Obadja, Abdias

Allgemeine Informationen

Die Obadja ist das vierte Buch der Zwölf-Moll Propheten im Alten Testament der Bibel.

Diese kurze Sammlung von Sprüchen spiegelt den Rückgang von Jerusalem in 587 BC.

Obadiah ( "Diener des Herrn") ist besonders vehement gegen die Edomites, lange - ständigen Feinde Israels, kooperierte mit der babylonischen Eroberer.

Er nennt sich göttliche Urteil über die Edomites und prognostiziert eine letzte Tag der Rückkehr aus dem Exil und Triumph über Edom.

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Obadja, Abdias

Kurzporträt

  1. Urteil ausgesprochen, auf Edom (1-14)

  2. Israel's Restaurierung in den Tag Jehova (15-21)


Obadi'ah

Erweitert Informationen

Obadiah, Diener des Herrn.

(Easton Illustrated Dictionary)

Buch der Obadi'ah

Erweitert Informationen

Die Obadja besteht aus einem Kapitel, "über Edom," seine drohende Strafe (1-16), und die Wiederherstellung von Israel (17-21).

Dies ist die kürzeste Buch des Alten Testaments.

Es gibt zu Protokoll das Konto von vier fängt von Jerusalem, (1) von Shishak in der Regierungszeit von Rehoboam (1 Kings 14:25), (2) durch die Philister und Araber in der Regierungszeit von Jehoram (2 Chr. 21:16 ), (3) von Joash, der König von Israel, in der Regierungszeit von Amaziah (2 Kings 14:13) und (4) durch die Babylonier, wenn Jerusalem wurde getroffen und zerstört durch Nebukadnezar (586 v. Chr.).

Obadiah (11-14) spricht von dieser Gefangennahme als ein Ding Vergangenheit.

Er sieht die Katastrophe als schon in Jerusalem, und der Beitritt als Edomites ihre Kräfte mit denen der Chaldäer, um über den Abbau und die Ruine von Israel.

Wir sind nicht wirklich gelesen, dass der Edomites tatsächlich teilgenommen haben mit der Chaldäer, aber die Wahrscheinlichkeiten sind, daß sie taten dies, und dies erklärt auch die Worte von Obadiah in Edom Kündigung gegen die Urteile Gottes.

Das Datum seiner Prophezeiungen war somit in oder über das Jahr der Zerstörung von Jerusalem.

Edom ist die Art von Israel und von Gottes letzte Feind (Jesaja 63:1-4).

Diese werden schließlich alle besiegt werden, und das Reich wird der Lord's (comp. Ps. 22:28).

(Easton Illustrated Dictionary)


Obadiah

Von: Home Bible Commentary Studie von James M. Gray

In aller Wahrscheinlichkeit nach diesem Zeitraum Propheten war kurz nach der Eroberung von Juda von Babylon, und vor diesem von Edom von den Menschen, denen es seine Mission zu verkünden (1).

Von allen Ländern leidet die Juden waren der Chef der Assyrer, Babylonier und der Edomites, und obwohl die Last-benannt wurden, ihre nahen Verwandten, sie waren die größten Feinde von allen.

Der Edomites abstammen von Esau, der Bruder von Jacob, der Vorfahr von Israel.

Untersuchen Sie die Karte so dass Sie sich mit ihrem Hoheitsgebiet, und durch die Hilfe der Konkordanz Bibel oder Wörterbuch, aktualisieren Sie die Erinnerung an ihren Beziehungen mit Israel in der Vergangenheit.

Vergleichen Sie auch Jeremiah 49: 7-22.

Der Edomites waren nicht gedacht sehr stark von ihren Nachbarn (2), waren aber eingebildet in ihren eigenen Augen.

Warum (3)?

Würden ihre vermeintlich uneinnehmbaren Situation außer ihnen (4)?

Welche Zahlen sind der Rede benutzt, um zu zeigen, von Kontrast, die Gründlichkeit der Zerstörung zu fallen, die ihnen (5, 6)?

Von dem, was sie waren stolz darauf, zusätzlich zu den physikalischen Eigenschaften ihres Hoheitsgebiets (8, 9)?

Warum ist dieses Urteil zu fallen auf sie (10)?

Beachten Sie tat, was sie im Fall von Juda in ihrem Tag brauchen: (1) Sie standen distanziert (Vers 11), (2) freute sich, sie in ihrem Unglück (Vers 12): (3) prahlte sie gegen ihren (gleicher Vers) , (4) Sie teilten in ihrer Beeinträchtigungen (Vers 13), (5) sie verhindert das Entweichen von einigen ihrer Menschen (Vers 14) und (6) sie tatsächlich geliefert bis einige von ihnen als Gefangenen (gleicher Vers).

Ist es zu gewundert, dass Gott zu sprechen sollte, wie Er macht (15, 16)?

Und nun markieren den Unterschied.

Juda wurde in Gefangenschaft und wurde ihr Land verlassen, war aber Voraussetzung, dass in ihrem Fall um fortzufahren (17)?

Im Gegenteil, was wäre der Fall bei Edom (18)?

In den kommenden Tag zu beobachten, während sie wird geschluckt, Juda und Israel entsteht, wieder, und die Mittel besitzen, nicht nur ihre eigenen Land, sondern das von Edom und Philistia wie gut (19, 20. Es wird der Tag des Messias ( 21).

Antwort 1.

Was war Obadiah's?

2. Was ist seine Mission?

3. Welche Beziehung besteht zwischen dem Edomites und Israeliten?

4. Haben Sie das Hoheitsgebiet des ersten Namen auf der Karte?

5. Wie haben sie zeigen, Feindschaft gegenüber Israel?

6. Was Kontrast wird in Edom und Israel in der Zeit zu kommen?

7. Wann wird das sein?


Abdias

Katholische Informationen

(A Minor Prophet).

Dieser Name ist die griechische Form des hebräischen Obhádhyah ", was soviel bedeutet wie" der Diener [oder Verehrer] des Herrn ".

Die vierte und kürzeste des Minderjährigen prophetical Bücher des Alten Testaments (es enthält nur einundzwanzig Verse) ist zugeschrieben Abdias.

Im Titel des Buches ist es in der Regel als eine richtige Name.

Einige neuere Gelehrte jedoch der Meinung, dass sie behandelt werden sollten als ein appellatives, denn einerseits, Holy Writ oft bezeichnet ein echter Prophet unter dem appellatives Namen "der Diener des Herrn", und auf der anderen Seite gibt es nirgendwo jede unterschiedliche Informationen über die Autorin der Arbeit zugeschrieben Abdias.

Es ist wahr, dass in Ermangelung eines solchen Verbindliche Auskünfte Juden und christlichen Traditionen wurden frei in Umlauf gebracht, um seinen Platz, aber es bleibt dennoch eine Tatsache, dass "nichts bekannt ist über Abdias, seine Familie, Station im Leben, Geburtsort , Art und Weise des Todes, sind ebenso unbekannt zu uns "(Abbé Trochon, Les petits prophètes, 193).

Das einzige, was kann man schließen, aus der Arbeit über den Autor ist, dass er gehörte zum Königreich Juda.

Die kurze Prophezeiung von Abdias befasst sich fast ausschließlich mit dem Schicksal von Edom wie es in seinen einleitenden Worte.

Gott hat die Ladung Nationen im Kampf gegen sie.

Sie vertraut auf ihren felsigen fastnesses, aber vergeblich.

Sie wäre völlig zerstört, nicht einfach nur verwöhnen wie von Dieben (1-6).

Ihre ehemaligen Freunde und Verbündeten haben sich gegen sie (7), und ihre Weisheit sind sie nicht in dieser Extremität (8,9).

Sie ist zu Recht bestraft werden für ihr Verhalten gegenüber unbrotherly Juda, wenn Ausländer entlassen Jerusalem und werfen eine Menge über ihn (10-11).

Sie ist geboten, um von ihr ablassen unwürdige Verhalten (12-14).

Der "Tag des Herrn" ist in der Nähe, auf "alle Völker", in dessen Ruine Edom wird Aktien im Rahmen der vereinten Bemühungen von "das Haus von Jakob" und "das Haus von Joseph" (16-18).

Da für Israel, ihre Grenzen erweitert wird in alle Richtungen, "Retter" erscheinen auf dem Berg Sion zu "Richter" der Berg von Esau, und die Herrschaft des Herrn werden (19-20).

Datum der Prophezeiung von ABDIAS

Neben der Kürze des Buches und seine Abdias Fehlen eines detaillierten Titel wie Präfix ist in der Regel auf die prophetical Schriften des Alten Testaments, gibt es verschiedene Gründe, literarischen und exegetischen, die verhindert, dass Wissenschaftler aus der Einigung auf das Datum ihrer Zusammensetzung.

Viele unter ihnen (Keil, Orelli, Vigouroux, Trochon, Lesêtre, usw.) zuordnen seiner Zusammensetzung über die Regierungszeit von Joram (neunte Jahrhundert v. Chr.).

Ihre wichtigste Grund für diese Position ergibt sich aus Abdias-Referenzdatenbank (11-14) zu einer Aufzeichnung von Jerusalem, die sie identifizieren sich mit der Plünderung der Heiligen Stadt von den Philistern und die Araber unter Joram (2 Chronicles 21:16,17).

Die einzige andere Beschlagnahme von Jerusalem auf der Abdias (11-14) könnte zu verstehen, beziehen würde dazu führen, dass die während der Lebenszeit des Propheten Jeremias und wurde durch Nabuchodonosor (588-587 v. Chr.).

Aber solche Bezugnahme auf diese letzteren Gefangennahme des jüdischen Kapitals ist ausgeschlossen, wie uns gesagt, durch die Tatsache, dass Jeremias Beschreibung dieser Veranstaltung (Jeremia 49:7-22) ist so formuliert, als zu verraten, ihre Abhängigkeit von Abdias (11-14 ), Wie in einem früheren Schreiben.

Es ist ausgeschlossen, auch von Abdias Schweigeminute für die Zerstörung der Stadt oder des Tempels der wurde von Nabuchodonosor, und die, soweit wir wissen, nicht auftreten, in der Zeit von König Joram.

Ein zweites Argument für diesen frühen Zeitpunkt der Prophezeiung wird aus einem Vergleich von seinen Text mit dem von Amos und Joel.

Die Ähnlichkeit ist intim, und wenn genau untersucht, zeigt, es wird behauptet, dass Abdias war für beide vorderen Joel und Amos.

In der Tat, in Joel 2:32 (Hebräer 3:5) ", wie der Herr hat gesagt," stellt ein Angebot von Abdias (17).

Es ist daher schließen, dass die Prophezeiung von Abdias entstand zwischen der Regierungszeit von Joram und der Zeit von Joel und Amos, das heißt, über die Mitte des neunten Jahrhundert v. Chr. Der Schluß ist auch gesagt werden bestätigt durch die Reinheit des Stils von Abdias's Prophecy .

Andere Gelehrte, unter denen erwähnt werden können Meyrick, Jahn, Ackerman, Allioli, usw., beziehen sich die Zusammensetzung des Buches auf etwa die Zeit des babylonischen Gefangenschaft, etwa drei Jahrhunderte nach König Joram.

Sie denken, dass die Bedingungen Abdias (11-14) können angemessen verstanden nur der Erfassung von Jerusalem durch Nabuchodonosor; Nur in diesem Fall könnte der gesprochenen wie der Tag ", wenn Fremde durchgeführt weg sein [Juda] Heer in Gefangenschaft, und Ausländer werden in seine Tore, und werfen viele auf Jerusalem ", als" Tag der seine [Juda] Verlassen seines Landes.... am Tag ihrer [der Kinder von Juda] Zerstörung ";" Tag der Ruine ihres "usw. Sie auch zugeben, dass Abdias (20) enthält einen impliziten Verweis auf den Schriftsteller als einen der Gefangenen in Babylon.

Wieder andere, zuschreiben Das vorliegende Buch von Abdias zu einem noch späteren Zeitpunkt.

Sie sind sich darin einig mit den Verteidigern der zweite Meinung bei der Auslegung Abdias (11-14) als beziehe sie sich auf den Fang von Jerusalem durch Nabuchodonosor, unterscheiden sich aber von ihnen in Betrieb, (20) nicht wirklich beweisen, dass der Autor des Buches lebte während der Babylonischen Exil.

Sie behaupten, dass eine enge Studie von Abdias (15-21), mit seinem apokalyptischen Features (Bezugnahme auf den Tag des Herrn als in Hand auf allen Nationen, auf eine Wiederherstellung aller Israel, in der wunderbaren Umfang des Territoriums und die Position in der Befehl erwarten die Juden in Gottes Reich), verbindet notwendigerweise die Prophezeiung von Abdias mit anderen Werken in der jüdischen Literatur [Joel, Daniel, Sacharja 9-14], die, wie sie denken, gehören zu einem Zeitpunkt lange nach der Rückkehr von Babylon.

Diese, dann sind die drei führenden Formen der Stellungnahme der Vorrang auf den heutigen Tag in Bezug auf den Zeitpunkt der Komposition des Buches von Abdias, von denen keine mit Konflikten mit den prophetical Import der Arbeit über die Gefahr einer völligen Ruin von Edom zu einem späteren Zeitpunkt und über die messianische Zeit.

Impressum Geschrieben von Francis E. Gigot.

Transkribiert von Hilary Ho sang.

Die katholische Enzyklopädie, Band I Veröffentlicht 1907.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. März 1907.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

Phillippe, in Dict.

de la Bible; Selbie, in Hast., Dict.

der Bibel, sv Obadiah.

Jüngste Kommentare: Trochon (1883); Peters (1892); Perowne (1898); Nowack (1897).

Obadja

Jüdische Perspektive Informationen

ARTIKEL Rubriken:

- Biblische Daten:

- Kritisch betrachtet:

Verbunden zu Jeremia.

Drei Teilen auf die Prophezeiung.

Sepharad.

- Biblische Daten:

Dieses Buch, das den Titel trägt "Die Vision des Obadiah", sondern besteht aus einundzwanzig Verse, die sich auf eine Prophezeiung gegen Edom.

Die Prophezeiung wird in der Regel in zwei Teile gegliedert: Verse 1-9 und 10-21.

Im ersten Abschnitt Edom ist im Bild als wunden gedrückt von Feinden.

Sie hat sich "klein unter den Völkern", und Yhwh ist, um ihr von "die Spalten des Felsens", wo sie wohnt.

Edom wird weiter gesagt, dass sie mit Überschreitung Diebe; und ihre eigenen Verbündeten zerstören sie.

Im zweiten Teil wird erklärt, dass wegen der Gewalt durch Edom zu seinem Bruder Jakob, und vor allem, weil der Teil von Edom am Tag, wenn "Ausländer in seine Tore, und werfen viele auf Jerusalem" (Vers 11), "das Haus von Jakob wird ein Feuer, und das Haus von Joseph eine Flamme, und das Haus von Esau zu Stoppeln, und sie werden brennen unter [AV" nehmt in "], und sie fressen" (Vers 18).

Die Prophezeiung schließt mit der Erklärung, dass Israelitish Captives sind Rückkehr aus Sepharad und die Mittel besitzen, den Städten des Südens (Negeb), die Retter noch zurückkommen werde Mount Zion zu beurteilen, Esau und dem Königreich wird Yhwh's.

Es sei darauf hingewiesen, dass die Verse 1 bis 6 ähneln eine Reihe von Versen in Jeremia (xlix. 7-22), die auch in einer Prophezeiung gegen Edom.

- Kritisch betrachtet:

Die Ähnlichkeit zu Jeremia, oben genannten, kann bedeuten, dass Jeremia entlehnt aus Obadiah, oder dass der letztgenannte entlehnt aus dem ehemaligen, oder dass beide ausgeliehen aus einer noch früheren Propheten.

Verbunden zu Jeremia.

Vorbringen der viel Kraft wurden für die Priorität von Obadiah.

In Obadiah der Eröffnung der Prophezeiung zu sein scheint in einem passenden Ort, die Sprache ist terser und gewaltsame mehr als in Jeremia, und Parallelen zu der Sprache, in der diese Passagen in anderen Teilen der Obadiah, während sie nicht in Jeremia.

Aus diesen Gründen die meisten Gelehrten, außer Hitzig und Vatke, glauben, dass die Passage erscheint in Obadiah in seiner ursprünglichen Form mehr.

Da die Passage in Jeremia stammt aus dem vierten Jahr der Herrschaft von Jehoiakim (604 v. Chr.), und als Ob.

11-14 scheint klar auf die Zerstörung von Jerusalem durch Nebukadnezar (586 v. Chr.), ist es offensichtlich, dass die Obadja liegen nicht vor Jeremia in seiner jetzigen Form.

Dies scheint auch aus der Tatsache, dass in Ob.

10-21 gibt es viel Material, Jeremia nicht zitieren, und das hatte er bekannt, er hätte seinen Zweck geeignet bewundernswert.

Es ist wahr, dass Wellhausen findet keine Schwierigkeiten in dem Zeitpunkt, zu glauben mit Stade, Smend, und Schwally, dass Jer.

xlvi.-li. ist nicht das Werk von Jeremia.

Nowack hält mit Giesebrecht, dass diese Kapitel des Jeremia vielen Interpolationen enthalten, von denen eine XLIX.

7-22. Diese Wissenschaftler sind daher, die in der Lage zu halten, dass die Jeremia Passage ist abhängig von Obadiah, und auch zu halten ist, dass Obadiah post-exilic.

Im Großen und Ganzen die Auffassung von Ewald, GA Smith, und Selbie, dass beide Jeremia und Gegenwart Obadiah haben zitiert eine ältere Oracle, und das hat Obadiah zitierte ihn mit am wenigsten ändern, scheint die wahrscheinlichste.

Wie Vers 7 ist nicht börsennotiert in Jeremia, und wie es scheint schwer zu finden es zu jeder Zeit vor dem Exil, GA Smith mit viel Wahrscheinlichkeit macht die Post-exilic Teil beginnt mit Vers 7.

Die meisten Kritiker halten, dass die Verse 11-14 beziehen sich auf thedestruction von Jerusalem durch Nebukadnezar.

Da die Assyrer und Babylonier werden nicht genannt, ist es wahrscheinlich, dass die "Nationen", waren Plünderungen Edom arabische Stämme wurden.

Winckler (in "Altorientalische Forschungen," ii. 455, und in Schrader, "Kat" 3d ed.., Pp. 294 ff.). Orte der Episode in der Regierungszeit von Darius.

Wellhausen ist wahrscheinlich Recht in der Annahme besteht, daß Bezug genommen wird in den Versen 1-15 auf der gleichen Epoche der Edoms Geschichte als die Behandlungen im Sinne des Mal..

i. 2-5, und dass die Wege dieser "Nationen" waren der Beginn der nördlichen Bewegung des Nabatæans.

Wenn dies richtig ist, diesen Teil der Prophezeiung stammt aus den frühen post-exilic Zeitraum.

Cheyne ( "Encyc. Bibl.") Gilt, dass die Verweise auf die Negeb in der abschließenden Verse der Prophezeiung geben für den letzten Teil des Buches ein Datum erheblich später als das Exil, nach dem Edomites gedrängt worden war, in der Negeb und südlichen Juda.

Diese Ansicht, die zuvor zum Ausdruck gebracht, indem Nowack und hat seither angenommen unabhängig von Marti, wird durch den eschatologischen Charakter der Inhalt der Verse 16-21.

Marti ist wahrscheinlich Recht in Bezug auf diese Verse später als Anlage zu der Prophezeiung.

Die Position des Edomites darauf hin, dass die Verse stammen aus der griechischen Zeit, und nähert sich der Eroberung der Idumean Negeb Punkte zu einem Zeitpunkt Hasmonean.

Drei Teilen auf die Prophezeiung.

Es scheint so zu sein drei Teile auf dieser kurzen Prophezeiung: (1) a pre-exilic Teil, Verse 1-6, zitiert von Jeremia und auch readapted, mit (2) Ergänzungen, von einem anderen Obadiah in den frühen post-exilic Tage; und (3) einen Anhang, der wahrscheinlich stammt aus Zeiten Maccabean.

In Bezug auf das genaue Datum der Pre-exilic Teil ist es schwierig zu sprechen.

Einige haben es datiert bereits in der Regierungszeit von Jehoshaphat, andere, in der Regierungszeit von Joram von Juda.

Die Umstände scheinen sich zu wenig bekannt, damit jetzt ein, um einen Termin.

Araber haben stiegen von zentralen Arabien aus uralten Zeiten.

Die Nabatæan Invasion in Edom war wahrscheinlich nicht das erste Mal, dass Edom hatte Überschreitung mit plunderers aus dieser Richtung.

Verse 1-6 wahrscheinlich auf eine frühere Erfahrungen mit ähnlichem Charakter, die Umstände, die sich nicht jetzt verfolgt werden.

Sepharad.

Die Gefangenschaft in Sepharad (Vers 20) hat Anlass für viele Diskussionen.

In alten Zeiten "Sepharad" war der Ansicht, dass ein Name für Spanien.

Die Targum von Onḳelos macht es, das heißt, Hispania.

Schrader (LC 2d ed.., S. 445) nennt ihn mit Saparda, einer Stadt in Medien erwähnt in den Inschriften von Sargon.

Wenn es eine jüdische Kolonie von Gefangenen hier jedoch nichts anderes bekannt ist; Es sind auch keine Umstände erkennbar würde die Wahrscheinlichkeit der Existenz an dieser Stelle über eine Kolonie von hinreichender Bedeutung werden gemäß den Bedingungen von Obadiah.

WR Smith und viele Schriftsteller haben vor kurzem identifizierten ihn mit dem Saparda die Darius in seinem Inschriften erwähnt zwischen Kappadokien und Ionia, als ob es, wie sie, einer Provinz.

Es wird erwähnt, wieder in einer Inschrift des siebenunddreißigsten Jahr der Könige Antiochos und Seleukos, dh 275 v. Chr. Diese Region war irgendwo in der Nachbarschaft von Phrygia, Galatia, oder Bithynien.

Wenn es in Erinnerung, dass Joel (Joel iii. 6) hatte beklagt, dass die Hebräer wurden verkauft Griechen, erscheint es nicht unwahrscheinlich, dass die späten Schriftsteller fügte hinzu, die Anlage zu Obadiah vorhergesagt die Rückkehr dieser Gefangenen und vorausgesagt Israelitish der Eroberung des Idumea der John Hyrcanus (ca. 130 v. Chr.) durchgeführt.

Cheyne ist der Ansicht, dass "Sepharad" ist dittography zu, einen anderen Namen von Jerahmeel, ist kaum überzeugend.

Emil G. Hirsch, George A. Barton

Jüdische Enzyklopädie, erschienen zwischen 1901-1906.

Bibliographie:

Zusätzlich zu den Einführungen der Treiber, Cornill, König, Strack und andere vergleichen Wellhausen, Die Kleinen Propheten, 1893; Nowack, Die Kleinen Propheten, 1897; GA Smith, Buch des Propheten Zwölf, 1898, ii. Und Marti , Dodekapropheton, 1903, dh GHGAB


Obadiah

Jüdische Perspektive Informationen

ARTIKEL Rubriken:

- In Rabbiner Literatur:

Der Name von dreizehn verschiedenen Personen, die in der Bibel.

Wie vocalized in der Masoretischer Text, es bedeutet "Diener der Yhwh."

1. Leiter Steward zu König Ahab von Israel.

Zur Zeit der Verfolgung des Propheten Yhwh von Isebel, Obadiah gelungen, Verheimlichung hundert von ihnen in Höhlen (I Könige xviii. 4-6).

Während der großen Hungersnot wurde er von Ahab auf die Suche nach Nahrung.

Er traf den Propheten Elija, Ahab und brachte die Nachricht, dass der Hunger war am Ende (ib. 6 ff.)..

2. Ein Nachfahre von Jeduthun (I chron. Ix. 16).

3. Einer der Enkel des letzten Königs, Jojachin (ib. iii. 21).

4. Ein Abkömmling des Stammes der Issaschar, und ein von David's Heroes (ib. vii. 3).

5. Ein Nachfahre von Saul (ib. viii. 38, IX. 44).

6. Ein Gadite, die zweite in der Liste der Helden Davids, trat ihm in die Wüste vor der Gefangennahme von Ziklag (ib. xii. 9).

7. Vater von Ishmaiah, ernannt wurde, Vertreter des Stammes Sebulon, unter David (ib. XXVII. 19).

8. Einer der Offiziere per Jehoshaphat zu lehren in den verschiedenen Städten von Judäa (II chron. Xvii. 7).

9. Ein Levit,,, während der Herrschaft von Josiah, wurde über die Behebung der Arbeiter-Tempel (ib. XXXIV. 12).

10. Sohn von Jehiel; Chef von 218 Männern, kehrte mit Ezra nach Palästina (Ezra viii. 9).

11. Einer von denen, handsigniert, mit Nehemiah, den Bund zu leben nach den Lehren des Gesetzes des Mose (Neh. x. 6).

12. Einer der Träger der Tore in den Portiken der neuen Tempel (ib. xii. 25).

13. Ein Prophet, lebte vermutlich etwa 587 v. Chr. (Ob. 1). EGHSO

- In Rabbiner Literatur:

Obadiah war ein proselyte von Edomite Herkunft (Sanh. 39b) und wird gesagt, dass ein Nachkomme von Eliphaz, der Freund von Job (Yalḳ. ii. 549).

Er ist mit der Obadiah, prophezeit gegen Edom (Ob. 1).

Es wird gesagt, dass er sich dafür entschieden, prophezeien gegen Edom, denn er war selbst ein Edomite.

Darüber hinaus haben lebte mit zwei solche Personen als gottlosen Ahab und Isebel Lernen ohne zu handeln, wie sie getan hat, er schien die am besten geeignete Person zu prophezeien gegen Esau (Edom),,, wurde erzogen von zwei fromme Personen, Isaak und Rebekah, hatte nicht gelernt zu imitieren ihre guten Taten.

Obadiah soll erhalten zu haben die Gabe der Prophezeiung, daß die hundert verborgenen Propheten von der Verfolgung von Isebel.

Er versteckte sich die Propheten in zwei Höhlen, so dass, wenn diese in einer Höhle entdeckt, sollte diese in den anderen könnten noch entkommen (Sanh. lc).

Obadiah war sehr reich, aber alle seine Reichtümer wurde ausgegeben Fütterung in den armen Propheten, bis, damit sie in der Lage auch weiterhin zu unterstützen, schließlich hatte er zu Geld zu leihen Interesse von Ahab's Sohn Jehoram (Ex R. XXXI. 3 ).

Obadiah der Furcht Gottes war ein Grad höher als die von Abraham, und wenn das Haus von Ahab hatte in der Lage gewesen ist gesegnet, wäre es gesegnet für Obadiah's Sake (Sanh. lc). ECJZL

Emil G. Hirsch, Schulim Ochser, das Executive Committee des Editorial Board, Jacob Zallel Lauterbach

Jüdische Enzyklopädie, erschienen zwischen 1901-1906.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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