die zwei Bücher von Samuel, die Richtern in der hebräischen Bibel und im Ruth auf Englisch folgen, erklären die Geschichten von Samuel, von Saul und von David. Die Fälle vom cataclysmic Breakup von Israels premonarchic Liga durch die Grundlage von Monarchy und von Anfängen Sauls von Davids politischem Hervortreten zum Tod von Saul werden in 1 Samuel berichtet. Vereinheitlichung Davids von Israel und von Judah, von seiner imperialen Expansion und von folgenden Kampf zum Entscheiden wer David folgen würde, werden in 2 Samuel beschrieben.
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Beide Datenträger sind ein Teil der Geschichte Deuteronomistic (kompiliert in der Zeit von Josiah, von c. 640 - 609 BC), aber sie bestehen gro1s aus bereits existierenden literarischen Quellen, wie der vor Darstellung Davidic über die Arche (1 SAm 2, 4 - 6) und von Thronereihenfolgedarstellung Solomonic (2 SAm 9 - 20), die der abschlie1sende Herausgeber verhältnismä1sig unverändert sah.
Bibliographie J J M
Roberts
P R Ackroyd, das erste Buch von Samuel (1971); Kreuz F M, Canaanite Mythus und hebräischer Epic (1973); H W Hertzberg, 1 und 2 Samuel (1964); P K Mccarter, 1 Samuel (1980); R N Whybray, Die Reihenfolge Narrative (1968).
Samuel, gehörter Gott. Die eigenartigen Umstände, die mit seiner Geburt angeschlossen werden, werden in 1 SAm 1:20 gespeichert. Hannah, eine der zwei Frauen von Elkanah, die bis zu Shiloh kamen, vor dem Lord zubeten, betete ernsthaft zum Gott, da1s sie die Mutter eines Sohns werden konnte. Ihr Gebet wurde graciously bewilligt; und nachdem das Kind abgesetzt wurde, holte sie ihn zu Nd Shiloh consecrated ihn zum Lord als unaufhörliches Nazarite (1:23-2:11). Hier wünscht sein körperliches und Training wurde um von die Frauen bedient, die im tabernacle dienten, während Eli für seine fromme Kultur sich interessierte. So vermutlich überschritten zwölf Jahre seiner Lebensdauer weg. "das Kind Samuel wuchs an und war in der Bevorzugung beide mit dem Lord und auch mit Männern" (2:26; Baut.. Luke 2:52). Es war eine Zeit der gro1sen und wachsenden Entartung in Israel (Judg. 21:19-21; 1 SAm 2: 12-17, 22).
Das Philistines, das von spät gehabt gro1s zahlreich und der Energie, praktisch Meister des Landes erhöht waren, und hielt die Leute im Subjection (1 SAm 10:5; 13:3). Diesmal fingen neue Kommunikationen vom Gott an, gebildet zu werden dem pious Kind. Geheimnisvoll Stimme kam zu er in Nacht Jahreszeit, benennend er namentlich, und, angewiesen von Eli, antwortete er, "spricht, Lord; für thy Bedienstetheareth.", Die Meldung, die vom Lord kam, war eine von Elend und von Ruine zu Eli und zu seinen ausschweifenden Söhnen. Samuel erklärte sie, da1s alle zu Eli, dessen einzige Antwort zu den schrecklichen Kündigungen (1 SAm 3:11-18) war, "es der Lord ist; lassen Sie ihn tun, was seemeth er gutes ", die passive Unterordnung eines schwachen Zeichens nicht in seinem Fall, der Ausdruck des höchsten Vertrauens und Glaube.
Der Lord deckte sich jetzt in den Taucherweise zu Samuel und seinen Ruhm und seinen Einflu1s, der in dem Land ab einem erhöht wurde, der divinely auf das prophetical Büro benannt wurde auf. Eine neue Periode in der Geschichte des Königreiches des Gottes begann jetzt. Das Joch Philistine war schwer, und die Leute, ächzend unter der weitverbreiteten Unterdrückung, stiegen plötzlich in Aufruhr, und "ging gegen das Philistines aus zu kämpfen.", Eine fierce und verhängnisvolle Schlacht wurde bei Aphek, nahe zu Ebenezer gekämpft (1 SAm 4:1, 2). Das Israelites wurden besiegt und lie1sen 4.000 tot "auf dem Gebiet.", Die Leiter der Leute dachten, um diesen gro1sen Unfall zu reparieren, indem sie mit ihnen die Arche der Vereinbarung als das Symbol von Anwesenheit Jehovahs trugen. Sie dementsprechend, ohne Samuel zu beraten, holten es aus Shiloh heraus zum Lager nahe Aphek.
Am Anblick der Arche unter ihnen schrieen die Leute "mit einem gro1sen Shout, damit die Masse schellte wieder.", Eine zweite Schlacht wurde gekämpft, und wieder besiegte das Philistines das Israelites, stormed ihr Lager, dreht 30.000 Männer herum und nahm die sacred Arche. Die tidings dieser tödlichen Schlacht wurden schnell zu Shiloh übermittelt; und so bald, da das gealterte Eli hörte, da1s die Arche des Gottes genommen wurde, fiel er rückwärts von seinem Sitz am Eingang des Schongebiets und von seiner Ansatzbremse, und er starb. Das tabernacle mit seinen Möbeln war vermutlich, durch den Rat von Samuel, jetzt von ungefähr Zwanzig Jahren des Alters, gelöscht von Shiloh zu irgendeinem Ort der Sicherheit und schlie1slich zu Nob, in dem es viele Jahre (21:1) blieb. Das Philistines folgte herauf ihren Vorteil und grenzte nach Shiloh, das sie plünderten und zerstörten (Fach Jer. 7:12; Ps. 78:59).
Dieses war eine gro1se Epoche in der Geschichte von Israel. Für Zwanzig Jahre nach dieser tödlichen Schlacht bei Aphek legen das vollständige Land unter die Unterdrückung des Philistines. Während aller dieser dreary Jahre war Samuel eine geistige Energie im Land. Von Ramah ging sein Heimatort, in dem er sich befand, sein Einflu1s weiter auf jede Seite unter den Leuten. Mit unwearied Eifer, den er auf und ab von Platz zu Platz ging, reproving, rebuking, und exhorting die Leute und bemühte, sich in ihnen eine Richtung ihres sinfulness zu wecken, und sie zum repentance zu führen. Seine Arbeiten waren bis jetzt erfolgreich, die "das ganzes Haus von Israel bejammerte nach dem Lord.", Samuel rief die Leute zu Mizpeh, einer der erhabensten Hügel in zentralem Palästina, in dem sie fasteten und beteten, zusammen und bereitete sich dort, unter seine Richtung, für einen gro1sen Krieg gegen das Philistines, das jetzt ihre vollständige Kraft in Richtung zu Mizpeh grenzte vor, um das Israelites ein für allemal zu zerquetschen.
Am intercession des Gottes Samuel vermittelt in.behalf.of Israel. Samuel selbst war ihr Führer, die einzige Gelegenheit, in der er als ein Führer im Krieg diente. Das Philistines wurden äu1serst verlegt. Sie flohen in Terror vor der Armee von Israel, und ein gro1ses Gemetzel folgte. Diese Schlacht, vermutlich gekämpft über B.c. 1095, setzte ein Ende zu den vierzig Jahren der Unterdrückung Philistine. Im Speicher dieses gro1sen deliverance, und im Zeichen von Dankbarkeit für die Hilfe vouchsafed, stellte Samuel einen gro1sen Stein im Schlachtfeld auf, und nannte es "Ebenezer," sagend, "bisher half hath der Lord uns" (1 SAM. 7:1-12). Vor dieses war der Punkt, dem, Zwanzig Jahre, das Israelites eine gro1se Niederlage erlitten hatte, als die Arche des Gottes genommen wurde. Dieser Sieg über dem Philistines wurde bis zum einer langen Periode des Friedens für Israel (1 SAm 7:13, 14), während dessen Samuel die Funktionen des Richters ausübte und "von Jahr zu Jahr im Stromkreis" von seinem Haus in Ramah zu Bethel, darauf zu Gilgal ging (nicht das in der Jordaniensenke, aber das, die zu westlich von Ebal und Gerizim legen), und des Zurückbringens durch Mizpeh zu Ramah gefolgt.
Er stellte regelmä1sige Dienstleistungen bei Shiloh her, in dem er einen Altar aufbaute; und bei Ramah erfa1ste er eine Firma der jungen Männer um ihn und stellte eine Schule der Prophets her. Die Schulen der Prophets, so entstanden und bei Gibeah, bei Bethel, bei Gilgal und bei Jericho danach auch hergestellt, ausgeübt einem wichtigen Einflu1s auf das nationale Sonderzeichen und die Geschichte der Leute, wenn reine Religion in der Mitte der wachsenden Korruption beibehalten wird. Sie fuhren zum Ende des jüdischen Commonwealth fort. Viele Jahre führten jetzt, während deren Samuel die Funktionen seines richterlichen Amts ausübte, Sein der Freund und das Ratsmitglied der Leute in allen Stoffen des privaten und allgemeinen Interesses. Er war sowie ein reformer ein gro1ses statesman, und alle sahen ihn mit veneration als die "Serra," der Prophet des Lords an.
Am Abschlu1s dieser Periode, als er jetzt ein alter Mann war, kamen die Ältesten von Israel zu ihm bei Ramah (1 SAm 8:4, 5, 19-22); und Gefühl, wie die Gefahr gro1s war, der die Nation vom Misconduct von Söhnen Samuels ausgesetzt wurde, die er mit richterlichen Ämtern als seine Assistenten investiert hatte, und bei Beersheba auf den Rand Philistine plaziert hatte, und auch von einer bedrohten Invasion der Ammonites, verlangten sie, da1s ein König über sie eingestellt werden sollte. Dieser Antrag mi1sfiel sehr zu Samuel. Er remonstrated mit ihnen und warnte sie der Konsequenzen solch eines Jobsteps. Den Stoff auf Gott ausführlich jedoch verweisend, kam er zu ihren Wünschen ein und anointed Saul (q.v.) ihr König (11:15) sein. Bevor er von der allgemeinen Lebensdauer sich zurückzog, kam er einen Zusammenbau der Leute bei Gilgal (ch. 12) zusammen, und dort ernst gewendet ihnen mit Bezug auf seine eigene Relation an sie als Richter und Prophet.
Der Rest seiner Lebensdauer wendete er im Ruhestand bei Ramah, nur gelegentlich und unter den speziellen Umständen auf, die wieder in der Öffentlichkeit erscheinen (1 SAm 13, 15) mit Kommunikationen von Gott zu König Saul. Beim Beklagen von Over die vielen Übel, die jetzt nach der Nation fielen, wird er plötzlich (ch.16) um zu Bethlehem zu gehen und anoint David, den Sohn von Jesse, als König Überisrael anstelle von Saul zusammengerufen. Nachdem dieses wenig von ihm bis die Zeit seines Todes bekannt, die bei Ramah stattfand, als er vermutlich ungefähr achtzig Jahre des Alters war. "und alles Israel erfa1ste sich zusammen und bejammerte ihn und begrub ihn in seinem Haus bei Ramah" (25:1), nicht im Haus selbst, aber im Gericht oder im Garten seines Hauses. (Könige Faches 2 21:18; 2 Chr. 33:20; Könige 1 2:34; John 19:41.) Hingabe Samuels zum Gott und die spezielle Bevorzugung, mit der Gott ihn betrachtete, werden in Jer. 15:1 und Ps. 99:6 angesprochen.
die LXX.-übersetzer sahen die Bücher von Samuel und der Könige als die Formung von einer ununterbrochenen Geschichte an, die sie in vier Bücher teilten, die sie nannten "Bücher des Königreiches.", Die Version Vulgate folgte dieser Abteilung, aber styled sie "Bücher der Könige.", Diese Bücher von Samuel benannten sie dementsprechend das "erste" und "an zweiter Stelle" meldet von den Königen an, und nicht, wie in den modernen protestierenden Versionen, meldet die "erste" und "an zweiter Stelle" von Samuel an. Die Autoren der Bücher von Samuel waren vermutlich Samuel, Gad und Nathan. Samuel sperrte die ersten twenty-four Kapitel des ersten Buches ein. Gad, der Begleiter von David (1 SAm 22:5), setzte die folglich begonnene Geschichte fort; und Nathan führte es durch und vermutlich ordnete das Ganze in der Form, in der wir sie jetzt haben (1 Chr. 29:29).
Der Inhalt der Bücher.
Das erste Buch enthält eine Periode von ungefähr hundert Jahren und stimmt fast mit der Lebensdauer von Samuel ein. Es enthält (1) die Geschichte von Eli (1-4); (2) die Geschichte von Samuel (5-12); (3) die Geschichte von Saul und von David in exile (13-31).
Das zweite Buch, eine Periode von möglicherweise fünfzig Jahren enthalten, enthält eine Geschichte des Reign von David (1) Überjudah (1-4) und (2) Over alles Israel (5-24), hauptsächlich in seinen politischen Aspekten. Die letzten vier Kapitel von zweitem Samuel können als eine Sortierung des Anhanges angesehen werden verschiedene Fälle nicht chronologisch speichernd, aber.
Diese Bücher enthalten nicht komplette Geschichten. Häufige Abstände werden im Satz, weil ihre Nachricht ist, eine Geschichte des Königreiches des Gottes in seiner stufenweisen Entwicklung darzustellen, und nicht von den Fällen der Reigns der einanderfolgenden Tabellierprogramme getroffen. Es ist wahrnehmbar, da1s das Kapitel (2 SAm 11:2-12: 29) ein Konto von Sin Davids bezüglich Bathsheba enthalten, wird im entsprechenden Durchgang in 1 Chr ausgelassen. 20.
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