Handlungen der Apostel

Allgemeine Informationen

Die Apostelgeschichte ist das fünfte Buch des Neuen Testaments, geschrieben zwischen AD 70 und 90 durch den Autor des Evangeliums nach Lukas.

Apostelgeschichte ist ein Konto der frühen Verkündigung über Jesus Christus, das Wachstum der primitiven christlichen Gemeinschaft, und die Ausbreitung der christlichen Botschaft.

Er deckt den Zeitraum von der Himmelfahrt Christi (Kapitel 1) und dem Pfingstfest, an den Besuch von St. Paul nach Rom, wo er unter Hausarrest.

Die frühen Kapiteln der Apostelgeschichte enthalten eine idyllische Porträt der Gemeinde Jerusalem beten zusammen, üben gemeinsamen Eigentum, und predigen.

Der Autor Attribute der Vitalität und Aktivität des Christentums auf den Heiligen Geist, der spielt eine herausragende Rolle in Apg. Reden als ein - Drittel des Buches, und der frühen Predigten von Peter fassen die Nachricht verstanden als von der Autorin der Apostelgeschichte. Drei die wichtigsten Ideen sind, dass Christus erfüllt die Versprechen des Alten Testaments, das Heil über ihn kommt, und dass die christliche Gemeinschaft ist das neue Volk gewählt.

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Nach Kapitel 10, der Schwerpunkt verlagert, um die Ausbreitung des Christentums zu den Heiden durch die missionarische Arbeit von St. Paul.

Im Gegensatz zu früheren Neuen Testament Dokumente wie 1 Thessalonicher, geschrieben von St. Paul zu Ad 51, das Ende der Welt wird nicht als unmittelbar bevorsteht, hat aber ging in die ferne Zukunft vage. Die Zusammensetzung der Apostelgeschichte Aufmerksamkeit konzentriert sich auf die Gegenwart, und auf die Verbreitung von Christentum "an den Enden der Erde" (1:8). Acts So ist eine recht detaillierte Darstellung des frühen Christentums in seiner Fortschritte von Jerusalem nach Rom.

Anthony J. Saldarini

Bibliographie


DS Crowther, Atlas und Gliederung von der Apostelgeschichte (1983); E Haenchen, Die Apostelgeschichte: A Commentary (1971); EF Harrison, Dolmetschen Acts (1986).

Handlungen der Apostel

Allgemeine Informationen

Die Apostelgeschichte ist das fünfte Buch des Neuen Testaments.

Der zweite Teil einer historischen Arbeiten, von denen das Lukasevangelium ist die erste Band, die Apostelgeschichte ist die Geschichte der Entwicklung der christlichen Kirche unter dem Impuls des Heiligen Geistes.

Der Heilige Geist ist solch eine herausragende Figur in der Apostelgeschichte, dass das Buch manchmal auch das Evangelium des Geistes.

Authorship

Wissenschaftler stimmen darin überein, dass der Apostelgeschichte wurde von der gleichen Person, schrieb das Evangelium des Lukas.

Da das Buch ursprünglich selbst durchgeführt weder einen Titel noch den Namen des Autors liegen, jedoch, die Identität dieser Person ist bei weitem nicht klar.

Bereits im 2. Jahrhundert, die Arbeit zugeschrieben wurde nach St. Lukas, der Begleiter von St. Paul.

Nach jüngsten Forschungsergebnissen hat jedoch dazu geführt, dass die Auffassung, dass der Autor lediglich hatte ihm zur Verfügung stehenden ein Reisetagebuch geführt von jemandem, war eine tatsächliche Begleiter von St. Paul.

Somit ist die Autorin Mai wurden eine von zahlreichen bekannten frühen Christen später ausschließlich aus der anonymen Stücken von Literatur sie der Feder.

Für die Bequemlichkeit der Fundstelle, Wissenschaftler weiterhin beziehen sich auf den Autor als Luke.

Datum der Zusammensetzung

Einige der Text (Apg 16:10-17, 20:5-21:18, 27:1-28:16) bezieht sich auf den Autor als einer der "wir", reiste mit Paul, aber Paul's Hinrichtung ist nicht erwähnt , Und keinen Hinweis auf seine Briefe gemacht wird.

Einige Wissenschaftler haben daher mit Gründen, dass das Buch geschrieben wurde, bevor Paul's Tod (ca. 61) und vor der Sammlung seiner Briefe in einer frühen Phase des 2. Jahrhunderts.

Da die Apostelgeschichte ist so konzipiert, dienen als zweite Band, aber das Buch muss mindestens etwas später als das Lukasevangelium, und das Evangelium ist fast sicher, dass später als der Mark.

Das Ergebnis ist die Luke's zwei Bänden irgendwann in den letzten beiden Jahrzehnten des 1. Jahrhunderts.

Inhalt

Mit einem Anfang, dass die Überschneidungen der Beendigung des Lukas-Evangelium, die Apostelgeschichte erzählt die Geschichte von der Geburt der Kirche in Jerusalem (Kap. 1-5); das Martyrium von Stephen und die Umwandlung von Paul (Kap. 6-9); die Eröffnung von Peter's Augen Gottes Absicht, einschließlich der Heiden in der Kirche (Kap. 10-12); Paul's missionarischen Reisen (Kap. 13-19); Paul's letzte Reise nach Jerusalem (Kap. 20-21); seiner Festnahme, Inhaftierung, sowie über die Anhörung in Jerusalem und Cäsarea (Kap. 21-26), und schließlich seine Reise nach Italien und seine Entbindung in einem römischen Gefängnis, in dem er wartet auf seinen Prozess vor Caesar (Kap. 27-28).

Die beschriebenen Ereignisse im Buch sind umrahmt von der Expansion der Kirche von seiner Geburt in Jerusalem, durch das Kaiserreich, den ganzen Weg nach Rom.

Für einen Zeitraum von etwa 30 Jahren die Geschichte bietet wertvolle Einblicke in die jüdische christliche Kirche in Palästina, geführt von Peter und James, aber es findet seinen Schwerpunkt auf die bemerkenswerte Wachstum der Mission auf die Heiden, verfolgt von Paul, ist, damit die primäre "Held" auf der menschlichen Ebene.

Besonders hervorzuheben sind die zahlreichen Reden, die von der beherrschenden Zeichen.

Der eine von Paul in der Areopag in Athen (Kap. 17) wurde vom Luke als Modell für die Verkündigung des Evangeliums in die Welt Gentile.

J. Louis Martyn

Handlungen der Apostel

Kurzporträt

  1. Die Ursprünge der Kirche in Jerusalem (1:1-8:3)

  2. Der Übergang von der jüdischen Gentile zum Ministerium, einschließlich der Verkündigung in Samaria (Kap. 8), die Umwandlung von Paul (Kap. 9) und den Beginn von Gentile Arbeit in Cäsarea (Kap. 10) und Antiochia (chaps 11, 12)

  3. Der Missionar Reisen von Paul (chaps 13 bis 28)

    Handlungen der Apostel

    Erweitert Informationen

    Die Apostelgeschichte ist der Titel nun auf die fünfte und letzte der historischen Büchern des Neuen Testaments.

    Der Autor Stile es ein "Traktat" (1:1).

    Es war Anfang der Bezeichnung "Die Apostelgeschichte", "Das Evangelium des Heiligen Geistes" und "Das Evangelium der Auferstehung."

    Es enthält keine ordnungsgemäße Rechnung einer der Apostel, außer Peter und Paul.

    John bemerkt, ist nur drei mal, und alles, was aufgezeichnet von James, der Sohn des Zebedäus, ist seine Hinrichtung durch Herodes.

    Es ist daher nicht richtig die Geschichte der "Handlungen der Apostel", ein Titel, erhielt das Buch zu einem späteren Zeitpunkt, sondern von einem "Acts of Apostles" oder mehr korrekt, von "Einige Acts of Bestimmte Apostel."

    In Bezug auf seine Urheberschaft, es war sicherlich die Arbeit von Luke, der "geliebte Arzt" (comp. Luke 1:1-4; Apg 1:1).

    Dies ist die einheitliche Tradition der Antike, obwohl der Schriftsteller nirgends erwähnt macht sich nach dem Namen.

    Der Stil und Sprache des Lukas-Evangelium und der Apostelgeschichte, und die Verwendung von Wörtern und Phrasen für beide, Stärkung dieser Stellungnahme.

    Der Schriftsteller den ersten Blick scheinen mag in der Erzählung auf 16:11 und dann verschwindet bis Paul's Rückkehr nach Philippi zwei Jahre später, als er und Paul Linke diesem Ort zusammen (20:6), und die beiden scheinen nun an wurden ständige Begleiter auf der Ende.

    Er war sicherlich mit Paul in Rom (28; Kolosser 4:14).

    So schrieb er einen großen Teil dieser Geschichte aus eigener Beobachtung.

    Denn was lag jenseits seiner eigenen Erfahrung hatte er die Anweisung von Paulus.

    Wenn, wie es sehr wahrscheinlich, 2 Tim.

    wurde während Paul's zweite Haft in Rom, Luke war mit ihm dann als sein treuer Begleiter auf dem letzten (2 Tim. 4:11).

    Seiner späteren Geschichte haben wir keine bestimmte Informationen.

    Das Design-Lukas-Evangelium zu geben, wurde eine Ausstellung über den Charakter und die Arbeit von Christus wie in seiner Geschichte bis er sich von seinen Jüngern in den Himmel, und der Handlungen, wie seine Nachfolger, um eine Abbildung der Macht und Funktionieren des Evangelium gepredigt, wenn zwischen allen Nationen, "die an Jerusalem."

    Die Eröffnung Sätze der Akten handelt es sich nur um eine Erweiterung und eine Erklärung der letzten Worte des Evangeliums.

    In diesem Buch haben wir nur eine Fortsetzung der Geschichte der Kirche nach Christi Himmelfahrt.

    Lukas führt hier über die Geschichte im selben Geist, in dem er begann.

    Es ist nur ein Buch von Anfang an eine Geschichte von der Gründung der Kirchen, die ersten Schritte bei der Bildung der christlichen Gesellschaft in den verschiedenen Orten besucht von den Aposteln.

    Er zeichnet ein Zyklus von "repräsentative Veranstaltungen."

    Alle durch die Erzählung sehen wir, die immer vorhanden, alle Controlling-Macht der ständig lebenden Erlöser.

    Er worketh alle und in allen bei der Verbreitung im Ausland seine Wahrheit unter den Menschen von seinem Geist und durch die Instrumentalität seiner Apostel.

    Die Zeit des Schreibens dieser Geschichte kann aus der Tatsache, dass die Erzählung erstreckt sich bis in die Nähe des zweiten Jahres der Paul's erste Haftstrafe in Rom.

    Es könnte daher nicht geschrieben wurden früher als AD 61 oder 62, noch später als über das Ende der AD-63.

    Paul war wahrscheinlich den Tod während seiner zweiten Haft, ca. 64 n. Chr., oder, wie manche denken, 66.

    Der Ort, an dem das Buch geschrieben wurde war wahrscheinlich Rom, auf der Paul Lukas begleitet.

    Der Schlüssel zu den Inhalt des Buches ist in 1:8, "Ihr werdet Zeugen werden mir beide in Jerusalem, und in allen Judäa und Samaria, und zu den äußersten Teil der Erde."

    Nach dem Hinweis auf, was war in einem "ehemaligen Abhandlung" der Sprüche und Taten von Jesus Christus vor seiner Himmelfahrt, der Autor Erlöse zu geben einen Überblick über die Umstände im Zusammenhang mit diesem Fall, und dann zeichnet die führenden Tatsachen mit Verweis auf die Triumphe und Ausbreitung des Christentums in der Welt während eines Zeitraums von etwa dreißig Jahren.

    Die Aufzeichnung beginnt mit Pfingsten (AD 33) und endet mit Paul's erste Freiheitsstrafe (AD 63 oder 64).

    Der gesamte Inhalt des Buches lässt sich in drei Teile: (1). Chaps.

    1-12, beschreibt die ersten zwölf Jahre der christlichen Kirche.

    Dieser Abschnitt wurde dem Titel "Von Jerusalem nach Antiochia."

    Es enthält die Geschichte der Pflanzung und Erweiterung der Kirche unter den Juden durch das Ministerium für Peter.

    (2). Chaps.

    13-21, Paul's missionarischen Reisen, geben der Geschichte der Ausbau und die Pflanzung von der Kirche unter den Heiden.

    (3.) Chaps.

    21-28, Paul in Rom, und die Ereignisse, die zu diesem.

    Chaps. 13-28 wurden dem Titel "Von Antiochien nach Rom."

    In diesem Buch ist es bemerkenswert, dass nicht darauf hingewiesen wird, daß das Schreiben von Paul von keiner seiner epistles.

    Dies kann entfallen auf die Tatsache, dass die Schriftsteller beschränkt sich auf eine Geschichte von der Pflanzung der Kirche, und nicht auf die seiner Ausbildung oder Erbauung.

    Das Verhältnis jedoch zwischen dieser Geschichte und der Epistles of Paul ist so eine Art, das heißt, bringt ans Licht Ungestaltete so viele Zufälle, wie zum Nachweis der Echtheit und Authentizität der beiden, wie so gekonnt durch Paley in seinem Horce Paulince .

    "Keine alten Arbeit bietet so viele Prüfungen der Echtheit, denn kein anderer hat so viele Ansprechpartner in allen Richtungen mit der zeitgenössischen Geschichte, Politik und Topographie, ob jüdisch oder griechischen oder römischen."

    Lightfoot. (Siehe Paul.)

    (Easton Illustrated Dictionary)

    Apostel

    Erweitert Informationen

    Eine Person, die von einem anderen, ein Bote; Gesandten.

    Dieses Wort ist einst als beschreibende Bezeichnung von Jesus Christus, werden die gesendeten des Vaters (Hebräer 3:1; John 20:21).

    Es ist jedoch im allgemeinen als die Bestimmung der Stelle der Jünger, denen er intrusted die Organisation seiner Kirche und der Verbreitung von seinem Evangelium, "die zwölf", wie sie genannt werden (Mt 10:1-5; Mark 3: 14; 6:7; Lukas 6:13; 9:1).

    Wir haben vier Listen von den Aposteln, ein von jedem der synoptischen Evangelisten (Mt 10: 2-4; Mark 3:16; Lukas 6:14), und eines in der Apostelgeschichte (1:13).

    Keine zwei dieser Listen, aber perfekt zusammen.

    Unser Herr gab ihnen die "Schlüssel des Reiches", und durch die Gabe seines Geistes montiert sie zu den Gründern und Gouverneure von seiner Kirche (Johannes 14:16, 17, 26; 15:26, 27; 16:7 -- 15).

    Zu ihnen, als Vertreter seiner Kirche, er gab die Kommission auf, "das Evangelium predigen zu jedem Geschöpf" (Mt 28: 18-20).

    Nach seinem Aufstieg er zu ihnen mitgeteilt, nach seiner Verheißung, übernatürliche Geschenke zu qualifizieren sie für die Wahrnehmung ihrer Aufgaben (Apg 2:4; 1 Kor. 2:16, 2:7, 10, 13; 2 Kor. 5: 20; 1 Kor. 11:2).

    Judas Iscariot, einer von "den zwölf", fiel durch Transgression, und Matthias ersetzt wurde an seiner Stelle (Apg 1:21).

    Saul von Tarsus wurde später hinzugefügt, ihre Nummer (Apg 9:3-20; 20: 4; 26:15-18; 1 Tim. 1:12, 2:7; 2 Tim. 1:11).

    Lukas hat einige Konto von Peter, John, und die beiden Jameses (Apg 12:2, 17; 15:13; 21:18), sondern darüber hinaus wissen wir nichts von authentischen Geschichte der Rest der ursprünglichen zwölf.

    Nach dem Märtyrertod von Jakobus der Greater (Apg 12:2), James Je weniger in der Regel ihren Wohnsitz in Jerusalem, während Paul, "der Apostel der uncircumcision," in der Regel reiste als Missionar unter den Heiden (Gal. 2:8).

    Es war charakteristisch für die Apostel und notwendig (1), dass sie gesehen haben den Herrn, und in der Lage gewesen zu zeugen von ihm und seiner Auferstehung von persönlichen Wissens (John 15:27; Apg 1:21, 22; 1 Kor. 9 : 1; Apostelgeschichte 22:14, 15).

    (2.) Sie müssen sofort aufgerufen, das Büro von Christus (Lukas 6:13; Gal. 1:1).

    (3). Es sei wichtig, dass sie unfehlbar inspiriert, und damit gesichert gegen alle Fehler und Fehler in ihren öffentlichen Lehre, ob durch Wort oder durch schriftlich (John 14:26; 16:13; 1 Thess. 2:13) .

    (4.) Ein weiterer Qualifikation war die Macht des Arbeitslebens Wunder (Mark 16:20; Apg 2:43; 1 Kor. 12:8-11).

    Die Apostel haben könnte daher hatte keine Nachfolger.

    Sie sind die einzigen maßgebenden Lehrer der christlichen Lehren.

    Das Büro eines Apostels nicht mehr mit seiner ersten Inhaber.

    In 2 Kor.

    8:23 und Phil.

    2:25 das Wort "Messenger" ist die Erbringung der gleichen griechischen Wort, an anderer Stelle gemacht "Apostel".

    (Easton Illustrated Dictionary)

    Handlungen der Apostel

    Katholische Informationen

    In der akzeptierten Reihenfolge der Bücher des Neuen Testaments das fünfte Buch heißt Die Apostelgeschichte (praxeis Apostolon).

    Einige haben gedacht, dass der Titel des Buches angebracht wurde, vom Autor selbst erstellte.

    Dies ist die Stellungnahme des Cornely in seiner "Einführung in die Bücher des Neuen Testaments" (zweite Auflage, Seite 315).

    Es scheint viel wahrscheinlicher jedoch, dass der Name wurde später mit dem Buch ebenso wie die Positionen der verschiedenen Evangelien wurden angebracht werden können.

    In der Tat, den Namen, die Handlungen der Apostel, nicht gerade die Idee von den Inhalten des Buches, und ein solcher Titel würde kaum an der Arbeit, vom Autor selbst erstellte.

    INHALT

    Das Buch enthält nicht die Akten über alle Apostel, und auch nicht alle Handlungen eines Apostels.

    Es beginnt mit einer kurzen Kündigungsfrist von den vierzig Tage Nachfolgeunternehmen der Auferstehung Christi, in dem er den Aposteln, "sprechen die Dinge in Bezug auf das Reich Gottes".

    Die Verheißung des Heiligen Geistes und Christi Himmelfahrt sind dann kurz aufgezeichnet.

    St. Peter weist darauf hin, dass ein Nachfolger gewählt werden, am Ort des Judas Iscariot, und Matthias wird durch das Los bestimmt.

    Am Pfingstfest den Heiligen Geist hinunter auf die Apostel, und verleiht ihnen das Geschenk der Zungen.

    Zu den Zeugen fragen, St. Peter, erklärt das große Wunder, dass es die Macht Jesu Christi, tätig ist.

    Bis zu diesem großen Diskurs viele wurden umgerechnet auf die Religion des Christus und wurden getauft, "und es wurden hinzugefügt zu ihnen an jenem Tag etwa dreitausend Seelen".

    Dies war der Beginn des jüdisch-christlichen Kirche.

    "Und der Herr fügte hinzu, die ihnen von Tag zu Tag diejenigen, die gerettet wurden."

    Peter und Johannes heilen einen Mann, lame von den Schoß seiner Mutter, an der Tür des Tempels mit dem Namen Schöne.

    Die Menschen sind gefüllt mit Verwunderung und Erstaunen über das Wunder und führen gemeinsam zu Petrus und Johannes in der Portikus, hieß Solomon's.

    Peter wieder predigt Jesus Christus, die Behauptung, dass durch den Glauben an den Namen von Jesus den Lahmen Mann war stark.

    "Und viele von ihnen gehört, dass das Wort geglaubt", und die Zahl der Männer kam auf etwa fünftausend.

    Aber jetzt "der Priester, und der Präfekt des Tempels und die Sadduzäer kamen auf sie, da sie schmerzlich beunruhigt, weil sie die Menschen gelehrt, und proklamierte in Jesus die Auferstehung von den Toten. Und sie legte die Hände auf sie und setzte sie im Gefängnis zu den Morrow. "

    Auf der morgen Petrus und Johannes sind Ladung vor dem Herrscher, Ältesten und Schriftgelehrten, darunter waren anwesend Annas, der Hohe-Priester, Caiphas, und so viele wie waren die Verwandten des High-Priest.

    Und wenn sie gesetzt hatte Petrus und Johannes in der Mitte fragte sie: "Durch welche Macht, oder wollen Namen habt ihr das getan?"

    Dann Peter, gefüllt mit dem Heiligen Geist, der Beantwortung gab Äußerung zu einem der größten Erhabenen Berufe des christlichen Glaubens jemals von Menschenhand gemacht: "Sei es bekannt zu euch allen, und allen Menschen in Israel, das im Namen Jesu Christus von Nazareth, den ihr gekreuzigt, den Gott hat von den Toten, in diesem Namen doth dieser Mann hier, bevor Sie Ganzes. Er [Jesus] ist der Stein, wurde auf nichts von Ihnen die Erbauer, der wurde der Leiter des die Ecke [Isaias, XXVIII, 16; Matt., XXI, 42]. Und in keinem anderen ist das Heil: Denn weder gibt es eine anderer Name unter dem Himmel, das ist bei Männern, daß wir sollen selig werden. "

    Die Mitglieder des Rates wurden von Angesicht zu Angesicht mit den meisten positiven Beweis für die Wahrheit der christlichen Religion.

    Sie Befehl die beiden Apostel zu gehen abgesehen von dem Rat, und dann die sie verbriefen unter sich und sagte, "Was sollen wir tun mit diesen Männern? Für das in der Tat eine bemerkenswerte Wunder hat seit über sie brachte, ist offensichtlich, dass alles, was wohnen in Jerusalem ; Und wir können es nicht leugnen ".

    Hier ist einer der herrlichen Instanzen dieses große Cumulus von Beweismitteln, auf denen die Gewissheit des christlichen Glaubens steht.

    Ein bitter feindlichen Rat der Leiter der Juden in Jerusalem ist verpflichtet, zu erklären, dass eine bemerkenswerte Wunder waren Schmiede-, der kann es nicht leugnen, und das ist offensichtlich, dass alles, was in Jerusalem wohnen.

    Mit schrecklichen Bosheit der Rat versucht, sich der großen Bewegung des Christentums.

    Sie bedrohen die Apostel, und laden Sie sie nicht zu sprechen oder überhaupt beibringen, die im Namen von Jesus, Petrus und Johannes contemn die Bedrohung, der Aufforderung an den Rat zu beurteilen, ob es richtig sein, zu hören des Rates statt zu Gott.

    Die Mitglieder des Rates nicht zufügen könnte Strafe auf die beiden Apostel, wegen der Menschen, Gott verherrlicht, auf Grund der großen Wunder.

    Peter und John, da sie aus der Haft befreit, Rückkehr zu den anderen Aposteln.

    Sie alle geben Ehre sei Gott und beten für Mut zu sprechen, das Wort Gottes.

    Nach dem Gebet des Ortes schüttelt, und sie sind gefüllt mit dem Heiligen Geist.

    Die Glut der Christen auf das Epoche war sehr groß.

    Sie waren ein Herz und Seele, sie hatten alle Dinge gemeinsam.

    Wie viele wurden als Besitzer der Grundstücke oder Häuser verkauft und geliefert, um den Preis der Apostel, und dieses Geld verteilt wurde, wie man es sich vorgestellt hatte brauchen.

    Aber ein gewisser Ananias, Saphira mit seiner Frau, ein Besitz verkauft und gehalten hinteren Teil des Preises, der Ehefrau wird Zubehör für die Tat.

    St. Peter ist inspiriert durch den Heiligen Geist zu wissen, der Täuschung, und Zurechtweisungen Ananias für die Lüge zu den Heiligen Geist.

    Auf die Rüge der Mann fällt tot ist.

    Saphira, kommen danach, und wissen nichts über den Tod ihres Mannes, ist verhört von St. Peter in Bezug auf die Transaktion.

    Sie hat auch immer wieder einen Teil des Preises, und lyingly behauptet, dass der volle Preis wurde an die Apostel.

    St. Peter Zurechtweisungen ihr, und sie fällt auch tot in seiner Worte.

    Die Vielzahl sah in dem Tod von Ananias und Saphira Gottes Strafe, und große Angst kam auf.

    Das Wunder von Gottes Strafe der Sünde auch bestätigt, den Glauben derjenigen, die glaubten und zog Jünger zu ihnen.

    In dieser Phase des Lebens der Kirche Wunder waren notwendig, um die Wahrheit bezeugen, ihrer Lehre und die Macht der Wunder war reichlich verlieh auf der Apostel.

    Diese Wunder sind nicht im Detail auf Gesetze, sondern es heißt: "Und durch die Hände der Apostel waren viele Zeichen und Wunder Schmiede unter den Menschen" (Apg 5:12).

    Multitudes sowohl von Männern und Frauen wurden in der christlichen Gemeinde.

    Die Menschen in Jerusalem durchgeführt, die Kranken und legte sie auf Betten und Liegen in den Straßen, dass der Schatten von St. Peter könnte auf sie fallen.

    Sie brachten die Kranken aus den Städten rings um Jerusalem, und jeder war geheilt.

    Die mächtigsten Sekte unter den Juden in dieser Epoche waren die Sadduzäer.

    Sie waren vor allem gegen die christliche Religion in der Lehre von der Auferstehung der Toten.

    Der Kardinal Wahrheit der Apostel 'Lehre war: Life Everlasting durch Jesus, Wer wurde gekreuzigt für unsere Sünden, und wer ist auferstanden von den Toten.

    Der High-Priest Annas favorisierte die Sadduzäer, und sein Sohn Ananus.

    , danach wurde High-Priest, war ein Sadduzäer (Josephus, Antiq., XX, VIII).

    Diese heftige sectaries mit Annas und Caiphas gemeinsame Sache gegen die Apostel von Christus, und warf sie erneut ins Gefängnis.

    Die Apostelgeschichte lässt uns keinen Zweifel daran, dass das Motiv inspiriert, dass der Hohe-Priester und der sectaries: "Sie waren gefüllt mit Eifersucht".

    Die religiösen Führer der alten Recht sah, ihren Einfluss mit den Menschen vor dem Schwinden der Macht, die in die Apostel von Christus.

    Ein Engel des Herrn in der Nacht öffnete die Türen Gefängnis, und brachten die Apostel, und hieß sie gehen und predigen in den Tempel.

    Der Rat der Juden, nicht finden, Petrus und Johannes im Gefängnis, und das Erlernen von ihrer wundersamen Befreiung, sind viel perplex.

    Auf Informationen, die sie der Unterricht in den Tempel, schicken sie und nehmen sie, aber ohne Gewalt, Angst vor den Menschen.

    Es ist ganz offensichtlich, dass die gemeinsame Menschen sind beseitigt, die Apostel, die Opposition kommt von den Priestern und den Klassen, die meisten der letzteren wird Sadduzäer.

    Der Rat wirft der Apostel, dass im Gegensatz zu seinen früheren Anordnung nicht zu lehren in Christus den Namen, hatten sie gefüllt Jerusalem mit Christi Lehre.

    Peter's Verteidigung ist, dass sie Gott gehorchen eher als Männer.

    Er bekräftigt, dann kühn die Doktrin der Erlösung und der Auferstehung.

    Der Rat ist weltoffen zu töten die Apostel.

    An dieser Stelle Gamaliel, ein Pharisäer, ein Arzt des jüdischen Gesetz, hielt zu Ehren aller Menschen, sich im Rat in Verteidigung der Apostel.

    Er nennt Präzedenzfälle zu beweisen, dass, wenn die neue Lehre werden von Männern, wird sie stürzen, und wenn es von Gott, wird es unmöglich ihn zu stürzen.

    Gamaliel's Counsel herrscht, und der Rat ruft die Apostel, schlägt sie und lässt sie gehen, erhoben werden nicht zu sprechen, die im Namen von Jesus.

    Aber die Apostel abflog, Freude, sie seien gezählt würdig zu leiden Unehre für den Namen.

    Und jeden Tag im Tempel und privat sie nicht aufgehört zu lehren und zu predigen, Jesus, den Christus.

    Ein Murmeln, entstanden der Grecian Juden, dass ihre Witwen vernachlässigt wurden im täglichen Dienst, der Apostel, deeming es unwürdig, dass sie verlassen das Wort Gottes und dienen Tabellen, ernennt sieben Diakone Minister.

    Chief unter den Diakonen war Stephen, ein Mann voll des Heiligen Geistes.

    Er brachte große Zeichen und Wunder unter den Menschen.

    Die anti-christlichen Juden versuchen ihm zu widerstehen, sind aber nicht fähig, die Weisheit und den Geist von der er spricht.

    Sie suborn Zeugen zu bezeugen, dass er gesprochen hat gegen Moses und den Tempel.

    Stephen ist beschlagnahmt und brachte in den Ratstext.

    Falsch Zeugen bezeugen, dass sie gehört haben Stephen sagen, dass "dieser Jesus von Nazareth wird diesen Ort zerstören, und ändern Sie den Zollbehörden der Moses an uns".

    Alle, saß im Rat sah Stephen's Gesicht, wie es war das Gesicht eines Engels.

    Er macht eine Verteidigung, in dem er einen Überblick über die Ereignisse Chef in den ersten Bund, und ihre Beziehung zu dem neuen Gesetz.

    Sie eilen auf Stephen, ziehen Sie ihn aus der Stadt, Stein und ihn zu Tode.

    Und er kniet und betet: "Herr, legen diese Sünde nicht an ihre Ladung" und stirbt.

    Beginnend mit dem Martyrium von Stephen, eine große Verfolgung kam gegen die Kirche in Jerusalem, alle waren verstreut im Ausland ganz Judäa und Samaria, ausgenommen die Apostel.

    Der Leiter der Verfolgung wurde Saul, danach zum Grossen St. Paulus, der Apostel der Heiden.

    Der erste Diakon Philippus predigt in Samaria mit großen Früchten.

    Wie alle Prediger der ersten Tage der Kirche, Philip bestätigt durch seine Verkündigung große Wunder.

    Peter und John gehen bis zu Samaria und bestätigen Sie die wandelt denen Philip gemacht hatte.

    Philip, kommandiert von einem Engel, geht auf dem Weg von Jerusalem nach Gaza, und auf die Art und Weise wandelt und tauft den Eunuchen der Königin Candace von Äthiopien.

    Philip ist von dort befördert durch die göttliche Macht zu Azotus und predigt auf alle Städte der Küste werden bis zu Cæsarea kommt.

    Saul, Atmung und Schlachtung droht gegen die Jünger des Herrn, legt nach Damaskus zu begreifen alle Christen, die ihm vielleicht gibt.

    Als er in der Nähe von Damaskus, den Herrn Jesus spricht zu ihm hin, der Himmel und wandelt ihn.

    St. Paul ist getauft durch Ananias in Damaskus, und straightway für ein paar Tage bleibt es, Verkündigung in die Synagogen, dass Jesus Christus der Sohn Gottes ist.

    Er zieht sich in Arabien; wieder zurück in Damaskus, und nach drei Jahren überprüft werden, geht bis nach Jerusalem.

    In Jerusalem Paul ist auf den ersten Misstrauen durch die Jünger Jesu, aber nach Barnabas erzählt ihnen Paul's wunderbare Wandlung, die sie erhalten Paul, und er predigt kühn, die im Namen von Jesus, streiten vor allem gegen die Grecian Juden.

    Die Handlung um ihn zu töten, aber die Christen bringen Paul zu Cæsarea, und schicken Sie ihn weiter nach Tarsus, seiner Heimatstadt.

    In dieser Epoche Apostelgeschichte beschreibt die Kirche in Judäa, Samaria und Galiläa "in Frieden, gegen builded, und das Gehen in der Furcht des Herrn, und durch die Kraft des Heiligen Geistes war es, multipliziert".

    Peter geht jetzt in allen Teilen der Gläubigen tröstlich.

    In Lydda er heilt die palsied Æneas; und in Joppa er wirft die fromme Witwe Tabitha (Griechisch, Dorcas) von den Toten.

    Diese Wunder noch mehr bestätigen den Glauben an Jesus Christus.

    Auf Peter Joppa hat die große Vision des Blattes im Stich gelassen vom Himmel, die alle Arten von Tieren, von denen er, dass er in der Trance, kommandiert zu töten und zu essen.

    Peter weigert, mit der Begründung, er könne nicht essen, was ist üblich und unrein.

    Woraufhin es ist bekannt, die ihm von Gott, dass Gott gereinigt hat, was vor zu den Juden unrein.

    Diese große Vision, ergab, drei Mal wurde die Manifestation des Willens des Himmels, dass das Gesetz Ritual der Juden sollten aufhören, und das Heil künftig angeboten werden soll, ohne Unterscheidung nach Jude und Gentile.

    Die Bedeutung der Vision ist an Peter entfaltet, wenn er dem Kommando von einem Engel zum Cæsarea, dass die Gentile Cornelius Hauptmann, dessen Boten wurden selbst dann kommen ihm zu holen.

    Er geht, und hört auch von Cornelius Hauptmann der eigenen Vision.

    Er predigt zu ihm und zu allen montiert; den Heiligen Geist auf sie steigt, und Peter Befehle, die sie getauft werden.

    Rückkehr nach Jerusalem, die Juden behaupten, mit Peter, daß er hat sich bei unbeschnittenen Männern, und mit ihnen gegessen.

    Er expounds zu ihnen seine Vision in Joppa, und auch die Vision von Cornelius, wobei der letztere wurde kommandiert von einem Engel zu senden und abrufen von Peter Joppa, dass er eventuell noch von Peter dem Evangelium.

    Die Juden dulden, Gott verherrlichen, und er erklärt, dass "zu den Heiden hat auch Gott gewährt, Reue zu Leben".

    Diejenigen, wurden verstreut im Ausland aus Jerusalem in der Zeit von Stephen's Martyrium hatte travailed soweit Phoenicia, Zypern, Antiochia und predigen Christus, aber sie gepredigt zu keiner Rettung der Juden.

    Der Aufruf der Heiden war noch nicht verstanden haben.

    Aber jetzt einige Konvertiten aus Zypern und Kyrene kommen bis zu Antiochien, und predigt das Evangelium zu den Heiden.

    Eine große Zahl glauben, und biegen Sie an der Herr.

    Der Bericht über die Arbeit in Antiochia kommt zu den Ohren der Kirche in Jerusalem, und sie senden Barnabas, "ein guter Mann voll des Heiligen Geistes und des Glaubens", zu ihnen.

    Er nimmt Paul von Tarsus, und sie wohnen beide in Antiochien ein ganzes Jahr, und viele Menschen beibringen.

    Die Jünger Christi sind aufgerufen ersten Christen in Antiochia.

    Der Rest der Apostelgeschichte erzählt die Verfolgung der Christen von Herodes Agrippa, der Mission des Paulus und Barnabas von Antiochien durch den Heiligen Geist, zu predigen, dass die Nationen Gentile; die Arbeit von Paulus und Barnabas in Zypern und in Kleinasien, ihre Rückkehr zu Antiochia, die Zwietracht in Antiochia über Beschneidung, die Reise von Paulus und Barnabas nach Jerusalem, die Entscheidung des Apostolischen Rat von Jerusalem, die Trennung von Paul von Barnabas, in deren Stelle er Silas, oder Silvanus; Paul's Besuch in seinem asiatischen Kirchen Seine Gründung der Kirche in Philippi; Paul's Leiden für Jesus Christus; Paul's Besuch in Athen, sein Fundament der Kirche von Korinth und Ephesus; Paul's Rückkehr nach Jerusalem, seine Verfolgung durch die Juden; Paul's Haft in Cæsarea; Paul's Appell an Cæsar, seine Reise nach Rom, der Schiffbruch; Paul's Ankunft in Rom, und die Art und Weise seines Lebens dort.

    Wir sehen also, dass eine ordnungsgemäße Titel dieses Buch wäre "Die Anfänge der christlichen Religion".

    Es ist ein künstlerisches Ganzes, die umfassende Geschichte, die wir besitzen, über die Art und Weise, in der die Kirche entwickelt.

    Der Ursprung der Kirche

    In der Apostelgeschichte sehen wir die Erfüllung der Verheißungen Christi.

    In der Apostelgeschichte, i, 8, Jesus hatte erklärt, dass der Apostel Macht erhalten sollte, wenn der Heilige Geist sollte soll über sie kommen, und sollte Seine beiden Zeugen in Jerusalem und in allen Judäa und Samaria, und zu den äußersten Teilen der Erde.

    In John, XIV, 12, Jesus erklärt hatte: "Er glaubt, dass in mir, das funktioniert, dass ich dies tun, wird er auch tun, und größere Werke als diese wird er tun. Weil ich gehe zum Vater".

    In diesen Passagen findet sich die Key-Note über den Ursprung der Kirche.

    Die Kirche entwickelt, nach dem Plan konzipiert von Christus.

    Es ist gewiß, in der Erzählung Beweise für die Ausarbeitung eines großen Plans, für den Grund, dass die Aufzeichnungen der Schriftstellerin Ausarbeitung der großen Design von Christus, konzipiert in unendlichen Weisheit, und ausgeführt von omnipotenten Macht.

    Es ist in einem genau definierten, systematische Ordnung der Erzählung, ein der Genauigkeit und der Fülle von Details.

    Nach der Einberufung der ersten zwölf Apostel, gibt es kein Ereignis in der Geschichte der Kirche so wichtig wie Paul's Conversion und die Kommission auf, unterrichten in Christus den Namen.

    Bis zu Paul's Conversion, die inspiriert Historiker der Handlungen hat uns eine verkürzte Erklärung des Wachstums der Kirche unter den Juden.

    Peter und John sind prominente an der Arbeit.

    Aber die große Nachricht ist nun die Ausgabe aus dem beschränkt des Judentums; alles Fleisch ist zu sehen, das Heil Gottes; und St. Paul zu den großen Instrument in Christus zu predigen den Heiden.

    Bei der Entwicklung der christlichen Kirche Paul verursachtes mehr als alle anderen Apostel, und daher in Rechtsakten St. Paul steht weiter, der prominente Vertreter Gottes in der Umwandlung der Welt.

    Seine Ernennung zum Apostel der Heiden, verhindert aber nicht, ihn von der Verkündigung an Juden, aber seine reichsten Früchte gesammelt werden von den Heiden.

    Er füllt proconsular Asien, Mazedonien, Griechenland und Rom mit dem Evangelium von Christus, und der größere Teil der Apostelgeschichte Es befasst sich ausschließlich mit der Aufnahme seiner Arbeit.

    Aufteilung des Buches

    In der Apostelgeschichte gibt es keine Spaltungen der Erzählung von der Autorin.

    Es ist offen für uns zu teilen die Arbeit, wie wir fit halten.

    Die Art der Geschichte dort aufgezeichneten leicht schlägt vor, einen größeren Aufteilung der Apostelgeschichte in zwei Teile:

    Der Beginn und Vermehrung der christlichen Religion unter den Juden (1-9);

    Der Beginn und Vermehrung der christlichen Religion unter den Heiden (10-28).

    St. Peter-Chef spielt die Rolle im ersten Teil, St. Paul, im zweiten Teil.

    OBJECT

    Die Apostelgeschichte darf nicht geglaubt, dass eine isolierte schriftlich, sondern ein integraler Bestandteil in einem gut geordneten Reihen.

    Apostelgeschichte setzt seinen Lesern wissen, die Evangelien, sondern weiterhin das Evangelium Erzählung.

    Die vier Evangelisten enger mit dem Konto der Auferstehung und Himmelfahrt Jesu Christi.

    St. Mark ist der einzige, Essays, einer der späteren Geschichte, und er kondensiert sein Konto in einem kurzen Satz: "Und sie ging weiter und predigte überall: der Herr mit ihnen arbeiten, und bestätigen das Wort durch die Anzeichen dafür, dass gefolgt "(Markus 16:20).

    Jetzt der Apostelgeschichte greift die Erzählung hier und Aufzeichnungen einer Kurzdarstellung der mächtigen Ereignisse waren die Schmiede durch den Heiligen Geist durch den menschlichen Agenten gewählt.

    Es handelt sich um eine verkürzte Bilanz über die Erfüllung der Versprechen von Jesus Christus.

    Die Evangelisten Rekord Christi verspricht die Er machte auf die Jünger, über die Einrichtung der Kirche und ihrer Mission (Matthäus 16:15-20); die Gabe des Heiligen Geistes "(Lukas 24:49; John 14:16, 17); die Einberufung von der Heiden (Matthäus 28:18-20; Luke 24:46, 47).

    Apg Aufzeichnungen der Erfüllung.

    Die Geschichte beginnt in Jerusalem und endet in Rom.

    Mit göttlicher Einfachheit Apostelgeschichte zeigt uns, das Wachstum der Religion des Christus unter den Nationen.

    Die Unterscheidung zwischen Juden und Heiden ist abgeschafft, durch die Offenbarung nach St. Peter; Paul heißt widmen sich speziell auf die Gentile Ministerium, das Heilig-Geist-Werke im Zeichen der Bestätigung der Lehren Christi; Männer leiden und sterben, aber die Kirche wächst ; Und damit die ganze Welt sieht das Heil Gottes.

    Nirgendwo in der Heiligen Writ ist das Wirken des Heiligen Geistes in der Kirche so gewaltsam aus wie in der Apostelgeschichte.

    Er füllt die Apostel mit Wissen und Macht über Pfingsten, sie sprechen, wie der Heilige Geist gab ihnen zu sprechen, die Heilig-Geist-Angebote der Diakon Philippus fahren Sie mit dem Eunuch von Candace; die gleichen Geist holt Philip, nach der Taufe der Eunuch, und bringt ihn zu Azotus; den Heiligen Geist sagt Peter zum Cornelius; predigt, als Peter Cornelius und zu seiner Familie den Heiligen Geist fällt auf sie alle, die Heilig-Geist-Befehle direkt dass Paulus und Barnabas werden, abgesehen von der Gentile Ministerium, die Heilig-Geist-verbietet Paul und Silas zu predigen in Asien; ständig, durch die Verlegung in der Apostel 'Händen, den Heiligen Geist kommt auf die Gläubigen; Paul richtet sich durch den Heiligen Geist auf alles, das Heilig-Geist voraus zu ihm, dass Anleihen und Leiden erwarten ihn in jeder Stadt; wenn Agabus prophezeit Paul's Martyriums, sagt er: "So spricht der Heilige Geist:" Also sind die Juden in Jerusalem binden, dass der Mann owneth diesem Gürtel, und nimmt ihn in die Hände der Heiden " .

    Apostelgeschichte erklärt, dass auf der Heiden die Gnade des Heiligen Geistes ist ausgegossen in die herrliche Beschreibung der St. Stephen's Martyrium ist er erklärte voll des Heiligen Geistes, als Peter macht seine Verteidigung vor dem Herrscher, Ältesten und Schriftgelehrten, er ist gefüllt mit dem Heiligen Geist, oft ist es erklärte, dass die Apostel sind gefüllt mit dem Heiligen Geist; Philip gewählt wird als Diakon werden, da ist voll des Glaubens und des Heiligen Geistes, wenn Ananias an Paul in Damaskus, erklärt er, dass er gesendet wird dass Paul möglicherweise seine Augen und gefüllt werden mit dem Heiligen Geist, Jesus Christus ist deklariert zu werden gesalbt mit dem Heiligen Geist; Barnabas ist deklariert zu werden, voll des Heiligen Geistes; die Männer von Samaria Empfangt den Heiligen Geist von der Verlegung auf der den Händen von Peter und Johannes.

    Diese Geschichte zeigt den wahren Charakter der christlichen Religion, seine Mitglieder sind getauft im Heiligen Geist, und werden bestätigt durch seine Macht.

    Die Quelle in der Kirche unfehlbar Wahrheit in der Lehre, der Gnade und der Macht, widersteht die Tore der Hölle ist der Heilige Geist.

    Mit der Kraft des Geistes der Apostel wurde die Kirche in die großen Zentren der Welt: Jerusalem, Antiochia Zypern, Antiochia von Pisidien, iconium, Lystra, Derbe, Philippi, Thessaloniki, Beræa, Athen, Korinth, Ephesus und Rom.

    Von diesen Zentren die Nachricht ging an die umliegenden Ländereien.

    Wir sehen in der Apostelgeschichte die Realisierung von Christ's verspricht kurz vor seiner Himmelfahrt: "Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist wird über euch kommen, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in allen Judäa und Samaria, und zu den äußersten Teilen der Erde ".

    Im Neuen Testament Apostelgeschichte bildet eine notwendige Anschluss-Verbindung zwischen den Evangelien und die Briefe des heiligen Paulus.

    Es gibt die notwendigen Informationen über die Umwandlung von St. Paul und seine Apostolat, und auch in Bezug auf die Bildung der großen Kirchen an der St. Paul schrieb seine Briefe.

    ECHTHEIT

    Die Echtheit der Apostelgeschichte ist erwiesen werden intrinsische Beweise, sondern wird durch die übereinstimmenden Stimme der Tradition.

    Die Einheit des Stils der Rechtsakte und ihre künstlerische Vollständigkeit zwingen uns zu erhalten das Buch als das Werk eines Autors.

    Ein solcher Effekt könnte nie ergeben sich aus der Piecing zusammen Bits der Schriften von verschiedenen Autoren.

    Der Schriftsteller schreibt als Augenzeuge und Verdichtung von Paul.

    Die Passagen xvi, 10 - 17; xx, 5-15; XXI, 1-18; XXVII, 1; XXVIII, 16 nennt man die Wir-Passagen.

    In diesen einheitlich der Schriftsteller beschäftigt die erste Person Plural, dicht identifizieren sich mit St. Paul.

    Dies schließt die Theorie, dass die Handlungen ist die Arbeit eines Redakteur.

    Wie Renan hat auch gesagt, eine solche Verwendung der Pronomen ist unvereinbar mit einer Theorie der Redaktion.

    Wir wissen aus vielen Beweise, dass Lukas war der Begleiter und Fellow der Arbeiter-Paul.

    Schriftlich an die Kolosser, in seiner Anrede Paul verbündet sich mit sich selbst, "Lukas, der geliebte Arzt" (IV, 14).

    In II Tim., IV, 11 Paul erklärt: "Nur Lukas ist bei mir".

    Um Philemon (24) Paul Lukas fordert seine Mitbürger Arbeitnehmer.

    Jetzt in diesem Artikel, können wir annehmen, die Lucan Urheberschaft der dritten Evangelium als erwiesen.

    Der Stillhalter Handlungen in seinen einleitenden Satz implizit erklärt, sich als der Autor des dritten Evangeliums.

    Er Adressen seiner Arbeit zu Theophilus, der Empfänger des dritten Evangeliums, er nennt seinen ehemaligen Arbeitsplatz und in der Stoff macht seine Absicht bekannt, eine Fortsetzung der Geschichte, in seinem ehemaligen Abhandlung, er hatte bis zu dem Tag, an dem der Herr Jesus ging nach oben.

    Es ist eine Identität der Stil zwischen Apostelgeschichte und die dritte Evangelium.

    Eine Untersuchung der ursprünglichen griechischen Text des dritten Evangeliums und der Apostelgeschichte zeigt, dass es in ihnen ein Teil der Identität der Art und Weise des Denkens und des Schreibens.

    Es ist in beiden das gleiche Angebot auf die Heiden, der gleichen Achtung der römischen Reiches, die gleiche Behandlung der jüdischen Riten, die gleiche umfassende Konzeption, dass das Evangelium ist für alle Männer.

    In Ausdrucksformen der dritte Evangelium und die Apostelgeschichte offenbaren eine Identität der Urheberschaft.

    Viele der üblichen Ausdrücke in beiden Werken nur selten auftreten, aber im Rest des Neuen Testaments, andere Ausdrücke sind nirgendwo sonst außer in der dritten Evangeliums und in der Apostelgeschichte.

    Wenn man vergleicht die folgenden Begriffe in der griechischen, wird er überzeugt, dass beide Werke sind von der gleichen Autor:

    Luke, i, 1-Acts, XV, 24-25;

    Lukas, XV, 13-Acts, i, 5, XXVII, 14, XIX, 11;

    Luke, i, 20, 80-Acts, i, 2, 22, II, 29, VII, 45;

    Lukas, IV, 34-Apostelgeschichte, II, 27, IV, 27, 30;

    Lukas, XXIII, 5-Acts, x, 37;

    Luke, i, 9-Acts, I, 17;

    Lukas, XII, 56, XXI, 35-Acts xvii, 26.

    Der letzte zitierte parallelen Ausdruck, dass prosopon tes Ges, beschäftigt ist nur in der dritten Evangeliums und in Apg.

    Der Nachweis der Urheberschaft von Lucan Apostelgeschichte ist kumulativ.

    Der innere Nachweis wird durch die Aussagen vieler Zeugen.

    Es muss gewährt werden, dass in der Apostolischen Väter finden wir aber schwacher Anspielungen auf der Apostelgeschichte.

    Die Väter von diesem Alter schrieb aber wenig, und die Schädigung der Zeit ist, beraubt uns vieles von dem, was geschrieben wurde.

    Die Evangelien wurden Prominenz in die Lehre an diesem Tag und deshalb haben sie eine reiche Zeugen.

    Der Kanon der Muratori enthält den Kanon der heiligen Schriften der Kirche von Rom im zweiten Jahrhundert.

    Von Rechtsakten, erklärt sie: "Aber die Akten über alle Apostel sind schriftlich in einem Buch, das für die ausgezeichnete Theophilus Luke schrieb, denn er war ein Augenzeuge von allen".

    In "Die Doktrin des Addai", in dem sich die alte Tradition der Kirche von Edessa, der Apostelgeschichte deklariert sind, ein Teil der Heiligen Schrift (Lehre von Addai, hrsg. Phillips, 1876, 46).

    Der zwölfte, dreizehnte, vierzehnten und fünfzehnten Kapiteln St. Irenæus das dritte Buch "Gegen Häresien" basieren auf der Apostelgeschichte.

    Irenæus überzeugend verteidigt Lucan die Urheberschaft der dritten und Akte Evangeliums, erklärt: "Aber dass diese Luke war untrennbar mit Paul, und war sein Kollege Arbeiter im Evangelium, er selbst klar evinces, nicht als eine Angelegenheit von bietet, sondern als gebundene dies zu tun, von der Wahrheit selbst... und alle übrigen Tatsachen über seine Kurse mit Paul, er erzählt... Als Luke war bei all diesen Ereignissen, er sorgfältig beachten, sie in schriftlicher Form, so dass er nicht verurteilt werden der Lüge oder boastfulness, etc. "

    Irenæus vereint in sich das Zeugnis der christlichen Kirche des Ostens und des Westens des zweiten Jahrhunderts.

    Er ist weiterhin unverändert in die Lehre der apostolischen Väter.

    In seiner Abhandlung "Über die Fasten" Tertullian akzeptiert fungiert als Heilige Schrift, und nennt sie die "Kommentar von Lukas".

    In seiner Abhandlung "auf Rezept gegen Heretics", XXII, Tertullian ist stark auf die Bejahung des canonicity der Apostelgeschichte: "Und wahrlich, Gott erfüllt sein Versprechen, denn es ist bewiesen, in der Apostelgeschichte, dass der Heilige Geist kam. Jetzt sie ablehnen, dass die Schrift kann weder gehören zu den Heiligen Geist, zu sehen, daß sie sich nicht erkennen, dass der Heilige Geist wurde bisher auf die Jünger, und sie können auch die Vermutung zu einer Kirche selbst, positiv, haben keine Möglichkeit, wann, und mit dem, was Säuglings-nursings dieser Stelle gegründet wurde. "

    Auch in Kapitel XXIII von der gleichen Abhandlung, er Fragen eine Herausforderung für diejenigen, ablehnen Apostelgeschichte: "Ich kann hier sagen, dass diese Ablehnung der Apostelgeschichte: Es wird zunächst notwendig, dass Sie zeigen uns, dieses war Paul; sowohl was er war, bevor er ein Apostel, und wie er ein Apostel "usw. Clement von Alexandria ist ein deutliches Zeugnis.

    In "Stromata", v, 11, erklärt er: "Die meisten lehrreich, deshalb sagt Paulus in der Apostelgeschichte:" Der Gott, die Welt, und alle Dinge in ihm, da sie den Herrn des Himmels und der Erde, dwelleth nicht in Tempeln, die mit Händen ' "usw. (Apostelgeschichte 17:24, 25).

    Auch in Kapitel XII, er heißt es: "Als Luke, in der Apostelgeschichte, erzählt, dass Paul sagte:" Männer von Athen, ich wahr, dass in allen Dingen, ihr seid sehr abergläubisch ' ".

    In Hom., XIII, über Genesis, II, Origenes behauptet der Urheberschaft von Lucan fungiert als eine Wahrheit, die ganze Welt akzeptiert.

    Eusebius (hist. Eccl., III, XXV) Örtlichkeiten, an Acts unter der homologoumena, die Bücher, von denen niemand bezweifelt hat.

    Die Echtheit der Apostelgeschichte ist so gut bewährt, dass selbst die skeptischsten Renan war gezwungen zu erklären: "Eine Sache, jenseits aller Zweifel ist, dass die Handlungen haben den gleichen Autor wie das dritte Evangelium, und sind eine Fortsetzung der gleiche. Man findet keine Notwendigkeit, Diese Tatsache beweisen, die noch nie ernsthaft bestritten worden. Die prefaces der beiden Schriften, das Engagement der beiden einerseits und den anderen zu Theophilus, die perfekte Ähnlichkeit von Ideen und die Art und Weise des Ausdrucks liefert eine überzeugende Demonstration der Tatsache "(Les Apôtres , Introd., S. x).

    Auch er sagt: "Der dritte Evangelium und die Apostelgeschichte bilden eine wohl geordnete Arbeit, geschrieben mit Reflexion und sogar mit der Kunst, geschrieben von der gleichen Hand, und mit einem konkreten Plan. Die beiden Werke zusammen bilden eine Einheit, mit der gleichen Stil, die gleichen charakteristischen Ausdrücke, und zitiert die Schrift in der gleichen Weise "(ebd., S. XI).

    Einwände gegen die Authentizität

    Trotzdem gut erwiesen Wahrheit wurde widersprochen.

    Baur, Schwanbeck, De Wette, Davidson, Mayerhoff, Schleiermacher, Bleek, Krenkel, und andere haben sich gegen die Echtheit der Apostelgeschichte.

    Ein Einspruch ist aus der Diskrepanz zwischen den Acts ix, 19-28 und Gal., I, 17, 19.

    In dem Brief des Paulus an die Galater, i, 17, 18, St. Paul erklärt, dass sie sofort nach seiner Bekehrung, ging er weg in Arabien, und wieder zurück in Damaskus.

    "Dann nach drei Jahren, ich ging bis nach Jerusalem zu besuchen Cephas."

    In der Apostelgeschichte nicht erwähnt ist aus St. Paul's Reise in Arabien, und die Reise nach Jerusalem wird unmittelbar nach der Bekanntmachung des Paul's Predigt in die Synagogen.

    Hilgenfeld, Wendt, Weizäcker, Weiss, und andere behaupten, hier einen Widerspruch zwischen der Stillhalter die Apostelgeschichte und St. Paul.

    Ihre Ladung ist vergeblich: Es wird hier geprüft, was der üblichen Tatsache inspiriert, wenn zwei Autoren erzählen synchronistic Veranstaltungen.

    Nr. Stillhalter entweder Testament im Auge hatte zu schreiben, eine komplette Geschichte.

    Aus der großen Masse der Worte und Taten sie zusammengefaßt, was sie als am besten für ihren Geltungsbereich.

    Sie schließe immer auf die großen Linien der Doktrinen und die wichtigsten Fakten, sie unterscheiden sich in ein unterlässt, dass bestimmte Dinge, die ein anderer betrifft.

    Die Verfasser des Neuen Testaments schrieb mit der Überzeugung, dass die Welt hatte bereits die Nachricht von der mündlichen Kommunikation.

    Nicht alle hätten ein Manuskript des geschriebenen Wortes, sondern alle hörte die Stimme derjenigen, predigte Christus.

    Die intensive Aktivität der erste Lehrer des neuen Gesetzes war es eine lebendige Realität in jedem Land.

    Die wenigen Schriften, die produziert wurden, wurden als Ergänzung zu den größeren Wirtschaft predigen.

    Daher finden wir beachtliche Lücken in allen Schriftstellern des Neuen Testaments, und jeder Schriftsteller hat einige Dinge richtig, sich.

    Im vorliegenden Beispiel der Schriftsteller Handlungen unterlassen hat, St. Paul's Reise in Arabien und der Aufenthalt dort.

    Der Nachweis über die Unterlassung ist in dem Text.

    In der Apostelgeschichte 9:19, der Schriftsteller spricht von St. Paul's Aufenthalt in Damaskus als für einen Zeitraum von "einigen Tagen".

    Dies ist der unbestimmte Beschreibung eines relativ kurzer Zeit.

    In der Apostelgeschichte, IX, 23, er verbindet die nächste Veranstaltung erzählt mit dem Vorstehenden zu, indem er erklärt, dass es begab sich "nach vielen Tagen erfüllt waren".

    Es ist offensichtlich, dass einige Reihe von Veranstaltungen haben muss zwischen dem "bestimmten Tagen" des neunzehnten Vers, und die "viele Tage" der dreiundzwanzigsten Vers; diese Ereignisse sind Paul's Reise in Arabien, seinen Aufenthalt dort, und seine Rückkehr nach Damaskus.

    Ein weiterer Einwand wird dringend von I Thess., Iii, 1, 2, verglichen mit Acts xvii, 14, 15, und XVIII, 5.

    In der Apostelgeschichte, XVII, 14, 15, Paul Timothy Blätter und Silas in Beræa, mit einem Gebot zu kommen, um ihn in Athen.

    In der Apostelgeschichte, XVIII, 5, Timothy und Silas aus Mazedonien an Paul in Korinth.

    Aber in I Thess., Iii, 1, 2, Timothy wird von Paul von Athen nach Thessaloniki, und nicht darauf hingewiesen wird, daß Silas.

    Wir müssen Berufung auf den Grundsatz, dass, wenn ein Schriftsteller lässt ein oder mehrere Mitglieder in einer Reihe von Veranstaltungen er nicht damit in Widerspruch zu einem anderen Schriftsteller, Mai erzählen das Ding ausgelassen.

    Timothy und Silas fiel aus Beræa Paul in Athen.

    In seinem Eifer für die mazedonische Kirchen, Paul gesendet Timothy zurück von Athen nach Thessaloniki, und Silas zu einem anderen Teil von Mazedonien.

    Bei ihrer Rückkehr aus Mazedonien kommen sie an Paul in Korinth.

    Apg versäumt hat ihr Kommen nach Athen und ihre Rückkehr nach Mazedonien.

    In der Apostelgeschichte viele Dinge sind in kondensierter eine schmale Kompass.

    Um die Galatian Ministerium für Paul, der muss dauerte eine beträchtliche Zeit, widmet der Apostelgeschichte ein Satz: "Sie durch die Region von Phrygia und Galatia" (Apg 16:6).

    Die vierte Reise des Paulus nach Jerusalem in beschrieben in einem Vers (Apostelgeschichte 18:22).

    Der Einspruch wird darauf gedrängt, dass, von Handlungen, XVI, 12, ist es offensichtlich, dass der Autor der Apostelgeschichte war mit Paul in der Gründung der Kirche in Philippi.

    Daher, sagen sie, dass seit Lukas war in Rom mit Paul, als er schrieb von dort an die Philipper, hatte Luke wurde der Autor von Acts, Paul hätte damit verbundenen Luke mit sich selbst in seiner Begrüßung an die Philipper in dem Schreiben, die er schrieb sie.

    Im Gegenteil, wir finden in ihm keine Erwähnung von Luke, aber Timothy ist mit Paulus in der Anrede.

    Dies ist eine rein negative Argument, und von nichts.

    Die apostolische Männer an diesem Tag weder gesucht noch gab vergeblich persönliche Anerkennung für ihre Arbeit.

    Paulus schrieb an die Römer, ohne jemals zu erwähnen St. Peter.

    Es gab keinen Kampf um Platz oder Ruhm bei den Männern.

    Es kann Hase gewesen, dass, auch wenn Luke wurde mit St. Paul in Philippi, Timothy war das besser bekannt ist, dass die Kirche.

    Auch zum Zeitpunkt der St. Paul's schriftlich Lukas Mai wurden von Paul abwesend.

    Die Rationalisten behaupten, dass es ein Fehler im Diskurs der Gamaliel (Apg 5:36).

    Gamaliel bezieht sich auf den Aufstand von Theodas als ein Ding, was geschehen war, bevor der Tag der Apostel, in der Erwägung, dass Josephus (Antiq., XX, v, 1) Örtlichkeiten, an der Rebellion von Theodas unter Fadus, vierzehn Jahre nach dem Zeitpunkt der Rede von Gamaliel .

    Hier, wie auch anderswo, die Gegner der Heiligen Schrift setzt jeder Schriftsteller, nicht einverstanden mit der Heiligen Schrift zu Recht.

    Jeder hat geprüft, Josephus muss beeindruckt durch seine Nachlässigkeit und Ungenauigkeit.

    Er schrieb vor allem aus dem Gedächtnis, und oft selbst widerspricht.

    Im vorliegenden Beispiel einige nehme an, dass er verwirrt die Empörung über Theodas mit, dass einer bestimmten Mathias, von denen er spricht in Antiq., XVII, vi, 4.

    Theodas ist eine Zusammenziehung von Theodoros, und ist identisch mit der Bedeutung der hebräischen Namen Mathias, beide Namen anzeigt, "Geschenk Gottes".

    Dies ist die Stellungnahme der Corluy in Vigouroux, "Dictionnaire de la Bible".

    Vor Corluy der Stellungnahme kann sie zu Recht eingewendet werden, dass Gamaliel deutlich an, dass der Autor des Aufstands von denen er spricht nicht betätigt wurde durch heilige Motive.

    Er spricht von ihm als aufrührerischen Mann, getäuscht, seine Anhänger, "die sich sich als jemand".

    Aber Josephus beschreibt Mathias als eloquentesten Interpreter des jüdischen Gesetz, ein Mann von der geliebten Menschen, deren Vorträge waren diejenigen, studious der Tugend frequentiert.

    Darüber hinaus verursachte er die jungen Männer auf die Pulldown-Steinadler der die pietätlos Herodes hatte errichtet im Tempel Gottes.

    Sicherlich eine solche Handlung war erfreulich zu Gott, nicht die Handlung einer Betrügerin.

    Das Argument von Gamaliel basiert auf der Tatsache, dass Theodas behauptete, dass sie etwas, was er nicht war.

    Der Charakter der Theodas, wie sie von Josephus, XX, v, 1, im Einklang mit dem impliziten Charakter der Theodas der Apostelgeschichte.

    Wäre es nicht für die Diskrepanz von Terminen, die beiden Zeugenaussagen wäre in perfektem Einklang.

    Es scheint viel wahrscheinlicher, dass beide Autoren sprechen von der gleichen Menschen, und dass Josephus hat irrtümlich seine Epoche etwa dreißig Jahre zu spät.

    Natürlich ist es möglich, dass es wurden zwei Theodases von ähnlichem Charakter: ein von den Tagen der Herod the Great, denen Josephus keine Namen, aber erwähnt, ist von Gamaliel, und ein in den Tagen von Cuspius Fadus der procurator von Judäa , Deren Aufstand Josephus Aufzeichnungen.

    Es müssen viele solcher Zeichen in den Tagen von Herod the Great, Josephus, Sprechen dieser Epoche, erklärt, dass "in dieser Zeit gab es zehntausend andere Erkrankungen in der Judæa waren wie tumults" (Antiq., XVII, x , 4).

    Es wird darauf gedrängt, dass die drei Konten der Umwandlung von St. Paul (Apg 9:7, 22:9, 26:14) nicht einverstanden.

    In der Apostelgeschichte, IX, 7, der Autor erklärt, dass "die Männer, reiste mit Paul stand sprachlos, Hören der Stimme, sondern beholding kein Mensch".

    In XXII, 9, Paul erklärt: "Und sie waren mit mir in der Tat sah das Licht, aber sie hörten nicht die Stimme von ihm, dass redete auf mich".

    In XXVI, 14, Paul erklärt, dass sie alle fielen auf die Erde, die im Widerspruch zu der ersten Aussage, dass sie "stand sprachlos".

    Dies ist nur eine Frage der Umstände Detail, der sehr geringen Moment.

    Es gibt viele Lösungen für dieses Problem.

    Unterstützt durch viele Präzedenzfälle, wir halten dürfen, dass in den verschiedenen Erzählungen von der gleichen Veranstaltung Inspiration nicht zwingen, ein absolutes Einvernehmen in bloße extrinsische Einzelheiten der in nowise betrifft den Inhalt der Erzählung.

    In allen der Bibel, wo die gleichen Veranstaltung wird mehrmals erzählt von der gleichen Schriftsteller, oder erzählt von mehreren Autoren, gibt es einige kleine divergency, da ist es natürlich, es sollte mit denen, sprach und schrieb aus dem Speicher.

    Göttlichen Inspiration für den Inhalt der Erzählung.

    Für diejenigen, darauf bestehen, dass göttliche Inspiration erstreckt sich auch auf diese Kleinigkeiten gibt es gültige Lösungen.

    Pape und andere geben die eistekeisan Sinne einer emphatischen einai, und so könnte es gemacht: "Die Männer, reiste mit ihm war sprachlos", so die Vereinbarung mit XXVI, 14.

    Außerdem haben die drei Konten können in Abkommen, indem ich unterstelle, dass die mehrere Konten contemplez der Veranstaltung zu verschiedenen Zeitpunkten von ihren Lauf.

    Alle sahen ein großes Licht, alle hörte einen Klang aus dem Himmel.

    Sie fiel auf ihre Gesichter in Angst, und dann, die sich, stand still und sprachlos, während Paul conversed mit Jesus, dessen Stimme artikulieren er allein gehört.

    In der Apostelgeschichte, IX, 7, die Grenzkosten Lesung des Revised Edition von Oxford sollte akzeptiert werden: "Anhörung der Klang".

    Die griechische ist akoyontes tes-Telefonen.

    Wenn der Schriftsteller spricht von der Stimme artikulieren Christi, der Paul allein gehört, beschäftigt er die Worte äußeren Ausdruck, ekousan phonen.

    So derselbe Begriff, Telefon, durch eine andere grammatische Konstruktion ist, kann das bedeuten, inarticulate Klang der Stimme, die allen gehört und die Stimme artikulieren der Paul allein gehört.

    Es wird darauf gedrängt, dass die Handlungen, XVI, 6 und XVIII, 23 Paul repräsentieren als nur durch Galatia, in der Erwägung, dass der Brief des Paulus an die Galater gibt Beweise für Paul's mehr Aufenthalt in Galatia.

    Cornely und andere Antwort auf diese Schwierigkeit, indem ich unterstelle, dass St. Paul beschäftigt sich der Begriff Galatia in den administrativen Sinn, als Provinz, die aus Galatia ordnungsgemäße, Lycaonia, Pisidien, Isaurien, und ein großer Teil von Phrygia, in der Erwägung, dass St. Luke beschäftigt sich der Begriff zu bezeichnen Galatia richtig.

    Aber wir sind nicht beschränkt auf diese Erklärung; St. Lukas in Apostelgeschichte oft stark verdichtet seine Erzählung.

    Er widmet, sondern ein Vers (xviii, 22) an Paul's vierten Reise nach Jerusalem, er kondensiert seine Erzählung von St. Paul's zwei Jahren Haft auf Cæsarea in ein paar Zeilen.

    So kann er beurteilen, haben auch gut für seinen Geltungsbereich auf Pass über in einem Satz Paul's Galatian Ministerium.

    Datum der Zusammensetzung

    In Bezug auf das Datum des Book of Acts, können wir in den meisten weisen einen wahrscheinlichen Termin für die Fertigstellung des Buches.

    Es wird anerkannt, dass von allen Acts endet abrupt.

    Der Autor widmet aber zwei Verse in den zwei Jahren der Paul verbrachte in Rom.

    Diese beiden Jahre waren in gewisser Weise ereignislos.

    Paul wohnte friedlich in Rom, und predigte das Reich Gottes an alle, ging zu ihm auf.

    Es scheint wahrscheinlich, dass während dieser Epoche friedlichen St. Luke komponierte das Buch der Apostelgeschichte und beendet sie abrupt am Ende der zwei Jahre, da einige unbespielte Wandel trug ihn hinaus in andere Veranstaltungen.

    Der Zeitpunkt des Abschlusses der Apostelgeschichte ist daher abhängig von dem Zeitpunkt der St. Paul's römische Gefangenschaft.

    Autoren sind recht übereinstimmenden Platzierung in den Zeitpunkt des Paulus kommt nach Rom im Jahr 62; damit die 64 Jahre ist das wahrscheinlichste Datum für die Handlungen.

    Wortlaut der Rechtsakte,

    In der griechisch-lateinischen Codices D und E der Apostelgeschichte finden wir einen Text sehr unterschiedlich von der der anderen Codices, und aus den empfangenen Text.

    Mit Sanday und Headlam (Römer, S. XXI) ist dieser forderte das Delta Text; durch Blass (Acta Apostolorum, S. 24) heißt es, die Beta-Text.

    Der berühmte lateinische Codex jetzt in Stockholm, von seiner Größe namens der Codex Gigas, auch in den wichtigsten stellt dieses Textes.

    Dr. Bornemann (Acta apost.) Versucht zu beweisen, dass die oben genannten Text wurde Luke's das Original, aber seine Theorie wurde nicht eingegangen.

    Dr. Blass (Acta apost., S. vii) versucht zu beweisen, dass Luke schrieb zunächst eine grobe Entwurf der Gesetze, und dass es sich hierbei um die in D und E. Luke überarbeiteten dieser groben Entwurf, und an Theophilus; und dieser überarbeiteten Kopie setzt er zu den ursprünglichen unserer erhaltenen Text.

    Belser, Nestle, Zoeckler, und andere haben seine Theorie.

    Die Theorie ist jedoch, abgelehnt durch die größere Anzahl.

    Es scheint, weit mehr wahrscheinlich, dass D und E enthalten eine Rezension, in der Kopisten hinzugefügt haben, paraphrasiert, und verändert die Dinge in den Text, nach, dass die Tendenz setzte sich bis zur zweiten Hälfte des zweiten Jahrhunderts der christlichen Ära.

    Der biblischen KOMMISSION

    Die biblische Kommission, 12. Juni 1913, veröffentlicht die folgenden Antworten auf verschiedene Fragen zu den Akten: Der Autor der Apostelgeschichte ist Luke the Evangelist, wie sich aus Tradition, die innere Beweise in der Akte selbst und in ihrem Verhältnis zu die dritte Evangelium (Lk 1:1-4; Apg 1:1-2). Die Einheit ihrer Urheberschaft nachgewiesen werden kann kritisch durch ihre Sprache, Stil und Plan der Erzählung, und durch ihre Einheit von Umfang und Lehre.

    Die gelegentliche Substitution der ersten Person Plural für die dritte Person so weit von zu beeinträchtigen, nur wird stärker ihre Einheit der Zusammensetzung und Authentizität.

    Die Beziehungen der Luke mit dem Leiter der Gründer der Kirche in Palästina, und mit Paul, der Apostel der Heiden, seine Industrie und Sorgfalt, wie ein Augenzeuge und bei der Prüfung von Zeugen, die bemerkenswerte Vereinbarung von der Apostelgeschichte mit dem Briefe von Paul und mit den wirklichen historischen Aufzeichnungen, alle gehen um zu zeigen, dass Lukas hatte bei seinem Kommando den meisten vertrauenswürdigen Quellen, und dass er sie so, um seine Arbeit historisch verbindlich ist.

    Diese Behörde ist nicht gemindert durch die Schwierigkeiten, gegen die angebliche übernatürliche Tatsachen er Aufzeichnungen, durch seine Art der kondensierend Erklärungen, durch die offensichtliche Unstimmigkeiten mit profanen oder biblische Geschichte, oder durch die offensichtliche Unstimmigkeiten mit seinem eigenen oder mit anderen Schriften Schriften.

    Veröffentlichung Informationen Geschrieben von AE Breen.

    Transkribiert von Vernon Bremberg.

    Widmet sich der Cloistered Dominikanische Nonnen aus dem Kloster vom Kinde Jesus, Lufkin, Texas Die katholische Enzyklopädie, Band I. Veröffentlicht 1907.

    New York: Robert Appleton Company.

    Nihil obstat, 1. März, 1907.

    Remy Lafort, STD, Zensor.

    Imprimatur. + John Farley Kardinal, Erzbischof von New York

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    Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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