Esdras: II Esdras:

Name and Versions. Name und Versionen.

Contents. Inhalt.

Purpose and Origin. Zweck und Herkunft.

Date and Value. Datum und Preis.

Apocryphal writings ascribed to Ezra. Apokryphen Schriften zugeschrieben Ezra.

I Esdras: I Esdras:

Name and Versions. Name und Versionen.

The apocryphal Book of Ezra, or, better, the "Greek Ezra" (Esdræ Græcus), is called Εσδρας in the Greek Bible, where it precedes the canonical books of Ezra and Nehemiah, counted there as one book, Εσδρας β'. Die apokryphen Buch Esra, oder, noch besser, das "Griechische Ezra" (Esdræ Græcus), Εσδρας heißt in der griechischen Bibel, wo sie vor der kanonischen Bücher von Esra und Nehemia, gezählt, als es ein Buch, Εσδρας β '. In the old Latin Bible it was I Esdras; but after Jerome, with his strong preference for the books preserved in Hebrew, had rejected it from the canon, it was usually counted as III Esdras: then either Ezra was I Esdras, and Nehemiah was II Esdras; or Ezra-Nehemiah was I Esdras, and ch. In den alten lateinischen Bibel war ich Esdras, aber nach Jerome, mit seinem starken Vorliebe für die Bücher, die in Hebräisch, hatte es abgelehnt, aus dem Kanon, es war, wie gewöhnlich gezählt III Esdras: Ezra dann entweder war ich Esdras, und war Nehemiah II Esdras; oder Ezra-Nehemiah war ich Esdras, und ch. 1, 2 of the Apocalypse of Esdras was II Esdras. 1, 2 of the Apocalypse von Esdras war II Esdras. Sometimes, however, the Greek Ezra is called II Esdras: then Ezra-Nehemiah is I Esdras, and the Apocalypse is III Esdras; or, as in the Ethiopic Bible, the latter is I Esdras, and Ezra-Nehemiah follows as III Esdras or as III and IVEsdras. Manchmal jedoch, die griechische Ezra heißt II Esdras: Ezra-Nehemiah dann ist I Esdras, und die Apokalypse III Esdras ist, oder, wie in der Bibel Äthiopisch, letzteres ist I Esdras, Ezra-Nehemiah wie folgt III Esdras oder Wie III und IVEsdras. In the English Bible it is again entitled I Esdras; here the canonical book retained the Hebrew form of its name, that is, "Ezra," whereas the two apocryphal books, ascribed to the same author, received the title in its Græco-Latin form-"Esdras." In der englischen Bibel ist es wieder Titel I Esdras; hier das kanonische Buch der hebräischen Form beibehalten, die ihren Namen, das heißt, "Esra", während die beiden apokryphen Bücher, zugeschrieben desselben Autors, den Titel in ihrer Græco-Latein Form-"Esdras." In the ancient Latin version I Esdras has the subscription "De Templi Restitutione." In den alten lateinischen Version I Esdras hat das Abonnement "De Templi Restitutione." Two Latin translations were made: the "Vetus Latina" (Itala) and the "Vulgate." Zwei Latein-Übersetzungen wurden: die "Vetus Latina" (Itala) und der "Vulgata". In Syriac the book is found only in the Syro-Hexaplar of Paul, Bishop of Tella (616-617), not in the older Peshiṭta. Syrisch In dem Buch findet sich nur in der Syro-Hexaplar von Paul, Bischof von Tella (616-617), nicht in der älteren Peshiṭta. There are also an Ethiopic and an Armenian version. Es gibt auch eine äthiopische und eine armenisch-Version.

I Esdras may be divided into ten sections, eight of which are only excerpts from certain parts of II Chronicles, Ezra, and Nehemiah: I Esdras Mai gliedert sich in zehn Kapitel, acht davon sind nur Auszüge aus bestimmten Teilen II Chronicles, Ezra und Nehemiah:

Contents. Inhalt.

Ch. i. I. = II Chronicles xxxv. = II Chronicles XXXV. 1-xxxvi. 1-XXXVI. 21: Josiah's Passover; his death; the history of Judah until the destruction of Jerusalem. 21: Josiah's Passah; seinem Tod, die Geschichte von Juda bis zur Zerstörung von Jerusalem. Verses 21-22, however, are not found elsewhere, and are probably an addition of the compiler. Verse 21-22 sind jedoch nicht an anderer Stelle gefunden, und sind wahrscheinlich eine Ergänzung der Compiler. Ch. ii. Ii. 1-14 = Ezra i. Ezra 1-14 = I. 1-11: The edict of Cyrus. 1-11: Das Edikt von Cyrus. Ch. ii. Ii. 15-26 = Ezra iv. 15-26 = Ezra iv. 7-24: First attempt to rebuild the Temple; intervention of the Samaritans. 7-24: Erster Versuch zum Wiederaufbau des Tempels; Intervention der Samariter. Ch. iii. III. 1-v. 3 =-: Dispute of the three courtiers of Darius; the victory of the Jewish youth; decree of Darius that the Jews might return and that the Temple and the cult be restored. =- 3: Streit der drei Höflinge von Darius; der Sieg der jüdischen Jugend; Dekret von Darius, die Juden könnten zurückkehren und dass der Tempel und der Kult wiederhergestellt werden. Ch. v. 4-6 =-: Beginning of a list of exiles who returned with Zerubbabel. V. 4-6 =-: Start einer Liste von Exilanten, die mit Zerubbabel zurückgegeben. Ch. v. 7-73 = Ezra ii: 1-iv. V. 7-73 = Ezra ii: 1-iv. 5: List of exiles who returned with Zerubbabel; work on the Temple; its interruption until the time of Darius. 5: Liste der Verbannten, die Rückgabe mit Zerubbabel; Arbeit auf dem Tempelberg; seine Unterbrechung, bis die Zeit des Darius. Ch. vi.-vii. Vi.-VII. 9 = Ezra v. 1-vi. Ezra v. 9 = 1-vi. 18: Correspondence between Sisinnes and Darius concerning the building of the Temple; completion of the Temple. 18: Korrespondenz zwischen Sisinnes und Darius über den Bau des Tempels; Fertigstellung des Tempels. Ch. vii. Vii. 10-15 = Ezra vi. 10-15 = Ezra VI. 19-22: Celebration of the Passover by the Jews "of the Captivity" and those who had stayed in the land. 19-22: Feier des Passah durch die Juden "der Captivity" und diejenigen, die blieben im Land. Ch. viii. Viii. 1-ix. 1-IX. 36 = Ezra vii. 36 = Ezra vii. 1-x. 44: Return of exiles under Ezra; abolishment of mixed marriages. 44: Return of Exilanten unter Ezra; Abschaffung der Mischehen. Ch. ix. IX. 37-55 = Nehemiah vii. 37-55 = Nehemiah vii. 73-viii. 73-VIII. 12: The reading of the Law. 12: Die Lesung des Gesetzes.

Purpose and Origin. Zweck und Herkunft.

It is evident that the compiler of I Esdras chose as a center the tale, commonly called the "Dispute of the Courtiers," of the contest among the three pages in waiting, and that he grouped around this tale several extracts from other writings with the intention of giving it its historical environment. Es ist offensichtlich, dass der Compiler von I Esdras wählte als Zentrum der Geschichte, die gemeinhin als "Streit der Courtiers", der Wettbewerb zwischen den drei Seiten und wartet, und dass er sich um diese Geschichte mehrere Auszüge aus anderen Schriften mit dem Absicht, die ihm seine historische Umgebung. The results of the contest were the restoration of the Temple and of the Jewish cult and community; and this is, indeed, the leading thought of the entire work. Die Ergebnisse des Wettbewerbs wurden die Restaurierung des Tempels und der jüdischen Gemeinde und Kult, und dies ist in der Tat, der leitende Gedanke für die gesamte Arbeit. The events that led to the destruction of the Temple are therefore given as an introduction, and after the restoration the doings of Ezra, of vital importance in the development of Judaism, are related. Die Ereignisse, die zu der Zerstörung des Tempels sind daher als eine Einführung, und nach der Wiederherstellung der Taten von Ezra, von entscheidender Bedeutung für die Entwicklung des Judentums, sind verwandt. There are several discrepancies to be noted in the different parts of the book, first of all in the central episode. Es gibt einige Unterschiede zu beachten, in den verschiedenen Teilen des Buches, vor allem in der zentralen Episode. The story is that three pages of King Darius each agree to write "one thing that shall be strongest," and to let King Darius bestow great honor on him whose answer is the wisest. Die Geschichte ist, dass drei Seiten von König Darius jeder stimme zu schreiben, "eine Sache, die am stärksten", und damit König Darius verleiht große Ehre für ihn, deren Antwort ist der weiseste. The first writes "Wine"; the second, "The king"; the third, "Women, but above all things truth." Der erste schreibt "Wine", die zweite, "Der König", die dritte, "Frauen, sondern vor allen Dingen die Wahrheit." Then they explain their answers. Dann erklären sie ihre Antworten. The third, the victor, asks as reward the return of the Jews. Die dritte, der Sieger, als Belohnung fordert die Rückkehr der Juden. His name is given as "Zerubbabel" in iv. Sein Name wird als "Zerubbabel" in iv. 13 and as "Joakim the son of Zerubbabel" in v. 5. 13 und als "der Sohn von Joakim Zerubbabel" in v. 5. The latter seems to be the original; at the same time the second part of his answer, "truth," seems to be an addition to the original story. Letzteres scheint zu sein, das Original, und gleichzeitig der zweite Teil seiner Antwort, "Wahrheit" zu sein scheint einer Ergänzung der ursprünglichen Geschichte. Other discrepancies are found in the style of the different pieces and in their relative value for the textual criticism of the originals. Weitere Abweichungen sind in den Stil der einzelnen Stücke und in ihrer relativen Wert für die textliche Kritik an den Originalen. These facts indicate that several individuals must have worked over the book before it received its final shape. Diese Tatsachen deuten darauf hin, dass mehrere Personen gearbeitet haben, müssen über das Buch, bevor sie ihre endgültige Form erhalten.

Date and Value. Datum und Preis.

Since Josephus (c. 100 CE) made use of I Esdras, and since it is very likely that I Esdras iii. Seit Josephus (c. 100 CE), die Nutzung von I Esdras, und da ist es sehr wahrscheinlich, dass ich Esdras iii. 1-2 was influenced by Esth. 1-2 war geprägt von Esth. i. I. 1-4, the book was probably compiled in the last century before, or the first century of, the common era. 1-4, das Buch wahrscheinlich kompiliert wurde im letzten Jahrhundert vor, oder das erste Jahrhundert, die von der gemeinsamen Zeit. It has no historical value, because it bears every mark of a true midrash, in which the facts are warped to suit the purpose of the writer. Es hat keinen historischen Wert, denn sie trägt alle Zeichen eines echten midrash, in der die Fakten sind verzogen, um den Zweck des Schriftstellers. The extracts from other Old Testament writings, however, are valuable as witnesses of an old Greek translation of the Hebrew text, made probably before the Septuagint (see Guthe in Kautzsch, "Die Apokryphen," i. 1 et seq., and P. Volz in Cheyne and Black, "Encyc. Bibl." ii. 1488-94). Die Auszüge aus anderen Schriften des Alten Testaments sind jedoch als wertvolle Zeugen einer alten griechischen Übersetzung der hebräischen Text, der wahrscheinlich vor der Septuaginta (siehe Guthe in Kautzsch, "Die Apokryphen" i. 1 ff.., Und P. Volz und Cheyne in Black ", Encyc. Bibl." Ii. 1488/94).

II Esdras: II Esdras:

Name and Versions. Name und Versionen.

One of the most interesting and the profoundest of all Jewish and Christian apocalypses is known in the Latin Bible as "Esdræ Quartus." Eines der interessantesten und der tiefsten aller jüdischen und christlichen Apokalypsen ist bekannt in der lateinischen Bibel als "Quartus Esdræ." The number, which usually is a part of the name, depends upon the method of counting the canonical Ezra-Nehemiah and the Greek Ezra: the book is called "I Esdras" in the Ethiopic, "II Esdras" in late Latin manuscripts and in the English Bible, "III Esdras" in other Latin manuscripts. Die Zahl, die in der Regel wird ein Teil des Namens, hängt von der Art der Zählung der kanonischen Ezra-Nehemiah und die griechische Ezra: Das Buch heißt "I Esdras" in der Äthiopisch, "II Esdras" in der späten Handschriften und in Latein Die englische Bibel, "III Esdras" in anderen lateinischen Handschriften. There is another division in Latin Bibles, separating II Esdras into three parts, each with a separate number, of which the main part is "Esdræ Quartus." Es gibt noch eine weitere Teilung in Latein Bibeln, II Esdras die Trennung in drei Teile, die jeweils mit einem separaten, von denen der größte Teil ist "Quartus Esdræ." Greek Fathers quote it as Ἔσδρας Προφήτης or Αποκάλυψις Ἔαδρα. Griechische Väter zitiere ihn als Ἔσδρας Προφήτης oder Αποκάλυψις Ἔαδρα. The most common modern name is "IV Esdras." Die häufigsten moderne Name ist "IV Esdras." Only ch. Nur ch. iii.-xiv., the original apocalypse, will be discussed here. Iii.-xiv., Die Original-Apokalypse, werden hier diskutiert. The original was written in Hebrew, and then translated into Greek, as has been proved by Wellhausen, Charles, and finally by Gunkel; but neither the Hebrew nor the Greek text is extant. Das Original wurde in Hebräisch, und dann ins Griechische übersetzt, wie bereits bewiesen, indem Wellhausen, Charles, und schließlich von Gunkel, aber weder die hebräische noch die griechische Text ist extant.

Contents. Inhalt.

From the Greek were made the following versions: (1) Latin, which is the basis of the English version; (2) Syriac; (3) Ethiopic; (4) and (5) two independent Arabic versions; (6) Georgian. Aus dem Griechischen wurden die folgenden Versionen: (1) Latein, das ist die Grundlage für die englische Version, (2) Syrisch, Äthiopisch (3), (4) und (5) zwei unabhängige Arabisch-Versionen, (6) Georgisch. The Armenian version differs from the others; whether it was made from the Syriac or from a separate Greek version has not yet been decided. Die armenische Version unterscheidet sich von den anderen, ob er aus der syrischen oder aus einer separaten griechischen Version ist noch nicht entschieden. The book consists of seven sections, called "visions" since Volkmar (1863): 1-3 treat chiefly of religious problems; 4-6 consist mainly of eschatological visions; 7 tells of Ezra's literary activity and death. Das Buch besteht aus sieben Abschnitten, die "Visionen", da Volkmar (1863): 1-3 behandeln hauptsächlich aus religiösen Probleme; 4-6 bestehen hauptsächlich aus eschatologischen Visionen; 7 erzählt von Ezra's literarische Tätigkeit und Tod.

First Vision (iii.-v. 19): "In the thirtieth year of the ruin of the city, I, Salathiel (the same is Esdras), was in Babylon, and lay troubled upon my bed." First Vision (iii.-v. 19): "Im dreißigsten Jahr von der Ruine der Stadt, I, Salathiel (das gleiche ist Esdras), wurde in Babylon und lag auf meinem Bett beunruhigt." Esdras asks God how the misery of Israel can be in keeping with divine justice. Esdras fragt Gott, wie das Elend der Israel kann in Übereinstimmung mit göttlicher Gerechtigkeit. The answer is given by Uriel: God's ways are unsearchable and the human mind can not grasp them; everything will be clear after the end of this world, which will soon come to pass. Die Antwort ist, die von Uriel: Gottes Wege sind unergründlich und der menschliche Geist nicht erfassen können sie, alles wird klar, nach dem Ende der Welt, die schon bald in Erfüllung gehen. Then follows a description of the signs of the end. Dann folgt eine Beschreibung der Zeichen des Endes.

Second Vision (v. 20-vi. 34): Why is Israel delivered up to the heathen? Zweite Vision (V. 20-vi. 34): Warum ist Israel geliefert bis zu den Heiden? The answer is similar to that of the first vision: Man can not solve the problem; the end is near. Die Antwort ist ähnlich wie bei der ersten Vision: Man kann das Problem nicht lösen, das Ende ist nah. Its signs are again revealed. Seine Zeichen sind wieder gezeigt.

Third Vision (vi. 35-ix. 25): Why does Israel not yet possess the world? Dritte Vision (vi. 35-ix. 25): Warum hat Israel noch nicht über die Welt? Answer: The present state is a necessary transition to the future. Antwort: Der derzeitige Stand ist eine notwendige Übergang in die Zukunft. Then follows a detailed description of the fate of the wicked and the righteous: few will be saved; Esdras intercedes for the sinners, but he is told that nobody will escape his destiny. Dann folgt eine detaillierte Beschreibung des Schicksals der Gottlosen und der Rechtschaffenen: einige werden gespeichert; Esdras interveniert für die Sünder, aber er sagte, dass niemand seinem Schicksal entkommen.

Fourth Vision (ix. 26-x. 59): Vision of a woman mourning for her only son. Vierte Vision (ix. 26-x. 59): Die Vision von einer Frau Trauer für ihren einzigen Sohn. Esdras pictures to her the desolation of Zion.Suddenly instead of the woman appears a "builded city." Esdras Bilder in ihr die Verzweiflung der Zion.Suddenly anstelle der Frau erscheint eine "gebaute Stadt." Uriel explains that the woman represents Zion. Uriel erklärt, dass die Frau ist Zion.

Fifth Vision (xi., xii.): Vision of an eagle which has three heads, twelve wings, and eight smaller wings "over against them," and which is rebuked by a lion and then burned. Fünfte Vision (xi., xii.): Vision eines Adlers, die drei Köpfe, zwölf Flügel, und acht kleineren Flügel "über die gegen sie," und was ist zurechtgewiesen von einem Löwen und anschließend verbrannt. The eagle is the fourth kingdom seen by Daniel; the lion is the Messiah. Der Adler ist das vierte Reich gesehen von Daniel, der Löwe ist der Messias.

Sixth Vision (xiii.): Vision of a man who burns the multitude assaulting him, and then calls to himself another but peaceable multitude. Sechste Vision (xiii.): Die Vision von einem Mann, der brennt, die Vielzahl angreifend ihn, und ruft dann zu sich selbst, sondern eine andere friedliche Multitude. The man is the Messiah; the first multitude are the sinners; the second are the Lost Tribes of Israel. Der Mann ist der Messias, der erste Vielzahl sind die Sünder, die zweite sind die Lost Tribes of Israel.

Seventh Vision (xiv.): The restoration of the Scripture. Siebte Vision (xiv.): Die Restaurierung der Schrift. Esdras, sitting under an oak, is addressed by God from a bush and told that he will soon be translated; he asks for the restoration of the Law; God commands him to procure many tablets and five scribes and to tell the people to stay away for forty days. Esdras, sitzt unter einer Eiche, wendet sich von Gott aus einem Busch und sagte, dass er bald übersetzt werden, er fragt, für die Wiederherstellung des Gesetzes; Gott ihm Befehle zu beschaffen viele Tabletten und fünf Schriftgelehrten und zu sagen, die Leute bleiben weg Vierzig Tage. Esdras does so, and, after having received a wondrous drink, begins to dictate. Esdras tut dies, und nach Erhalt einer wundersamen trinken, beginnt zu diktieren. Within forty days are written ninety-four books, of which twenty-four, that is, the Hebrew canon, are to be published and seventy to be kept secret. Innerhalb von vierzig Tage geschrieben vierundneunzig Bücher, von denen vierundzwanzig, das heißt, der Hebräischen Kanon, veröffentlicht werden müssen und siebzig werden geheim gehalten. Esdras' translation is found only in the Oriental versions; in the Latin it has been omitted, because ch. Esdras' Übersetzung ist nur in den Versionen Oriental, in der lateinischen es wurde ausgelassen, weil ch. xv. XV. and xvi. Und XVI. were added. Wurden hinzugefügt.

Purpose and Origin. Zweck und Herkunft.

The author wishes to console himself and his people in a time of great distress. Der Autor möchte Konsole selbst und seine Menschen in einer Zeit der großen Bedrängnis. He struggles with the deepest religious problems: What is the origin of suffering and evil in the world? Er kämpft mit dem tiefsten religiösen Probleme: Was ist der Ursprung des Leidens und des Bösen in der Welt? Why does the All-Righteous create men, who He knows will suffer, or will do wrong and therefore perish? Warum ist das All-Righteous erstellen Männer, die er weiß, wird leiden, oder werden falsch und daher zugrunde gehen? Why does man possess the mind or reason which makes him conscious of these things? Warum hat der Mensch über den Verstand oder die Vernunft macht ihm bewusst, diese Dinge? Throughout these struggles the writer strives for assurance of salvation. In diesen Kämpfen der Schriftsteller strebt nach Zusicherung des Heils. Since this is reserved for some future era, he lays much stress on eschatology. Da es sich hierbei um für einige Zeit Zukunft, er sieht viel Stress auf Eschatologie. Confidence in God's justice underlies all his thoughts. Das Vertrauen in Gottes Gerechtigkeit zugrunde liegt, alle seine Gedanken.

It has been questioned whether this apocalypse was written by one author. Es wurde die Frage gestellt, ob dieser Apokalypse wurde geschrieben von einem Autor. Kalisch ("Das 4te Buch Esra," Göttingen, 1889) tried to prove that it had five different sources; his views were largely adopted by De Faye and by Charles. Kalisch ( "Das 4te Buch Esra", Göttingen, 1889) versucht zu beweisen, dass er fünf verschiedenen Quellen, seine Ansichten weitgehend verabschiedet wurden von De Faye und von Charles. But Gunkel rightly calls attention to the fact that the uniform character of the book forbids its reduction to several independent documents, and that its repetitions and slight discrepancies are a peculiarity of the author in dealing with his complicated problems. Aber Gunkel fordert zu Recht die Aufmerksamkeit auf die Tatsache, dass der einheitliche Charakter des Buches verbietet der Reduktion auf mehreren unabhängigen Dokumenten, und dass die Wiederholungen und leichte Abweichungen sind eine Besonderheit des Autors im Umgang mit seinen komplizierten Probleme. Closely akin to this book is the Apocalypse of Baruch; it has therefore been suggested that both might have been written by the same author. Eng ähnlich diesem Buch ist die Apokalypse des Baruch, es wurde daher vorgeschlagen, dass die beiden möglicherweise geschrieben wurden vom selben Autor. Although this can not be proved, it is at least certain that both books were composed at about the same time, and that one of them was the prototype of the other. Obwohl dies nicht nachgewiesen werden, es ist zumindest sicher, daß beide Bücher wurden unter etwa zur selben Zeit, und dass einer von ihnen war der Prototyp des anderen.

Date and Value. Datum und Preis.

Since the eagle in the fifth vision undoubtedly represents the Roman empire, most critics agreeing that the three heads are Vespasian, Titus, and Domitian, and since the destruction of Jerusalem so often referred to must be that by Titus in 70 CE, the book must date from the last quarter of the first century-probably between 90 and 96. Da die Adler in der fünften Vision stellt zweifellos das römische Imperium, die meisten Kritiker zu vereinbaren, dass die drei Köpfe sind Vespasian, Titus und Domitian, und seit der Zerstörung Jerusalems so oft genannt werden müssen, dass durch Titus in 70 CE, das Buch muss Stammen aus dem letzten Viertel des ersten Jahrhunderts-vermutlich zwischen 90 und 96.

II Esdras is a characteristic example of the growth of apocalyptic literature: the misery of the present world leads to the seeking of compensation in the happiness of the future. Esdras II ist ein typisches Beispiel für das Wachstum der apokalyptischen Literatur: das Elend der heutigen Welt führt zur Kompensation der Suche nach dem Glück in der Zukunft. But besides its historical value, this book is an unusually important monument of religious literature for all times. Aber neben seiner historischen Wert, dieses Buch ist ein Denkmal von außergewöhnlich wichtig, religiöse Literatur für alle Zeiten.

Additions: Ch. Zugänge: Ch.. i. I. and ii. Und ii. of the Latin and English versions are of Christian origin (probably second century), and describe the rejection of the Jews in favor of the Christians. Der Latein-und Englisch-Versionen sind von christlichen Ursprungs (wahrscheinlich zweiten Jahrhundert), und beschreiben die Ablehnung der Juden zu Gunsten der Christen. Ch. xv. XV. and xvi., which predict wars and rebuke sinners at length, may be Jewish; they date from the middle or the second half of the third century. Und xvi., Die vorhersagen, Kriege und Sünder zurechtweisen in Länge, kann jüdische, sie stammen aus der Mitte oder der zweiten Hälfte des dritten Jahrhunderts.

Richard Gottheil, Enno Littmann, Kaufmann Kohler Richard Gottheil, Enno Littmann, Kaufmann Kohler

Jewish Encyclopedia, published between 1901-1906. Jüdische Enzyklopädie, erschienen zwischen 1901-1906.

Bibliography: Bibliographie:

Schürer, Gesch. Schürer, Gesch. 3d ed., 1898, iii. 3d ed.., 1898, iii. 246-250 (contains a complete bibliography); Gunkel, in Kautzsch, Apokryphen, etc., ii. 246-250 (enthält eine vollständige Bibliographie); Gunkel, in Kautzsch, Apokryphen, etc., ii. 331 et seq.; idem, Der Prophet Esra, Tübingen, 1900.GE Li. 331 ff.; Idem, Der Prophet Esra, Tübingen, Li 1900.GE.

The author of II Esdras, also called "the prophet Ezra," in all probability, as shown by Wellhausen ("Skizzen und Vorarbeiten," vi. 248 et seq.), had before him the Baruch Apocalypse, written under the impression of the destruction of the Temple by the Romans; he reasons more on the general problems of sin and death and on the design of God regarding the few that are saved than on the national problem of Israel's adversity and the prosperity of the heathen. Der Autor II Esdras, auch genannt "der Prophet Esra," aller Wahrscheinlichkeit nach, wie gezeigt, von Wellhausen ( "Skizzen und Vorarbeiten," vi. 248 ff..), Hatte vor ihm die Apokalypse Baruch, geschrieben unter dem Eindruck der Zerstörung des Tempels durch die Römer, er Gründen mehr über die allgemeinen Probleme der Sünde und des Todes und auf die Gestaltung von Gott zu den wenigen, die gespeichert sind als auf der nationalen Problem der israelischen Widrigkeiten und den Wohlstand der Heiden. In the controversy between the schools of Shammai and of Hillel as to whether, in view of the prevalence of sin and sorrow, "it is good for man to be born or not" (; 'Er. 13b), the author sides with the pessimistic view of the former: "It would be better if we were not born than to live in sin and suffer, not knowing why" (II Esd. iv. 12). In die Kontroverse zwischen den Schulen von Hillel und Schammai, ob in Anbetracht der Prävalenz von Sünde und Trauer, "es ist gut für Mensch geboren zu werden oder nicht" ( ";" Ähm. 13b), der Autor der Seiten mit Pessimistischen Sicht der ehemaligen: "Es wäre besser, wenn wir nicht geboren waren, als das Leben in Sünde und leiden, nicht zu wissen, warum" (II Esd. Iv. 12). In the same light he views the final judgment of man by God. Im gleichen Licht er mal angesehen, das endgültige Urteil des Menschen von Gott. "The germ of evil sown into man by the first sin of Adam" ( ; 'Ab. Zarah 22b) results in sin and damnation for the great majority of men-indeed, there is no man who sinneth not-and makes the human destiny far inferior to that of the animal, which needs not fear the great Judgment Day (II Esd. vii. 45 [RV 115] et seq.; viii. 35). "Der Keim des Bösen gesät in der Mensch durch die Sünde des ersten Adam" ( ";" Ab.. Zarah 22b) führt zu Sünde und Verdammnis für die große Mehrheit der Männer, ja, es gibt keinen Mann, der sündigt nicht-und macht das Schicksal der Menschheit Weit geringer als jener des Tieres, der braucht keine Angst vor den großen Judgement Day (II Esd. Vii. 45 [RV 115] ff..; Viii. 35). The author recognizes God's love for all His creatures (viii. 47), in spite of the fact that greater is the number of those lost than of those that are saved (ix. 15), but for him the end must be unrelenting justice and no mercy nor any intercession of saints; truth and righteousness alone must prevail (vii. 32-38 [RV 102-115]). Der Autor erkennt die Liebe Gottes für alle Seine Geschöpfe (viii. 47), und dies trotz der Tatsache, dass mehr ist die Anzahl derer, die verloren gehen, als derjenigen, die gespeichert sind (ix. 15), sondern auch für ihn das Ende muss Gerechtigkeit und unerbittlich Keine Gnade und keine Fürbitte der Heiligen; Wahrheit und Gerechtigkeit allein muss Vorrang (vii. 32-38 [RV 102-115]). Here, too, the author differs from the Hillelites, who teach that those souls whose merits and demerits are equal are saved by the mercy of God (who inclines the scale toward mercy), and sides with the Shammaites, who claim that these souls must go through the purgatory of the Gehenna fire before they are admitted into paradise (Sanh. xiii. 4; RH 16b). Auch hier unterscheidet sich der Autor von der Hillelites, die lehrt, dass die Seelen, deren Vorzüge und Nachteile sind gleich gespeichert sind von der Barmherzigkeit Gottes (die Steigungen der Skala Richtung Barmherzigkeit), und an den Seiten mit den Shammaites, die behaupten, dass diese Seelen müssen Durch das Fegefeuer der Hölle Feuer, bevor sie zugelassen sind, ins Paradies (Sanh. xiii. 4; RH 16b). In another respect II Esdras (see iii. 30, ix. 22 et seq., xii. 34, xiii. 37 et seq.) manifests the spirit of the Shammaites in finding Messianic salvation granted only to the remnant of Israel, for it is Eliezer the Shammaite who, in opposition to the school of Hillel, denies all Gentiles a share in the world to come (Tosef., Sanh. xiii. 2). In anderer Hinsicht II Esdras (siehe iii. 30, ix. 22 ff.., Xii. 34, xiii. 37 ff.). Manifestiert sich der Geist der Shammaites finden messianischen Erlösung nur gewährt, wenn der Rest von Israel, denn es ist Eliezer Shammaite die, die in Opposition zu der Schule des Hillel, bestreitet alle Heiden einen Anteil in der Welt zu kommen (Tosef., Sanh. Xiii. 2).

In regard to the return of the Lost Ten Tribes, also, the author shares the view of Eliezer, in opposition to Akiba, that they will take part in the Messianic redemption, and the very name for the land of the exile of the Ten Tribes used by him, but obviously misunderstood by the translator, rests on the same Biblical words referred to by the two tannaim-"ereẓ aḥeret" (another land; Deut. xxix. 27; II Esd. xiii. 45, comp. 40; Sanh. x. 3; see Arzareth). In Bezug auf die Rückkehr des verlorenen zehn Stämme, die auch der Autor teilt die Ansicht von Eliezer, in der Opposition zu Akiba, dass sie die Teilnahme an der messianischen Erlösung, und der Name für das Land des Exils der Zehn Tribes , Die von ihm, aber offensichtlich missverstanden durch den Übersetzer, beruht auf den gleichen biblischen Worte, auf die die beiden tannaim-"ereẓ aḥeret" (ein anderes Land; Deut. Xxix. 27; II Esd. Xiii. 45, comp. 40; Sanh . X. 3; siehe Arzareth). The length of the Messianic time is stated to be 400 years (II Esd. vii. 28: this is based upon Ps. xc. 15 and Gen. x. 13; comp. Sanh. 99a; Pesiḳ. R. 1). Die Länge der messianischen Zeit ist zu 400 Jahren (II Esd. Vii. 28: Diese ist abhängig von Ps. Xc. Gen. x. 15 und 13; comp. Sanh. 99a; Pesiḳ. R. 1). Especially significant is the apocalyptic sign for the Messianic era taken from Gen. xxv. Besonders bedeutsam ist die apokalyptische Zeichen für die messianische Ära von Gen xxv. 26, RV ("His [Jacob's] hand had hold on Esau's heel"), which is interpreted: "The end of Esau's [Edom's] reign, willform the beginning of Jacob's-that is, the Messiah's-kingdom" (II Esd. vi. 8, exactly as in Gen. R. lxiii.; comp. Yalḳ.). 26, RV ( "Sein [Jacob's] Hand hatte, die am Esau's Ferse"), die interpretiert wird: "Das Ende der Esau's [Edoms] Herrschaft, willform Anfang Jacob's-das heißt, die Messiah's-Reich" (II Esd. Vi. 8, genau wie in Gen. R. lxiii.; Comp. Yalḳ.). For other parallels to rabbinical sayings of the first century see Rosenthal, "Vier Apocryphische Bücher aus der Zeit und Schule R. Akiba's," 1885, pp. Für andere Parallelen zu rabbinischen Sprüche des ersten Jahrhunderts siehe Rosenthal, "Vier Apocryphische Bücher aus der Zeit und Schule R. Akiba 's", 1885, pp. 39-71. Rosenthal also thinks (ib. p. 40) that the five sages who during forty days put into writing the twenty-four canonical and seventy hidden (apocryphal) books dictated by Ezra under inspiration (II Esd. xiv. 23-46) reflect the work of the five disciples of Johanan ben Zakkai.K. Rosenthal zudem der Meinung, dass (ib. S. 40), dass die fünf Weisen, die während der vierzig Tage in der schriftlich vierundzwanzig kanonische und siebzig versteckt (apokryphen) Bücher diktiert von Ezra unter Inspiration (II Esd. Xiv. 23-46) spiegeln die Arbeit der fünf Schüler von Johanan ben Zakkai.K.


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