Das Evangelium nach Johannes ist das vierte Buch des Neuen Testaments der Bibel.
In Stil, Sprache und Inhalt, sie unterscheidet sich dramatisch von den Evangelien von Matthäus, Markus, Lukas und - als synoptische Evangelien.
Im Gegensatz zu den Evangelien, das vierte Evangelium beginnt mit einem philosophischen Prolog (Joh 1:1 - 18). Darin werden die Logos, oder Word, mit Christus und führt die Themen entwickelt werden, das Evangelium.
Weitere Vergleiche zeigen, dass die synoptischen Evangelien beschreiben das Ministerium von Christus vor allem in Galiläa, mit Verweis auf die nur ein Passah, aber John situates die meisten von den Ereignissen in Judäa und bezieht sich auf drei Passovers.
Daher ist es von John's Gospel, dass man zum Schluss, dass Jesus' Ministerium dauerte 3 Jahre. In den synoptischen Evangelien, die Gleichnisse Jesu "Fahrzeug für den Unterricht, in John, lange Diskurse verwendet werden.
Obwohl John unterlässt wichtige Ereignisse wie die Versuchung Christi und der Verklärung, er bezieht eine Reihe von Veranstaltungen in Jesus' Leben nicht in den synoptischen Evangelien.
Mit der Zeit das vierte Evangelium geschrieben wurde, in der zweiten Hälfte des 1. Jahrhunderts, Christentum hatte sich von Jerusalem auf der Ägäis Welt.
Der Gedanke des Tages richtete sich mehr auf universellen Wahrheiten, als historische Fakten.
Mit der Entwicklung des Gnostizismus, die Idee des Geistes wurde betont, und die Idee des Materials wurde deemphasized. Weaving in seiner Botschaft Begriffe wie Wahrheit, Licht, Leben, Geist und Wort, John Ziel zu lehren, dass Gott die ewige Wahrheit geworden verkörpert für die Erlösung der Menschheit auf Ereignisse, die geschehen, wenn für alle. Er konnte nicht übersehen historische Ereignisse, weil er glaubte, dass in Christus den ewigen geworden war Fleisch und wohnte unter den Menschen.
Für John, die wahre Bedeutung des ewigen könnte nur verstanden werden, durch die Offenbarung Gottes in der historischen Person Jesus Christus.
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Viele sind nach wie vor überzeugt von der Tradition der Genauigkeit.
Andere, während er anerkennt, dass John the Apostle ist die Quelle hinter dem Evangelium, beziehen sich auf John d.Ä., ein Schüler von John, als der Autor.
Douglas Ezell
Bibliographie
CH Dodd, Die Interpretation der vierten Evangelium (1960); WF Howard, Christentum Nach St. John (1943); EF Scott, der vierte Evangelium (1930); WH Thomas, dem Apostel Johannes (1984).
Die Echtheit dieses Evangeliums, dh die Tatsache, dass der Apostel Johannes war dem Autor, ist jenseits aller vernünftigen Zweifel.
In letzter Zeit von etwa 1820, viele Versuche unternommen wurden, um impugn seine Echtheit, aber ohne Erfolg.
Das Design von John schriftlich diesem Evangelium heißt, von ihm selbst (John 20:31).
Es war zu einer Zeit angenommen, dass er zum Zwecke der Versorgung der Versäumnisse der Übersichtstabelle, dh der ersten drei Evangelien, aber es gibt keine Beweise dafür.
"Es gibt hier keine Geschichte von Jesus und seinen Lehren nach der Art und Weise von den anderen Evangelisten. Aber es ist in historischer Form eine Darstellung des christlichen Glaubens in Bezug auf die Person von Christus als ihren zentralen Punkt, und in dieser Darstellung gibt es eine Bild einerseits der Antagonismus der Welt die Wahrheit offenbart in ihm, und auf der anderen Seite des spirituellen Seligkeit der wenigen, Ertrag selbst zu ihm wie das Licht des Lebens "(Reuss).
Nach dem Prolog (1:1-5), der historische Teil des Buches beginnt mit Vers 6, und besteht aus zwei Teilen.
Der erste Teil (1: 6-ch. 12) enthält die Geschichte unseres Herrn den öffentlichen Dienst ab dem Zeitpunkt seiner Einführung die ihm von John the Baptist seiner Nähe.
Der zweite Teil (Kapitel 13-21) präsentiert unser Herr auf die Herausnahme von privaten Leben und in seinem Umgang mit seiner unmittelbaren Anhänger (13-17), und gibt einen Überblick über sein Leiden und seinen Auftritten zu den Jüngern nach seiner Auferstehung (18-21).
Die Besonderheiten dieses Evangeliums sind der Ort, es gibt (1) auf die mystische Beziehung des Sohnes an den Vater, und (2) des Erlösers an die Gläubigen, (3) die Ankündigung des Heiligen Geistes als der Tröster, (4) der herausragenden Bedeutung der Liebe als Element in der christlichen Charakter.
Es war natürlich in erster Linie in Angriff zu Christen.
Es war wahrscheinlich in Ephesus geschrieben, die nach der Zerstörung Jerusalems (70 n. Chr.), wurde zum Zentrum des christlichen Lebens und die Tätigkeit im Osten, ca. 90 n.Chr.
(Easton Illustrated Dictionary)
Er war der Verwandtschaft des Hohenpriesters, sonst nicht bekannt.
Er ist benannt mit diesem Namen in der Apostelgeschichte (12:12, 25; 13:5, 13, 15: 37).
Er war einer, wahrscheinlich der jüngere der Söhne des Zebedäus (Mt 4:21) und Salome (Mt 27:56; comp. Mark 15:40), und wurde geboren in Bethsaida.
Sein Vater war anscheinend ein Mann mit einigen Reichtum (comp. Mark 1:20; Lukas 5:3; John 19:27).
Er war zweifellos Ausbildung in allen, die Zusammensetzung der normalen Erziehung der jüdischen Jugend.
Als er aufgewachsen ist er gefolgt, die den Beruf eines Fischers auf dem See von Galiläa.
Wenn John the Baptist begann seinen Dienst in der Wildnis von Judäa, John, mit vielen anderen, ihm versammelten Runde, und war zutiefst beeinflusst von seiner Lehre.
Dort hörte er die Ansage: "Siehe, das Lamm Gottes," und unverzüglich auf die Aufforderung Jesu, wurde ein Schüler und zählt zu seinen Anhängern (Johannes 1:36, 37) für eine Zeit.
Er und sein Bruder dann wieder in ihre Ausgangsstellung avocation, für wie lange ist ungewiss.
Jesus rief sie erneut (Mt 4: 21; Lukas 5:1-11), und jetzt sie alle linken und dauerhaft angebracht, sich für das Unternehmen von seinen Jüngern.
Er wurde einer der innersten Kreis (Mark 5:37; Matt. 17:1; 26:37; Mark 13:3).
Er war der Jünger, den Jesus liebte.
Im Eifer und Intensität der Charakter war er ein "Boanerges" (Markus 3:17).
Dieser Geist einmal wieder ausbrach (Matth. 20:20-24; Mark 10:35-41; Lukas 9:49, 54).
An der er Verrat und Peter folgen Christus aus der Ferne, während die anderen betake selbst zu voreilig Flug (John 18:15).
An der Studie folgt er Christus in den Ratstext Kammer, und von dort auf die Praetorium (18:16, 19, 28) und zum Ort der Kreuzigung (19:26, 27).
Um ihm und Peter, Mary vermittelt erste Botschaft von der Auferstehung (20:2), und sie sind die ersten zu gehen und sehen, was ihr seltsame Worte bedeuten.
Nachdem er die Auferstehung und Peter wieder zurück zum See Genezareth, wo der Herr offenbart sich ihnen (21:1, 7).
Wir stellen fest, Petrus und Johannes häufig nach diesem zusammen (Apg 3:1, 4: 13).
John blieb offenbar in Jerusalem als Führer der Kirche (Apg 15:6; Gal. 2:9).
Seine spätere Geschichte ist Dunkelziffer.
Er war nicht da, aber zum Zeitpunkt der Paul's letztem Besuch (Apg 21:15-40).
Er scheint sich im Ruhestand zu Ephesus, aber zu welchem Zeitpunkt ist nicht bekannt.
Die sieben Kirchen von Asien waren die Objekte seiner Besondere Vorsicht (Offenbarung 1:11).
Er litt unter Verfolgung, und wurde verbannt auf Patmos (1:9), wo er wieder zurück in Ephesus, wo er starb, vermutlich etwa 98 n. Chr., nachdem überlebte alle oder fast alle Freunde und Weggefährten sogar seiner maturer Jahren.
Es gibt viele interessante Traditionen in Bezug auf John während seines Aufenthaltes in Ephesus, aber diese kann nicht behaupten, den Charakter der historischen Wahrheit.
(Easton Illustrated Dictionary)
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