Rat von Basel

Allgemeine Informationen

Der Rat von Basel einberufen und 1431 als 17. ökumenischen Rat der römisch-katholischen Kirche.

Seine angeblichen Zweck war es, die Reform der Kirche und damit ein Ende der Schwierigkeiten mit den Hussiten, aber es entstand ein Dekret des Rates Konstanz (1417) verlangt, dass der Aufruf der Räte in regelmäßigen Abständen.

Fast von Anfang an den Rat fiel in Konflikt mit Papst Eugen IV., der verdächtig ist.

Als er 1437 in den Rat zu übertragen Ferrara (siehe Rat von Ferrara-Florenz), einige seiner Mitglieder abgelehnt zu erfüllen.

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Sie haben erklärt, der Papst abgesetzt und ersetzt ihn, ein Laie gewählt, Amadeus VII., Herzog von Savoyen, als Gegenpapst nahm er den Namen Felix V. Danach wird das Prestige der Versammlung Basel ging, und es wurde immer stärker in den politischen Streit Deutschland.

Es lief unrühmliche in 1449.

Obwohl der Rat unter einer teilweisen Versöhnung mit den Hussiten, seine Bemühungen um die Reform waren weitgehend wirkungslos.

Außerdem, das Scheitern ihrer Herausforderung für die päpstliche Autorität markiert den Triumph des Papsttums über Conciliarism.

T. Tackett

Bibliographie


Barraclough, Geoffrey, Das Papsttum des Mittelalters (1968); Corbett, James A., Das Papsttum: A Brief History (1956).

Council of Basel 1431-45 AD

Erweitert Informationen

EINFÜHRUNG

Basel wurde als Ort für diesen ökumenischen Rat der abortive council of Pavia - Siena (1423-1424).

Er wurde am 25. Juli 1431 durch den päpstlichen Legaten, die ernannt wurden von Papst Martin V in zwei Bullen vom 1. Februar 1431, Dum Pflicht universalis und gregis Vor kurzem siquidem cupientes der Papst kurz vor seinem Tod am 20. Februar 1431.

Ein großer Teil des Landkreises die Arbeit in den frühen Jahren war sie bereits mit seinem Streit mit Papst Eugenius IV., der beschuldigt wollen, auflösen oder die Übertragung der Ratsversammlung.

Die Aussicht auf eine Re-Union mit der östlichen Kirche bot Gelegenheit, um die Gemeinde in eine andere Stadt.

Dieser Schritt wurde von der Ratsversammlung Väter treu dem Papst, die allerdings in der Minderheit waren, und in der 25. Sitzung stimmten sie für die Stadt Ferrara.

Es war der Rat wieder eröffnet am 8. Januar 1438, Papst Eugenius IV. später anwesenden Person.

Einige Historiker Zweifel an der ecumenicity der ersten 25 Sitzungen in Basel.

Alle sind sich einig, dass die Sitzungen abgehalten in Basel nach der 25. Sitzung, bis die finale am 25. April 1449 kann nicht als Sitzungen des ökumenischen Rates.

Die griechischen Bischöfe und Theologen an den Rat von Ferrara ab dem 9. April 1438.

Der Rat wurde in Florenz am 10. Januar 1439.

Dort, in der Sitzung am 6. Juli 1439, das Dekret der Union mit der griechischen Kirche wurde genehmigt.

Anschließend Dekrete der Union mit der armenischen und koptischen Kirchen wurden genehmigt.

Schließlich wurde der Rat in Rom am 24. Februar 1443.

Es andere Beschlüsse der Union mit der Bosnier, die Syrer und schließlich mit der Chaldäer und Maroniten Zypern, wurden genehmigt.

Die letzte Sitzung des Rats war am 7. August 1445.

Die Beschlüsse von Basel haben die Form von Äußerungen Dekrete.

Diejenigen, die in Ferrara, Florenz und Rom sind fast immer in der Form von Bullen, da der Papst war in der vorsitzende Person, in diesen Fällen das Dekret nennt der Rat die Genehmigung und enthält die Worte "in einem festlich gefeiert allgemeinen Tagung der Synode".

Fast alle Dekrete der Re-union waren wenig Wirkung.

Dennoch ist es bezeichnend, dass die Einheit der Kirche wurde in einem Rat, an der östlichen einige Bischöfe und Theologen, und es wurde Einigung über die wichtigsten dogmatischen und disziplinarischen Fragen, die geteilt hatten die beiden Kirchen für viele Jahrhunderte.

Die Handlungen des Rates von Basel wurden erstmals veröffentlicht von S. Brant in Basel 1499, mit dem Titel Decreta concilii Basileensis (= Dc).

Diese Sammlung wurde in der Folge von Z. Ferreri bei Milan in 1511, und von J. Petit in Paris in 1512.

Fast alle späteren Äußerungen Sammlungen enthalten die Handlungen und Beschlüsse der Rat von Basel, von Merlin zu Mansi's Amplissima collectio (= Msi).

Eine kurze Geschichte dieser Sammlungen wurde im Jahre 1906 von H. Herre in seinem Werk mit dem Titel, Handschriften und Drucke Baseler Konzilsakten, Deutsche Reichstagsakten unter Kaiser Sigmund, Teil IV / 1, 1431-1432, 10 / 1, Göttingen 1957, XCVI - CI.

Eine weitere Ausgabe der Dekrete von Basel befindet sich in John's Tagebuch von Segovia, die befindet sich in Monumenta conciliorum generalium saeculi XV (= Mxv), II Wien 1873.

Editio Romana, jedoch lässt der Rat von Basel (siehe Labbe-Cossart XIII, n. 7, S. Kuttner, L 'Edition des conciles generaux romaine, Rom 1940).

Für Basel, wir haben die Ausgabe von Msi 29 (1788) 1-227.

Wir haben zur Kenntnis genommen, die wichtigsten Varianten in Dc und Mxv.

Wir haben einige ausgelassen Dekrete in Bezug auf interne Angelegenheiten des Landkreises, um den Streit mit Eugenius IV und Verwaltung, haben wir immer beachten, die Titel dieser Dekrete in den Fußnoten.

Die Erlasse von Ferrara, Florenz und Rom veröffentlicht wurden erstmals von P. Crabbe (1538, 2, 826-754V).

H. Justinianus später veröffentlichte eine sorgfältige Auflage, Acta sacri oecumenici concilii Florentini, Rom 1638, die später gefolgt von Sammlungen bis 31 Msi Ergänzung (1901) (siehe V. Laurent L'edition princeps des actes du Concile de Florence, Orient. Christus. Per.21 (1955) 165-189, und J. Gill, ibid. 22 (1956) 223-225).

Die Dekrete sind ebenfalls zu finden in der Monumenta konz.

Gen.

Saec.

XV, III-IV Wien 1886-1935.

Wir haben die kritische Ausgabe herausgegeben von der Päpstlichen Orientalischen Institut, Concilium Florentinum.

Documenta et Scriptores (= CF), Rom 1940 -, und wir haben die wichtigsten Varianten zur Kenntnis genommen haben.

In Bezug auf die deutsche Übersetzung, die folgenden Punkte sollte darauf hingewiesen werden, wo der ursprüngliche Text ist in zwei Sprachen, nämlich Latein und anderen.

Wird eine griechische Text ist (S. 520-528), das ist der gleiche Behörde mit der parallel Latin-Version, und in der englischen Übersetzung der wenigen signifikanten Unterschiede zwischen den beiden Texten wurden zur Kenntnis genommen.

In den Fällen des armenischen und arabischen Texten (S. 534-559 und 567-583), wurden diese Übersetzungen aus dem Lateinischen, was die maßgeblichen Text, und deshalb ist die englische Übersetzung aus dem Lateinischen allein (die Unterschiede aus dem Lateinischen und Die armenische und arabische Texte sind zahlreich und komplex).

Für diese Punkte, siehe J. Gill, The Council of Florence, Cambridge 1959, pp.

290-296, 308 und 326 werden.

SESSION 1 14. Dezember 1431 Die englische Original-Präsentation unter unten stehendem Link enthält den kompletten Text, wenn dieser Artikel.


Auch hierzu finden Sie unter:


Ökumenischen Rates

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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