das Gospel entsprechend Matthew sind das Öffnungsbuch des neuen Testament der Bibel. Obgleich zuerst in der kanonischen Ordnung, ist es vermutlich nicht das früheste Gospel. Au1ser vom Gospel entsprechend Markierung schwer zeichnen, formt Matthew Material von anderen Quellen um erzählende umrei1s der Markierung. Eine solche Quelle, allgemein benannt Q (vom deutschen quelle, "von der Quelle"), wird gedacht, hauptsächlich aus Sayings von Jesus bestanden zu haben; sie wurde auch von Luke verwendet. Materielles eindeutiges zu diesem Gospel steht auf der Geburt von Jesus in Verbindung (1 - 2), die Anordnung für den Sermon auf der Montierung (5 - 7) und Äu1serungen Jesus' am Ende der Welt (24 - 25).
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Matthew ist des synoptischen Gospels das aktuellste. Der Unterricht und die Sayings von Jesus werden in fünf thematische Darlegungen erfa1st und strukturiert um erzählenden Rahmen der Markierung. Jede Darlegung wird von einer zusammenfassenden Anweisung gefolgt (7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 28:1). Eine Einleitung und ein epilogue werden zugefügt (1 - 2; 28:9 - 20). Wegen des Hauptgewichtes auf Gesetz, Unterricht und righteousness, glauben Gelehrte, da1s Matthew an ein überwiegend jüdisches Publikum, vermutlich in Palästina oder in Syrien gerichtet wurde. Jesus wird als das messianic fulfiller, besonders in der Rolle des Königs und der Lehrer der Weise von righteousness dargestellt.
Bibliographie Douglas
Ezell
W G Kummel, Einleitung neuen zu Testament (1975); J L Mckenzie, "Matthew," in Jerome biblischer Commentary (1968).
Matthew, Geschenk des Gottes, ein allgemeiner jüdischer Name nach dem Exile. Er war der Sohn von Alphaeus und war ein publican oder eine Steuer-gatherer bei Capernaum. Bei einer Gelegenheit Jesus, kommend oben von der Seite des Sees, führte das Hauptzollamt, in dem Matthew setzte und zu ihm gesagt wurde, "folgen mir.", Matthew entstand und folgte ihm und wurde sein disciple (mattes 9:9). Früher war der Name, durch den er bekannt, Levi (Markierung 2:14; Luke 5:27); er änderte ihn jetzt, vielleicht im dankbaren Speicher seines Aufrufs, zu Matthew. Der gleiche Tag, an dem Jesus ihn ihn nannte, bildete ein "gro1ses Fest" (Luke 5:29), ein Abschiedsfest, zu denen er Jesus und seine disciples einlud, und vermutlich auch viele von den alten Teilnehmern. Er wurde danach als eins der zwölf ausgewählt (6:15). Sein Name tritt wieder nicht in der Geschichte Gospel ausgenommen in die Listen der apostles auf. Der letzte Begriff von ihm ist in Taten 1:13. Die Zeit und die Weise seines Todes sind unbekannt.
der Autor dieses Buches waren über einem Zweifel aus das Matthew, ein apostle unseres Lords, dessen Namen es führt. Er schrieb das Gospel von Christ entsprechend seinen eigenen Plänen und Zielen und von seinem eigenen Gesichtspunkt, wie auch die anderen "evangelists.", Hinsichtlich der Zeit seines Aufbaus, gibt es wenig im zuzeigenden Gospel selbst. Es wurde offenbar vor der Zerstörung von Jerusalem (mattes 24) und einiger Zeit nach den Fällen es Sätze geschrieben. Die Wahrscheinlichkeit ist, da1s es zwischen die Jahre A.d. 60 und 65 geschrieben wurde. Die Form des Gedankens und der Formulare des Ausdruckes eingesetzt vom Verfasser zeigen, da1s dieses Gospel für jüdische Christen von Palästina geschrieben wurde. Seine gro1se Nachricht ist, zu prüfen, da1s Jesus von Nazareth das versprochene Messiah war, und das in ihm die alten prophecies hatte ihre Erfüllung.
Das Gospel ist von den Allusions zu jenen Durchgängen des alten Testament voll, in dem Christ ausgesagt und vorher angedeutet wird. Das ein Ziel, welches das vollständige Buch prevading ist, ist, zu zeigen, da1s Jesus er "von ist, wem schrieb Moses im Gesetz und in den Prophets.", Dieses Gospel enthält nicht weniger als sixty-five Referenzen auf dem alten Testament, forty-three von diesen, die direktes mündliches Zitieren sind und so gro1sISt denen zahlenmä1sig überlegen, die im anderen Gospels gefunden werden. Die Haupteigenschaft von diesem Gospel kann im Motto ausgedrückt werden, "ich werde nicht, um zu zerstören, aber gekommen zu erfüllen.", Hinsichtlich der Sprache, in der dieses Gospel geschrieben wurde, gibt es viel Kontroverse. Viele halten, in Übereinstimmung mit alter Tradition an, da1s es ursprünglich auf Hebräer (d.h., der Aramaic oder Syro-syro-chaldee Dialekt, dann vernacular von den Einwohnern von Palästina) geschrieben wurde, und danach übersetzt in Griechen, entweder durch Matthew selbst oder durch irgendeine Unbekannte Person.
Diese Theorie, zwar ernsthaft beibehalten von den fähigen Kritikern, können wir keinen Boden für das Annehmen sehen. Vom ersten wurde dieses Gospel auf Griechen ab Berechtigung in der Kirche empfangen. Es gibt nichts in ihm, zu zeigen, da1s es eine Übersetzung ist. Obwohl Matthew hauptsächlich für die Juden, dennoch schrieb, sie überall waren Vertrautes mit der griechischen Sprache. Die gleichen Gründe, die die Notwendigkeit einer Übersetzung in Griechen vorgeschlagen haben würden, würden das evangelist geführt haben, auf Griechen zuerst zu schreiben. Es wird bekannt, da1s dieses Gospel nie in irgendeiner anderen Form als das gefunden worden ist, in dem wir es jetzt besitzen. Die führende Eigenschaft von diesem Gospel ist, da1s sie den kingly Ruhm von Christ festlegte, und zeigt ihn, um der zutreffende Erbe zum Throne Davids zu sein. Es ist das Gospel des Königreiches.
Matthew verwendet den Ausdruck "Königreich des Himmels" (thirty-twozeiten), während Luke den Ausdruck "Königreich des Gottes" verwendet (thirty-threezeiten). Einige Formulare Latinized treten in diesem Gospel, als kodrantes (mattes 5:26), für die lateinischen quadrans und im phragello (27:26), für das lateinische flagello auf. An es mu1s, da1s Matthew eine Steuer-gatherer für die römische Regierung war, und folglich in Verbindung mit denen erinnert werden, welche die lateinische Sprache verwenden. Hinsichtlich der Relation des Gospels miteinander, müssen wir beibehalten, da1s jeder Verfasser des synoptics (die ersten drei) unabhängig von den anderen zwei schrieb, Matthew, das vermutlich erstes im Zeitpunkt ist. "aus einer Gesamtmenge von 1071 Verses heraus, Matthew hat 387 im Common mit Markierung und Luke, 130 mit Markierung, 184 mit Luke; nur 387 seiend eigenartig sich.", (Sehen Sie Markierung; Luke; Gospels.) Das Buch wird passend in diese vier Teile geteilt: (1.) Enthalten der Genealogie, der Geburt und der Kindheit von Jesus (1; 2) (2.) die Darlegungen und die Tätigkeiten von John.the.baptist vorbereitend hinsichtlich Christs des allgemeinen Ministeriums (3; 4:11). (3.) die Darlegungen und die Tätigkeiten von Christ in Galilee (4:12-20:16). (4.) die Sufferings, der Tod und das resurrection unseres Lords (20:17-28).
Mittlerweile wird das Predigen des gospel von Anmut, besonders gebunden an Paul, der nicht von den zwölf war, von den Geschenken einer anderen Art (Eph. 4:10-12) begleitet. Betrachten Sie Verses 11 bis 15, wo das "angemessene" Mittel die, die nach dem Messiah suchen, das von den alten Testamentprophets versprochen wird. Das gospel von Anmut wird nicht dem "angemessenen," angeboten, aber "whomsoever" nimmt es an. Oder, Nehmenverses 16-23, die von der Weise die Meldung der apostles' sprechen, würden und das prophecy zu vergleichen empfangen, das sie mit der Verfolgung in den Taten des Apostles enthalten; oder Blick auf diese Verses angesichts des zweiten Kommens von Christ, auf dessen Verse 23 verweist.
Wir erlernten in Daniel und anderwohin, wird dieses mal nicht in der Geschichte von Israel gezählt, wenn sie nicht in ihrem eigenen Land ist. Folglich fuhr das Zeugnis, das hier durch die apostles angefangen wurde und bis zur Rückweisung Israels des Königreiches fort, ist ein unfertiges Zeugnis und wird wieder aufgenommen werden, wenn die Kirche während des tribulation übersetzt wird.
Von diesem Punkt zu Verse 33 finden wir Ermutigung. Die disciples werden mit ihrem Lord gekennzeichnet (vv. 24, 25); folglich brauchen sie, nicht (vv. 26-28), für ihn sich zu fürchten sich interessieren für sie (vv. 29-33). Folgt dann einer Beschreibung des Alters, in dem wir leben, eine Zeit des Krieges anstatt Frieden (34-36); von der Trennung von seiten der Nachfolger Christs (vv. 37, 38), und doch mit der Aussicht eines hellen recompense (vv. 39-42). Moderne Forschung wirft Licht auf einem Kapitel so. Nehmenverses 9 und 10. Nach einem Denkmal bei Kefr-hanar in Syrien, während dieser gleichen Periode, erklärt eine wer "einen Sklaven" der syrischen Göttin sich nennt, von seinen Bittenreisen in ihr Dienstleistungen und verwendet das Wort für sein übersetztes "scrip des Sammelnbeutels hier.", Er rühmt sich, da1s "jede Reise geholt in siebzig Beutel.", Der Kontrast mit den Nachfolgern von Christ wird, die weder erwerben noch bitten sollten, während sie weiter mit Geschwindigkeit gingen, sein Kommen zukündigen, Habershon gekennzeichnet.
Verse zwölf ist zu zwei Deutungen, zu einem externen und internen fähig. Im ersten sind die Feinde von Jesus und John das "heftige", wer das Königreich durch Kraft zurückweisen; in der Sekunde sind die "heftigen" die, die im Gesicht der Opposition in das Königreich sich betätigen. Eine Beschreibung dieses Erzeugung folgt als dummes (vv. 16-19), aber es gab einige, die glaubten und wird angesprochen in den Wörtern "Klugheit wird ausgeschlossen von ihren Kindern.", Als der Richter dieses Erzeugung spricht unser Lord jetzt (vv. 20-27). "Elend," wird zum ersten Mal gehört. Am kommenden Tag gibt es unterschiedliche Grad der Bestrafung (vv. 22, 24), die Verantwortlichkeit, die durch Privileg abgemessen wird.
Vom "klugen und das besonnen" in ihren eigenen Augen d.h. das self-righteous Pharisees, wurden diese Sachen versteckt, aber wurden an "Babys," die Armen im Geist aufgedeckt, der ihrer Notwendigkeit (v. 25) bewu1st ist. Unser Lord dreht jetzt in Richtung zu diesen in den Verses 28-30, in dem er nicht mehr das Königreich anbietet, aber Rest und Service zu ihnen, die zu ihm praktisch kommen, ist er durch die Nation zurückgewiesen worden und dem Drehpunkt in seinem Ministerium nähert, wenn die Proklamation des Königreiches aufhört.
Während er abreist, findet das Ereignis von 22-30 statt, wenn er wieder als der Repräsentant von Satan aufgeladen wird (v. 24, verglichen mit 9:34). Der Blasphemy gegen den heiligen Geist besteht, wenn es seine Arbeit zu Satan zuschreibt (vv. 31, 32). "ein Wort gegen den Sohn des Mannes" konnte verziehen werden, denn der heilige Geist blieb hin, ein dieses Sin zu überführen, indem er zu Christ bezeugte. Aber, als das Zeugnis des heiligen Geistes zu Christ als in diesem Fall zurückgewiesen wurde, gab es keine Hoffnung nach links.
Die Opposition nimmt um die Nachfrage für ein Zeichen zu (vv. 38-42). Hatte er nicht genügende Zeichen gegeben? Jonah ist eine Art von seinem eigenen Tod und resurrection und er geben ihn als Zeichen. Die Königin von Sheba ist ein anderes Zeichen. Aber Israel ist wie ein Mann, aus dem heraus ein Dämon aus seinem eigenen Antrieb gegangen war, und kommt zurück, um den Platz unbesetzt zu finden und holt sieben anderen falscheren Geist, um den ehemaligen Aufenthaltsort zu füllen. Die Nation, das hei1st, war von idolatry durch die Babylonian Gefangenschaft kuriert worden, aber jetzt war sie Rühmen der Formulare und der Zeremonien, der Traditionen und des Self-righteousness. Sie war leer, soweit die Furcht vor Jehovah betroffen wurde, und nach und nach würde der schlechte Geist zurückgehen, und das Ende von Israel d.h. die Periode des tribulation, würde falscher als das erste sein.
Der Lord wird sogar von seiner Familie zurückgewiesen, da wir urteilen, indem wir die schlie1senden Verses dieses Kapitels mit dem Grund in Markierung 3:21 vergleichen. Er sinkt, sie und intimates zu sehen die Anordnung einer neuen Familie des Glaubens.
Fragen 1. Was ist eine wesentliche Qualifikation für ein apostle? 2. Was ist die Beschränkung der Kommission der apostles' diesmal? 3. Wie beeinflu1st diese Beschränkung den Unterricht von Kapitel 10? 4. Wie kann "heftig" in Kapitel 11 gedeutet werden? 5. Auf was Grundregel wird zukünftiger Retribution übertragen? 6. Was ist der Blasphemy gegen den heiligen Geist? 7. Wie würden Sie Verses 43-45 erklären? 8. Wie würden Sie Referenz Jesus' auf seiner Mutter und seinen Brudern erklären?
Ein anderer Kommentar des Interesses ist die Ordnung des Aussehens von Jesus an diesem Tag.
Wenn wir das Kapitel teilen, haben wir
Wir können die wichtigsten Sachen nur uns auswirken, von denen eine Referenz Christs auf seinen disciples als seine "Bruder" ist (v. 10). zum ersten Mal er verwendet dieses Wort in solchem Anschlu1s, Zeigen, da1s bis seinen Tod und resurrection in ihrem Namen das Verhältnis nicht möglich geworden war. (Vergleichen Sie Ps. 22: 22 und Heb. 2:11, 12.) Eine andere wichtige Sache ist Verse 13, "Sagenye, kamen seine disciples bis Nacht und stahlen ihn weg, während wir schliefen.",
Wir geben Excerpts von Gaebelein auf diesem Verse:
"die Bewachung erholen von ihrem fright, und einige beschleunigen zur Stadt. Sicher geschah etwas, oder warum sollten sie lassen ihren Pfosten, um einen Report zu bilden? Dann ist er sie ging zu den Priestern zuerst und nicht den römischen Regler merkwürdig. Dieses war ein unregelmä1siges Verfahren, aus dem wir feststellen, da1s, über was sie berichten mu1sten, vom grösseren Wert für die Priester als Pilate war. Wer wei1s, aber diese Priester hatten den Schutz angewiesen, der, wenn er weiter kommt sie zu ihnen von allen zuerst kommen sollten? Ihr Report war ein Zeuge des resurrection und der das Grab war leer.",
"das Sanhedrin wurde eilig zusammengerufen, um den Report in einer offical Weise zu empfangen. Die direkte Anweisung, als Männer des militärischen Trainings sind passend zu berichten, gebildet Zweifel über das unmögliche veracity. sie zuklagen würde geisteskrank gewesen sein. Aber was geschehen würde, wenn diese Wahrheit ausging unter den Leuten?",
"das resurrection mu1s verweigert werden, das nur sein könnte, indem es eine Lüge erfand. Die einzige mögliche Lüge war, da1s seine disciples den Körper stahlen. Die Geschichte ist unglaublich. Zu glauben ist einfacher, da1s er aus den Toten als, zu glauben entstand, was die Juden über sein resurrection erfanden. Die disciples hatten über das versprochene resurrection vergessen und sie waren zerstreut, Armen, schüchternes Lot Leute. Aber, selbst wenn sie besorgt gewesen waren, den Körper zu stehlen, wie konnten sie ihn getan haben? War hier die Firma der bewaffneten Männer. Dann gab es den Siegel-, schweren Stein.",
"aber die lächerliche Seite der Lüge kam mit dem Report heraus, den die Soldaten verteilen sollten. Die disciples kamen den Körper stehlen, während sie schliefen! Es ist, da1s alle diese Männer gefallenes schlafendes gleichzeitig hatten, und so schnell schlafend unglaublich, dem das commotion von den Stein und das Wegschaffen der Toten weg rollen sie nicht störte. Ausserdem bedeutete das Schlafen an einem Pfosten Tod für den römischen Soldaten. Ein konnte seine Lebensdauer genickt haben und riskiert haben, aber das schlief ganz ist ein impossiblity. Aber der Report ist dumm; sie schliefen, und wenn schlafender gezeugt, wie die disciples den Körper von Jesus stahlen! Es war eine miserable Lüge und wird fortgefahren zum anwesenden Tag.",
Wir konnten das Zeugnis von Josephus hier erwähnen, das in seinen Antiquitäten sagt: "er erschien zu ihnen lebendig am dritten Tag, da die divine Prophets hatten ausgesagt diese und 10 tausend andere wundervolle Sachen hinsichtlich sind er.",
Ein dritter Stoff des Wertes ist die "gro1se Kommission", da er benannt wird (vv. 19, 20). Beachten Sie das Wort "Namen" als Indicative der Dreiheit. Es ist nicht Namen aber " Name .", "Vater, Sohn und heiliger Geist ist der abschlie1sende Name des eines zutreffenden Gottes. Der Zusammenhang in einem Namen der drei bestätigt Gleichheit und Einssein der Substanz.",
Beachten Sie die Eigenheit der Bezeichnungen. Dieses ist die Königreichkommission, wie anders sie, nicht die christliche Kommission ausdrückt. Das letzte ist in Luke, unterscheidend das Gentile Gospel, aber nicht hier, das unterscheidend das jüdische Gospel ist. Und dieses ist bemerkenswerter, weil in Luke, die disciples befohlen werden, um zu den Juden (24:47) zu gehen, während hier sie befohlen werden, um zu gehen "alle Nationen.", Es zeigt auf den Abschlu1s des Alters, als die Kommission durch den zuverlässigen Rest der Juden so häufig ungefähr gesprochen durchgeführt wird. Es ist nicht noch durchgeführt worden. Die Geschichte der Taten ist nicht seine Erfüllung. Seine Vollendung ist unterbrochen worden, aber wird aufgenommen werden, bevor der Lord kommt, Israel an zu liefern dauern.
Fragen 1. Wiederholen Sie die Ordnung der Fälle am Tag von resurrection. 2. Tun Sie dasselbe mit Bezug auf das Aussehen von Jesus. 3. Teilen Sie das Kapitel in drei Teile. 4. Wie würden Sie das Argument beantworten, da1s die disciples den Körper von Jesus stahlen? 5. Was ist die Stichhaltigkeit des Wortes "Name" in der "gro1sen Kommission"? 6. Wie unterscheiden Sie die "Kommission" in Matthew von der in Luke?
This presentation in the original English language
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