Räte Lateran

Allgemeine Informationen

Die Räte Lateran wurden fünf ökumenischen Räte der römisch-katholischen Kirche im Laufe des 12., 13., und 16. Jahrhundert an der Lateran in Rom.

Der erste Rat Laterankonzil (1123) wurde von Papst Kallistus II zu ratifizieren, das Konkordat von Worms (1122), die formell endete die lange Investitur Streit.

Der Rat Zweiten Laterankonzil (1139) wurde einberufen von Papst Innozenz II. zu bekräftigen, die Einheit der Kirche nach dem Schisma (1130/38) von dem Gegenpapst Anaklet II. (gest. 1138).

Er verurteilte auch die Lehren des Arnold von Brescia.

Die dritte Rat Lateran (1179), einberufen von Papst Alexander III, beendete das Schisma (1159/77) von dem Gegenpapst Kallistus III und seine Vorgänger.

Darüber hinaus beschränkt päpstlichen Wahlberechtigten an die Mitglieder des Kollegiums der Kardinäle.

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Obwohl jedes der ersten drei Räte Lateran verfügte eine Reihe von Reformmaßnahmen, die vierte Laterankonzil Rat (1215), einberufen von Papst Innozenz III, war das wichtigste der Lateran Räte.

Anwesenheit von weit mehr als 1000 Priester aus der ganzen Christenheit, der Rat sanktioniert eine Definition der Eucharistie, in denen das Wort "Transsubstantiation wurde offiziell zum ersten Mal starten.

Der Rat versucht auch, eine neue Kreuzzug ins Heilige Land und zu ermutigen, die Anstrengungen im Kampf gegen den Kreuzzügen Albigenses und Waldenser.

Viele Gebote bindend noch römisch-katholisch (wie z. B. die Pflicht Ostern, oder die Verpflichtung, der jährlichen Beichte und der heiligen Kommunion) wurden auf diesem Gemeindebezirk.

In vielerlei Hinsicht der Ratsversammlung markiert einen Höhepunkt in der Macht und des Prestiges der mittelalterlichen Papsttums.

The Fifth Lateran Council (1512-17), die von Papst Julius II fortgesetzt und von Papst Leo X., wurde einberufen zum Zweck der Reform, sondern die wichtigsten Ursachen für die Reformation blieben unberührt.

Seine bedeutendsten Dekret war eine Verurteilung des Conciliarism.

T. Tackett

Räte Lateran

Erweitert Informationen

Die Räte Lateran wurden fünf ökumenischen Räte der römisch-katholischen Kirche, die im Lateran in Rom.

LATERAN ersten RAT

Die erste dieser beiden Räten wurde in 1123 während des Pontifikats von Callisto II; es war die erste allgemeine Rat in den Westen.

Seine wichtigste Entscheidung war die Bestätigung des Konkordats von Worms (1122), die Ende der Kontroverse zwischen kirchlichen und weltlichen Behörden über Investitur.

Der Rat nahm ferner Kanonen verbieten Simonie und die Ehe von Geistlichen, und er hob den Verordnungen der Gegenpapst Gregor VIII. (regierte 1118-1121).

LATERAN zweiten RAT

Die zweite fand im Rat 1139 unter Papst Innozenz II. (r. 1130-1143).

Es hieß die Spaltung zu heilen, die durch den Gegenpapst Anaklet II. (r. 1130-1138) und verfügte Exkommunikation für seine Anhänger.

Der Rat verlängert die Kanonen gegen die klerikale Ehe und verbot gefährlich Turniere.

LATERAN dritten RAT

Der dritte Rat wurde in 1179 unter Papst Alexander III.

Es wurde das Verfahren für die Wahl eines neuen Papstes durch ein Konklave der Kardinäle, verfügend, dass eine Zwei-Drittel-Votum des Konklave für die Wahl war notwendig.

LATERAN vierten RAT

Die vierte Gemeinde wurde in 1215 unter Papst Innozenz III.

Zu den bedeutendsten der Lateran Räte, nahmen von zwei östlichen Patriarchen, die Vertreter der vielen weltlichen Fürsten, und mehr als 1200 Bischöfe und Äbte.

Unter den 70-Dekrete waren eine Verurteilung von zwei religiöse Sekten, die Cathari und die Waldenser, ein Bekenntnis des Glaubens, die zum ersten Mal eine Definition der Transsubstantiation, ein Verbot der Gründung neuer Mönchsorden, eine Anforderung, dass alle Mitglieder von Der westlichen Kirche beichten und kommunizieren, mindestens einmal im Jahr, sowie Regelungen für die Berufung eines neuen Kreuzzug.

LATERAN fünften RAT

Die fünfte Gemeinde hieß von Papst Julius II. in 1512 fortgesetzt und von Papst Leo X., zur Einstellung in 1517.

Er verbot den Druck von Büchern, ohne kirchlichen Autorität und genehmigt das Konkordat zwischen Leo X. und Franz I., König von Frankreich, die Aufhebung der Freiheiten der französischen Kirche.

Erster Rat Laterankonzil (1123)

Allgemeine Informationen

Der Rat von 1123 gerechnet wird in der Reihe der ökumenischen Räte.

Es wurde einberufen im Dezember 1122, unmittelbar nach dem Konkordat von Worms, die Vereinbarung zwischen Papst und Kaiser hatte verursachte allgemeine Zufriedenheit in der Kirche.

Es hat ein Ende der Willkür Verleihung des kirchlichen benefices durch Laien, der Freiheit wieder Bischofssitz und abbatial Wahlen, getrennt von der zeitlichen geistlichen Angelegenheiten, und ratifizierte das Prinzip, dass die geistliche Autorität ausstrahlen kann nur von der Kirche; es schließlich stillschweigend abgeschafft, die exorbitanten Forderung Der Kaiser, in päpstlichen Wahlen.

So tief war die Emotion, die durch dieses Konkordat, das erste jemals unterzeichnet, dass in vielen Dokumenten der Zeit, das Jahr 1122 erwähnt wird als der Beginn einer neuen Ära.

Für die feierliche Bestätigung und in Übereinstimmung mit dem ernsthaften Wunsch des Erzbischofs von Mainz, Callisto II einen Rat einberufen, zu dem alle Erzbischöfe und Bischöfe aus dem Westen eingeladen waren.

Dreihundert Bischöfe und mehr als sechshundert versammelten Äbte in Rom im März 1123; Callisto II Vorsitz in Person.

Beide Originale (Instrument) der Konkordat von Worms wurden gelesen und ratifiziert, und zweiundzwanzig Disziplinar-Kanonen wurden verkündet, die meisten von ihnen Verstärkung der bisherigen conciliary Dekrete.

H. LECLERCQ


Transkribiert von Tomas Hancil


Von: The Catholic Encyclopedia, Volume IX


Nihil Obstat, 1. Oktober 1910.


Remy Lafort, Zensor


Imprimatur. John M. Farley, Erzbischof von New York

Der Zweite Allgemeine Rat der Lateran, 1139

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Die zehnte Allgemeine Rat, das Zweite Allgemeine Rat der Lateran, fand nur fünfzehn Jahre nach dem soeben beschriebenen.

Es war eine der Rat weitgehend die gleiche Art, der in seinem Verfahren, in der Gesetzgebung und in der überwiegenden Interesse weckte ihn, und er sollte als Ergänzung zu der Gemeinde von 1123.

Wie der Leser Mai erraten, wäre es nie möglich gewesen beschworen, sondern für eine neue Krise in der Kirche Angelegenheiten.

Die Krise dieser Zeit war ein doppelter Papstwahl, in Rom, die von der Kardinäle und eine Spaltung, wenn sich daraus für einige Jahre zwei Konkurrenten, die jeweils Anspruch auf die rechtmäßige Papst, die Kirche gespalten.

Wenn Calixtus II. starb, in 1124 gab es an seiner Stelle gewählt, der Kardinal Lambert ausgehandelt hatte die große Konkordat, ein Veteran der päpstlichen Dienst und einer der letzten Überlebenden der Band hatten, standen rund Urban II im Jahre grimmig , Die im Anschluss an den Tod von Gregor VII..

Er nahm den Namen Honorius II., lebte und alle seine Pontifikat in Rom - der erste Papst zu leben ständig in Rom seit fast hundert Jahren.

Es war in keiner Weise eine friedliche Stadt.

Die alte Fehden baronial wiederbelebt hatte in den Jahren, wenn es so selten vorkommt, hatte einen Wohnsitz Herrscher.

Hier war die Quelle der doppelten Wahl nach dem Tod von Honorius in 1130.

Die Pierleoni gebracht über die Wahl eines dieser Familie - nahm er den Namen Anaklet II..

Die Frangipani Fraktion Innozenz II. gewählt.

Dass die bessere Mann von den beiden war Innozenz scheint sicher.

Doch welches war die rechtmäßig gewählt?

Weder sei gewählt worden, genau wie die etwas vage Gesetz von 1059 vorgeschrieben.

Anaklet jedoch, der Spross einer reichen römischen Klan, wurde Master of Rome, und Innozenz floh für die Unterstützung jenseits der Alpen.

Dank Louis VI von Frankreich, und vor allem für die spirituelle Genies Türme, die vor allem die Männer in diesem Alter, St. Bernhard, Abt von Clairvaux, hatte er schon bald die Unterstützung von Frankreich und das Reich, in England, und der spanische Königreiche auch.

Aber außer intermittierend, Innocent Meister war nie in Rom - der normannischen König von Sizilien als unermüdlicher Verfechter der seinen Nebenbuhler - bis 1138, als Anaklet gestorben und sein Nachfolger, wodurch der Einfluss von St. Bernard, seine Vorlage an Innozenz.

Wieder einmal wird das Spektakel eines wandernden Papst hatte sich in der Gewinn der Reform-Bewegung, und die vier großen Gemeinden sind im Zusammenhang mit Innocent Präsenz, Clermont in 1130, 1131 in Reims, Piacenza Pisa in 1132 und in 1135.

Rid der Belastung der Spaltung, die der Papst nun beschworen General Council of 1139, aber keine solchen liebenswürdigen Geist gegenüber seinem Gegner spät als Calixtus II. gezeigt hatte.

St. Bernard plädierte für sie, aber vergeblich.

Innozenz zeigte sich als singulär un-römischen Papst, wenn er sich hart mit dem Feind unterworfen.

Es wurden mehr als fünfhundert Bischöfe an den Rat und, so heißt es, mehr als tausend Äbte - Die Erwähnung von St. Bernard's Rolle in der Spaltung ist eine Erinnerung, dass es sich um die Jahrhundertwende der bemerkenswertesten plötzliche Erweiterung der Mönchsorden Überhaupt bekannt, die Zisterzienser Jahrhunderts.

Auch die acta des Landkreises haben umgekommen.

Wir wissen, dass es wurde am 4. April 1139, in der Lateran-Kirche, und es wurden drei Sitzungen.

All dies bleibt für uns sind die dreißig Kanonen erlassen, und ein Chronist der Geschichte des Papstes feurigen Empfang eines seiner letzten Gegner.

Dieser Bischof hat seinen Weg in den päpstlichen Thron, und legte seine Mitra auf dem Papst die Füße, als Zeichen der Unterwerfung.

Aber der Papst kam, und trat die Mitra, die Kirche, die fordern, "Away, nun sind Sie kein Bischof von mir."

Die Kanonen von diesem Gemeindebezirk, oder die Liste, wie wir sie besitzen, besser gesagt, ist die gleiche Art von Sammelsurium wie die Liste der 1123.

Von den dreißig Kanonen nur eine halbe Wiederholung des Kanons der Liste, und die Hälfte der Rest bis etwas mehr als wörtlich wiederholen, die von Innozenz erlassen Kanonen in den großen Provinzen von 1130-35.

Es gibt fünf neue Kanons über klerikale Leben.

Im Hinblick auf die alten Probleme des Klerus, die heiraten, es ist sehr wichtig, die Erklärung, dass die Gewerkschaften diese Ehen sind nicht wahr. [1] Die Gläubigen sind Leute verboten, an Masse sprach von solchen verheiratet Klerus, deren Söhne sind nicht ordiniert werden, es sei denn, Sie werden regelmäßig Mönche oder Kanonen.

Alle sind gewarnt, dass in der Kirche gibt es keine solche Dinge als erbliche benefices.

Kleriker, die vorgebrachten Behauptungen dieser Art werden streng bestraft für ihre Frechheit.

Clerical Kleid muss geziemt, nicht aufrührerisch Farben oder die unsittlich Moden des Tages.

Und die Kleriker ist geschützt durch ein Gesetz, die Streiks mit einer Exkommunikation ipso facto, wer ihn in böser Absicht Angriffe - eine Exkommunikation, die der Papst allein entfernen können. [2]

In Bezug auf das Verhältnis der katholischen mit der Welt, in der er lebt - die Tugend der sozialen Gerechtigkeit in der großen Sinn - der Rat hat sechs Gesetze vorschlagen.

Der alte Brauch, dass die Plünderung der Bevölkerung Haus eines verstorbenen Bischof ist, zu beenden.

Wucherer, das heißt, diejenigen, die - in diesem Tag, wenn Geld unproduktiv ist ein Stück Metall, nützlich nur im Austausch von Waren--Gebühr ein Kreditnehmer Interesse für die Bequemlichkeit hat er genoss, als er holt Gold Stück ausgeliehen, sind Gehalten werden (sagt der Betriebsrat), da sie schon immer gehalten, wie berüchtigten und von allen gemieden werden.

Sie sind verboten, die Sakramente, und wenn sie sterben reueloser sind nicht zu bestimmten christlichen Begräbnisstätten.

Die "Waffenruhe Gottes" ist nun für die gesamte Christenheit und die Einzelheiten der Urban II-Gesetz von 1095, [3] und die Bischöfe gewarnt werden, dass Spiel in excommunicating für Verstöße gegen die Waffenruhe Mai kostet sie ihren Platz.

Es ist ein besonderes Verbot gegen anpöbelnd Kaufleute, Land in der Landwirtschaft tätigen Personen und ihren Bestand, ebenso wie die Geistlichkeit.

Eine weitere Klasse von Strafverfahren (über wen gibt es drei Kanonen) ist die Brandstifter.

Diejenigen, die Umkehr dieses Verbrechens sind nicht zu absolvieren, ohne schwere Buße, dh, ein Jahr mit dem Kreuzzug, in Spanien oder in der Heiligen Land.

Turniere sind streng verboten.

Ritter getötet und diese "abscheulich Fischerstechen" sind nicht zu bestimmten christlichen Begräbnisstätten.

Und die neue militärische Waffe des Katapults, dass schleudert immensen Masse der Stein auf den Mauern der belagerten Burgen und Städte, und über die Wände, ist verurteilt, wie ein Ding "verabscheute von Gott."

Es ist nie zu verwenden gegen Christian Männer unter Strafe der Exkommunikation.

Es gibt zwei Kanonen, die mit einer christlichen Glauben ist.

In einem dieser (Kanon 22) Bischöfe sind geboten, ihre Menschen, die nach außen wirkt der Buße sind nicht verfügbar, ohne wirkliche Umkehr nach innen.

Praktiken dieser Art sind die geraden Weg zur Hölle.

Die zweite (Kanon 23) verurteilt, eine ganze Reihe von anti-christlichen Vorstellungen, die Unterströmung, die nie aufgehört zu beeinflussen mittelalterlichen Lebens.

Diejenigen, die diese Ideen halten die Erscheinung von großem Eifer für die wahre Religion, so der Rat, aber sie lehnen das Sakrament der Heiligen Eucharistie, die Taufe von Säuglingen, die Priester, und die Ehe.

Diejenigen, die diese ketzerisch halten, muss der Staat Glauben zwingen.

Diejenigen, die sich für die Häretiker sind excommunicated zusammen mit ihnen.

 
 ANMERKUNGEN 1.

Huiusmodi namque copulationem, wie ecclesiasticam contra regulam Constat esse contractam, matrimonium nicht esse censemus.

Qui noch ab wider getrennt pro tantis excessibus condignam poenitentiam agant (Kanon 7).

Es handelt sich um eine Wiederholung eines Kanons zu erlassen, Pisa, 1135.

2. Das früheste Beispiel für eine päpstliche Reservierung eines Misstrauensantrags durch Gesetz.

3. Siehe Seite 196 vor.

Von: KIRCHE IN DER KRISE: A History of the General Councils: 325-1870


KAPITEL 10


Mgr. Philip Hughes

Drittes Laterankonzil Rat - 1179 AD

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Kanonen

Einführung

Durch eine Einigung in Venedig 1177, die bittere Konflikt war entstanden, die etwa zwanzig Jahre zuvor zwischen Papst Alexander III (1159-1181) und Kaiser Friedrich I. (1152-1190) wurde zu einem Ende gebracht.

Denn wenn Papst Hadrian IV in 1159 gestorben war, die Kardinäle gewählt zwei Päpste zusammen, nämlich Roland von Siena, wer hat den Namen Alexander III und Octavian von Rom, wenn er nominiert wurde durch weniger Kardinäle, jedoch mit der Unterstützung des Kaisers Frederick bemächtigten sich der Name des Papstes Victor IV.

Der Kaiser, entfernen wollen, stand alles, was in der Art, wie der seine Autorität in Italien, den Krieg auf den italienischen Staaten und vor allem der römischen Kirche, die nach ihrem Kampf für die kirchliche Freiheit für so viele Jahre, war große Autorität genießt.

Der Kaiser führte zum Krieg für eine lange Zeit.

Eine ernste Spaltung entstanden aus diesem Konflikt, und nach zwei Victor IV antipopes nominiert waren im Gegensatz zu Alexander III, nämlich Paschalis III (1164-1168) und Callisto III (1168-1178).

Endlich, als Alexander den Sieg erlangt hatte, versprach er dem Kaiser in Venedig, dass er lädt ein allgemeines Gemeindebezirk.

Das Objekt wurde von diesem Rat ein Ende zu setzen die Spaltung innerhalb der Kirche und der Streit zwischen dem Kaiser und dem Papsttum.

Er wurde von Papst Alexander Ladung in 1178 ", so dass nach dem alten Brauch der Väter, die gute sollte und bestätigt von vielen, und dass in Zusammenarbeit mit der Gnade des Heiligen Geistes, durch die Anstrengungen aller, Dort durchgeführt werden sollten, was die für die Korrektur von Mißbrauch und die Einrichtung von dem, was war erfreulich zu Gott ".

Der Rat fand in Rom im März 1179.

Über dreihundert Väter montiert aus den Provinzen Europa und einigen aus dem Lateinischen Osten, und einem einzigen Legat aus der griechischen Kirche.

Es begann am 5. März, nach den Erzbischof Wilhelm von Tyrus, unser Chef-Behörde.

Die Bischöfe zum ersten Mal hörte Rufinus, Bischof von Assisi, die in einer hochgradig poliert Adresse lobte der römische Papst und der römischen Kirche, "dass die Kirche auf, die allein gehört die Entscheidung und lädt zu einer allgemeinen Rat, die Festlegung neuer Kanonen und brechen Sie die Alt; der Tat, wenn auch die Väter beschworen hatte eine feierliche Rat oft in der Vergangenheit, aber die Pflicht und Vernunft zu tun, das war nie mehr als zweckmäßig an die Gegenwart ".

Wir haben nicht die gleichen Gründe für die Zweifel an der ökumenischen Charakters dieser Rat als wir Lateran I und II.

Für die Art und Weise, wie der Rat wurde beschworen und durch den Papst, und die Zahl der Väter, die sich aus der ganzen Welt und Latein gewidmet ihre Bemühungen um die Stärkung der Einheit der Kirche und die Verurteilung der Ketzer, ähneln eher die alten Räte als Lateran I und II sowie Beispiele für die typische Gemeinde des Mittelalters unter dem Vorsitz des römischen Pontifex.

Aus diesem Grund ist es nicht verwunderlich, dass die Chroniken des Zeitraums regelmäßig auf dieser Rat als Lateran I.

Obwohl wir nicht über die Handlungen des Rates, wir haben Beweise aus Chroniken und Annalen und vor allem aus den Kanonen, die die Väter, die in der letzten Sitzung am 19. März.

Dementsprechend Schismen Zukunft zu vermeiden, es wurde zum ersten Mal festgelegt, dass sich niemand zu sein als römische Pontifex, es sei denn, er wurde von zwei Dritteln der Kardinäle (Kanon 1); alle Termine von antipopes wurden als ungültig (Kanon 2), Ketzer genannt Katharer waren excommunicated und ebenso waren die Bands von Söldnern, oder eher Verbrecher, die zu einer völligen Zerstörung in einigen Teilen Europas, es wurde erklärt, und dies scheint eine Neuerung, die Waffen sollten die sich gegen sie (Kanon 27), es Wurde auch entschieden, nicht zu, ein Urteil über die Verkündigung der Waldenser.

All dies scheint, wurden auf die Stärkung der Einheit der Kirche.

Darüber hinaus, Alexander III und die Väter, die Verlängerung der Präzedenzfall der Lateran I und II festgelegten mehrere Kanons für die Reform der Kirche und einige über die Moral-und zivilrechtlichen Angelegenheiten.

Die Kanonen von diesem Gemeindebezirk spielte eine bedeutende Rolle in der künftigen Regierung der Kirche.

Sie wurden häufig in den Sammlungen von decretals kompiliert im späten 12. und frühen 13. Jahrhundert, und danach wurden alle in Papst Gregor IX's Decretals.

Walter Holtzmann und andere Wissenschaftler der Ansicht, dass diese decretal Sammlungen in der Tat entstand aus dieser Laterankonzil und ihre Kanonen.

Gewiß ist die Kanonen, im Gegensatz zu denen der Lateran I und II und viele Räte vor, offenbar wurden erarbeitet von einem hervorragenden rechtlichen Hintergrund, so dass es wahrscheinlich ist, die sie komponiert wurden unter der Aufsicht von Alexander III selbst, der ein Experte Rechtsanwalt.

Die Kanonen, mit Ausnahme derjenigen, die sich auf Lateran II oder den Rat von Reims und 1148 (siehe Kanoniker 2, 11, 20-22) oder Gratian-Dekrete (siehe Kanoniker 1-4, 7, 11, 13-14, 17 -- 18), sind neu und original.

Die Tradition des Kanons ist noch nicht ausreichend geprüft und nach wie vor sehr unsicher.

Viele Manuskript Codices überleben diesem Gemeindebezirk (im Gegensatz zu Lateran I und II).

Allerdings scheinen sie nicht, um uns die Version des Kanons, die bestätigt wurde durch die kirchliche Autorität und dem Erzbischof Wilhelm von Tyrus, mit der Autorität der Väter, hatte sich selbst erarbeitet.

Häufig der Kanonen befinden sich in Chroniken und decretal Sammlungen.

Sie sind in vier zeitgenössischen Englisch Chroniken: die von Abt Benedikt von Peterborough, Gervasius von Canterbury, Wilhelm von Newburgh, und Roger von Hoveden.

Und in den folgenden Sammlungen von decretals: Die Sammlung namens der Anlage des Laterankonzil, die Sammlungen von Bamberg, Berlin I, I-II Canterbury, Kassel, Cheltenham, claudische, Baumwolle, Dertosa, Douai, Durham, Eberbach, Erlangen, Florian , Klosterneuberg, Leipzig, Oriel II, Paris I, Peterhouse, Rochester, Sangerman und Tanner, und es gibt eine beachtliche Anzahl von Sammlungen noch geprüft werden.

Die Kanonen sind auch in dem Buch mit dem Titel "Rommersdorfer Briefbuch", die Cartulary von Rievaulx, und die Handschriften Florenz Ricc.

288 (Day-Buch), Innsbruck Univ.

90 (Gratian-Dekrete), und (die offenbar wurden bisher unbemerkt) Vatikan Regin.

Lat.

596, 12. Jahrhundert (fos. 6V-8v), 984, 12. Jahrhundert (fos. 2r-7v).

Wir können sagen, dass die Kanonen des Landkreises wurden, die im Ausland durch die ganze lateinische Kirche, und waren von großem Gewicht und ihre Bedenken und Transaktionen.

Die erste gedruckte Ausgabe wurde von Cr2 (2, 1551, 836-843).

Er bearbeitet, aus einem Manuskript jetzt verloren oder unbekannt, die ganze Sammlung, die als Anhang der Laterankonzil, die sich in fünfzig Teile, alle 27 Kanonen der Lateran III sind in den ersten Teil.

Dieser Text war nur eine Kopie von Su (3, 1567, 626-633) und Bn (3, 1606, 1345-1350), obwohl Su einige Fehler.

Bn, war der erste, der den Namen "Anlage der Laterankonzil", um die Sammlung, einige Variante Lesungen und Rubriken, die er gefunden hatte in der Chronik von Roger Hoveden.

Die römisch-Editoren (Rm 4, 1612, 27-33), wobei auch die Handschrift von Antonio codex Augustinus von Tarragona, ein präziser Text-Variante Lesungen und vieles mehr.

Später Ausgaben, die wir haben exarnined, folgte der Roman Text, narnely: ER27 (1644) 439-463; LC10 (1671) 1507-1523; Hrd 6 (1714) 1673-1684; Cl 13 (1730) 416-432 ; Msi 22 (1778) 217-233.

Boehmer, veröffentlichte in seiner Ausgabe 1747, bevor Msi, ist eine Ausnahme.

Er nahm die Kanonen aus der Sammlung von decretals Kassel, wo die Ordnung und einige Lesungen sind anders.

Schließlich Herold, in Bonn seine unveröffentlichte Dissertation von 1952, gründlich geprüft, die ganze Tradition und etablierte die Reihenfolge der Kanoniker; mit 36 Quellen, schloss er gab es 34 unterschiedliche Traditionen!

So wie die Dinge jetzt stehen, ist es unmöglich, alle bekannten Quellen für unsere Ausgabe.

Für diese Quellen zeigen nur einen kleinen Teil der gesamten Tradition und, was noch wichtiger ist, wir noch nicht verstehen, die Beziehungen zwischen den einzelnen Traditionen.

Auch Herold hat diese Beziehungen nicht ausreichend geprüft. Wir haben es deshalb vorgezogen, den Text zu veröffentlichen einer einzigen Tradition, nämlich, dass der Anhang der Laterankonzil, mit Cr2 und Rm als der beste Text von dieser Tradition und auch die Variante Lesungen in Rrn.

Diese "Anlage" ist ein guter Text, als auch der Text des Herold (= H) zeigt.

Wir haben Herold-Variante Lesungen in den kritischen Apparat, und wir haben festgestellt, die in den Fußnoten der Reihenfolge, in der er die 23 Kanonen, die er beinhaltet.


CANONS

1. Obwohl klar genug Dekrete wurden Händen nach unserer Vorgänger zu vermeiden Uneinigkeit in der Wahl eines souveränen Pontifex, doch trotz dieser, weil durch böse und rücksichtslos Ehrgeiz der Kirche erlitten hat oft ernste Spaltung, auch wir, um dies zu vermeiden Böse, auf den Rat von unseren Brüdern und mit Zustimmung des heiligen Rat, haben beschlossen, dass einige Zusätzlich müssen.

Deshalb besagt, dass, wenn wir durch Zufall, durch einige Gegner der Aussaat Unkraut, es kann keine vollständige Einigung zwischen den Kardinäle auf einen Nachfolger für den Papst, und obwohl zwei Drittel sind in der Vereinbarung einer dritten Partei nicht bereit ist, mit ihnen zu vereinbaren oder geht jemand zu ernennen Sonst für sich, die betreffende Person gehalten werden, die als römische Papst gewählt wurde, und erhielt von der zwei Drittel.

Aber wenn jemand Vertrauen zu seiner Nominierung durch die dritte Partei nimmt an, dass die Namen der Bischof, denn er kann nicht die Realität, sowohl er als auch diejenigen, die ihn zu entstehen Exkommunikation und beraubt werden, um allen heilig, so dass viaticum verweigert werden, Außer in der Stunde des Todes, und wenn sie nicht bereuen, dann sollen sie erhalten, die viel Dathan und Abiron, geschluckt, die sich am Leben von der Erde.

Weitere, wenn jemand gewählt wird, um das apostolische Amt von weniger als zwei Drittel, es sei denn in der Zwischenzeit erhält er eine größere Unterstützung, ließ ihn in keiner Weise davon ausgehen, und ließ ihn unter die vorstehenden Strafe, wenn er nicht bereit ist, demütig zu verzichten, .

Doch aufgrund dieser Verordnung, lassen keine Vorurteile entstehen zu den Kanonen und anderen kirchlichen Verfassung, wonach die Entscheidung des größeren und höheren (1) Teil sollte Vorrang haben, da kann kein Zweifel daran, dass sich in ihnen lassen sich durch eine Höhere Autorität, während in der römischen Kirche gibt es eine spezielle Verfassung, da kein Rekurs können musste ein überlegenes.

2. Die Erneuerung der Entscheidung durch unsere Vorgänger von glücklich Speicher, Innozenz, wir Dekret, dass die Verordnungen, die von der heresiarchs Octavian (2) und (3) Guido, und auch von Johannes von Struma (4), folgte ihnen, und von diesen durch ordiniert Sie sind nichtig, und darüber hinaus, dass, wenn alle kirchlichen Hoheiten erhalten haben oder benefices durch die vorstehenden schismatics, sie werden ihnen vorenthalten.

Außerdem Entfremdung oder die Beschlagnahme von kirchlichen Eigentums, die gemacht wurden von diesen schismatics oder durch Laien, die auf mangelnde alle Gültigkeit und sind wieder in der Kirche, ohne es zu belasten.

Wenn jemand voraussetzt, gegen diese zu handeln, ließ ihn wissen, dass er sich excommunicated.

Es besagt, dass diejenigen, die von ihr selbst getroffen haben einen Eid zu bleiben und Spaltung ausgesetzt sind aus heilige Aufträge und Hoheiten.

3. Da in den heiligen Aufträgen und kirchlichen Ministerien beider Reife des Alters, einer ernsthaften Charakter und das Wissen der Briefe sollten dazu verpflichtet werden, viel mehr sollte diese Qualitäten müssen in einem Bischof, die ernannt wird für die Betreuung von anderen zu zeigen, und sollte sich, wie in anderen Leben sollen im Haus des Herrn.

Deshalb, damit, was getan wurde, mit Bezug auf bestimmte Personen durch die Bedürfnisse der Zeit soll als Präzedenzfall für die Zukunft, indem wir erklären, die besagt, dass niemand Bischof gewählt werden sollte, es sei denn, er hat bereits im Alter von dreißig , Gewesen geboren und rechtmäßige Ehe und ist auch gezeigt, dass würdig von seinem Leben und Lernen.

Als er gewählt wurde und seine Wahl bestätigt wurde, und er hat die Verwaltung des kirchlichen Eigentums, nachdem die Zeit vergangen ist für die Weihe von Bischöfen, wie sie von den Kanonen Jahren die Person, der die benefices denen er angehört, haben Der freien Disposition von ihnen.

Weitere, im Hinblick auf die minderwertigen Ministerien, zum Beispiel, dass der Dekan oder Erzdiakon, und andere, die die Pflege der Seelen beigefügt, lassen niemanden an alle erhalten haben, oder sogar von der Regel der Pfarrkirchen, es sei denn, er hat bereits erreicht sein zwanzig - Fünften Lebensjahr, und kann für seine Lern-und Charakter.

Als er nominiert wurde, wenn der Erzdiakon ist nicht Diakon ordiniert und die Dekane (und der Rest nach gebührender Warnung), die nicht Priester ordiniert innerhalb der gesetzten Frist von den Kanonen, laßt sie entfernt werden, die Büro-und lass es sein, die der Eine andere ist, die sowohl der Lage und willens ist ordnungsgemäß zu erfüllen, und lassen Sie sie nicht erlaubt die Umgehung der Rückgriff auf einen Appell, sollten sie durch einen Appell an sich selbst schützen können gegen eine Übertretung der Verfassung.

Wir, damit diese zu beachten im Hinblick auf die vergangenen und künftigen Termine, es sei denn, es ist im Gegensatz zu den Kanonen.

Sicherlich, wenn jemand Kleriker ernennen Gegenteil von dieser Regel, lassen Sie sie wissen, dass sie beraubt werden, die Macht der Wahl ausgesetzt sind und von kirchlichen benefices für drei Jahre.

Denn es ist richtig, dass zumindest die Strenge der kirchlichen Disziplin beschränken sollten diejenigen, die sich nicht daran erinnert, von dem Bösen von der Angst vor Gott.

Aber wenn jeder Bischof gehandelt hat jemand Interesse im Widerspruch zu dieser Verordnung, oder hat, zu solchen Aktionen, ließ ihn verlieren, die Macht, die der vorstehenden Büros, und lassen Sie diese Termine werden durch die Kapitel, oder durch die Metropole, wenn das Kapitel nicht Zustimmen.

4. Seit der Apostel entschieden, dass er zur Unterstützung sollte sich selbst und die ihn begleitet von seinen eigenen Händen, so dass er möglicherweise entfernen Sie die Möglichkeit, Predigten von falschen Apostel und vielleicht nicht belastend auf die Menschen, zu denen er predigte, es wird anerkannt, daß es Eine sehr ernste Angelegenheit, und fordert für die Korrektur, dass einige unserer Brüder und Stipendiaten Bischöfe sind so aufwändig, um ihre Themen in der procurations gefordert, die manchmal, aus diesem Grund, Themen sind gezwungen, zu verkaufen Kirche Ornamente und eine kurze Stunde verbraucht der Lebensmittel für viele Tage .

Deshalb besagt, dass wir über ihre Visitationen Erzbischöfe von ihren Diözesen nicht mit sich bringen, mehr als vierzig, fünfzig Pferde oder andere Reittiere, nach den Differenzen der Diözesen und kirchlichen Ressourcen; Kardinäle sollten nicht länger als zwanzig oder fünfundzwanzig, Bischöfe sind nie Zu übertreffen zwanzig oder dreißig, archdeacons fünf oder sieben, und Dekane, als ihre Delegierten, sollte zufrieden sein mit zwei Pferden.

Auch sollten sie sich mit Jagdhunden und Vögel, aber sie sollten weiter in der Weise, dass sie gesehen werden will nicht ihre eigenen, sondern die Dinge von Jesus Christus.

Lassen Sie sie nicht versuchen reich Bankette, sondern lassen Sie sie mit Danksagung empfangen, was ist ordnungsgemäß und angemessen, sofern (5).

Wir verbieten auch Bischöfe an ihre Untertanen Belastung mit Steuern und Zumutungen.

Aber wir können ihnen für die vielen Bedürfnisse, die manchmal über sie kommen, wenn die Ursache klar und sinnvoll, zu fragen, für die Unterstützung moderiert von Almosen.

Denn seit der Apostel sagt, Kinder sollten nicht zu legen, für ihre Eltern, sondern Eltern für ihre Kinder, es scheint zu sein, weit entfernt von väterlichen Zuneigung, wenn Vorgesetzten sind aufwändig zu ihren Themen, wie ein Hirte, wenn sie hegen und pflegen sollte sie in allen ihren Bedürfnisse.

Archdeacons oder Dekane sollten nicht anmaßen die Erhebung von Abgaben oder Steuern auf Priester oder Kleriker.

Denn, was gesagt wurde, vor der Genehmigung durch die Art und Weise über die Zahl der Pferde kann in den Orten, wo es mehr Mittel oder Einnahmen, sondern in den ärmeren Plätze, die wir messen wollen, damit festgestellt werden, dass der Besuch einer stärkeren Persönlichkeiten sollten nicht Eine Belastung für die demütigt, daß durch eine solche Finanzhilfe diejenigen, die daran gewöhnt waren weniger Pferde zu benutzen sollte denken, dass die weitesten Befugnisse erteilt worden zu ihnen.

5. Wenn jemand einen Bischof ordiniert als Priester oder Diakon, ohne eine definitive Titel, aus denen er kann sich den Notwendigkeiten des Lebens, möchte der Bischof ihm, was er braucht, bis er tritt ihm die passende Löhne der klerikal-Service in einigen Kirche, es sei denn, es geschieht, Dass die Person zum Priester geweiht ist, in einer solchen Position, die er finden die Unterstützung des Lebens von seiner eigenen Familie oder Vererbung.

6. Eine sehr verwerflich Brauch geworden, die in bestimmten Orten, wobei unsere Brüder und anderen Bischöfen und sogar archdeacons haben Satz Exkommunikation oder Aussetzung, ohne vorherige Mahnung an jene, die denken, sie wird eine Beschwerdemöglichkeit.

Andere zu, während sie fürchten, den Satz und kanonische Disziplin einer höherrangigen, eine Beschwerdemöglichkeit ohne wirklichen Grund-und somit die Nutzung eines ordinierten bedeutet für die Hilfe der unschuldigen als Verteidigung ihrer eigenen Fehlverhalten.

Daher Prälaten belasten, um zu verhindern, dass ihre eigenen Themen ohne Grund, oder Themen, bei ihren Willen in der Lage zu entkommen die Korrektur der Prälaten unter dem Deckmantel eines Rechtsmittels, legen wir mit diesem vorliegenden Erlasses, dass Prälaten sollte nicht passieren Satz für die Aussetzung bzw. ohne eine vorherige Exkommunikation Kanonische Warnung, es sei denn, der Fehler ist so groß, dass er durch seine Natur entstehen die Strafe der Exkommunikation (6), und die Themen sind nicht leichtfertig über den Rückgriff auf einen Appell, im Gegensatz zu kirchlichen Disziplin, vor der Einführung der Fall.

Aber wenn jemand glaubt, dass aufgrund seiner eigenen Bedarf sollte er einen Appell, lassen eine angemessene Grenze festgesetzt werden für seine Herstellung, und wenn es passiert, dass er dies nicht tut innerhalb dieser Grenze, der Bischof Jahre frei Nutzung seiner eigenen Behörde.

Wenn jemand in einem Geschäft macht ein Appell, aber nicht angezeigt werden, wenn der Beklagte ist angekommen, ließ ihn eine ordnungsgemäße Rückzahlung der Beklagte die Kosten, wenn er in der Lage ist, dies zu tun; auf diese Weise zumindest von Angst, Person kann leicht abschrecken aus einen Appell an die Verletzung eines anderen.

Aber wir wünschen, dass vor allem in religiösen Häusern sollte beobachtet werden, nämlich dass Mönche oder andere religiöse, wenn sie korrigiert werden für irgendwelche Fehler, sollte nicht anmaßen, einen Rechtsbehelf gegen die reguläre Disziplin ihrer überlegenen oder Kapitel, aber sie sollte demütig und Andächtige unterbreitet, was sinnvoll ist, machen sie für ihre Erlösung.

7. Da der Körper in der Kirche behandelt werden sollten alles in einem Geist der Nächstenliebe, und was wurde frei empfangen frei gegeben werden sollte, ist es absolut beschämend, dass in bestimmten Kirchen Menschenhandel wird gesagt, dass ein Platz, so dass eine Gebühr besteht aus Für die Thronerhebung der Bischöfe, Äbte oder kirchlichen Personen, für die Installation von Priestern in der Kirche, für Beerdigungen, für die Segnung von Hochzeiten oder für andere Sakramente, und dass er sie braucht, kann sie nicht gewinnen, es sei denn, er macht ein erstes Angebot An die Person, die sie verleiht.

Einige sind der Meinung, dass dies in der Überzeugung, dass die langjährigen Brauch hat er die Kraft des Rechts.

Solche Menschen, geblendet durch Geiz, sind sich nicht bewusst, dass das mehr eine unglückliche Seele gebunden ist, indem sie Verbrechen, die gravierender sind.

Deshalb, so dass dies nicht zu tun in der Zukunft, wir verbieten stark gefordert werden, dass alles für die Inthronisierung des kirchlichen Personen oder die Institution der Priester, für die Toten begraben als auch für Hochzeiten oder Segen für andere Sakrament.

Aber wenn jemand geht gegen diesen zu handeln, ließ ihn wissen, dass er seine Partie mit Giezi (7), deren Handeln imitiert er von seiner Forderung nach einer Schande.

Außerdem verbieten wir Bischöfe, Äbte und Prälaten anderen Kirchen auf die Einführung von neuen Abgaben, die alten oder anmaßen, zu ihrer eigenen Nutzung eines Teils der Einnahmen, sondern lassen Sie sie leicht erhalten für ihre Untertanen die Freiheiten, die Vorgesetzten werden möchten, erhalten für sich selbst .

Wenn jemand anders agiert, seine Aktion stattfinden wird ungültig.

8. Lassen Sie keine kirchliche Ministerien oder sogar benefices oder Kirchen zugeordnet werden oder für jeden versprochen, bevor sie frei sind, so dass niemand sein mag Wunsch nach dem Tod seines Nachbarn, dessen Position oder Pfründe er glaubt, selbst zu sein Nachfolger.

Denn da finden wir diese sogar verboten, in den Gesetzen der Heiden selbst, ist es absolut beschämend, und fordert, dass die Strafe des Gottes Urteil, wenn die Hoffnung der Zukunft Folge haben sollte jedem Ort in Gottes Kirche, wenn auch Heiden haben die Pflege zu verurteilen.

Aber wenn kirchliche prebends oder Büros passieren zu frei in der Kirche, oder sind schon jetzt frei, lassen Sie sie nicht länger bleiben, und lassen Sie sie nicht zugewiesen werden sollen innerhalb von sechs Monaten über die Personen, die in der Lage sind, sie zu verwalten würdig.

Wenn der Bischof, wenn es um ihn, Verzögerungen bei der Vergabe des Termins, lass es sein, durch die Kapitel, aber, wenn die Wahl gehört zu den Kapiteln und es macht nicht den Termin innerhalb der vorgeschriebenen Zeit, möchte der Bischof weiter nach Gottes Wird, mit der Frage der religiösen Männer, oder wenn durch die Chance, alle nicht tun, dann sollte der Metropolregion verfügen über diese Fragen ohne Widerspruch von ihnen und in Übereinstimmung mit dem Willen Gottes.

9. Da sollten wir beide zu pflanzen heiligen Religion und in jeder Hinsicht zu schätzen, wenn sie gepflanzt, wir werden nie Erfüllung dieser besser, als wenn wir kümmern uns um zu nähren, was recht ist und zu korrigieren, was im Weg steht den Fortschritt der Wahrheit durch Die Behörde, die uns (8).

Jetzt haben wir gelernt, aus dem stark formuliert Beschwerden von unseren Brüdern und anderen Bischöfen, dass die Tempelritter und Hospitaliter und andere religiöse Profess, die über die Vorrechte gewährt, der ihnen von der apostolischen sehen, haben oft missachtet bischöflichen Behörde, dass der Skandal um die Menschen von Gott und Grab Gefahr für die Seelen.

Uns wird gesagt, dass sie erhalten, die Kirchen aus den Händen von Laien, die zugeben, dass sie unter Exkommunikation verboten und zu den Sakramenten der Kirche und der Beerdigung, dass sie in ihren Kirchen Priester ernennen und zu entfernen, ohne das Wissen des Bischofs, dass, wenn Die Brüder gehen um Almosen, und es ist selbstverständlich, dass die Kirchen sollten offen über ihre Ankunft einmal im Jahr und die Gottesdienste gefeiert werden sollte und sie, einige von ihnen aus einem oder mehreren Häusern oft gehen an einen Ort unter Verbot und Missbrauch Die Privilegien gewährt (9) zu ihnen halten Gottesdienst, und dann gehen die Toten zu begraben, in den genannten Kirchen.

Bei der Gelegenheit auch die Bruderschaften, die sie schaffen in vielen Orten, die sie schwächen die Bischöfe "Autorität, für die im Gegensatz zu ihrer Entscheidung und unter dem Deckmantel der einige Privilegien verteidigen wollen sie alle, die wollen sich ihre Herangehensweise und Brüderlichkeit.

In diesen Fragen, denn die Fehler entstehen nicht so viel mit dem Wissen und den Rat des Vorgesetzten wie aus der Indiskretion von einigen der Themen haben wir verordnen, daß Mißstände beseitigt werden sollten und zweifelhafte Punkte abgewickelt.

Wir absolut verbieten, dass diese Aufträge und alle anderen religiösen erhalten sollten Kirchen und Zehnten aus den Händen von Laien, und wir auch, um sie weg zu setzen, was sie vor kurzem im Widerspruch zu dieser Verordnung.

Wir erklären, dass diejenigen, die excommunicated, oder verbot nach Name, müssen vermieden werden, die sie und alle anderen nach dem Satz des Bischofs.

In Kirchen, die gehören nicht zu ihnen durch uneingeschränkte Recht, laßt sie bei den Bischöfen die Priester zu werden eingeleitet, so dass, während sie sich vor den Bischöfen für die Betreuung der Menschen, die sie geben, für ihre eigenen Mitglieder eine ordnungsgemäße Rechnung Der zeitlichen Dinge.

Lassen Sie sich nicht anmaßen zu entfernen, die Priester, die bestellt worden sind, ohne dass vorher die Bischöfe.

Wenn die Tempelritter oder Hospitaliter kommen zu einer Kirche, die unter ein Verbot ist, lassen Sie sie dürfen, um die Dienste der Kirche nur einmal im Jahr und lassen Sie sie dort nicht begraben, die Körper der Toten.

Im Hinblick auf die Bruderschaften wir erklären, wie folgt: Wenn nicht alle geben sich ganz auf die Brüder sagte aber entscheiden, ihren Besitz zu halten, sind sie in keiner Weise auf dieses Konto von der Satz der Bischöfe, sondern die Ausübung ihrer Bischöfe Mai Macht über sie wie über andere Gemeindemitglieder, wenn sie korrigiert werden für ihre Fehler.

Was gesagt wurde, sprach über die Brüder, wir erklären beobachtet werden im Hinblick auf andere religiöse vermute, die für sich selbst zu behaupten, die Rechte der Bischöfe und es wagen, gegen ihre kanonische Entscheidungen und der Tenor unserer Privilegien.

Wenn sie nicht einhalten dieser Verordnung, dass die Kirchen, in denen sie es wagen, so zu handeln, werden im Rahmen einer verboten, und lassen, was sie tun werden, als ungültig.

10. Monks sind nicht eingegangen zu werden in einem Kloster-Leistungs-Verhältnis sind sie erlaubt noch Geld von ihren eigenen.

Sie sind nicht stationiert werden einzeln oder in kleinen Städten oder Pfarrkirchen, aber sie sind zu bleiben oder in größeren Gemeinden mit einigen ihrer Brüder, noch sind sie zu erwarten allein unter den Menschen der Welt den Angriff ihrer spirituellen Feinde, da Solomon Sagt, wehe ihm, wenn er allein ist, fällt und nicht zu einem anderen heben ihn auf.

Wenn jeder etwas gibt, wenn verlangt für seine Rezeption, ließ ihn nicht gehen zu lassen und heilige Aufträge derjenige, der ihn erhalten hat, bestraft werden, indem der Verlust seines Amtes.

Wenn er hat Geld in seinem Besitz befinden, es sei denn, es wurde ihm durch den Abt für einen bestimmten Zweck, ließ ihn wieder aus der Gemeinschaft der Altar, und jeder, der bei seinem Tod mit dem Geld in seinem Besitz (10) Ist nicht mehr erhalten Vergraben unter seinen Brüdern und Masse ist nicht für die ihm angeboten werden.

Wir bestellen, das ist auch zu beachten im Hinblick auf andere Religionsgemeinschaften.

Lassen Sie den Abt, der nicht die gleiche Sorgfalt walten lässt in solchen Dingen weiß, dass er entstehen, der Verlust von seinem Büro.

Weder noch Prioreien obediences zu übergeben jemand für eine Summe von Geld, sonst beide Spender und Empfänger sind beraubt zu sein Ministerium in der Kirche.

Priors, wenn sie ernannt wurden, zu klösterlichen Kirchen, die nicht geändert werden, außer für einen klaren und vernünftigen Grund, zum Beispiel, wenn sie wastrels oder unmoralischen Leben leben oder haben sich verpflichtet, eine Straftat, für die sie deutlich entfernt werden sollte, oder wenn auf Berücksichtigt die Anforderungen der höheren Büro übertragen werden, sollten sie auf Anraten ihrer Brüder.

11. Geistlichen in der heiligen Aufträge, die im offenen Konkubinat ihre Herrinnen in ihre Häuser, sollten sie entweder Guss-und Live-continently oder entzogen werden von kirchlichen Büro-und Pfründe.

Lassen Sie alle, die sich für schuldig befunden, dass der stellvertretende unnatürlich, für die der Zorn Gottes fiel auf die Söhne des Ungehorsams und zerstört den fünf Städten mit dem Feuer, wenn sie die Geistlichen aus dem Klerus oder nur in Klöstern Buße zu tun, wenn sie Laien sind sie zu entstehen Exkommunikation und völlig getrennt von der Gesellschaft der Gläubigen.

Wenn ein Kleriker ohne klare und notwendige Ursache voraussetzt, zu häufigen Klöster von Nonnen, möchte der Bischof halten ihn weg, und wenn er nicht aufhören sollte, ließ ihn dann nicht für eine kirchliche Pfründe.

12. Geistlichen in der subdiaconate und oben und auch in kleinere Aufträge, wenn sie von kirchlichen Einnahmen, sollte sich nicht anmaßen, plädiert in rechtlichen Angelegenheiten vor einem weltlichen Gericht, es sei denn, sie passieren zu verteidigen eigener Sache oder die ihrer Kirche, die im Namen der hilflosen, die nicht ihre eigenen Fälle.

Lassen Sie Kleriker nicht anmaßen, die sich auf die Verwaltung von Städten oder sogar weltlichen Gerichtsbarkeit unter Prinzen oder seculars, so werden ihre Minister der Justiz.

Wenn jemand wagt zu handeln, im Gegensatz zu diesem Dekret, und die im Gegensatz zu der Lehre der Apostel, der sagt, kein Soldat Gottes verheddert in weltlichen Angelegenheiten, und fungiert als ein Mann von dieser Welt, lassen Sie ihm vorenthalten werden kirchlichen Dienst, Mit der Begründung, dass die Vernachlässigung seiner Pflicht als Geistlicher taucht er in den Wellen dieser Welt wenden Sie sich bitte an seinen Fürsten.

Wir Dekret in der Hinsicht, dass eine streng religiöse, die voraussetzt, um zu versuchen eine der oben genannten Dinge sollten bestraft werden.

13. Da einige, Einstellung keine Begrenzung ihrer Habsucht, bemühen, um mehrere kirchliche Hoheiten und mehrere Pfarrkirchen im Widerspruch zu den Dekreten des heiligen Kanons, so dass, obwohl sie kaum in der Lage, ein Büro hinreichend erfüllen sie behaupten, die Einnahmen von sehr vielen, Streng verbieten dies für die Zukunft.

Deshalb, wenn es notwendig ist, eine Kirche oder kirchlichen Dienst für jeden, der versucht Person für dieses Amt sollte von einer solchen Art, er ist in der Lage, sich in den Ort und die Ausübung seiner Fürsorge für ihn.

Wenn aber das Gegenteil ist geschehen, die auch er erhält es beraubt zu sein, denn er hat es im Gegensatz zu den heiligen Kanonen, und wer hat sie zu verlieren, ist seine Macht und es.

14. Denn der Ehrgeiz mancher hat jetzt solche Längen gegangen ist, dass sie sagte zu halten, nicht zwei oder drei, sondern sechs oder mehr Kirchen, und da sie nicht die richtige Pflege widmen, die auf zwei, bestellen wir, über unsere Brüder und die meisten liebe Kolleginnen und Bischöfe, Dass dies korrigiert werden, und im Zusammenhang mit diesem Pluralismus, die im Gegensatz zu den Kanonen, und was Anlass zu verlieren und Instabilität führen, und die Ursachen konkrete Gefahr für die Seelen derjenigen, die in der Lage sind, zu dienen, die Kirchen würdig, es ist unser Wunsch, Zu entlasten wollen durch ihre kirchlichen benefices.

Weitere, da einige der Laien so fett geworden, dass die Missachtung der Autorität der Bischöfe ernennen sie Kleriker Kirchen und sogar zu entfernen, wenn sie es wünschen, und verteilen Sie die Eigentums-und anderen Waren, die von der Kirche zum größten Teil nach ihren eigenen Wünschen, Und auch den Mut zu belasten die Kirchen selbst und ihre Bürger mit Steuern und Zumutungen, besagt, dass wir diejenigen, die von nun an sind für schuldig befunden, ein solches Verhalten bestraft werden, indem ein Gräuel.

Priester oder Kleriker, die die Gebühr von einer Kirche aus den Händen von Laien (11), ohne dass die Behörde ihre eigenen Bischof, beraubt zu sein Kommunion, und wenn sie bleiben, werden sie abgesetzt von den kirchlichen Dienst und Bestellen.

Wir sind der festen Überzeugung, dass Dekret, weil einige der Geistlichen und Laien Kraft sogar Bischöfe zu kommen, bevor ihre Gerichte, die sich anmaßen, dies auch in Zukunft tun werden getrennt von der Gemeinschaft der Gläubigen.

Weitere verbieten wir Laien, die halten Zehnt auf die Gefahr ihrer Seelen, um sie in irgendeiner Weise (12) auf andere Laien.

Wenn jemand erhält und sie nicht zu übergeben die Kirche, ließ ihn beraubt werden christliche Bestattung.

15. Obwohl in den Pflichten der Nächstenliebe sind wir besonders verpflichtet, diejenigen, von denen wir wissen, dass wir ein Geschenk erhalten haben, im Gegenteil bestimmte Geistliche, nachdem er viele Güter aus ihren Kirchen, vermutet haben, diese Waren in andere Anwendungen.

Wir verbieten, zu wissen, dass es verboten ist, auch von alten Kanonen.

Deshalb, wie wir verhindern wollen, dass Schäden an den Kirchen, damit wir diese Waren sollten weiterhin unter der Kontrolle der Kirchen, ob die Kleriker sterben intestate oder wollen geben sie auf andere.

Außerdem, da in bestimmten Orten bestimmte Personen genannt Dekane werden für eine Gebühr und Bewegung bischöflichen Zuständigkeit für eine Summe von Geld, von dem vorliegenden Erlasses erklären wir, dass diejenigen, die in Zukunft vermute, dies zu tun vorenthalten werden soll, ihre Büro-und den Bischof wird Verlieren die Macht der Übertragung dieses Amtes.

16. Da in jeder Kirche, was ist, die von der größeren und höheren (13) Teil der Brüder sollten ohne Zögern zu beobachten, es ist eine sehr ernste Angelegenheit und zu tadeln, dass in einigen Kirchen ein paar Personen, die manchmal nicht so sehr für einen guten Grund für die Ihren eigenen Willen, die oft verhindern, dass eine Wahl und nicht zulassen, dass die kirchliche Berufung zu gehen nach vorn.

Deshalb erklären wir durch die vorliegende Verordnung, es sei denn, dass eine vernünftige Einwand wird durch den kleineren und Junior-Partei, abgesehen von ein Appell, all das, was durch die größere und Senior (14) Teil des Kapitels sollte immer Vorrang haben und sollte in Kraft treten, .

Auch lassen sich in der Art und Weise unserer Dekret, wenn jemand sagt, dass er vielleicht ist unter Eid zur Erhaltung der Brauch der Kirche sein.

Für diese ist nicht genannt zu werden, sondern einen Eid Meineid, die sich gegen den Vorteil, der Kirche und den Dekreten des heiligen Väter.

Wenn jemand geht, um unter Eid solche Bräuche, die sich weder durch Vernunft noch im Einklang mit den heiligen Dekrete, lassen Sie ihn die Aufnahme verweigert werden, der den Körper des Herrn, bis er fit Buße.

17. Da in bestimmten Orten der Gründer von Kirchen oder ihre Erben Missbrauch der Macht, in der die Kirche hat sie bis heute, und obwohl es sollte ein besseres in der Kirche Gottes erfinden sie dennoch zu wählen, ohne Rücksicht auf mehrere Unterordnung, und obwohl Es sollte ein Rektor in jeder Kirche sie dennoch vorgetragen mehrere in Hinblick auf die Wahrung ihrer eigenen Interessen, für diesen Gründen erklären wir durch die vorliegende Verordnung, dass, wenn die Gründer unterstützen mehrere Kandidaten, die sollte man in der Kirche ist, Unterstützt durch mehr verdient und ist gewählt und von der Zustimmung der größeren Anzahl.

Wenn dies nicht möglich ist, ohne Skandal, der Bischof ordnen wir in der Weise, dass er am besten nach dem Willen Gottes.

Er sollte auch dies tun, wenn die Frage des Rechts der Schirmherrschaft entsteht zwischen mehreren Personen, und es ist nicht geklärt, wem gehört es, innerhalb von drei () 15 Monate.

18. Da die Kirche Gottes ist verpflichtet, die wie eine Mutter für die in möchten, sowohl im Hinblick auf die Dinge, die die Unterstützung des Körpers und diejenigen, die dazu führen, dass die Fortschritte der Seele, also in Ordnung, dass die Möglichkeit des Lernens Zu lesen und zu Fortschritten in der Studie nicht aus armen Kinder, die kann nicht geholfen werden, durch die Unterstützung von ihren Eltern, die in jeder Kathedrale Kirche ein Meister ist, zugeordnet werden einige richtige Pfründe, so dass er möglicherweise beibringen, dass der Geistliche der Kirche und den armen Gelehrten . Damit die Bedürfnisse der Lehrer zu werden und den Weg zum Wissen öffnete für die Lernenden.

In anderen Kirchen und Klöster auch, wenn etwas in der Vergangenheit gewährt worden ist und sie für diesen Zweck, sollte wiederhergestellt werden.

Niemand Nachfrage Geld für eine Lizenz zu lehren, oder unter dem Deckmantel der einige benutzerdefinierte versuchen alles von Lehrern, die es jedem verbieten oder zu lehren, die geeignet ist, und hat eine Lizenz.

Wer geht zu handeln, gegen das Dekret ist beraubt zu sein kirchlichen Pfründe.

Tatsächlich scheint es nur richtig, dass in der Kirche von Gott eine Person sollte nicht die Früchte seiner Arbeits-, wenn durch Selbst-sucht er bemüht zu verhindern, dass die Fortschritte der Kirchen durch den Verkauf der Lizenz zu lehren.

19. Es ist anerkannt als eine sehr ernste Angelegenheit, was die Sünde derer, die es nicht weniger als der Verlust an diejenigen, die leiden, dass in einigen Teilen der Welt die Gouverneure und Beamten der Städte, und auch andere, die sich als Macht haben, oftmals auch auf die Kirchen so viele Belastungen und unterdrücken sie mit so schweren und häufig Zumutungen, dass unter ihnen das Priesteramt zu sein scheint in einem schlechteren Zustand, als es unter Pharao war, hatte keine Kenntnis von dem göttlichen Gesetz.

Er Tat, auch wenn er alle anderen reduzierten zu Sklaverei, verließ seine Priester und ihre Besitztümer in ihrer alten Freiheit, und ihnen mit Unterstützung aus öffentlichen Mitteln.

Aber diese andere Belastungen von fast jeder Art auf den Kirchen und von denen sie mit so vielen Eintreibungen, dass die Klage des Jeremia scheint für sie gelten, Der Prinz von Provinzen hat sich zu einem Nebenfluss.

Für die, wenn sie denken, dass entrenchments oder Expeditionen oder sonst etwas gemacht werden sollte, die sie wünschen, dass fast alles, was sollte aus der beschlagnahmten Waren für die Nutzung von Kirchen, Geistliche und Christus, die arm sind.

Sie reduzieren damit auch die Zuständigkeit und Autorität der Bischöfe und Prälaten, dass diese andere scheinen zu behalten keine Macht über ihre eigenen Themen.

Aber wenn wir müssen in dieser Angelegenheit für die Kirchen trauern, trauern wir müssen jedoch für diejenigen, die zu haben scheinen völlig Haufen werfen die Angst vor Gott und der Achtung für die kirchliche Ordnung.

Deshalb haben wir ihnen streng verbieten, unter Androhung von Anathema zu Versuch solcher Handlungen in der Zukunft, es sei denn, der Bischof und der Klerus sehen die Notwendigkeit oder Vorteil zu sein, so groß, dass sie glauben, dass dort, wo die Mittel der Laien sind unzureichend, Beihilfen sollten auf freiwilliger Basis durch die Kirchen zu entlasten gemeinsamen Bedürfnisse.

Aber wenn in der Zukunft oder anderen Beamten vermute, auch weiterhin solche Praktiken ablehnen und nach der Warnung zu stoppen, lassen Sie für sich selbst und ihre Anhänger wissen, dass sie excommunicated, und lassen Sie sie nicht wieder in die Gemeinschaft der Gläubigen, wenn sie durch die Zufriedenheit.

20. Auf den Spuren unserer Vorfahren von glücklich Speicher, Päpste Innozenz und Eugenius verbieten wir diese abscheulichen Fischerstechen und Messen, die gemeinhin als Turniere, in denen Ritter zusammen kommen nach Vereinbarung leichtfertig und zeigt sich in ihre körperliche Tüchtigkeit und mutig, und die Oft in der Human-und Todesfälle Gefahr für die Seelen.

Wenn einer von ihnen stirbt bei diesen Gelegenheiten, obwohl Vergebung (16) ist nicht zu leugnen, ihn, wenn er es anfordert, wird er beraubt zu sein, eine Kirche begraben.

21. Es besagt, dass Waffenruhen sind unverletzlich beobachtet von allen aus am Mittwoch nach Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang am Montag, und von Advent bis zum Dreikönigstag der Oktave, und von Septuagesima bis die Oktave von Ostern.

Wenn jemand versucht, den Waffenstillstand zu brechen, und er nicht nach der dritten Verwarnung, ließ seine Bischof aussprechen Satz von Exkommunikation und kommunizieren, seine Entscheidung schriftlich zu den benachbarten Bischöfe.

Darüber hinaus erhalten wir keine Bischof in der Kommunion excommunicated Person, sondern ließ ihn bestätigen den Satz in schriftlicher Form.

Wenn jemand geht zu verletzen, wird er tun, auf die Gefahr hin, seine Position.

Da eine dreifache Schnur wird nicht so schnell kaputt, wir Gutes Bischöfe, unter Hinweis nur für Gottes und das Heil der Menschen, und zur Aufhebung aller Ängstlichkeit, zu liefern einander mit gegenseitiger Beratung und Hilfe zur Erhaltung des Friedens fest und nicht zu diesem weglassen Aufgabe von Grund einer Zuneigung oder Abneigung.

Denn wenn jemand sich als lauwarme in die Arbeit von Gott, lass ihn entstehen, der Verlust seiner Würde.

22. Wir erneuern unsere Dekret, dass Priester, Mönche, Kleriker, Laien-Brüder, Kaufleute und Bauern, in ihrem Kommen und Gehen und ihre Arbeit auf dem Land, und die Tiere, die die Samen auf das Feld, sollten angemessene Sicherheit darstellt und dass niemand sollte auferlegen Wer auf neue Anforderungen für die Maut, ohne die Genehmigung der Könige und Fürsten, oder erneuern die bereits oder in irgendeiner Weise die alten.

Wenn jemand voraussetzt, zu handeln und gegen diese Verordnung nicht nach Warnung, ließ ihn beraubt werden christliche Gesellschaft, bis er zufrieden.

23. Obwohl der Apostel sagt, wir sollten mehr bezahlen Ehre für unsere schwächeren Mitglieder, bestimmte Geistlichkeit, sucht, was ihre eigenen und nicht die Dinge, von Jesus Christus, nicht zulassen Aussätzigen, die sich nicht näher mit dem gesunden oder kommen in die Kirche mit anderen, Haben ihre eigenen Kirchen und Friedhöfe oder werden durch das Ministerium für ihre eigenen Priester.

Da es sich um anerkannte, dass es sich um weit aus christlicher Frömmigkeit, wir Dekret, in Übereinstimmung mit apostolischen Nächstenliebe, dass dort, wo so viele sind zusammengefasst unter einem gemeinsamen Weg des Lebens, dass sie in der Lage sind, für sich selbst eine Kirche mit Friedhof, und freuen uns, in Ihre eigenen Priester, sie sollten die Möglichkeit haben, ohne Widerspruch.

Lassen sie kümmern, jedoch nicht zu Schaden in irgendeiner Weise die Rechte der parochial etablierten Kirchen.

Denn wir wollen nicht, daß das, was ihnen in der Partitur der Frömmigkeit sollte zu schaden.

Wir erklären, dass auch sie sollten nicht gezwungen werden, zu zahlen Zehnt für ihre Gärten oder die Weide von Tieren.

24. Grausame Geiz hat so ergriff die Herzen von einigen Ruhm, dass wenn sie im Namen der Christen sie den Sarazenen mit Waffen und Holz für die Helme, und ihr entspricht oder sogar ihre Vorgesetzten in Bosheit und sie mit Waffen und necessaries Angriff auf Christen.

Es gibt sogar einige, die für sich als Kapitäne oder Piloten, die in Küchen oder Sarazenen Piraten Schiffe.

Deshalb erklären wir, dass solche Personen sollten abgeschnitten von der Gemeinschaft der Kirche und werden excommunicated für ihre Bosheit, die katholischen Fürsten und zivilen Richter sollten ihren Besitz zu konfiszieren, und dass sie, wenn sie erfasst werden, sollten sie die Sklaven ihrer captors.

Wir bestellen, während die Kirchen der maritimen Städten häufiger und feierliche Exkommunikation sollte gegen sie ausgesprochen.

Lassen Sie diese auch unter Exkommunikation, die es wagen, rob Römer oder andere Christen, die Segel für den Handel oder andere Zwecke Damen und Herren.

Lassen Sie diese auch, wer in der vilest Geiz anmaßen, rob Schiffbruch Christen, die von der Regel des Glaubens gebunden sind zu helfen, dass sie wissen, es sei denn, sie sind excommunicated Rückgabe der gestohlenen Eigentums.

25. Fast überall das Verbrechen des Wuchers hat sich so fest verwurzelt, dass viele, ohne andere Unternehmen, der Praxis Wucher, als ob es gestattet, und in keiner Art und Weise beobachten, wie es verboten ist, in der Alten und Neuen Testament.

Wir erklären daher, dass notorische Wucherer sollten nicht zugelassen werden, um die Gemeinschaft des Altars oder christliche Begräbnis erhalten, wenn sie sterben, in dieser Sünde.

Wer erhält sie oder gibt ihnen christliche Bestattung sollte gezwungen zurück zu geben, was er erhalten hat, und ließ ihn ausgesetzt bleiben von der Leistung seines Amtes, bis er hat die Zufriedenheit nach dem Urteil des eigenen Bischofs.

26. Juden und Sarazenen sind nicht die Möglichkeit zu haben, christian Bediensteten in ihre Häuser, entweder unter Vortäuschung von nährende ihre Kinder oder für den Dienst oder aus einem anderen Grund.

Lassen Sie sich diese excommunicated vermute, die mit ihnen zu leben.

Wir erklären, dass die Beweise für die Christen ist, akzeptiert zu werden gegen die Juden in jedem Fall, da Juden beschäftigen ihre eigenen Zeugen gegen Christen, und dass diejenigen, die lieber Juden und Christen zu diesem Thema sind unter Anathema zu liegen, da Juden sollten unter Christen und unterstützt werden, indem sie aus Gründen der Menschlichkeit allein.

Wenn einer von der Inspiration des Gottes werden in den christlichen Glauben, sie sind in keiner Weise ausgeschlossen werden aus ihrem Besitz, da die Voraussetzung für die konvertiert werden sollte besser als vor ihrer Umwandlung.

Wenn dies nicht geschieht, wir Gutes über die Fürsten und Regenten in diesen Orten, unter Androhung der Exkommunikation, die Pflicht zur Wiederherstellung der voll auf diese wandelt die Aktie von ihrer Erbschaft-und Güterverkehr.

27. Als St. Leo sagt, obwohl die Disziplin der Kirche sollte zufrieden mit dem Urteil des Priesters und sollte nicht dazu führen, dass das Blutvergießen, aber es wird durch die Gesetze der katholischen Fürsten, so dass die Leute oft, eine heilsame beseitigen, wenn sie Angst, dass eine körperliche Züchtigung wird sie überholen.

Aus diesem Grund, da in Gascogne und den Regionen von Albi und Toulouse und an anderen Orten der abscheulichen Ketzerei derjenigen, die manche als die Katharer, die Patarenes andere, die andere Publicani, und andere durch die verschiedenen Namen, ist mittlerweile so stark, dass sie keine Mehr üben ihre Bosheit im Geheimen, wie andere tun, aber öffentlich kundtun, ihre Fehler und stellt die einfache und schwach, um mit ihnen, wir erklären, dass sie und ihre Verteidiger und diejenigen, die sie erhalten, sind unter Anathema, und wir verbieten unter Androhung von Anathema, Wer sollte halten oder unterstützen sie in ihre Häuser oder Grundstücke oder sollte der Handel mit ihnen.

Wenn jemand stirbt in dieser Sünde, dann weder unter dem Deckmantel der gewährten Privilegien an Dritte, noch aus einem anderen Grund ist Masse angeboten werden, für sie oder sind sie zu erhalten Vergraben unter den Christen.

Im Hinblick auf die Brabanters, Aragonese, Navarra, Basken, Coterelli und Triaverdini (17), die Ausübung solcher Grausamkeit, dass sie auf Christen respektieren weder Kirchen noch Klöster, und spare weder Witwen, Waisen, alt oder jung, noch jeden Alters oder Geschlechts, der aber Wie Heiden zerstören und legen alles Müll, wir ebenfalls besagt, dass diejenigen, die Miete, zu halten oder sie unterstützen, in den Bezirken, wo sie toben herum, sollten öffentlich angeprangert werden, an Sonn-und anderen feierlichen Tag in den Kirchen, dass sie, sollten in jedem Weg zum selben Satz und Strafe als die oben erwähnten Ketzer und daß sie nicht empfangen werden in die Gemeinschaft der Kirche, wenn sie nicht abschwören Gesellschaft und ihre schädlichen Häresie.

Solange solche Leute gibt es in ihrer Bosheit, lass alle, die sich verpflichtet, die ihnen von allen Pakt wissen, dass sie frei von allen Pflichten der Treue, oder eine Hommage Gehorsam.

Auf diesen (18) und auf alle Gläubigen wir Gutes, für die Vergebung der Sünden, die sie gegen diese Geißel mit all ihrer Macht und durch die Arme schützen, die christliche Bevölkerung gegen sie.

Ihre Waren werden beschlagnahmt und Fürsten frei, sie unterliegen der Sklaverei.

Diejenigen, die in echter Trauer für ihre Sünden, die in einem solchen Konflikt sollte keinen Zweifel daran, dass sie erhalten Vergebung für ihre Sünden und die Frucht der ewigen Belohnung.

Wir vertrauen auch in der Gnade Gottes und die Autorität des seligen Apostel Petrus und Paulus, Zuschüsse für treue Christen, die die Waffen gegen sie, und wer auf den Rat der Bischöfe und Prälaten andere versuchen, sie aus-Laufwerk, einen Erlassantrag für zwei Jahr der Buße auferlegt werden, oder, wenn ihre Dienste werden mehr, vertrauen wir es in das Ermessen der Bischöfe, an wen diese Aufgabe wurde engagiert, um eine größere Nachsicht gewähren, je nach ihrer Entscheidung, in einem angemessenen Verhältnis zu dem Grad der Ihre Mühe.

Wir Befehl, dass diejenigen, die den Gehorsam verweigern, die Ermahnung der Bischöfe in dieser Angelegenheit sollten nicht zugelassen werden, erhalten den Leib und das Blut des Herrn.

Mittlerweile erhalten wir unter dem Schutz der Kirche, wie wir diejenigen, die finden Sie auf der Lord's Grab, befeuert durch diejenigen, die ihren Glauben haben, die sich auf die Aufgabe des Fahrens diese Ketzer, und wir Dekret, dass sie ungestört bleiben sollte aus aller Unruhe beide In ihr Eigentum und Personen.

Wenn einer von euch geht zu belästigen, wird er entstehen, der Satz der Exkommunikation aus der Bischof von der Stelle, und lassen Sie den Satz zu beobachten, was von allen bis wurde weggenommen wurde restauriert und geeignet Zufriedenheit wurde für den Verlust zugefügt .

Bischöfe und Priester, die nicht widerstehen, diese zu Unrecht bestraft werden, indem der Verlust ihres Amtes, bis sie gewinnen, die Begnadigung des apostolischen sehen.


FUSSNOTEN

  • 1 Echolot und Cr, LC-Msi, H

  • 2 (1159-1164)

  • 3 (1164-1168)

  • 4 (1168-1178)

  • 5 Lassen Sie sich nicht ...

    Ausgelassen, die in Cr Su.

  • 6 Aussetzung oder Exkommunikation Variante Lesung im Rm, H

  • 7 siehe 4 kg, 20-27

  • 8 von Gott hinzugefügt H

  • 9 von uns hinzugefügt H

  • 10 und hat nicht bereute in eine passende Art und Weise hinzugefügt und H

  • 11, ob unter dem Deckmantel der Schirmherrschaft oder in irgendeiner anderen Art und Weise hinzugefügt und H

  • 12 ohne die Zustimmung ihres Bischofs hinzugefügt H

  • 13 Echolot und H

  • 14 solidere Variante Lesung im Rm

  • 15 Variante vier Lesung im Rm, zwei in H

  • 16 Buße H

  • 17 weggelassen und H

  • 18 Princes H


    Einführung und Übersetzung aus Dekrete des Ökumenischen Rates, hrsg.

    Norman P. Tanner.

    (E-Text-Version fehlen viele Fußnoten in der Tanner, aber alle Variante Lesungen sind)

    Viertes Laterankonzil Rat - 1215 AD

    Erweitert Informationen

    KONSTITUTIONEN

    1. Confession of Faith

    2. Auf der Fehler von Abt Joachim

    3. Am Heretics

    4. Auf den Stolz der Griechen gegen die Lateiner

    5. Die Würde des patriarchalischen sieht

    6. Auf jährlich Provinzen

    7. Die Korrektur von Straftaten und die Reform der Moral

    8. Am Untersuchungen

    9. Auf verschiedenen Riten innerhalb desselben Glaubens

    10. Auf die Ernennung Prediger

    11. Am schoolmasters für die Armen

    12. Am allgemeinen Kapiteln der Mönche

    13. Ein Verbot gegen den neuen religiösen Orden

    14. Clerical Inkontinenz

    15. Clerical Völlerei und Trunkenheit

    16. Decorum in der Kleidung und das Verhalten von Klerikern

    17. Liederlich Prälaten

    18. Kleriker zu distanzieren von Entlassungen Blut -

    19. Das profane Gegenstände dürfen nicht in Kirchen

    20. Chrisam und der Eucharistie zu werden hinter Schloss und Riegel

    21. Auf jährliche Bekenntnis zu den eigenen Pfarrer, jährlich Kommunion, die konfessionellen Siegel

    22. Ärzte des Körpers zu beraten Patienten zu nennen Ärzte der Seele

    23. Kirchen werden ohne Prälat für die nicht mehr als 3 Monate

    24. Demokratische Wahl der Pastoren

    25. Ungültige Wahlen

    26. Nominierungen für prelatures werden sorgfältig abgeschirmt

    27. Kandidaten für das Priestertum zu werden sorgfältig geschult und geprüft

    28. Wer fragt zurücktreten müssen zurücktreten

    29. Mehrere päpstliche Ausnahmegenehmigung erforderlich benefices

    30. Strafen für ecclesiatical benefices und auf die unwürdig

    31. Canons' Söhne können nicht Kanonen, wo ihre Väter sind

    32. Pfarrer ein angemessenes Einkommen

    33. Bezüge für die Visitationen zu vernünftigen

    34. Prälaten verboten zu beschaffen kirchlichen Dienste mit Gewinn

    35. Am Beschwerdeverfahren

    36. Am Zwischenurteil Sätze

    37. Auf Vorladung durch die Apostolische Schreiben

    38. Schriftliche Aufzeichnungen über Studien zu halten

    39. Am wissentlich Hehlerei

    40. True Eigentümer ist der wahre Besitzer, auch wenn nicht über das Objekt für ein Jahr

    41. Niemand ist auf ein Objekt vor, wissentlich an der falschen Partei

    42. Kleriker und Laien sind nicht an sich zu reißen jedes andere Rechte

    43. Kleriker können nicht gezwungen werden, zu der Lehenstreue Eide zu denen, von denen sie keine Zeitlichkeiten

    44. Nur Kleriker Mai entsorgen Kirche Eigentum

    45. Strafen für Gönner, die Kirche zu stehlen Waren oder physisch Schaden ihre Kleriker

    46. Steuern können nicht erhoben werden über die Kirche, aber die Kirche kann Freiwillige Beiträge für das Gemeinwohl

    47. Am ungerecht Exkommunikation

    48. Challenging ein kirchliches Richter

    49. Strafen für die Exkommunikation aus Geldgier

    50. Verbot der Ehe ist nun dauerhaft auf dem vierten Grad

    51. Geheime Ehen verboten

    52. Auf Ablehnung Evidenz aus Hörensagen in einer ehelichen Anzug

    53. Auf diejenigen, die ihre Felder in anderen kultiviert werden um zu vermeiden, Zehnt -

    54. Zehnt gezahlt werden sollten vor Steuern

    55. Zehnt zu entrichten sind auf Ländereien erworben, trotz Privilegien

    56. Ein Pfarrer darf nicht verlieren Zehnte auf der einige Menschen, die einen Pakt

    57. Interpreting den Worten von Privilegien

    58. Am selben zugunsten der Bischöfe

    59. Religiöse Bürgschaft geben kann nicht ohne die Erlaubnis seines Abt und Kloster

    60. Abbots nicht zu beeinträchtigen bischöflichen Amt

    61. Religiöse Mai nicht in die Hände von Zehnt -

    62. Hinsichtlich der Heiligen Reliquien

    63. Am Simonie

    64. Simony im Hinblick auf die Mönche und Nonnen

    65. Simony und Erpressung

    66. Simony und Habsucht und Kleriker

    67. Juden und übermäßige Wucher

    68. Juden in der Öffentlichkeit

    69. Juden nicht zu öffentlichen Ämtern

    70. Jüdische Konvertiten möglicherweise nicht behalten ihre alten Ritus

    71. Kreuzzug, um die heiligen Land

    Einführung

    Während des Pontifikats von Innozenz III (1198-1216) gibt es offenbar sehr viel Wachstum haben sich bei der Reform der Kirche und in ihrer Freiheit von Unterwürfigkeit auf das Reich sowie in den Primat des Bischofs von Rom und in der Ladung des kirchlichen Business-to-die römische Kurie.

    Innozenz sich selbst, sein ganzes Drehen Geist der Dinge von Gott, strebte den Aufbau der christlichen Gemeinde.

    Spirituelle Dinge, und daher die Kirche, waren die ersten Platz haben in dieser Bemühungen, so dass die menschliche Angelegenheiten seien abhängig, und ihre Begründung ab, solche Überlegungen.

    Der Rat kann daher als eine große Zusammenfassung der Papst die Arbeit und auch als seine größte Initiative.

    Er war nicht in der Lage, aber, um es bis zur Fertigstellung, da er starb kurze Zeit später (1216).

    Christian Katastrophen in den heiligen Land wahrscheinlich der Anlass für Innozenz den Rat zu nennen.

    So ordnete der Papst einen neuen Kreuzzug ausgerufen werden.

    Aber er auch den Kreuzzug als Instrument der kirchlichen Verwaltung, in Verbindung mit der Reform der Kirche, und zwar in einem erbitterten Krieg gegen die Häretiker, dachte er würde wieder kirchlichen Gesellschaft.

    Der Rat wurde beschworen am 19. April 1213, um im November 1215.

    Alle Bischöfe und Äbte der Kirche sowie priors und sogar (das war neu) Kapiteln der Kirchen und der religiösen Orden - nämlich Zisterzienser, Prämonstratenser, Hospitaliter und Templer - und die Könige und zivilen Behörden in ganz Europa eingeladen waren.

    Die Bischöfe wurden ausdrücklich darum gebeten, schlagen Themen für die Diskussion im Rat, etwas, das nicht zu haben scheinen, was bei den vorangegangenen Lateran Räte.

    Dies geschah durch den Legaten, die eingeplant waren in ganz Europa, den Kreuzzug zu predigen.

    In jeder Provinz nur ein oder zwei Bischöfe durften zu Hause bleiben, alle übrigen wurden bestellt werden.

    Die Zwecke des Landkreises waren eindeutig festgelegten Innocent von sich selbst: "zur Beseitigung der Laster und Tugenden zu pflanzen, um Fehler zu korrigieren und die Moral zu reformieren, zu entfernen Häresien und Glauben zu stärken, um discords und zur Schaffung von Frieden, loswerden Unterdrückung und Freiheit zu fördern, zu induzieren Fürsten und christlichen Menschen zu Hilfe zu kommen und succour der heiligen Land ... ".

    Es scheint, dass, wenn der Rat berief Innozenz er wollte beobachten, die Sitten der frühen ökumenischen Räten und in der Tat das vierte Laterankonzil galt als ökumenische Rat von allen religiösen Lehren und Männer im Alter.

    Wenn der Rat begann in der Lateran-Basilika, im November 1215 waren es 404 Bischöfe aus der ganzen westlichen Kirche, die aus dem Lateinischen und östlichen Kirche eine große Zahl von Äbte, Kanoniker und die Vertreter der weltlichen Macht.

    Nr. Griechen waren anwesend, die auch eingeladen, mit Ausnahme der Patriarch der Maroniten und ein Legat des Patriarchen von Alexandria.

    Die Anleihe mit der griechischen Kirche war in der Tat vernachlässigt, und immer mehr ernsthafte Fragen über die Aktionen der lateinischen Bischöfe leben im Osten oder durch die Dekrete des Landkreises.

    Der Rat begann am 11. November mit dem Pontifex die Predigt.

    Er war vor allem der Suche nach einem Ausweg aus der religiösen Gemeinde.

    Bald jedoch weltlichen Angelegenheiten der Politik und Macht kam in den Vordergrund.

    Auf der zweiten Sitzung (am 20. November) der Kampf um das Reich zwischen Friedrich II. und Otto IV. wurde vor dem Rat und führte zu einer bitteren und kontrovers diskutiert.

    Dies betraf die Art der Rat in einer Art und Weise, die nicht vorhersehbar sind und offenbart eine gewisse Ineffizienz in Innocent's Pläne für für die Kirche.

    Schließlich ist die dritte Tagung (am 30. November) wurde für die Lesung und die Genehmigung der Verfassungen, die von der Pontifex sich.

    Das letzte Dekret befasste sich mit den Vorbereitungen für einen Kreuzzug - "Jesus Christ's business" - und Festnetz 1. Juni 1217 für den Start, obwohl dies wurde durch den Tod des Pontifex.

    Die siebzig Verfassungen zu geben scheint Nachweis des Landkreises's hervorragende Ergebnisse.

    Die Arbeit von Innozenz in ihnen scheint klar, auch wenn sie wahrscheinlich nicht direkt von ihm komponiert.

    Er betrachtete sie als universelle Gesetze und wie eine Zusammenfassung der Zuständigkeit seines Pontifikats.

    Nur wenige Verbindungen mit früheren Räte überleben, die mit dem dritten Laterankonzil, die nur dann relevant, von denen wir wissen.

    So,

    Die Verfassungen wurden erstmals herausgegeben von Cr 2 (1538) CLXv-CLXXIIv, dessen Text wurde in Cr 2 (1551) 946-967, Su 3 (1567) 735-756, und Bn 3 / 2 (1606) 1450 -- 1465.

    Roman Redakteuren produziert eine genauere Ausgabe (Rm 4 [1612] 43-63), Zusammenstellen der gemeinsamen Text "Manuskript mit Handschriften aus dem Vatikan".

    Rm wurde, gefolgt von Bn 3 / 2 (1618) 682-696 und ER 28 (1644) 154-225.

    LC 11 / 1 (1671) 142-233, die einen Text in Griechisch und Latein ..... aus einer Mazarin codex "(= M) mit verschiedenen Lesungen aus einer d'Achery codex (= A).

    Die griechische Übersetzung, aber die LC hatte zu zeitgenössischen, nicht liefern ein komplettes Text-und wurde später von einem Kodex.

    LC folgte Hrd 7 (1714) 15-78, Cl 13 (1730) 927-1018, Msi und 22 (1778) 981-1068.

    Es gibt viele überlebende Handschriften der Verfassungen, wie bereits gezeigt, durch Garcia, die der Vorbereitung einer kritischen Ausgabe.

    Das ist zu sagen, zwanzig Handschriften mit den Verfassungen und zwölf anderen Verfassungen, die zusammen mit den Kommentaren, und wahrscheinlich gibt es andere, die noch nicht bekannt sind.

    Die Verfassungen wurden in Compilatio IV, mit Ausnahme von 42 und [71], und in Decretalia von Gregor IX, außer 42, 49 und [71]. Die vorliegende Ausgabe folgt der römisch-Ausgabe, sondern alle die Variante Lesungen, die bisher gebracht Licht von Wissenschaftlern zitiert wurden mit (n) Verweis auf die Endnoten.


    KONSTITUTIONEN

    1. Confession of Faith

    Fünftes Laterankonzil 1512-17 AD

    Erweitert Informationen

    EINFÜHRUNG

    Dieser Rat wurde beschworen von Papst Julius II durch den Stier Sacrosanctae Romanae Ecclesiae, ausgestellt in Rom am 18. Juli 1511, nach mehreren schismatischen Kardinäle, offiziell unterstützt von Louis XII, König von Frankreich, hatte eine Quasi-Rat bei Pisa.

    Zweimal verschoben, der Rat hielt seine erste Sitzung in voller Feierlichkeit in Rom in der Lateranbasilika Residenz am 10. Mai 1512, auf der Tagung ein durchdachtes Adresse auf die Übel der Kirche wurde von Giles von Viterbo, generell in der Größenordnung von Augustiner-Eremiten.

    Es gab zwölf Sitzungen.

    Die ersten fünf von ihnen, während Julius II. Pontifikat, befasste sich hauptsächlich mit der Verurteilung und Ablehnung des Quasi-Rat von Pisa, und mit dem Widerruf und Aufhebung der französischen "Pragmatische Sanktion".

    Nach der Wahl von Papst Leo X im März 1513, hatte der Rat drei Ziele: Erstens, die Verwirklichung einer allgemeinen Frieden zwischen den christlichen Herrscher, zweitens, die Kirche reformieren und die dritte, die Verteidigung des Glaubens und der Bekämpfung der Häresie.

    Die sieben Sitzungen nach der Wahl gab's Leo Zustimmung zu einer Reihe von Verfassungen, darunter sind zu beachten, die Verurteilung der Lehren des Philosophen Pomponazzi (Session 8), und die Genehmigung des Abkommens außerhalb der Gemeinde zwischen Papst Leo X. und König Franz I. von Frankreich (Session 11).

    Alle Dekrete des Rates, bei der der Papst den Vorsitz in Person, die in der Form von Bullen.

    Am Anfang von ihnen hinzugefügt werden die Worte "mit Zustimmung des heiligen council", und am Ende "in der öffentlichen Sitzung feierlich in der Lateran-Basilika".

    Die Väter der Dekrete bestätigt, alle von ihren Stimmen.

    Wenn jemand wollte einen Vorschlag ablehnen, machte er seine abweichende Meinung bekannt mündlich, schriftlich oder kurz.

    Das Ergebnis war, dass die Fragen vorgeschlagen, nach verschiedenen Debatten, manchmal verändert wurden.

    Die Beschlüsse über die Reform der Kurie produziert fast keine Wirkung, weil der Ängstlichkeit und die Unzulänglichkeit der Empfehlungen, vor allem seit dem Papsttum zeigte leichte Neigung, um die Angelegenheit durch.

    Auf der anderen Seite ist der Betriebsrat völlig unterdrückt die Pisaner Schisma.

    Es ist klar, dass die Bischöfe waren nie in großer Zahl an den Rat, dass die Prälaten und lebte außerhalb Italiens vor allem abwesend waren in einem solchen Ausmaß, dass es häufig Streit darüber, ob der Rat war ökumenisch.

    Die Verordnungen und anderen Rechtsakten des Rates wurden erste veröffentlichte in Rom kurz nach dem Rat endete, nämlich am 31. Juli 1521 von Kardinal Antonio del Monte, der auf Anordnung von Papst Leo X. Der Titel dieser Ausgabe ist: SA.

    Lateranvertrag concilium novissimum sub Iulio II et Leone X celebratum (= Lc).

    Es wurde in der Folge in verschiedenen Äußerungen Sammlungen aus Cr2 3 (1551) 3-192 zu Msi 32 (1802) 649-1002.

    Wir haben diese Ausgabe von 1521 und haben die Positionen der Verfassungen, die aus der Zusammenfassung vor.

    SESSION 1

    10. Mai 1512

    [Der Stier convoking der Ratsversammlung, Sacrosancta Romanae Ecclesiae, und die Bullen Verschiebung, Inscrutabilis und Romanus Pontifex, gelesen werden out1 (Msi 32, 681-690).

    Gottesdienste werden gefeiert zu werden, und Gebete werden angeboten, um Gottes Hilfe bitten; verschiedenen Regelungen zu beachten sind in der Gemeinde und Verordnungen festgelegt sind; Befürworter, procurators, Notare, Wachen und Abstimmung-Stimmenzähler gewählt werden; assigners von Orten , Und die Lage von Orten in ihrer Reihenfolge durch, festgestellt werden.]

    SESSION 2

    17. Mai 1512

    [Die Quasi-Betriebsrat von Pisa ist verurteilt, und alles, was zu tun ist null und nichtig erklärt.

    Die Laterankonzil und was hat es zu Recht getan bestätigt]

    Die englische Original-Artikel unter unten stehendem Link enthält den gesamten Text der alle diese Artikel.


    Auch hierzu finden Sie unter:


    Ökumenischen Rates

    Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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