Christliche Ministerium

Allgemeine Informationen

Ministerium bedeutet "Dienst", das ist ein ideal für alle Christen; das Bild von Christus als Knecht (Phil 2:5-7; Mark 10:45) wurde erweitert, um die christliche Kirche als Ganzes. Von Anfang an, aber , Bestimmte Personen benannt wurden, um geistige Funktionen innerhalb der Kirche.

Diese ordiniert auf diese spezielle Ministerien, die in der Regel Vollzeit-Berufen, sind jetzt als Minister oder Priester.

Schon in seiner frühen Entwicklung, die Kirche wurde eine strukturierte Gesellschaft, bestehend aus dem Körper der Gläubigen durch eine Gruppe von Personen, die mit bestimmten Funktionen und Verantwortlichkeiten.

Die Evangelien stimmen darin überein, dass der erste Minister erhielten ihre Provision direkt von Jesus Christus, aber ihr Ministerium wurde im Rahmen der Kirche.

Der erste Minister der Zwölf genannt wurden, und später, der Begriff Apostel war für sie und für einige andere Führer der Gemeinschaft: Matthias, der es gelungen, Judas, Paul, Barnabas und andere.

Eine wichtige Qualifikation der ursprünglichen Apostel war, wurden Augenzeugen von Jesus Christus.

Die Apostel gingen aus Jerusalem zu predigen, taufen, und die Kirchen.

Andere wandernde Minister gehörten die 70 gesendet, die von Jesus (Lukas 10:1), Evangelisten wie Philip (Apg 8:5), und charismatischen Propheten (Apg 11:27).

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Da die Kirche Verbreitung und wurde mehr institutionalisiert, lokale Ministerien heraus, Vorsitz von prominenten Konvertiten, die von den Aposteln.

Die ursprünglichen Büros wurden die Bischöfe (Aufseher) und Presbyterium (Ältesten), obwohl zu Beginn waren nicht eindeutig.

Minister wie Stephen und seine Begleiter wurden auch ernannt, um administrative Angelegenheiten und lassen die Apostel kostenlos für die Verkündigung (Apg 6:1-6), aber auch Stephen gepredigt.

Sie wurden als Prototypen der Diakone, die aber nicht wirklich mit diesem Namen genannt.

Während der 2d Jahrhundert der rastlosen Ministerien der Apostel, Evangelisten, Propheten und starb allmählich aus und wurden ersetzt durch ein ständiger Dienst befindet sich in den verschiedenen Städten.

In den frühen Jahrhunderts, Ignatius von Antiochien zeigte sich der zunehmenden Macht und den Einfluss der Bischöfe, die kamen, um sich als die Nachfolger der Apostel.

Vor allem in Städten, in denen die Kirchen wurden gegründet von Apostel, chronologische Liste der Bischöfe erarbeitet wurden, und ihre ungebrochene Linie der Folge von einem apostolischen Gründer wurde geltend gemacht, um eine Garantie für die Echtheit ihrer Lehre, als ketzerisch gegen Lehrer fehlen solche Ahnentafel (Vgl. Apostolische Nachfolge).

Unter den Bischöfen, Presbytern (die sich jetzt als Priester), die meisten der Aufgaben des Ministeriums Christian in der lokalen Kirchen - Verkündigung, die Verwaltung der Sakramente und die Seelsorge.

Die Diakone bildete ein, um etwas auseinander, mit einigen Büro-und legen einige Eigenschaften, wodurch eine Brücke zwischen Klerus und Laien.

Der Diakonat schließlich wieder in ein Sprungbrett zum Presbyterium, bis er begann, sich wieder in seiner ursprünglichen Funktion in der letzten Zeit.

Selbst im Neuen Testament mal einige Frauen ausgeübt ein Ministerium ähnlich wie die Diakone, die aber nicht bis zum 4. Jahrhundert war sie bekannt als Diakonissen.

In welchem Umfang die Diakonisse Büro wurde als ein Auftrag des Ministeriums vergleichbar mit dem der Männer Bestellungen ist strittig, abwechslungsreich und Praxis wahrscheinlich von Ort zu Ort.

Das alte Büro der Diakonisse ausgestorben, aber es wurde wieder in der Neuzeit.

Der dreifache Dienst der Bischöfe, Priester, Diakone und gepflegt wurde in der katholischen Tradition der Kirche, sondern auf die Reformation die meisten protestantischen Kirchen abgeschafft, die Reihenfolge der Bischöfe und forderte ihren Presbytern Minister.

Diese Minister können von Ältesten oder Diakone.

Eintritt für die Vollzeit-Ministerium beinhaltet jetzt einen Kurs zur theologischen und praktischen Ausbildung führt zu Ordination, der Vorgang, bei dem der Bewerber erhalten in den Ministerien.

In der katholischen Tradition, Ordination wird von einem Bischof, das anzeigt, dass die Einheit und Kontinuität der Kirche.

In nonepiscopal protestantischen Kirchen, Ordination wird in der Regel von einem Kollektiv der Minister gemeinsam.

Die katholische Tradition betont die priesterlichen und sakramentale Aspekte des Ministeriums, während die protestantischen Kirchen betonen, Verkündigung und Lehre. In der letzten Zeit haben viele protestantische Kirchen zugelassen Frauen zum Dienst.

Die römisch-katholischen und orthodoxen Kirchen lehnen Frauenordination üblich; Anglikaner, oder Episcopalians, sind in dieser Frage gespalten.

John Macquarrie

Bibliographie


Kirk, KE, hrsg., Der Apostolische Ministerium (1946); Niebuhr, Richard H., und Williams, Daniel D., eds., Das Ministerium in Historical Perspective, rev.

Ed.

(1983); Osborn, Ronald E., In Christ's Place: Christian Ministry in Today's World (1977); Schillebeeckx, Edward, die Kirche mit einem menschlichen Gesicht: Neue und erweiterte Theologie des Ministeriums (1985); Steele, DA, Bilder von Leadership Behörde und für die Kirche (1987); Williams, Daniel D., Der Minister und die Care of Souls (1961).

Ministerium

Erweitert Informationen

Der biblische Begriff der Dienstleistung Ministerium ist zu Gott oder zu den Menschen.

Ministerium in der Kirche hat zum Ziel, die Erbauung des Einzelnen mit Blick auf Corporate Reife in Christus (Eph 4:7-16).

Das Konzept des Ministeriums als Dienstleistung gesehen ist in den Worten diakoneo ( "serve") und douleuo ( "als Slave") und die entsprechenden Substantive.

Das Wort bedeutet ein hyperetes gibt, die bereit Dienst zu einem anderen, zB Bediensteten der "Wort" (Lukas 1:2), der Christus (John 18:36; Acts 26:16; ich Cor. 4:1), und der Paulus und Barnabas (Apg 13:5).

Das Wort leitourgia und dem entsprechenden Verb, leitourgeo, beziehen sich häufig auf den priesterlichen Dienst der OT.

Sie werden in der NT-bildlich zu zeigen, finanzielle "Ministerium" (Röm 15:27; II Kor. 9:12) und Gießen von Paul's Leben opfernde in seinem Ministerium (Phil 2:17).

Diese Terminologie beschreibt Christian Dienst im allgemeinen, sondern in der postapostolic Zeit wird es immer auf die Unterscheidungskraft Dienst des Klerus, wie die christliche Gegenstück zu den OT Levitical Minister.

Dies ist in der ich gesehen Clement und in der Apostolischen Verfassung.

Typen des Ministeriums in der Heiligen Schrift auch den Dienst der Priester und Leviten in der OT, der Apostel, Propheten, Evangelisten, Lehrer und Pfarrer-in der NT, zusammen mit dem Ministerium für allgemeine Ältesten und die einzelnen Ministerien gegenseitigen aller Gläubigen.

Der Begriff "Dienst" bezieht sich daher auf die Arbeit der beiden den Auftrag zur Führung und der ganze Körper von Gläubigen.

Die Ideale des Ministeriums werden in der Diener-Führung von Christus.

Apg 6:3 liefert Leitlinien für die spirituellen Qualitäten und Führungskräfte gesucht, und ich Tim.

3:1-13 (vgl. Titus 1:6-9) legt fest, die erforderlichen Qualitäten in mehr Detail.

Es besteht ein erheblicher Unterschied der Meinung über die historische Entwicklung der Dienst im NT und in der frühen Kirche.

Viele haben gesehen, eine Entwicklung von einer einfachen charismatischen Ministerium, durch jeden einzelnen Christen in einer Weise organisiert, oder zu einem "offiziellen" Ministerium beschränkte sich auf nur wenige, die letztendlich in die Ausstellung monarchial Bischöfe in der postapostolic Zeitraum.

Die Reformation diesen Trend umkehren zu einem gewissen Grad.

Von Zeit zu Zeit in der Geschichte der Kirche und in der letzten Zeit wieder verschiedenen Fraktionen haben betont, der charismatische Aspekt des Ministeriums.

In jüngster Zeit, Konzepte des Ministeriums wurden geändert, so unterschiedliche Bewegungen wie der Arbeitnehmer Priester, lag die Betonung auf Führungs-und Ministerien, die Entwicklung der Kirche mehrere Stäbe, und die modernen charismatischen Bewegung.

Es ist keineswegs sicher, daß der NT-Kirche erlebte eine lineare Entwicklung von der charismatischen an institutionelle Ministerium, und noch weniger plausibel, dass es eine Antithese in der frühen Kirche zwischen diesen beiden Formen des Ministeriums Schlepptau wie postuliert durch E. Kasemann und andere .

Es ist wahr, dass es wenig Hinweise in den meisten von Paulus in seinen Briefen vom Ministerium eine institutionelle, und dass die Ältesten und Diakone sind vor allem in den genannten Pastorals (oft als nicht-Pauline) und Gesetze (oft als "frühe katholische" Arbeit).

Allerdings ist die Erwähnung in Phil.

1:1 der Ältesten und Diakone im Einklang mit dem Bild in der Apostelgeschichte von Paul ordinierend Ältesten in jeder Kirche.

Auch die Passagen, in der Pastorals über die Ältesten und Diakone betonen, ihren Charakter und Funktion, nicht ihr "Büro".

Weitere, die spezifische Funktion ausübt Ältesten, Diakone, Apostel, Propheten, Evangelisten, Lehrer und Seelsorger-Set ist nie gegenüber, oder zur Sonnenfinsternis, die gegenseitige ( "miteinander") der einzelnen Ministerien Spirit-begabten Gläubigen.

Es gibt eine Reihe weiterer Fragen rund um die Theologie des Ministeriums.

Dazu zählen (1), ob die beschriebenen NT je eine Voraussetzung "Call" Ministerium für andere als die allgemeine Befehle von Christus und die Anerkennung der lokalen Kirche, (2) ob die Frauen wurden zum Dienst im NT (und folglich sollte heute ), (3), ob Lebensstil (zB Homosexualität) oder vorherige Erfahrungen wie Scheidung sollte entgegen Ministerium und (4), was Ehre und Autorität sollte fließen "full-time" Diener Christi über diejenigen, die sich als treue Anhänger Des Herrn.

Einige dieser Fragen drehen sich um den institutionellen Aspekt der Ministerien.

Eine weitere Frage ist, ob es einen Aspekt, den es zu sakramentalen Amt, das auf die als Priester ordiniert von der Kirche.

Ein Blick auf Dual-Ministerium, das heißt, dass alle Gläubigen wurden zur Ausübung eines Ministeriums im Einklang mit ihren spirituellen Geschenk, aber das maßgebliche Lehr-, Führungs-und Disziplin wurden auf einer anerkannten Einrichtung der Ältesten, ebnet den Weg für eine Antwort auf die oben Fragen.

Paul eingeschränkt Frauen aus autoritativen Lehre Positionen, zum Beispiel (I Tim. 2:12), aber die universelle Zeugnis des OT und NT ist, dass sie ausgeübt einer Reihe von Ministerien.

Es gibt einige bedeutende Fälle auch weibliche Führungskräfte in den ersten Jahrhunderten der Kirche.

Ob Paul's wurden Einschränkungen für die Anwendung über die Zeit, als die NT wurde abgeschlossen, und wenn alle Ministerien wurden mehr geregelt ist offen in Frage zu stellen.

Ministerium, mit welchen Personen und in welcher Form auch immer, ist im Wesentlichen eine Fortsetzung des Ministeriums Diener des Herrn Jesus Christus.

In protestantischen evangelicalism ist es auch weitgehend ein Ministerium des Wortes Gottes.

Der Zweck des Ministeriums erweitert, natürlich, auch jenseits der Erbauung der Kirche.

Es ist, wie in allen christlichen Aktivität, die Herrlichkeit Gottes.

WL Liefeld


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


Achtemeier P., "The Ministry of Jesus in den synoptischen Evangelien," Int 35:157-69; HW Beyer, TDNT, II, 81-93; FJA Hort, The Christian Ecclesia; JB Lightfoot, "The Christian Ministry," Saint Paul's Brief des Paulus an die Philipper; TM Lindsay, die Kirche und das Ministerium in der Frühen Jahrhunderte; TW Manson, The Church's Ministry; JKS Reid, der biblischen Lehre des Ministeriums; E. Schillebeeckx, Ministerium, E. Schweizer, in der Kirche Bestell - Der NT; EE Shelp und A. Sunderland, eds., A Biblical Basis für Ministerium; H. Strathmann, TDNT, IV, 215-31; HB Swete, hrsg., Essays über die Frühgeschichte der Kirche und des Ministeriums.


Priest

Allgemeine Informationen

Das Amt des Priesters ist im Wesentlichen, dass der Vermittler, er interpretiert Gott (oder die Götter oder andere übernatürliche Kräfte) an die Anhänger einer Religion und stellt sie vor Gott, die in der Regel als derjenige, bietet auf ihren Namen opfern.

Alle alten Religionen hatten ihre Priester, Priester und diese großen Einfluss ausgeübt, und zwar nicht nur als Hüter der heiligen Geheimnisse, aber oft nur lesen und schreiben, wie die Mitglieder der Gesellschaft.

Viele der heutigen Religionen wie der Buddhismus, Hinduismus und Shinto-Priester haben, sondern auch die anderen, vor allem den Islam nicht.

Judentum war Priester bis zur Zerstörung des Tempels.

Im Christentum Priester das Wort stammt aus zwei verschiedenen griechischen Begriffe, eine Bedeutung älterer oder Presbyter und die anderen Sinne Priester im herkömmlichen Sinne der Vermittler.

Katholiken, Anglikaner (Episcopalians) und Orthodoxe gemeinsam beziehen sich auf jene, die als Priester ordiniert worden, sie entsprechen in etwa denen, die Protestanten rufen die Minister oder manchmal Presbytern.

Das Wort Priester in seiner traditionellen hieratical Sinn wird im Neuen Testament bezieht sich auf Jesus Christus, der Mittler des neuen Bundes-und auch von der ganzen Kirche, die eine gemeinsame Übungen Priestertum.

Katholiken, Anglikaner, Orthodoxe und erkennen auch eine spezielle hieratical Priestertum der Bischöfe und Presbyter, die in ihrer sakramentalen Amt und das Angebot vor allem in der eucharistischen Opfer.

John Macquarrie

Bibliographie:


Fischer, James A., Priester: Bilder, Ideale und Ändern von Rollen (1987), James, Edwin O., Die Natur und Funktion von Priestertum Kung, Hans, Wozu Priester?, In: Ders.

Von John Cumming (1972), Power, David N., Minister für Christus und seine Kirche: Die Theologie der Priestertum (1969); Rahner, Karl, Die Priestertum, in: Ders.

Von Edward Quinn (1970, repr. 1973).

Priestertum

Erweitert Informationen

Der Begriff "Priester" ist identisch mit Ursprung in dem Wort "Presbyter", was wörtlich übersetzt "ältere", aber in der englischen Sprache hat sich im Zusammenhang zum größten Teil mit der offiziellen religiösen, deren wichtigste Funktion ist das Angebot der Opfer, Obwohl die englische Reformatoren des sechzehnten Jahrhunderts zu hoffen, dass die Beibehaltung des Begriffs "Priester" im Book of Common Prayer Effekt würde die Wiederherstellung der seine eigentliche Bedeutung von Holunder.

Dies war Verwirrung, die durch die seltsame Tatsache, dass die englische Sprache hat nicht gehalten und gemeinsame Nutzung einen Begriff entsprechend dem lateinischen sacerdos, der genau bezeichnet, bietet sich ein Opfer (daher "sacerdotal").

In der englischen und der OT NT "Priester" bezeichnet ein sacerdos und "Priestertum" seine sacerdotal Ministerium.

So gehört die Pflicht zur Priesterschaft ist in Hebr.

5:1 wie folgt: "Jeder Hohepriester gewählt aus den Reihen ernannt Männern ist zu handeln, im Namen der Menschen in Bezug auf Gott, um Gaben und Opfer für die Sünden", und auf der Grundlage dieses Prinzips ist es argumentiert, der über das Priestertum Christus, "daher ist es notwendig, dass dieser Priester haben auch etwas zu bieten" (Heb. 8:3).

Die christliche Lehre von der Priesterschaft und für die Beziehungen zwischen der Priesterschaft der OT und der NT ist voll und ganz die, die wir in dem Brief an die Hebräer, die bereits als "Brief von Priestertum."

Die Notwendigkeit des Priestertums

Es ist das universelle Sündhaftigkeit des Menschen, die ein Priester opfern eine Notwendigkeit.

Die Opfer angeboten up-Effekt, oder symbolisieren die Mittel zur Durchführung, die Versöhnung zwischen den Menschen und seine Sünde heiligen Creator.

Die Funktion des Priestertums, dementsprechend ist ein mediatorial Funktion.

Die Angabe des Gesetzes durch Moses und die Institution des Aaronischen Priestertum oder Levitical gehören zusammen.

Recht und Priestertum sind gleichzeitigen Ursprungs und untrennbar in Betrieb (Heb. 7:11 ff.).

Der Grund dafür ist, dass die Israeliten, wie der Rest der Menschheit, die Sünder waren und deshalb bei der Konfrontation mit dem Gesetz, das ist Gottes Standard der Gerechtigkeit, lawbreakers.

Gewiß ist die Godgiven Gesetz ist heilig und gerecht und gut und spirituellen (Röm 7:12, 14) und als solche markiert den Weg des Lebens: von seinen Grundsätzen treu halten ein Mann wird live (Lev. 18:5; Neh. 9 : 29; Matt. 19:16-17; Rom. 10:5; Gal. 3:12).

Doch der Mensch ist radikale Problem ist, dass er ein Sünder ist.

Das Gesetz zeigt sich für ihn, was er ist, ein Rechtsbrecher, und "der Lohn der Sünde ist der Tod" (Röm 6:23; cf. Diese werden. 18:4, 20; Gen. 2:17).

Folglich Paul schreibt, "Das Gebot, die sehr versprochen Leben erwies sich für mich der Tod" (Röm 7.10), nicht, dass es etwas falsch mit dem Recht, die Schuld liegt in den Menschen, die das Gesetz (Röm 7: 13).

Daraus ergibt sich die Notwendigkeit für die Formulierung des Gesetzes, wird die Einrichtung eines Priestertum zu vermitteln redemptively zwischen Gott und dem Sünder, der seine Gesetze gebrochen hat, und wer muss wiederhergestellt werden vom Tod zum Leben.

OT Priestertum

Die Priester des alten Bundes könne keine Auswirkungen auf die Realität der Versöhnung deutete durch seine aufopferungsvollen Funktion.

Sein Charakter war vorbereitenden; porträtierte er den Grundsatz der versöhnende Opfer, aber nicht die Erfüllung dieses Grundsatzes.

Seine Unvollkommenheit, die weckte die Sehnsucht nach und die Erwartung der Bestimmung der perfekte Priesteramt, wurde deutlich, und zwar aus folgenden Gründen.


Christus als Priester

Der Zweck der alten Ordnung der Priester war, lehren die Menschen, die Sühne für die Sünden erfordert die Bereitstellung eines unschuldigen Opfer in der Sünder den Platz und das Blutvergießen als Opfer stirbt, dass der Tod durch den Sünder.

Die Levitical, um nicht diese Sühne, aber nicht am Leben gehalten werden die Erwartung der kommenden Präfekten der Priester und das Angebot der perfekte Opfer in Erfüllung des Evangeliums verspricht in den heiligen Schriften der OT.

Die neue Ordnung des Priestertums ist, dass der Melchisedek, und es ist begriff in der einzigen Person unseres Erlösers Jesus Christus (Heb. 7).

Die Perfektion seines Priestertums wird bestätigt durch die Tatsache, dass es ewig (Ps 110:4), dass er das Opfer angeboten wird einmal für alle (Heb. 7:27), und dass seine Arbeit der Sühne abgeschlossen, er ist Jetzt thront in der himmlischen Herrlichkeit (Heb. 1:3, 10:12, 12:2).

Die Perfektion seines Priestertums ist, die von der Schuldlosigkeit seiner irdischen Leben, wie die fleischgewordenen Sohn, unseren Mitmenschen werden.

Dies bedeutet, dass im Gegensatz zu den ersten Adam, die Niederlage erlitten und gezogen, die die menschliche Rasse in seinem Sturz, Jesus, der "letzte Adam, (I Cor. 15:45, 47), hat unsere Menschlichkeit zu sich selbst, um zu erlösen Und zu erhöhen und sich auf die glorreiche destiney, für die es gedacht war.

Es bedeutet, dass man zu der Kreuzung war, die er ohne Sünde hat unsere Sünden auf sich selbst und erlitt die Ablehnung und der Tod durch uns Sünder ", die für die Rechtschaffenen unredlich" (I Pet. 2:22-24, 3:18; Hebr. 4:15; 7:26-27), als die unschuldigen Opfer, die von Gottes Gnade und Barmherzigkeit (I Pet. 1:18-19).

Und es bedeutet ferner, dass er sich nicht nur unsere Priester opfern, sondern auch das Opfer selbst, denn sie selbst war, dass er sich für uns angeboten, und so haben wir ihn in der Bereitstellung der perfekte Ersatz, ein echtes Äquivalent unserer Mitbürgerinnen Mann (Heb. 2:14-15), die wirklich unseren Platz nimmt.

Daher sind wir sicher sein, dass nach dem Willen Gottes "haben wir geheiligt durch das Angebot des Körpers Jesu Christi ein für allemal", die "durch ein einziges Angebot ... perfektioniert hat für alle Zeit diejenigen, die geheiligt" (Hebr . 10:10, 14).

Die neue Ordnung des Priestertums erfüllt in der einzigen Person Christi ist, natürlich, vollständig ersetzt die alte Ordnung.

Mit Christus als unseren einen großen Hohepriester lebt ewig gibt es nun keinen Platz oder müssen für jede Folge von Priestern opfern.

Nun, er hat angeboten, die ein perfektes Opfer von sich selbst gibt es keinen Raum für andere opfern, noch für die Wiederholung der Opfer.

In beiden Priestertum Christi und Opfer gebracht worden zu Erfüllung und Endgültigkeit.

.

Das Priestertum der Gläubigen

Es bleibt jedoch ein Priestertum, gehört zu denjenigen, die durch den Glauben geeint wurden zu Christus.

Dies hat häufig benannt worden ist "das Priestertum aller Gläubigen."

So beschreibt Peter Christen als "heilige Priester", deren Aufgabe es ist "zu bieten geistliche Opfer akzeptabel zu Gott durch Jesus Christus" (I Pet. 2:5; cf. Vers 9).

Diese geistliche Opfer sind nicht in jedem Sinn erlösende Opfer, sondern Opfer des Dankes an Gott für die ein all-ausreichend erlösende Opfer Christi's Self-Angebot an Calvary für uns Sünder.

So sind wir ermahnt, "unser Körper", das heißt, uns selbst ", wie ein lebendiges Opfer, heilig und annehmbar zu Gott" (Röm 12,1), und wie wir uns gerne bieten wir unsere spirituelle Priestertum und Handlungen des Lobes Und Danksagung und in den selbstlosen Dienst unserer Mitmenschen Minister, wie wir auf ihre Bedürfnisse.

Die Ausübung dieses Priestertums ist zusammengefasst in den Worten von Heb.

13:15-16: "Mit ihm [Christus], dann lassen Sie uns kontinuierlich bieten ein Opfer oder Lob zu Gott, das ist die Frucht der Lippen, die seinen Namen anerkennen. Vernachlässigen Sie nicht das Gute zu tun und zu teilen, was Sie haben, Für die Opfer sind erfreulich zu Gott. "

In seinem berühmten Aufsatz "The Christian Ministry," JB Lightfoot nicht nur darauf hin, dass "als Individuen, die alle Christen sind Priester gleichermaßen", sagte er lenkt die Aufmerksamkeit auch auf die Tatsache, dass in den Ministerien und I Cor aufgelistet.

12:28 und Eph.

4:11 "gibt es eine ganze Schweigen über priesterlichen Funktionen: für die meisten exalted Büro in der Kirche, die höchste Gabe des Geistes, vermittelt keine sacerdotal Recht, das war nicht sie die demütigste Mitglied der christlichen Gemeinde."

Seine Bestätigung über das Reich Christi in der Öffnung der Absatz des Aufsatzes ist nicht weniger nachdrücklich: "Vor allem hat es keine sacerdotal System. Es wirft ein Opfertier keine Stamm-oder Klasse zwischen Gott und Mensch, von dessen Intervention allein Gott und Mensch im Einklang steht vergeben . Jedes einzelne Mitglied besitzt persönliche Gemeinschaft mit dem Göttlichen Head. Um ihn sofort er verantwortlich ist, und die direkt von ihm erhält er Vergebung und zieht Stärke. "

Diese Worte eines großen Kirchenmann und NT Gelehrter bewundernswert vertritt den Standpunkt der apostolischen Kirche zum Thema Priestertum.

PE Hughes


(Elwell Evangelical Dictionary)


Minister

Erweitert Informationen

Es ist die konsequente NT Lehre, dass die Arbeit der Minister ist für die Perfektionierung der Heiligen, ... für die erbauliche des Leibes Christi "(Eph 4,12).

Der Minister wird von Gott berufen, um eine Position der Verantwortung und nicht als Privileg, als die Worte "Minister" show (diakonos, "Tabelle Kellner"; hyperetes, "unter-Ruderer" in einem großen Schiff; leitourgos, "Diener", meist Des Staates oder eines Tempels).

Es gibt zwei Passagen in der NT, die von besonderer Bedeutung in diesem Zusammenhang, I Cor.

12:28 und Eph.

4:11-12. Aus der ehemaligen sammeln wir, dass in den Ministerien ausgeübt in der frühen Kirche wurden die des Apostolats, Prophetie, Lehre, Wunder, Gaben der Heilung, hilft, Regierungen, Vielfalt der Sprachen (evtl. auch Interpretationen, im Vergleich zu 30).

Letzterer fügt hinzu, Evangelisten und Pastoren.

In jedem Fall sind offenbar das direkte Geschenk Gottes für die Kirche.

Beide Passagen scheinen zu sagen, und das ist an anderer Stelle bestätigt, im Falle von einigen der genannten Personen.

So in Gal.

1:1 Paul besteht darauf, dass sein Apostolat war in keiner Weise von den Menschen.

Er schließt völlig die Möglichkeit, dass er es durch Ordination.

Wir denken also, der eine Gruppe von Männern direkt inspiriert durch den Heiligen Geist zu erfüllen verschiedene Funktionen innerhalb der Kirche durch die Art und Weise des Aufbaus der Heiligen in den Leib Christi.

Aber es gibt auch andere.

So aus frühen Tagen der Apostel war es eine Gewohnheit zu ernennen Ältesten.

Einige halten, daß die sieben Acts 6 waren die ersten Ältesten.

Dies scheint sehr unwahrscheinlich, aber es gab sicherlich Ältesten im Rat von Jerusalem (Apg 15).

Es ist sehr auffällig, dass selbst auf ihrer ersten Reise Missionar Paulus und Barnabas benannt Ältesten "in jeder Kirche" (Apg 14:23).

Es gibt allen Grund zu denken, dass diese Männer wurden ordiniert mit dem Handauflegen, wie im Fall der Ältesten der jüdischen Synagoge.

Dann waren es die Diakone, von denen wir lesen und Phil.

1:1 Tim und ich.

3:8 FF.

Wir wissen nichts von ihrer Methode der Ernennung, aber es ist wahrscheinlich, dass es auch die Verlegung auf der Hand, denn es hat sicherlich etwas später in der Geschichte der Kirche.

Es wird manchmal gesagt, dass die erste Gruppe von Ministern ist gegen die zweite, dass sie im Besitz einer direkten Geschenk von Gott.

Dies kann jedoch nicht aufrechterhalten werden.

In Apostelgeschichte 20:28 lesen wir, "der Heilige Geist hat dich Bischöfe," und ich Tim.

4:14 "das Geschenk, das in dir, was dir von Prophezeiung, mit der Verlegung der auf den Händen des Presbyteriums."

Es ist klar, dass der Akt der Weihe wurde nicht gedacht, da im Gegensatz zu ein Geschenk von Gott, aber wie sich mit den Mitteln aus der Gabe von Gott.

Denn der einzige Grund dafür, dass ein Mann könnte Minister angemessen war, dass Gott hatte ihm die Gabe der Gottesdienst haltend.

Das Bild bekommen wir dann von einer Gruppe von Ministern, die zum Priester geweiht worden war, die Männer wie Bischöfe und Diakone, und Seite an Seite mit ihnen (zeitweise kein Zweifel, die gleichen Personen) waren diejenigen, die ein besonderes Geschenk von Gott in der Art und Weise der Prophezeiung , Apostolats, oder ähnliches.

Die Bedeutung einiger dieser Geschenke längst verloren hat (zB Prophezeiung, Apostolats).

Aber sie bezeugen, dass die Gaben Gottes gab seiner Kirche in der Zeit seiner Kindheit.

Es gibt einige, die meinen, der das Ministerium als konstitutiv für die Kirche.

Sie betonen, daß Christus ist das Haupt des Körpers, und er gibt es Apostel, Propheten, etc., dass sie gebaut werden.

Sie folgern, dass das Ministerium ist der Kanal, durch die das Leben fließt aus dem Kopf.

Dies bedeutet jedoch, zu sein scheinen Lesung etwas in der Passage.

Es ist besser, die realistisch die NT Bild von der Kirche als Leib Christi, als ein Körper, zudem mit einer Vielfalt von Funktionen.

Das Leben von Christus ist in ihm, und die göttliche Kraft setzt fort, was notwendig ist.

In den Geistes-gefüllte Körper wird es sich wie Ministerien und andere Organe, die notwendig sind.

Auf dieser Ansicht des Ministeriums ist unverzichtbar, aber nicht mehr als jeder andere wesentliche Funktion des Körpers.

Und es bewahrt die wichtige Wahrheit, dass der Körper ist, dass der Christus, der das macht, was er will in ihr.

Sein Segen ist nicht auf einen bestimmten Kanal.

L Morris


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


HB Swete, Frühgeschichte der Kirche und des Ministeriums; JB Lightfoot, Commentary on Philipper; KE Kirk, hrsg., Der Apostolische Ministerium; TW Manson, The Church's Ministry; Neil S., hrsg., Das Ministerium für die Kirche; L. Morris, Minister für Gott; DT Jenkins, The Gift des Ministeriums; M. Green, Called to Serve; JKS Reid, der biblischen Lehre des Ministeriums; E. Schweizer, in der Kirche Bestell-NT.


Min'ister

Erweitert Informationen

Ein Minister ist derjenige, der dient, wie sich aus dem Master.

(1). Heb.

Meshereth, für die ein Begleiter auf einer überlegenen Rang, wie Joshua, der Diener des Mose (Ex 33:11), und der Diener von Elisha (2 Kings 4:43).

Dieser Name ist auch zu Begleiter bei Gericht (2 Chr. 22:8), und die Priester und Leviten (Jer. 33:21; Diese. 44:11).

(2). Heb.

Pelah (Ezra 7:24), ein "Minister" der Religion.

Hier verwendet der Klasse Heiligtum Diener namens "Solomon's Diener" in Esra und Neh 2:55-58.

7:57-60. (3). Leitourgos Griechisch, eine untergeordnete öffentlich-Administrator, und in diesem Sinne für die Richter (Röm 13:6).

Es wird auch zu unserem Herrn (Heb. 8:2), und Paul im Verhältnis zu Christus (Röm 15:16).

(4). Hyperetes Griechisch (wörtlich: "unter-Ruderer"), einen persönlichen Begleiter auf ein überlegenes, also der Person, wartete auf den amtierenden Priester in der Synagoge (Lukas 4:20).

Es wird auch an John Mark, die damit auf Paulus und Barnabas (Apg 13:5).

(5). Diaconos Griechisch, die in der Regel eine untergeordnete Offizier oder Helfer in Bezug auf das Ministerium für das Evangelium, wie Paulus und Apollos (1 Cor.3: 5), Tychicus (Eph 6:21), Epaphras (Col. 1:7), Timothy (1 Thess. 3:2), und auch zu Christus (Röm 15:8).

(Easton Illustrated Dictionary)

Klerus

Erweitert Informationen

Das Wort leitet sich aus dem Griechischen kleros, "viel", der auf eine Methode zur Selektion wie in Apg 1:26 (Apg 1:17 "Teil" [AV] kleros übersetzt).

So früh wie Jerome wurde darauf hingewiesen, dass der Begriff nicht eindeutig ist.

Es kann bezeichnen diejenigen ausgewählt, um als Gott, der Herr ist "viel" (wie in Deut. 32:9).

Oder es kann bedeuten, deren Partie oder einen Teil der Herr ist (vgl. Ps. 16:5).

Im NT ist das Wort nicht verwendet, der eine eingeschränkte Gruppe unter den Gläubigen, und ich Haustier.

5:3 verwendet, die Mehrzahl ist von Gottes Volk als Ganzes (God's Erbe ", AV). Aber zum Zeitpunkt des Tertullian war es der Träger-ordinierten Amt in der Kirche zu tun haben, dh., Bischöfe, Priester und Diakone. Später kam das Wort, die kleinere Aufträge, und manchmal, so scheint es, die Mitglieder der religiösen Orden oder sogar gebildete Menschen im Allgemeinen. Aber dieser Einsatz nicht zuletzt, und der Begriff steht für ordentliche Mitglieder des ordinierten Amt der Kirche (ohne Respekt Zur Bezeichnung), die sich von Laien im Allgemeinen.

L Morris


(Elwell Evangelical Dictionary)

Klerus, Ministerium

Editor's Kommentar

Dies ist eine seltene Beitrag zu glauben, wo persönliche Kommentare beteiligt ist.

Aus diesem Grund können diese Kommentare ignoriert werden kann, wenn auch nur, weil sie nur von einem Pastor und nicht ein lebenslanges christliche Gelehrte wie Tausende von anderen Artikeln in GLAUBEN.

Es scheint eine enorme Wirkung jüngsten, in dem Christian Minister scheinen zu glauben, dass sie "absolute Behörden" über alle möglichen Themen in Bezug auf das Christentum.

Sie besuchten Divinity School oder Bible College oder einer anderen Bildungseinrichtung, wo sie hoffentlich eine gute Ausbildung in Bezug auf das Christentum.

Allerdings scheinen viele zu haben gemorphte in der Annahme besteht, dass sie "wissen es alle!".

Viele moderne Minister werden tolerieren Meinungsverschiedenheiten mit Null, was sie immer sagen.

Mehr Informationen, die sie oft zu wirklich bösartigen in Angriff wer mit ihnen nicht einverstanden ist.

Traurig, dass häufig auch die Minister der anderen Kirchen.

Haben sie nicht erkennen, was Jesus Nebel denken ihrer brutal angreifen anderen christlichen Klerus?

Wie können sie glauben, dass sie gerechtfertigt werden kann und solche Angriffe?

Ob sie sich tatsächlich als richtig oder nicht?

Hat nicht Jesus Teach uns zu Tolerant und mitfühlende und Patient?

Didn't Teach Er wird eher als Humble Arrogant?

Die SOURCE für diese Art von Arroganz zu sein scheint ebenso beunruhigend.

IF a Minister hatten eine Lebensdauer (zB 30 Jahre) studiert einige tief Konzept wie sündhaft ist, ob Tätowierungen oder akzeptabel, könnte es für ihn geeignet zum Ausdruck bringen, persönliche openions.

Aber die Realität ist, dass, sobald sich der Bibelschule, die meisten Ministerium bis sehr wenig zusätzliche Studie.

Sie haben Verantwortung für die wöchentliche Predigten und Komponieren die Predigten, die Vorbereitung und die Mitte der Woche, und der Umgang mit den vielen Fragen des täglichen Betrieb einer Kirche, die Teilnahme, Rechnungen, Schnee entfernen, Scheduling Taufen, usw. Deshalb, Generell sind die Basis für seine Meinung zu einem Thema wie Tätowierungen wird von einigen ANDERE Minister, die entweder ein Buch oder gegebenen Reden HIS persönliche Meinung zum Ausdruck bringen!

Sobald er hört verschiedene Minister jedes ähnliche Meinungen zum Ausdruck bringen, sie neigen dazu, sich absorbiert und als "rock solid Überzeugungen".

Fast immer gibt es auch einige spezielle Schrift, bekamm beigemessen als den vermeintlichen biblische Grundlage für einen solchen Glauben.

Diese Situation hat dazu geführt, intensiv und leidenschaftlich die Minister darauf, dass die Abtreibung eine Sünde ist absolut, sondern eine sorgfältige Prüfung der Schrift zitiert selten so etwas wie das!

Viele persönliche Annahmen bezüglich der Auslegung sind notwendig, um die Schlussfolgerungen, die er zum Ausdruck bringt als absolute Tatsache.

Tatsächlich, es gibt auch andere Minister (und nicht wenige), die Schrift zu zitieren leidenschaftlich darauf, dass die (etwas) Abtreibungen sind nicht auf allen sündigen, und interessanterweise, manchmal nennen sie die exakt gleiche Schrift als angebliche Grundlage!

Das alles macht wirklich protestantischen Christentums sehen wirklich schlecht, als eine grundlegende Forderung war immer, dass alle Überzeugungen sind "sola Scriptura", von der Bibel allein.

Dies ist eindeutig nicht das, was getan wird, über solche Themen, auf beiden Seiten des Arguments.

Es scheint mir klar, dass ALLE Klerus Notwendigkeit zu erinnern, dass Jesus Taught Bescheidenheit und Toleranz.

Es ist daher unangebracht, zu verlangen, dass andere stimme mit Ihnen überein, auch wenn Sie sicher sind, dass Sie richtig!

Ja, es ist gut, zu haben Leidenschaft und Hingabe zum Christentum.

Aber wir sind auch (oder vermeintliche) zu VERHALTEN wie Christen, oder wie Christus haben könnte.

Es ist unvorstellbar, dass Jesus hätte zankte oder beleidigt Christen oder jemand anders für die unrichtige oder unvollständige Überzeugungen.

Es besteht kein Zweifel daran, dass Er würde statt haben Geduldig versuchte ruhig zu erklären wichtige Fakten.

Warum ist nicht offensichtlich, dass in der heutigen Kirchen?

Stattdessen gibt es eine solche Behauptung ferocious Beharren auf absolute Wissen über alle von Gottes Plan, eine Forderung, die eigentlich als sehr töricht.

Wir sind alle nur Menschen.


Minister

Katholische Informationen

Der Begriff Minister seit langem angeeignet in einem besonderen Weg zu den Klerus.

Die Sprache, in der ich Cor., Iv, 1-2; Heb., Viii, 2; Matt., Xx, 26, usw. müssen dazu beigetragen, den Gedanken gewöhnen, dass diese mit der spirituellen Funktionen in der christlichen Kirche wurden aufgefordert, Werden die Diener (Minister) von ihren Brüdern.

Schon vor der Reformation wurde das Wort Minister gelegentlich in Englisch zu beschreiben, die der Klerus tatsächlich die Teilnahme an einer Funktion, oder der Zelebrant, wie unterscheidet sich von den Mitarbeitern, aber es war nicht sine addito dann verwendet werden, um eine kirchliche.

Diese Beschäftigung der Begriff stammt aus dem Calvin, die Einwände gegen die Bezeichnung als Priester etc., die eine falsche Vorstellung von der Art des heiligen Büro.

Diese kalvinischen angesehen hatten gewissen Einfluss in England.

In der Boo of Common Prayer das Wort Minister tritt häufig im Sinne der Offiziant auf einen Dienst, und in den dreißig Sekunden des Canons Kirchliche (1603) lesen wir, "keine Bischof stellt eine Person, Diakon und beide Minister auf ein Tag ", In dem klar steht, wie der Minister in Höhe von Priester.

Hinsichtlich der Nutzung der modernen Hist.

Eng. Dictionary sagt: "Die Nutzung der Minister, wie die Benennung eines anglikanischen Geistlichen (vormals weitgehend aktuelle, manchmal mit mehreren spezifischen Anwendung zu einem beneficed Pfarrer) hat zuletzt eine Seltenheit geworden, und ist jetzt im Wesentlichen im Zusammenhang mit Low-Kirche angesehen, aber es ist immer noch die Appellation von einem ordentlichen Mitglied spirituellen Büro in allen nicht-Episcopal Kommunion, vor allem eines mit einem pastoralen charge ".

Hinsichtlich der katholischen verwenden, Minister ist der Titel von bestimmten Vorgesetzten in den verschiedenen Ordensgemeinschaften.

Der Leiter der Franziskaner-Orden ist bekannt als der Minister Allgemeinen und die überlegene der verschiedenen Provinzen der verschiedenen Zweige heißt Minister provinziell.

Das gleiche gilt für die Bestellung der Trinitarians für die Abfindung von Captives und einiger anderer Bestellungen.

In der Gesellschaft Jesu in der zweiten Befehl in jedes Haus, das in der Regel mit der internen Disziplin, die commissariat, etc., heißt Minister.

Die Erklärung in Addis und Arnold's "Catholic Dictionary" und von dort in die große Hist.

Eng. Dictionary, dass jeder der fünf Mitarbeiter der General der Jesuiten heißt Minister ist ohne Fundament.

Publication Informationen Geschrieben von Herbert Thurston.

Transkribiert von Bruce C. Berger.

Die katholische Enzyklopädie, Band X. Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Oktober 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York


Pastor

Katholische Informationen

Dieser Begriff bezeichnet ein Priester, der die Heilung von Seelen (cura animarum), das heißt, wer gebunden ist kraft seines Amtes zu fördern, die geistliche Wohl der Gläubigen durch die Verkündigung, die Verwaltung der Sakramente und die Ausübung bestimmter Befugnisse der externen Regierung, ZB das Recht der Aufsicht, die Vorschriften, imposante Licht Korrekturen - Befugnisse eher väterlichen in ihrer Natur, und aus diesen unterschiedlichen eines Bischofs, die Gesetzgebungs-, Justiz-, und coactive.

Ein Pastor ist ordnungsgemäß als Pfarrer (parochus), wenn er übt die Heilung von Seelen in seinem eigenen Namen im Hinblick auf eine bestimmte Anzahl von Themen, die sich verpflichtet, die ihm für den Empfang der Sakramente, die in bestimmte das Gesetz.

In diesem Artikel "Pfarrer" ist immer in diesem strengen Sinn.

Pastoren (unabhängig davon, ob Gemeinde-Priester oder nicht) sind entweder unbeweglich (inamovibiles) oder beweglichen (amovibiles ad nutum).

Ein Pfarrer oder unbeweglich Rektor ist einer, dessen Büro gibt ihm das Recht auf ewige Zeiten der Amtszeit, das heißt, er kann nicht entfernt werden oder übertragen werden, außer für eine kanonische Grund, viz., Ein Grund, nach dem Gesetz und, im Fall eines Erhobenen strafrechtlichen, erst nach Prüfung.

(Siehe IRREMOVABILITY.) Eine bewegliche Pfarrer oder Rektor ist einer, dessen Amtszeit nicht geben ihm dieses Recht, aber der Bischof müssen einige gerechte und verhältnismäßige Grund für die Entlassung oder übertragen, ihn gegen seinen Willen, und, sollten sich die Priester glauben Unrecht in der Sache, so kann er sich an den Heiligen Stuhl, oder seinem Vertreter, wo gibt es eine Macht, die in solchen Fällen.

Außerdem, nach einigen canonists, auch bewegliche Pastoren im Falle einer Straftat kann nicht völlig aus ihrem Büro, ohne eine Probezeit (siehe Pierantonelli, "Praxis Fori Ecclesiastici", tit. Iv; Smith, "Elements of Law Kirchliche" N. 418.), Natürlich, ist der Fall in den Vereinigten Staaten von Amerika (Dekrete der Propaganda, den 28. März und 20. Mai 1887).

Das Konzil von Trient (Sess. XXIV, cap. Xiii, de-Nr.) Zeigt es den Geist der Kirche, dass die Diözesen sollten, wo immer es möglich ist, gliedert sich in kanonischen Pfarreien (Siehe PARISH), regiert zu werden, indem Unabsetzbar Gemeinde-Priester.

In Orten, wo folglich die Tridentiner Recht kann nicht in vollem Umfang durchgeführt werden, Bischöfe Maßnahmen, die diese Anforderung erfüllen, da fast soweit die Umstände dies zulassen.

Eine solche Maßnahme war die Errichtung von Quasi-Gemeinden, Bezirke mit definierten Grenzen, bestellt für die Vereinigten Staaten im Jahre 1868 (Zweite Vollversammlung des Rates der Baltimore, n. 124).

Ein weiterer solcher war die Institution der Rektoren unabsetzbar (Pastoren mit dem Recht auf ewige Zeiten der Amtszeit), geordnet nach England im Jahre 1852 (Erste Provinzrat von Westminster Decr. Xiii), und für die Vereinigten Staaten im Jahre 1886 (Dritte Vollversammlung des Rates der Baltimore, n . 33).

Die Befugnis zur Ernennung Pastoren ist normalerweise Freizügigkeitsleistung in der Bischof.

Unter den Kandidaten im Besitz der erforderlichen Qualifikationen der Ernennung fallen sollten auf der einen, der am besten ausgerüstet für den Office-Einsatz.

Außerdem, nach dem Konzil von Trient (Sess. XXIV, cap. Xviii, de Ref) Kandidaten für das Amt des Pfarrer sollte (wenige Fälle ausgenommen) eine wettbewerbsfähige Prüfung (concursus).

Diese Bestimmung des Konzil von Trient wird manchmal durch Erlasse insbesondere in der Auswahl der Kandidaten für das Amt des Rektoren unbeweglich, wie es in den Vereinigten Staaten (Third Plenary Council of Baltimore, tit. Ii, cap. Vi).

Im Hinblick auf die Fähigkeiten und Kompetenzen von Pastoren, die der Gemeinde-Priester sind hinreichend definiert durch das Gesetz, und somit sind normale, nicht delegiert.

Von diesen sind einige Fakultäten genannt Rechte streng beschränkt, weil sie in einer Pfarrei gehören ausschließlich der Pfarrer, so dass ihre Untertanen nicht mit Bezug zu ihnen haben den Rückgriff auf einen anderen Priester, außer mit seinem Bischof oder die Zustimmung.

Diese Rechte sind die folgenden: das Recht der Verwaltung der Taufe, heilig viaticum und extreme Öl in allen Fällen, in denen es keine dringende Notwendigkeit, das Recht der Verwaltung österliche Kommunion, der Verkündigung des Aufgebot der Ehe, und der Segen Ehen.

Um der Gemeinde-Priester vorbehalten sind auch die Feier der Beerdigung (außer in bestimmten Fällen, die in dem Gesetz), und die Vermittlung von bestimmten Segen, der Chef ist ein Segen für die Taufbecken.

Um Pastoren, die keine Gemeinde-Priester, die richtige Unterstützung bei der Eheschließungen ist durch das Gesetz zur Gemeinde-Priester.

Die anderen sind in der Regel gewährten Rechte, die ihnen von den Bischöfen und sind in den jeweiligen Rechtsvorschriften; dies ist sehr häufig der Fall in den Vereinigten Staaten England und Schottland, im Hinblick auf die Taufe, heilig viaticum, extreme Öl und Beerdigungen.

Erwähnung sollte hier der Brauch, gibt es in einigen Diözesen in den Vereinigten Staaten, wobei die Gläubigen von einem Kreis dürfen solche Sakramente der Pfarrer von einem anderen Kreis, wenn sie rent a Bank in seiner Kirche (Zweite Vollversammlung des Rates der Baltimore , Nn. 117, 124, 227, und in der Satzung von mehreren diözesanen Synoden).

Rechte, die nicht streng beschränkt sind diejenigen, die von Gesetzes wegen nicht angehören Gemeinde-Priester, aber nicht ausschließlich.

Dies sind die Fakultäten der Verkündigung feiert Messe, niedrige oder feierliche, Hören Konfessionen, die Verwaltung der heiligen Kommunion.

Pastoren, die keine Gemeinde-Priester Fakultäten erhalten diese von ihrem Bischof.

Pastoren sind natürlich Anspruch auf eine Vergütung.

Dies ist eingerichtet durch die Einnahmen der Pfründe parochial, sollte es ein, sonst ist es aus den Einnahmen der Kirche oder aus dem Angebot.

Solche Angebote wie die Gläubigen dazu beitragen, selbst, ohne dass der Sinn und Zweck ihrer Spende, gehören zu den Pastor.

Diese Behauptung beruht auf der Annahme, dass diese Geschenke sind aber auch die Dankbarkeit der Gläubigen auf den Priester, verbringen ihr Leben in der Pflege für die Seelen verpflichtet, ihre Ladung.

Diese Vermutung jedoch nicht mehr dort, wo Sitte oder Gesetz sieht vor, dass zumindest ein gewisser Teil dieser Angebote sollten gehören zur Kirche.

Dies ist in der Regel der Fall, wenn Kirchen, nicht über andere Einkommensquellen, richten sich ausschließlich auf das Angebot.

Ein Beispiel für solche Gesetze findet sich in der achten Dekret des Zweiten Provinzrat von Westminster, die von Leo XIII in der Verfassung "Romanos Pontifices" vom 8. Mai 1881.

Accordingly, in den Ländern, in denen dieses Abkommen in Kraft ist, die üblichen Sammlungen, die bis in den Kirchen gehören zu jeder Mission, die sich neben der Bank-Mieten, und es ist aus diesen Einnahmen, die die Gehälter der Pastoren und Mitarbeiter sind normalerweise gezeichnet.

Pastoren, neben den Rechten, haben auch Pflichten.

Sie müssen predigen und kümmern sich um die religiöse Unterweisung der Gläubigen, vor allem der Jugendlichen, ihre spirituellen Bedürfnisse durch die Verwaltung der Sakramente, sich in ihrer Gemeinde oder Mission, die Verwaltung der Immobilien beauftragt, sorgfältig auf ihre Betreuung, die sich über die moralischen Verhalten ihrer Gemeindemitglieder, und zu entfernen, so weit wie möglich, alle Hindernisse zu ihrer Rettung.

Außerdem, Gemeinde-Priester muss ein Beruf des Glaubens und die vorgeschriebenen Eid von Pius X. in seinem "Motu Proprio", September 1, 1910; sie müssen auch den Heiligen opfere im Namen ihrer Herde an Sonn-und Feiertage bestimmten Satz In dem Gesetz.

Wenn die Zahl der Gläubigen, die der Pflege der Pastor ist so groß, dass er allein kann nicht alle Aufgaben erfüllen, obliegt seinem Büro, der Bischof hat das Recht, um ihn zu nehmen, wie viele Priester, ihm zu helfen, die erforderlich sind.

Diese werden als Assistenten oder Hilfskräfte Priester, und unterscheiden sich sowohl von coadjutors, die den Pastoren aus anderen Gründen durch das Gesetz bestimmt, und von den Administratoren, die für eine Pfarrei während der Vakanz, oder das Fehlen der Pastor.

Positive Gesetz (Konzil von Trient, Sess. XXI, cap. Iv, de-Nr.), Geändert durch die in manchen Ländern üblich, behält sich der Pfarrer das Recht zu wählen, seine Mitarbeiter, die Wahl jedoch, die unter die Genehmigung des Bischofs, und es ist auch aus dem Bischof, dass die Assistenten ihre Fakultäten.

Die Höhe des Gehalts ist ebenfalls zu, die durch den Bischof, und als seine Quelle, die gleichen Regeln halten, wie bereits erwähnt, im Hinblick auf die Pastoren.

Was ihre Abschiebung, (a) wenn ihre Nominierung gehört per Gesetz an die Pfarrer, können sie entfernt werden, entweder durch ihn oder durch den Bischof, (b) wenn ihre Nominierung gehört zu den Bischof, er allein kann sie entfernen; Jedem Fall eine vernünftige Sache ist erforderlich, zumindest für die Rechtmäßigkeit der Handlung, und der Assistent, der glaubt, dass er Unrecht hat, kann bei höheren Behörden, wie oben erwähnt, in Bezug auf bewegliche Pastoren.

Ihr Büro, aber noch nicht aufhören mit dem Tod der Priester oder Bischof ernannt, die sie, es sei denn, dies wurde deutlich zum Ausdruck gebracht, in den Schreiben der Vereinbarung.

Für die aktuelle Gesetzgebung in Bezug auf die Abschaffung der Gemeinde-Priester, siehe PARISH, Abschnitt II, 2.

Publication Informationen Geschrieben von Hector Papi.

Transkribiert von BOBIE Jo M. Bilz.

Dedicated to Reverend Ronald J. Knott, Pfarrer der Kathedrale der Himmelfahrt, Louisville, Kentucky, 1983-1997.

Die katholische Enzyklopädie, Band XI.

Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Februar 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

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Auch hierzu finden Sie unter:


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