Ökumenische Kirche Räte

Einschließlich der römisch-katholischen Listing

Allgemeine Informationen

Ein Ökumenischen Rat versammelt Bischöfe und anderen Vertretern der christlichen Kirche aus der ganzen Welt zu formulieren Positionen zu binden oder Einfluss auf die Mitglieder überall. Der Begriff Ökumene (aus dem griechischen oikoumene) bezieht sich auf "die ganze bewohnte Welt", sondern in der Geschichte des Christentums hat es inzwischen beziehen sich auf die Maßnahmen zur Zusammenführung von Christen. Nach der protestantischen Reformation des 16. Jahrhunderts wurde es unmöglich, für die westlichen Christen auf Einberufung voll ökumenische Räte, da jene, die unter Schirmherrschaft päpstlichen, dem Konzil von Trient (1545-63) und des Ersten und Zweiten Vatikanischen Räte (1869-70, 1962-65), die ausgeschlossen werden Protestanten und Orthodoxe Christen.

Geschichte

Die Idee eines Rates für die Zwecke der Förderung der Ziele der Kirche und, mehr noch, für den Umgang mit Uneinigkeit Fragen der Lehre, begann vor 50 n.Chr.

Nach der Apostelgeschichte [Apostelgeschichte 15], die Jünger von Jesus Christus als Rat in Jerusalem zu diskutieren, betont, zwischen beiden Parteien.

Eine Partei, angeführt von St. Peter und St. James (der "Lord's Bruder"), einem frühen Führer in Jerusalem, betonte Kontinuität zwischen antiken Judentum und seine Gesetze und der Community, hatte sich um Christus.

Die andere, angeführt von St. Paul, betonte die Mission der Christen auf der ganzen Welt bewohnt mit seiner Vorherrschaft von Heiden (oder Nicht-Juden).

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Der Rat in Jerusalem ist nicht zählt zu den 21 allgemeinen Räte der Kirche.

Für 3 Jahrhunderten, keine generelle Rat wurde möglich, weil das Christentum war ein outlaw Religion, und es war schwer für jeden, mit Autorität zu rufen verstreut Christen zusammen.

Nachdem das Christentum zur offiziellen Religion des Römischen Reiches im 4. Jahrhundert, sowohl zivil-Behörde und Bischöfe, hatte mehr Macht zusammenarbeiten könnten fordern Räte.

Vor langer, der Bischof von Rom (Papst) wurde als herausragende, in der römisch-katholischen Glauben, er muss immer Einberufung einen Rat, und nach den Bischöfen haben, muss er offiziell Ausbreitung der Dekrete sie passieren.

Nicht-römisch-katholischen Christen zum größten Teil die früheren Räte, aber es ist nicht plausibel zu rufen jede Sammlung seit dem Zweiten Konzil von Nicäa (787), wirklich repräsentativ.

Seit diesem Zeitpunkt, östlichen und westlichen Kirchen, und seit dem 16. Jahrhundert protestantische und katholische Kirchen, die nicht trafen.

Während des gesamten Mittelalters, auch westliche oder römische Katholiken selbst diskutiert die convoking und Autorität der Räte.

Obwohl alle Bischöfe und Theologen vereinbart, dass der Papst sollte besondere Vorrechte, für mehrere Jahrhunderte Reformer machte geltend, dass, wenn Demonstranten hatten Beschwerden, könnten sie Berufung gegen den Papst zu einem Ratsdokument.

Von diesen reformistischen Parteien kam eine Theorie des Konziliarismus, die Idee, dass ein Rat ist letztlich über den Papst.

Der Große Schisma 1378 in diese Debatte gebracht, um einen Kopf, da gab es dann zwei und später drei Päpste.

Der Rat von Konstanz (1414-18) siedelten die Teilung, aber conciliar Macht war wieder begrenzt, wenn der Papst erklärt, der Rat von Basel (1431-37) ketzerisch.

Drei Gemeinden wurden seit der Reformation.

Die erste, in Trent, trafen sich über einen Zeitraum von 18 Jahren den Umgang mit den protestantischen Revolte, es war entscheidend anti-Protestant in seiner Dekrete.

Das Erste Vatikanische Konzil einberufen und in Rom in 1869-70, nicht nur fortgesetzt, die versucht zu definieren, Katholische Kirche gegen den Rest der ökumenischen Christenheit, sondern verfügte, dass - in Fragen des Glaubens und der Moral, wenn er spricht offiziell und mit einer klaren Absicht zu tun so - der Papst ist unfehlbar.

Das Zweite Vatikanische Konzil (1962-65), die auch in Rom traf, zeigte ein anderes Bild ergibt.

Erstens hat sie eingeladen, Beobachter aus orthodoxen und protestantischen Kirchen, zweitens, den Bischöfen habe zwar für ein Prinzip der Kollegialität, die höheren Status hat, die ihre Teilnahme.

Kollegialität, jedoch nicht wirksam begrenzen die Oberhoheit des Papstes.

Bedeutung

Je früher Räte haben eine enorme moralische Autorität, auch wenn sie nicht als verbindlich, und die meisten Christen hinsichtlich der Glaubensbekenntnisse und Aussagen produzierten sie als maßgebliche oder stark einflussreichsten für nachfolgende Aussagen des Glaubens.

Gleichzeitig ist diese Räte ausgedrückt etwas von der Macht Situation und ein großer Teil der Welt angesichts ihrer Tage, und ihre dictums kann nicht gefolgt werden einfach ohne eine gewisse Interpretation und Übersetzung.

So wurden der ersten Konzil von Nicäa (325), dem ersten Ökumenischen Rat, widmete sich auf das Problem der Dreifaltigkeit, aber er tat dies in der Sprache der griechischen Philosophie, eine Sprache, unterscheidet sich erheblich auf die Auswirkungen von einfachen und konkreten Ausdruck Hebräisch der Großteil der heiligen Schriften.

Auch der Rat von Chalcedon (451), der definiert, wie die göttliche und die menschliche Elemente in Bezug auf Jesus ( "unconfusedly, unchangeably, indivisibly, untrennbar"), verwendet einige Begriffe, die noch nicht vertraut sind, um zeitgenössische Ohren.

Die Räte, dass die Anhebung der größten Probleme für den modernen ökumenischen Christentums sind diejenigen, die sich ausschließlich römisch: Der Rat von Trient und des Ersten Vatikanischen Konzils.

Seit fast 30 Jahren vor 1545, Protestanten waren gegen kriegerische römische Behörde und Lehre und dem Konzil von Trient, antwortete in Form von Sachleistungen.

Protestanten insbesondere hatten Schwierigkeiten mit der Art und Weise Trent sah die Autorität der Kirche zum Teil in Schrift und teilweise in der Tradition und mit der Art und Weise ihrer Bischöfe abgelehnt, ihre Lehre, dass der Mensch nur durch Gnade durch den Glauben.

Die Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit auf dem Ersten Vatikanischen Konzils wurde noch nicht akzeptabel zu ihnen.

Aus diesem Grund begrüßten sie die Bemühungen des Zweiten Vatikanischen Konzils zu bringen Katholiken und andere in größere Übereinstimmung.

Nicht-Katholiken in der modernen Welt, durch die der Ökumenische Rat der Kirchen auf ihrer Vollversammlung Konventionen, haben gelegentlich spürte etwas von der ökumenischen Charakter der conciliar Gedanken wieder, obwohl Vertreter der meisten nicht-römischen Christen, jedoch sind diese Baugruppen und mangelnde autoritativen bindende Kraft und Glaubwürdigkeit gewinnen nur durch ihre Macht zu überzeugen, und nicht zu zwingen, Zustimmung.

Martin E. Marty

Bibliographie


Hughes, Philip, die Kirche in der Krise: Die Geschichte des Allgemeinen Rats, 235-1870 (1961); Jaeger, Lorenz, der Ökumenische Rat, der Kirche und Christentum (1961); Jedin, Hubert, Ökumenischen Rates der Katholischen Kirche (1970); Lowrey, Mark D., Ökumene: Das Streben nach Einheit inmitten von Vielfalt (1985); Rusch, William G., Ökumene: eine Bewegung in Richtung Einheit der Kirche (1985); Watkins, EI, die Kirche im Rat (1960).

Kirche Räte

Erweitert Informationen

Ein Rat ist eine Konferenz, die von den Führern der Kirche, eine Richtschnur an die Kirche.

Der erste Rat hat in Jerusalem (ca. AD 50) zum Zwecke der gegnerischen Judaizing Bemühungen und wird in Apostelgeschichte 15.

Die Ergebnisse dieser ersten Konzil von Jerusalem waren normativen für die gesamte frühen christlichen Kirche.

Allerdings ist die Jerusalem Rat ist zu unterscheiden von nachfolgenden Räte auf, dass ihr apostolischen Führung.

Ein Rat kann es sich entweder um ökumenischen und somit repräsentativ für die gesamte Kirche, oder es kann lokal, auf regionale oder lokale Vertretung.

Zum Beispiel, zwölf regionalen Räte trafen, um über die Arian Häresie zwischen den ökumenischen Räte von Nicäa im 325 und 381 in Konstantinopel.

Während früher der Begriff "ökumenische" bedeutete, eine Darstellung basiert auf einer umfangreichen geographischen Abdeckung, während unsere gegenwärtige Jahrtausend die Sinne zu bezeichnen verschoben des Papstes inhärenten Behörde zu erklären, einen Rat ökumenischen.

Damit der Papst, verstanden als die Ausübung der Herrschaft Christi auf Erden ist, hat Behörde zu erklären oder Abweisen eines ökumenischen Rates.

Obwohl dieser päpstlichen Vorrecht galt früher, sie feststellt, ausdrückliche Bestätigung im Vatikan-II-Verordnung "Licht der Nationen", in dem es heißt: "Ein Rat ist nie ökumenischen es sei denn, es wird bestätigt, oder zumindest akzeptiert, beispielsweise durch den Nachfolger des Petrus."

Die Situation wurde mit der allgemeinen problematisch, dass die Räte waren, die von Kaisern, wie es in Nicäa 325.

Diese wurden als ökumenische durch die Päpste die Ex-post-facto.

Es war genau zu dieser absoluten Autorität des Papstes auf Einberufung Räte, die Martin-Luther-Regie eines seiner bedeutenden 1520 Flugblätter, Anschrift, an den christlichen Adel.

Luther angesehen solche päpstliche Befugnisse als einer der "drei Mauern", hatte zu untergliedern.

Historisch gesehen, Räte wurden von Kaiser, Päpste und Bischöfe.

Die ersten sieben Räte einberufen wurden im Osten von Kaisern und lag damit typische Ost-caesaropapism (Staat über Kirche).

In der westlichen Kirche der Papst üblicherweise Räte einberufen, es sei denn für eine Zeit während des Großen Schisma (1378-1417), wenn die Pluralität der Bischöfe beider Räte einberufen und Päpste abgesetzt (Konziliarismus).

Tatsächlich hat der Rat von Konstanz in 1415 proklamierte die Überlegenheit von allgemeinem Räte über den Papst.

Aber ihre Überlegenheit war von kurzer Dauer.

Mit 1500 hatte der Pontifex Überwindung der conciliar Bewegung und wurde erneut die Einberufung Räte.

Während beide römisch-katholisch und der östlichen orthodoxen Kirchen bezüglich der ersten Räte als ökumenische, protestantischen Kirchen auch als gültig, viele der Erklärungen dieser Räte.

Dies liegt daran, dass diese Räte weitgehend auf sich selbst mit Kontroversen über die Gottheit, Person und Naturen Christi.

Nach der Spaltung zwischen der römisch-katholischen (westlichen) und Orthodoxe (Ost-) Kirchen jeder Zweig begann seine eigenen autoritativen Räte.

Die bedeutendste der frühen Räte waren Nicäa (325) und Chalcedon (451).

Die ehemalige siedelten die Frage der Art der Christus als Gott, während die letzteren sich mit den Fragen der doppelten Natur Christi und ihre Einheit.

Im Falle von Nicäa ein Presbyter von Alexandria, Arius, instand zu halten, dass Christus war nicht der ewige Sohn Gottes.

Athanasius, Bischof von Alexandria, energisch gegen diese Idee, zur Vereinbarkeit Christus zu sein von der gleichen Substanz (homoousios) mit Gott.

Athanasius und Orthodoxie durchgesetzt.

In der Regel war dies die erste verbindliche theologische Erklärung für die gesamte postapostolic Kirche.

Der Rat von Chalcedon wurde in 451 von Kaiser Marcion zum Zwecke der Beilegung von Streitigkeiten und die Klärung der Frage der Einheit der beiden Naturen Christi.

Die daraus resultierenden Chalcedonian Creed, oder Definitionen, bietet die gesamte christliche Kirche ein Standard der Orthodoxie in christologische er erklärt, dass Christus zwei Naturen bestehen ", ohne Verwirrung, ohne Umsteigen, ohne Spaltung, ohne Trennung."

Nachfolgende Räte fand es für erforderlich, die die Gewinne von Chalcedon und sich gegen weitere christologische Fehler.

Diese Räte beendet mit dem dritten Konzil von Konstantinopel im 680-81.

Im Westen der Zweite Synode von Orange (529) war von großer Bedeutung in der Bekämpfung der beiden Semi-Pelagianismus und die Fortschreibung der freundlichen Charakter des Heils abgesehen von Werken.

Obwohl er nicht offiziell ökumenische, ihre Erklärungen herrschte de jure aber nicht de facto in der römisch-katholischen Kirche auf die Reformation Ära.

Nach der Trennung von den östlichen und westlichen Kirchen in 1054 wurde es Merkmal des Papstes auf Einberufung Räte in der römisch-katholischen Kirche.

Ab 1123 eine Reihe von sogenannten Räte Lateran fand in Rom in der Kirche von San Giovanni in Laterano.

Die wichtigste davon war die vierte Laterankonzil (1215) einberufen durch die große Papst Innozenz III.

Dieser Rat erklärt Transsubstantiation zu den akzeptierten Interpretation von Christi Präsenz in Abendmahl.

Die nächste wichtigste Rat wurde das Konzil von Trient, 1545-63.

Dieser Rat sollte als ein Gegengewicht zu der protestantischen Reformation und eine Festlegung der wichtigsten Grundsätze des römischen Katholizismus.

Beide Schrift und Tradition erklärt wurden autorisierend für die Kirche.

Erlösung allein aus Gnade durch den Glauben über Bord geworfen wurde zu Gunsten der sakramentalen und arbeitet Rechtschaffenheit.

Moderne Katholische Kirche im Allgemeinen nach wie vor Tridentiner Katholizismus.

Die beiden Räte jedes Vatikan vertreten beide die alte und die neue.

Vatikan I (1869-70) machte offizielle was schon lange praktiziert, päpstliche Unfehlbarkeit.

Vatikanische Konzil (1962-65) nahmen sowohl traditionelle als auch radikale römisch-katholisch.

Seine Äußerungen in Bezug auf die universellen Charakter der Kirche Ansatz schiere Universalismus.

Seine offene Haltung gegenüber der Bibel ist von den meisten gegrüßt Protestanten als sehr heilsam.

Daher der Begriff im Vatikan II, aggiornamento (Modernisierung), hat in gewissem Umfang realisiert in Post-Vatican II römischen Katholizismus.

JH Halle


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


GJ Cuming und D. Baker, eds., Räte und Versammlungen; S. Hughes, die Kirche in der Krise: Die Geschichte des Allgemeinen Rates 325-1870; Die sieben Ökumenischen Rates der ungeteilten Kirche: Die Canons und dogmatisch Grad, NPNF.

Ökumenischen Rates

Allgemeine Informationen

Einundzwanzig offiziellen Ökumenischen Rates gehalten wurden.

Sie sind aufgelistet und kurz beschrieben, wie folgt, mit der Einbeziehung einiger zusätzlicher Synoden und Räte, die historische Bedeutung:

Rat in Jerusalem (nicht gezählt, in der 21 Räte) 48 AD

Nach der Apostelgeschichte, die Jünger von Jesus Christus als Rat in Jerusalem zu diskutieren, betont, zwischen beiden Parteien.

Eine Partei, angeführt von St. Peter und St. James (der "Lord's Bruder"), einem frühen Führer in Jerusalem, betonte Kontinuität zwischen antiken Judentum und seine Gesetze und der Community, hatte sich um Christus.

Die andere, angeführt von St. Paul, betonte die Mission der Christen auf der ganzen Welt bewohnt mit seiner Vorherrschaft von Heiden (oder Nicht-Juden).

Auf dem Rat die letztere Gruppe eher zu herrschen.

Erstes Konzil in Nicäa (# 1) 325 n. Chr.

Das Erste Konzil von Nicäa (entweder begann am 20. Mai oder Juni 19, 325 und trafen sich bis ungefähr August 25, 325), dem ersten Ökumenischen Rat, widmete sich auf das Problem der Dreifaltigkeit, in einem Versuch zur Beilegung der Kontroverse um Arianismus über die Art der Dreifaltigkeit.

Es war der Beschluss des Rates, formalisiert in der Nicene Creed, dass Gott dem Vater und der Sohn Gottes waren consubstantial und coeternal und dass die Arian Glauben an Christus ein, die durch und damit weniger als der Vater war ketzerisch. Arius selbst wurde exkommuniziert und verbannt.

Der Rat war auch wichtig für seine disziplinarischen Entscheidungen betreffend die Rechtsstellung und Gerichtsbarkeit des Klerus in der frühen Kirche und für die Festlegung der Tag, an dem Ostern gefeiert wird.

Erstes Konzil in Konstantinopel (# 2) Mai bis Juli, 381 n. Chr.

Ich Konstantinopel hieß in erster Linie zu konfrontieren Arianismus, der Häresie, dass war nur vorübergehend gedämpft durch den Ersten Konzil von Nicäa.

Er bekräftigte erneut die Lehren des Nicene Creed und zu entthronen Maximus, der Arian Patriarchen von Konstantinopel.

Darüber hinaus verurteilte Apollinarianism, eine Position, verweigert die volle Menschlichkeit Christi. Legte der Rat den Standpunkt des Heiligen Geistes in der Trinität, sondern beschrieb den Heiligen Geist als die von Gott dem Vater, coequal und consubstantial mit ihm. Darüber hinaus bestätigt die Position des Patriarchen von Konstantinopel als Zweiter in Würde nur auf den Bischof von Rom.

Konzil von Ephesos (# 3) 22. Juni bis 17. Juli 431 n. Chr.

Der Rat von Ephesus war bedeutsam für ihre dogmatischen Dekrete über die Position der Jungfrau Maria in der himmlischen Hierarchie und auf die Art der Inkarnation von Jesus Christus. Es wurde einberufen, um eine Antwort auf die Lehren des Nestorius, dass Maria als nur die "Mutter Christi", und nicht die "Mutter Gottes" (vgl. Nestorianismus).

Nach langen Debatten einigte sich der Rat auf ein Abkommen, in denen die Bezeichnung "Mutter Gottes", offiziell verordnet durch den Rat wurde von allen akzeptiert. Darüber hinaus kann der Rat verfeinert das Dogma über das menschliche und göttliche Aspekte von Jesus, jetzt erklärt werden von zwei getrennte Naturen aber perfekt vereint in Christus.

Robber Synode (nicht gezählt) 449 n. Chr.

In 449 anderen Rat, bekannt in die Geschichte als der latrocinium oder Robber Synode, trafen sich in Ephesus.

Er billigte den Lehren der Eutyches, die verurteilt wurden später in den Rat von Chalcedon.

Konzil von Chalcedon (# 4) Okt. 8 bis November 1, 451 n. Chr.

Der Rat von Chalcedon (451), der definiert, wie die göttliche und die menschliche Elemente in Bezug auf Jesus ( "unconfusedly, unchangeably, indivisibly, untrennbar"), verwendet einige Begriffe, die noch nicht vertraut sind, um zeitgenössische Ohren.

Er verurteilte auch die Robber Synode.

Rat von Oranien (nicht gezählt) 529 n. Chr.

Augustinus hatte darauf bestanden, dass Menschen bedürfen der Hilfe Gottes Gnade zu tun gut und dass diese Gnade ist ein kostenloses Geschenk, von Gott ohne Rücksicht auf die menschliche Verdienst.

So Gott allein bestimmt, erhalten die Gnade, allein sichert Erlösung.

In diesem Sinne Gott prädestiniert einige der Erlösung.

Augustine's Lehre wurde allgemein bestätigt durch die Kirche, aber die Idee weiter, dass einige sind prädestiniert zur Verurteilung wurde ausdrücklich abgelehnt, auf den Rat von Oranien.

Zweites Konzil in Konstantinopel (# 5) 5. Mai bis 2. Juni 553 n. Chr.

Konstantinopel II wurde einberufen verurteilen die nestorianischen Schriften als die "drei Kapitel."

Unter den virtuellen Vormundschaft des Kaisers, dem Rat und verbotene Nestorianismus bekräftigte die Lehre, dass Christus zwei Naturen, eine menschliche und eine göttliche, sind perfekt vereint in einer Person. Papst Vigilius in erster verteidigte die drei Kapitel, aber später akzeptiert Der Rat hat in seinem Urteil.

Dritte von Toledo (nicht gezählt) 589 n. Chr.

Dieser Rat entwickelt, die zusätzlichen Satz der Nicene Creed, und in der Folge in der Filioque Streit und schließlich im Großen Schisma geteilt, dass das Christentum in römisch-katholischen und orthodoxen.

Dritte in Konstantinopel (# 6) November 7, 680 bis September 16681 AD

Konstantinopel III Monotheletismus verurteilt und bekräftigt, dass Christus hat zwei Testamente, eine menschliche und eine göttliche, sondern dass es sich ohne Spaltung oder Verwirrung. Darüber hinaus verurteilt einen früheren Papst, Honorius ich, dass die Unterstützung für Ketzerei.

Dieser Rat wird auch als Trullanum.

"Robber" Konzil von Konstantinopel (orthodox) 754

Zweites Konzil von Nicäa (# 7) 787 n. Chr.

Dieser Rat entschied über die Verwendung der Heiligen "Bilder und Symbole in religiösen Hingabe, er erklärt, dass in der Erwägung, dass die Verehrung von Bildern war legitim und die Fürbitte des Heiligen wirksam, die Verehrung von Ikonen sind sorgfältig zu unterscheiden von der Anbetung Gottes allein wegen.

Hinweis: Die oben genannten sieben großen Räte werden als ökumenische sowohl von der römisch-katholischen und orthodoxen Kirchen.

Die orthodoxe Kirche identifiziert sich selbst als "Kirche der Sieben Räte".

Photius (nicht gezählt, indem Sie entweder katholischen oder orthodoxen) 867 n. Chr.

In 867, Photius Ladung einen Rat, dass die Absetzung Papst Nikolaus.

Der Konflikt, rein administrativen am Anfang, erworben habe doktrinäre Untertönen, wenn fränkische Missionare in Bulgarien, als Papst Nikolaus-Emissäre, begann die Einführung einer interpolierten Text des Nicene Creed.

Im ursprünglichen Text der Heilige Geist habe vorgegangen "aus dem Vater", während in karolingischen Europa (aber noch nicht in Rom) den Text revidiert worden zu sagen "aus dem Vater und dem Sohn" (Filioque).

Dieser begann die Spaltung, die schließlich die Split-katholischen und orthodoxen Kirchen abgesehen zweihundert Jahre später im Großen Schisma.

Vierte Rat in Konstantinopel (# 8) Okt. 5, 869 bis Februar 28, 870 n. Chr.

Konstantinopel IV keine neuen Beschlüsse dogmatisch, sondern sie erheblich dazu beigetragen, dass die zunehmende Spaltung zwischen der östlichen und westlichen Kirchen.

Die Hauptsache war, entthronen Photius, der Patriarch von Konstantinopel, für usurping seiner kirchlichen Position.

Dieser Rat war nur die erste genannt Ökumenische über zweihundert Jahre später.

Später, Photius wurde wieder in seine sehen, und er hielt in einer anderen Gemeinde 879-80. Rat, die später nicht, dass von 869, gilt als ökumenische durch die Orthodoxe Kirche.

Photius (nicht gezählt, von katholischen, aber # 8 von der Schulmedizin) 879 November bis März 13, 880 n. Chr.

In einer großen 879-80 Rat dem Vorsitz von Photius, bestätigt die ursprüngliche Form des Nicene creed, und normale Beziehungen zwischen Rom und Konstantinopel wurden restauriert.

Die orthodoxe Kirche nannte diese dem Rat der Union.

Rat von Clermont 1095

Papst Urban II. predigte und die erste Kreuzzug.

Erste Laterankonzil (# 9) März 18 bis April 6, 1123

Die Erste Laterankonzil nannte die Ratifizierung des Konkordats von Worms (1122), die formell endete die lange Investiturstreit.

Zweites Laterankonzil (# 10) April, 1139

Der Zweite Laterankonzil einberufen wurde, zu bekräftigen, dass die Einheit der Kirche nach dem Schisma (1130-38) der Gegenpapst Anaklet II. (gest. 1138).

Darüber hinaus verurteilte die Lehren von Arnold von Brescia.

Drittes Laterankonzil (# 11) von 5 bis 19 März, 1179

Die Dritte Laterankonzil beendet das Schisma (1159-77) der Gegenpapst Callistus III und seine Vorgänger.

Darüber hinaus beschränkt päpstlichen Wahlberechtigten an die Mitglieder des Kollegiums der Kardinäle.

Viertes Laterankonzil (# 12) November 11 bis 30, 1215

Dieser Rat sanktioniert eine Definition der Eucharistie, in denen das Wort Transsubstantiation wurde offiziell zum ersten Mal starten. Darüber hinaus kann der Rat versucht, organisieren einen neuen Kreuzzug ins Heilige Land und zu fördern crusading Anstrengungen im Kampf gegen die Albigenses und Waldenser. Viele Geboten noch bindet Römisch-katholisch (wie zum Beispiel die Pflicht Ostern, oder die Verpflichtung, der jährlichen Beichte und der heiligen Kommunion) wurden auf diesem Gemeindebezirk.

Erstes Konzil von Lyon (# 13) vom 28. Juni bis 17. Juli 1245

Bestätigt die Ablagerung der Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Frederick II.

Zweites Konzil von Lyon (# 14) 7. Mai bis Juli 17, 1274

Ein neuer Kreuzzug wurde organisiert, und Regelungen in Bezug auf die Papstwahl wurden genehmigt.

Eine Anstrengung auf die Vereinbarkeit von der katholischen und orthodoxen Kirchen ist fehlgeschlagen.

Rat von Vienne (# 15) 16. Oktober 1311 bis 6. Mai 1312

Abschaffung des Ordens der Tempelritter und hat einige kirchliche Reformen.

Rat in der orthodoxen Kirche 1341

Doctrinal Definition von Grace.

Rat in der orthodoxen Kirche 1351

Doctrinal Definition von Grace.

Rat Konstanz (# 16) Nov 5, 1414 bis April 22, 1418

Während des gesamten Mittelalters, auch westliche oder römische Katholiken selbst diskutiert die convoking und Autorität der Räte.

Obwohl alle Bischöfe und Theologen vereinbart, dass der Papst sollte besondere Vorrechte, für mehrere Jahrhunderte Reformer machte geltend, dass, wenn Demonstranten hatten Beschwerden, könnten sie Berufung gegen den Papst zu einem Ratsdokument. Von diesen reformistischen Parteien kam eine Theorie des Konziliarismus, die Idee, dass einen Rat letztlich über den Papst. Der Große Schisma 1378 in diese Debatte gebracht, um einen Kopf, da gab es dann zwei und später drei Päpste.

Der Rat von Konstanz (1414-18) siedelten die Teilung.

Rat von Basel (# 17a) Juli, 1431 bis 4. Mai 1437

Festgestellt, dass der Rat hatte höhere Autorität als der Papst, aber conciliar Macht war wieder begrenzt, wenn der Papst erklärt, der Rat von Basel ketzerisch.

Rat von Ferrara-Florenz (# 17b) 17. September 1437 bis Januar 1939 (Ferrara); Januar 1439 bis 25. April 1442 (Florenz), April 25, 1442 bis 1445 (Rom)

Der Rat von Ferrara-Florenz wurde einberufen, zu der primäre Zweck der Beendigung der Spaltung zwischen dieser Kirche und die Orthodoxe Kirche.

Fünftes Laterankonzil (# 18) 3. Mai 1512 bis 16. März 1517

Das Fünfte Laterankonzil einberufen wurde zum Zweck der Reform, aber die wichtigsten Ursachen der Reformation blieben unberührt.

Seine bedeutendsten Dekret war eine Verurteilung des Konziliarismus.


Drei Western Ökumenischen Rates gehalten wurden seit der Reformation.

Konzil von Trient (# 19) Dezember 13, 1545 bis 1563

Das Konzil von Trient trafen sich über einen Zeitraum von 18 Jahren den Umgang mit den protestantischen Revolte, es war entscheidend anti-Protestant in seiner Dekrete. Trent sah die Autorität der Kirche zum Teil in Schrift und teilweise in der Tradition und ihrer Bischöfe lehnten die Lehre der Protestanten dass der Mensch nur durch Gnade durch den Glauben. dogmatische Entscheidungen wurden im Hinblick auf Erbsünde und die Rechtfertigung, die sieben Sakramente, und die Masse, und der Kult des Heiligen.

Erste Vatical Rat (# 20) Dezember 8, 1869 bis Oktober 20, 1870

Das Erste Vatikanische Konzil einberufen und in Rom in 1869-70, nicht nur fortgesetzt, die versucht zu definieren, Katholische Kirche gegen den Rest der ökumenischen Christenheit, sondern verfügte, dass - in Fragen des Glaubens und der Moral, wenn er spricht offiziell und mit einer klaren Absicht zu tun so - der Papst ist unfehlbar.

Zweite Vatikanische Konzil (# 21) Okt. 11, 1962 bis Dezember 8, 1965

Das Zweite Vatikanische Konzil (1962-65), die auch in Rom traf, zeigte ein anderes Bild ergibt.

Erstens hat sie eingeladen, Beobachter aus orthodoxen und protestantischen Kirchen, zweitens, den Bischöfen habe zwar für ein Prinzip der Kollegialität, die höheren Status hat, die ihre Teilnahme.

Kollegialität, jedoch nicht wirksam begrenzen die Oberhoheit des Papstes.

Ökumenischen Rates

Erweitert Informationen

Ökumenische Räte waren Räte, die ihren Ursprung aus der Verbindung zwischen der christlichen Kirche und römische Staat im vierten Jahrhundert.

Ursprünglich Ladung von Kaisern zur Förderung der Einheit der frühen Räte waren für das gesamte Kirche.

Während der Jahrhunderte der römisch-katholischen Kirchenrecht kam zu besagen, dass ein ökumenisches Konzil einberufen werden, müssen von den Papst und werden ordnungsgemäß Vertreter der Diözesen der römischen Kirche (obwohl die Entscheidungsfindung wurde unterstellt päpstliche Bestätigung).

Aufgrund dieser Schalter in der Politik und Repräsentation, Christen haben in Bezug auf die Räte waren "ökumenische".

Während der römisch-katholischen Kirche akzeptiert einundzwanzig, der koptischen, syrischen, armenischen Kirchen und akzeptieren nur die ersten drei in der römisch-katholischen Liste.

Die meisten protestantischen Gruppen und die Orthodoxe Kirche den ersten sieben.

Um die römisch-katholische Kirche der ökumenischen oder universelle Rat bindet die ganze Kirche, während einer bestimmten Gemeinde bindet nur ein Teil der Kirche.

Die ersten acht Räte, die durch Kaiser und hatte eine Vertretung beider Ost-und West-Bischöfe waren die Räte von Nicäa I (325); Konstantinopel I (381); Ephesus (431); Chalcedon (451); Konstantinopel II (553) ; Konstantinopel III (680-81); Nicäa II (787) und Konstantinopel IV (869-70).

Mit dem Ersten Laterankonzil (1123) das Papsttum initiiert und übernahm die Kontrolle, weiterhin diese Politik mit Lateran II (1139); Lateran III (1179); IV. Laterankonzil (1215); Lyon I (1245); Lyon II (1274); Vienne (1311-12).

Während der conciliar Bewegung, wenn das Papsttum erreicht hatte einen niedrigen Ebbe, der Rat von Konstanz (1414-18) und der Rat von Basel (1431 genannt, übertragen auf 1438 in Ferrara und Florenz in 1439) wurden einberufen.

Im Laufe des sechzehnten Jahrhunderts das Fünfte Laterankonzil (1512-17) und das Konzil von Trient (1545-63) wurden aufgerufen, Herausforderungen an die römische Kirche.

In der modernen Zeit des Pontifikats hat einberufen beiden Räte fast ein Jahrhundert auseinander, Vatikan I (1869-70) und Vatikan II (1962-65).

DA Rausch


(Elwell Evangelical Dictionary)

General Councils

Katholische Informationen

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