das Gospel entsprechend John sind das 4. Buch des neuen Testament der Bibel. In der Art, in der Sprache und im Inhalt unterscheidet sich es drastisch vom Gospels von Matthew, von Markierung und von Luke - benannte das synoptische Gospels. Anders als diese öffnet sich Gospels, das 4. Gospel mit einer philosophischen Einleitung (John 1:1 - 18). Es kennzeichnet die Firmenzeichen oder Wort, mit Christ und stellt die im Gospel sich zu entwickelnden Themen vor. Weitere Vergleiche zeigen, da1s das synoptische Gospels das Ministerium von Christ hauptsächlich in Galilee beschreiben, mit Bezug auf nur ein Passover; aber John stellt die meisten Fällen in Judea auf und spricht drei Passovers an.
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Bis das 4. Gospel, zur Hälfte letzte des 1. Jahrhunderts, Christentum hatte verschoben von Jerusalem auf die Aegean Welt geschrieben wurde. Dem Gedanken des Tages wurde mehr auf Universalwahrheiten als zu den historischen Tatsachen verwiesen. Mit der Entwicklung von Gnosticism, wurde die Idee des Geistes betont, und die Idee des Materials war deemphasized. Spinnend in seine Meldungskonzepte, mögen Sie Wahrheit, Licht, das Leben, Geist und Wort, John, der darauf abgezielt wird, um zu unterrichten, da1s ewige Wahrheit des Gottes für den Salvation von humankind in den Fällen incarnated geworden war, die ein für allemal geschahen. Er könnte nicht historische Fälle übersehen, weil er glaubte, da1s in Christ das ewige gewordenes Fleisch hatte und unter humankind bleibt. Für John konnte die zutreffende Bedeutung vom ewigen durch die Enthüllung des Gottes in der historischen Person Jesus Christ nur verstanden werden.
Entsprechend einer Tradition, die von der zweiten Hälfte des 2d Jahrhunderts datiert, war der Autor des Gospel Heiliger John, das Apostle. Viele sind noch von der Genauigkeit der Tradition überzeugt. Andere, beim Bestätigen von diesem John das Apostle ist die Quelle hinter dem Gospel, ansprechen John das Älteste, ein disciple von John, als der Autor.
Bibliographie Douglas
Ezell
C H Dodd, die Deutung 4. Gospel (1960); W F Howard, Christentum entsprechend Str. John (1943); E F Scott, 4. Gospel (1930); W H Thomas, Das Apostle John (1984).
die Echtheit von diesem Gospel d.h. die Tatsache, da1s das apostle John sein Autor war, sind über allem angemessenen Zweifel aus. In den neuen Zeiten von ungefähr 1820, sind viele Versuche, seine Echtheit, aber ohne Erfolg zuzweifeln gebildet worden. Das Design von John, wenn man dieses Gospel schreibt, wird by.himself angegeben (John 20:31). Es auf einmal sollte, da1s er mit dem Ziel das Angeben der Auslassungen vom synoptical d.h. der ersten drei schrieb, Gospels, aber es gibt keinen Beweis für dieses. "es gibt hier keine Geschichte von Jesus und von seinem Unterricht nach der Weise der anderen evangelists. Aber es gibt in der historischen Form eine Darstellung des christlichen Glaubens in Beziehung zu der Person von Christ als sein zentraler Punkt; und in dieser Darstellung gibt es eine Abbildung einerseits des Antagonismus der Welt zur Wahrheit, die in ihm und auf dem anderen des geistigen blessedness von den wenigen aufgedeckt wird, die ihm als das Licht des Lebens "sich erbringen (Reuss).
Nach der Einleitung (1:1-5), fängt das historische Teil des Buches mit Verse 6 an und besteht aus zwei Teilen. Das erste Teil (1: 6-ch. 12) enthält die Geschichte des allgemeinen Ministeriums unseres Lords seit seiner Einleitung zu ihm durch John.the.baptist zu seinem Abschlu1s. Das zweite Teil (ch. 13-21) stellt unseren Lord im Ruhestand der privaten Lebensdauer und in seinem Verkehr mit seinen sofortigen Nachfolgern (13-17) dar und berichtet seiner Sufferings und seines Aussehens zu den disciples nach seinem resurrection (18-21). Die Eigenheiten von diesem Gospel sind der Platz, den es dem Vater und (2) des Redeemer (1) gibt zur mystical Relation des Sohns zu den believers; (3) die Ansage des heiligen Geistes als des Comforter; (4) der Vorsprung gegeben zur Liebe als Element im christlichen Zeichen. Es wurde offensichtlich hauptsächlich an Christen gerichtet. Es wurde vermutlich bei Ephesus geschrieben, das, nach der Zerstörung von Jerusalem (A.d. 70), die Mitte der christlichen Lebensdauer und der Aktivität im Osten wurde, über A.d. 90.
Dort hörte er die Ansage, "Behold das Lamm des Gottes," und unverzüglich, auf der Einladung von Jesus, wurde ein disciple und ordnete unter seinen Nachfolgern (John 1:36, 37) während einer Zeit. Er und sein Bruder kamen dann zu ihrem ehemaligen avocation, für zurück, wie lang unsicher ist. Jesus benannte sie wieder (matte 4: 21; Luke 5:1-11) und jetzt sie lie1sen alle und brachten sich permanent zur Firma seiner disciples an. Er wurde einer des innersten Kreises (Markierung 5:37; Matt. 17:1; 26:37; Kennzeichnen Sie 13:3). Er war das disciple, das Jesus liebte. Im Eifer und in der Intensität des Zeichens war er ein "Boanerges" (Markierung 3:17). Dieser Geist einmal und brach wieder aus (mattes 20:20-24; Kennzeichnen Sie 10:35-41; Luke 9:49, 54). Am Verrat folgen er und Peter Christ von weitem, während die anderen betake selbst zum eiligen Flug (John 18:15). Am Versuch folgt er Christ in den Ratraum und darauf zum praetorium (18:16, 19, 28) und zum Ort von crucifixion (19:26, 27).
Zu ihm und zu Peter übermittelt Mary zuerst tidings des resurrection (20:2), und sie sind die ersten zum Gehen, zu sehen, was ihre merkwürdigen Wörter bedeuten. Nachdem das resurrection er und Peter wieder zum Meer von Galilee zurückgehen, in dem der Lord zu ihnen sich aufdeckt (21:1, 7). Wir finden Peter und John häufig nach diesem zusammen (Taten 3:1; 4: 13). John blieb anscheinend in Jerusalem als der Führer der Kirche dort (Taten 15:6; Gallone. 2:9). Seine folgende Geschichte ist nicht aufgezeichnet. Er war nicht dort jedoch zu der Zeit Pauls des letzten Besuchs (Taten 21:15-40). Er scheint, zu Ephesus sich zurückgezogen zu haben, aber zu, welcher Zeit unbekannt ist. Die sieben Kirchen von Asien waren die Nachrichten seiner besonderen Sorgfalt (Polwender 1:11). Er litt unter Verfolgung und wurde zu Patmos (1:9) verbannt; woher er wieder zu Ephesus zurückkam, in dem er starb, vermutlich über A.d. 98, das alle oder fast alle Freunde und Begleiter sogar von seinen fälligeren Jahren outlived ist. Es gibt viele interessante Traditionen betreffend sind John während seines Wohnsitzes bei Ephesus, aber diese können nicht das Zeichen der historischen Wahrheit behaupten.
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