Regeneration

Allgemeine Informationen

Regeneration ist die spirituelle ändern Schmiede im Herzen des Menschen durch den Heiligen Geist, in dem seine von Natur aus sündigen Natur ist so verändert, dass er / sie reagieren kann, um Gott in Glaube, und leben in Einklang mit seinem Willen (Mt 19:28 ; John 3:3,5,7; Titus 3:5).

Es erstreckt sich auf die gesamte Natur des Menschen, über die Änderung seiner Disposition, seine leuchtenden Augen, seinen Willen zu befreien, und die Erneuerung seiner Natur.

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Regenera'tion

Erweitert Informationen

Das Wort Regeneration ist nur in Matt.

19:28 und Titus 3:5.

Dieses Wort bedeutet wörtlich eine "neue Geburt."

Das griechische Wort, so gerendert (palingenesia) wird von klassischen Autoren mit Verweis auf die Veränderungen durch die Rückkehr des Frühlings.

In Matt.

19:28 Das Wort ist gleichbedeutend mit der "Rückgabe aller Dinge" (Apg 3:21).

In Titus 3:5 es bezeichnet, dass der Wandel des Herzens an anderer Stelle gesprochen als Übergangs vom Tod zum Leben (1 John 3:14); zu einer neuen Kreatur in Christus Jesus (2 Kor. 5:17); wieder geboren werden (Joh 3:5); eine Erneuerung des Geistes (Römer 12:2), eine Auferstehung von den Toten (Epheser 2:6); ein Wesen sich beschleunigt (2:1, 5).

Diese Änderung ist zurückzuführen auf den heiligen Geist.

Es stammt nicht mit Mann, aber mit Gott (Johannes 1:12, 13; 1 John 2:29, 5:1, 4).

Was die Art der Änderung, so besteht in der Implantation eines neuen Prinzips oder Disposition in der Seele, die impartation des geistlichen Lebens, zu denen sind von Natur aus "tot in trespasses und Sünden."

Die Notwendigkeit einer solchen Umstellung ist mit Nachdruck bekräftigt, im Heiligen Schrift (Joh 3: 3; Röm. 7:18; 8:7-9; 1 Kor. 2:14; Eph. 2:1, 4:21-24).

(Easton Illustrated Dictionary)


Regeneration

Erweitert Informationen

Regeneration, oder neue Geburt, ist eine innere Neuerstellen von gefallenen menschlichen Natur durch die reizvolle souveränen Wirken des Heiligen Geistes (Johannes 3:5-8).

Die Bibel begreift, wie die Erlösung redemptive Erneuerung des Menschen auf der Grundlage eines restaurierten Beziehung mit Gott in Christus, und präsentiert sie als die "eine radikale und vollständige Transformation Schmiede in der Seele (Römer 12:2; Eph. 4:23) von Gott, dem Heiligen Geist (Titus 3:5; Eph. 4:24), nach denen wir zu "neuen Männer" (Epheser 4:24, Kolosser 3:10), nicht mehr konform dieser Welt (Röm . 12:2; Eph. 4:22; Col. 3:9), sondern in Wissen und Heiligkeit der Wahrheit geschaffen nach dem Bild Gottes (Epheser 4:24, Kolosser 3:10; Rom. 12:2 ) "(BB Warfield, biblische und theologische Studien, 351).

Regeneration ist die "Geburt" von der Arbeit dieser neuen Einrichtung ist begonnen, als Heiligung ist das "Wachstum", wobei sie weiterhin (I PET. 2:2; II PET. 3:18).

Regeneration in Christus Änderungen der Disposition von gesetzlosen, Godless selbst sucht (Römer 3:9-18; 8:7) dominiert der Mann in Adam in einer von Vertrauen und Liebe, der Buße für vergangene rebelliousness und Unglauben, und liebevolle Einhaltung Gottes Gesetz künftig.

Es erleuchtet die Augen geblendet, zu erkennen, spirituelle Realitäten (I Cor. 2:14-15; II Cor. 4:6, Kolosser 3:10), und befreit und regt die versklavt werden kostenlos Gehorsam gegenüber Gott (Röm 6: 14, 17-22; Phil. 2:13).

Die Verwendung der Zahl der neuen Geburt zu beschreiben diese Änderung betont zwei Tatsachen über sie.

Die erste ist seine Entschlossenheit.

Die regenerieren Mann hat immer mehr zu der Mann war er, sein altes Leben ist vorbei, und ein neues Leben begonnen hat, er ist eine neue Kreatur in Christus, mit ihm begraben außerhalb der Reichweite von Verurteilung und aufgewachsen mit ihm in ein neues Leben Gerechtigkeit (vgl. Röm. 6:3-11; II Kor. 5:17, Kolosser 3:9-11).

Die zweite Tatsache ist, betonte der monergism der Regeneration.

Kleinkinder haben keinen induzieren, oder kooperieren, ihre eigenen Zeugung und Geburt; nicht mehr kann, sind die "Toten in trespasses und Sünden" The Quickening prompte Bedienung von Gottes Geist in ihnen (vgl. Eph. 2:1-10).

Spirituelle Belebung ist ein freies und mysteriösen Mann, die Ausübung der göttlichen Macht (Johannes 3:8), nicht erklärbar in Bezug auf die Kombination oder Anbau von vorhandenen personellen Ressourcen (Johannes 3:6), nicht verursacht oder durch jede menschliche Anstrengungen (Johannes 1:12-13) oder Sache (Titus 3:3-7), und daher nicht gleichgesetzt werden mit oder zugeschrieben, eine der Erfahrungen, Entscheidungen und Handlungen, auf die sie sich ergeben und durch die kann es bekanntlich stattgefunden haben.

Biblische Präsentation

Das Substantiv "Regeneration" (palingenesia) tritt nur zweimal.

In Matt.

19:28 sie bezeichnet die eschatologische "Wiederherstellung aller Dinge" (Apg 3:21) unter dem Messias für die Isreal wartete.

Das Echo der jüdischen Nutzung verweist auf die größere Regelung der kosmischen Erneuerung im Rahmen der, dass der Einzelne seinen Platz findet.

In Titus 3:5 das Wort bezieht sich auf die Erneuerung des Individuums.

Anderswo, der Gedanke der Regeneration ist anders ausgedrückt.

In OT Prophezeiungen Regeneration ist dargestellt, wie die Arbeit von Gott Renovierung, circumcising und Erweichung israelitischen Herzen, schriftlich seine Gesetze auf sie, und damit zu ihren Besitzern zu wissen, Liebe und gehorchen ihm wie nie zuvor (Mose 30:6; Jer . 31:31-34; 32:39-40; Hesekiel. 11:19-20; 36:25-27).

Es handelt sich um eine souveräne Arbeit der Reinigung von der Sünde des defilement (Ezek. 36:25; mn. Ps. 51:10), brachte durch die persönliche Energie des Gottes kreative outbreathing die persönliche Energie von Gottes kreative outbreathing ( "Geist": Hesekiel. 36 : 27; 39:29).

Jeremia erklärt, dass eine solche Sanierung auf nationaler Ebene einführen und Signal Gottes neue messianische Gabe von seinen Bund mit seinem Volk (Jer. 31:31; 32:40).

In der NT-der Gedanke der Regeneration wird stärker individualisierten und in John's Gospel und erste Brief die Zahl der neuen Geburt, "von oben" (anothen: John 3:3, 7, Moffatt), "aus Wasser und Geist" ( Das bedeutet, durch eine purificatory Betrieb von Gottes Geist: siehe Hesekiel. 36:25-27; John 3:5; mn. 3:8), oder einfach "der Gott" (Johannes 1:13, neun Mal in I John), ist integraler Bestandteil der Präsentation der persönlichen Erlösung.

Das Verb gennao (was bedeutet, dass sowohl "beget" und "Bär") wird in diesen Passagen im Aorist oder Perfektion zu bezeichnen die einst-für-alle göttlichen Arbeit, bei dem der Sünder, vor, war nur "Fleisch", und als solche, unabhängig davon, ob er wusste, dass es oder nicht, völlig inkompetent in spirituellen Fragen (Johannes 3:3-7), besteht aus "Geist" (Joh 3:6), dh aktiviert und verursacht zu empfangen und eine Antwort auf die rettende Offenbarung Gottes in Christus.

In dem Evangelium, Christus Nikodemus versichert, dass es keine geistige Tätigkeiten, nicht sehen oder in Gottes Reich, weil kein Vertrauen in sich selbst, ohne Regeneration (Joh 3:1 ff..), Und John erklärt, im Prolog, dass nur die regenerieren erhalten Christus und Geben Sie in die Privilegien der Kinder Gottes (Johannes 1:12-13).

Umgekehrt, im Brief John besteht darauf, dass es keine Regeneration, die nicht in Frage spirituellen Aktivitäten.

Die regenerieren tun Gerechtigkeit (I John 2:29) und nicht ein Leben der Sünde (3:9, 5:18: Die Präsens zeigt gewöhnlichen Gesetz-halten, nicht absolut sinlessness, vgl.. 1:8-10); sie lieben Christen (4:7), glauben zu Recht in Christus, und die Erfahrung des Glaubens Sieg über die Welt (5:4).

Jeder, sonst tun, was sie behaupten, sind noch nicht aufgearbeitetes Kinder des Teufels (3:6-10).

Paul gibt die christologische Dimensionen der Regeneration, indem sie ihn als (1) ein lifegiving coresurrection mit Christus (Epheser 2:5, Kolosser 2:13; mn. Ich PET. 1:3), (2) ein Werk der neuen Schöpfung in Christus (II Kor. 5:17; Eph. 2:10; Gal. 6:15).

Peter James und die weiteren Punkt, dass Gott "begets neu" (anagennao: Ich PET. 1:23) und "bringt der Geburt" (apokyeo: James 1:18) durch das Evangelium.

Es ist unter dem Einfluss des Wortes, dass Gott erneuert das Herz, so hervorzurufen Glauben (Apg 16:14-15).

Historische Diskussion

Die Väter nicht formulieren, das Konzept der Regeneration genau.

Sie gleichgesetzt, weitgehend speakin, mit Taufe Gnade, die zu ihnen bedeutete, vor allem (zu Pelagius, ausschließlich) den Erlass der Sünden.

Augustinus realisiert, und bestätigt gegen Pelagianismus, die Notwendigkeit für prevenient Gnade zu machen Mann Vertrauen und Liebe Gottes, aber er tat es nicht genau diese Gnade gleichzusetzen mit Regeneration.

Die Reformer bekräftigte den Inhalt der Augustinus-Doktrin der prevenient Gnade, und Reformierte Theologie noch pflegt.

Calvin verwendet den Begriff "Aufbereitung" zur Deckung der Mensch sein ganzes subjektiven Erneuerung, einschließlich der Umwandlung und Heiligung.

Viele siebzehnten Jahrhundert reformierten Theologen gleichgesetzt Regeneration mit wirksamen Berufung und Umwandlung mit Regeneration (daher die systematische Fehlübersetzung von epistrepho, "turn", wie eine passive, "umgewandelt werden," in der AV); später reformierte Theologie definiert hat Regeneration enger, als die Implantation der "Saatgut", aus dem Glauben und Buße Frühjahr (I John 3:9) im Zuge der faktischen fordern.

Remonstranten konstruiert die Doktrin der Regeneration synergistisch, so dass die Erneuerung der Mensch abhängig von seinem vorherigen Zusammenarbeit mit Gnade; Liberalismus gebaut es naturalistically, Ermittlung Regeneration mit einem moralischen ändern oder eine religiöse Erfahrung.

Die Väter verloren die biblischen Verständnis der Sakramente als Zeichen Sir bis Glauben und Siegel bestätigen Gläubigen im Besitz der Segnungen bedeutete, und so kam zu betrachten Taufe als die Vermittlung der Regeneration der das bedeutete (Titus 3:5) Ex opere operato zu diejenigen, nicht behindern ihre Arbeit.

Da Säuglinge könnten nicht dazu, alle Säuglinge getauft wurden entsprechend gehalten werden regeneriert.

Diese Ansicht hat beharrlich auf alle nicht-reformierten Kirchen der Christenheit, und unter sacramentalists innerhalb Protestantismus.

JI Packer


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


J. Orr, "Aufbereitung", HDB, J. Denney, HDCG; BB Warfield, biblische und theologische Studien; systematische Theologien von C. Hodge, III, 1-40, und L. Berkhof, IV, 465-79; A. Ringwald et al., NIDNTT, I, 176ff.; Buchsel F. et al., TDNT, I, 665ff.; B. Citron, The New Birth.


Regeneration

Erweitert Informationen

Schrift Bedingungen, unter denen die Arbeit von Gott ist benannt:

Der Nachweis, dass es so etwas wie es gemeinhin als Regeneration.


Beweis, dass die Gläubigen sind Themen von übernatürlichen oder spirituellen Erleuchtung.


Der Nachweis der absoluten Notwendigkeit der Regeneration



Regeneration

Katholische Informationen

(Lat. regeneratio; griechischen anagennesis und paliggenesia).

Regeneration ist ein Biblico-dogmatischen Begriff eng verbunden mit den Ideen der Rechtfertigung, sonship Göttlichen, und die Vergötterung der Seele durch Gnade.

Eingrenzung uns zunächst auf die biblische Verwendung dieses Begriffes, stellen wir fest, Regeneration von Gott in unauflöslichen Zusammenhang mit der Taufe, die St. Paul ausdrücklich fordert, "die laver der Regeneration" (Titus, III, 5).

In seinem Diskurs mit Nikodemus (Johannes 3:5), der Heiland erklärt: "Wenn ein Mensch geboren werden erneut von Wasser und den Heiligen Geist, kann er nicht in das Reich Gottes."

In dieser Passage das Christentum aus seiner frühesten Tage gefunden hat, der Beweis, dass die Taufe darf nicht wiederholt werden, da eine wiederholte Regeneration von Gott ist nicht weniger als ein Widerspruch wiederholt körperliche Geburt von einer Mutter.

Die Idee der "Geburt von Gott" genießt eine besondere Förderung im Joannine Theologie.

Außerhalb der vierten Evangelium (i, 12 qm, iii, 5), der Apostel verwendet den Begriff in einer Vielzahl von Möglichkeiten, Behandlung "Geburt Gottes" als Synonym jetzt mit dem "Tun von Gerechtigkeit" (1 John 5:1, 4 ²), und an anderer Stelle schließen kann von ihm eine gewisse "sinlessness" der Gerechten (1 John 3:9, 5:18), die jedoch nicht zwangsläufig aus dem Stand der Rechtfertigung der Möglichkeit der Sünde (vgl. Bellarmin, "De justificatione", III, XV).

Es ist wahr, dass in all diesen Passagen gibt es keinen Hinweis auf die Taufe Es gibt auch keinen Hinweis auf eine echte "Aufbereitung", dennoch "Generation von Gott", wie Taufe "Aufbereitung", muss nach Begründung wie seine Ursache.

Beide Begriffe wirksam widerlegen die protestantische Vorstellung, dass es in der Begründung nicht ein den tatsächlichen Vernichtung, sondern lediglich eine Deckung der Sünden, die noch weiter (über-up-Theorie), oder dass die Heiligkeit gewonnen ist einfach das Anrechnungsverfahren des externen Heiligkeit Gottes oder Christus (Anrechnungsverfahren Theorie).

Die Idee der spirituellen palingenesis setzt voraus, dass der Mensch gerechtfertigt erhalten durch die Göttliche Generation eine quasi-göttlichen Natur als seinen "zweiten Natur", die sich nicht als einen Zustand der Sünde, sondern nur als einen Zustand des Inneren Heiligkeit und Gerechtigkeit.

So allein können wir erklären, dass die Erklärungen der Mann nur gewährleistet ist, "die Teilnahme an der göttlichen Natur" (vgl. 2 Peter 1:4: divinæ consortes naturæ), wird "eine neue Kreatur" (Galater 5:6, 6:15) , Wirkungen, die davon abhängen, Rechtfertigung durch Glauben arbeiten Nächstenliebe, nicht auf "Glauben allein" (Sola Fides).

Wenn die Bibel bezieht sich anderswo Regeneration auf die Auferstehung von Jesus Christus (1 Peter 1:3) oder "das Wort Gottes, liveth und bleibt auf ewig" (1 Peter 1:23), bedeutet dies, dass zwei wichtige externe Faktoren für die Begründung, die nichts zu tun haben mit ihren formalen Ursache.

Letztere Text zeigt, dass die Verkündigung des Wortes Gottes ist für die Sünder den einleitenden Schritt auf dem Weg zur Rechtfertigung, die unmöglich ist, ohne Glauben, in der Erwägung, dass der ehemalige Text erwähnt die verdienstvollen Ursache der Rechtfertigung, da sie aus der biblischen Sicht, die Auferstehung war die endgültige Handlung in die Arbeit der Erlösung (vgl. Lk 24:46 ²; Römer 4:25, 6:4; 2 Korinther 5:16).

Um die oben genannten Ideen zur Regenerierung, Generation von Gott, Teilnahme an der göttlichen Natur, und Re-Kreation, ein Fünftel, dass der göttlichen sonship hinzugefügt werden müssen; dies entspricht der formalen Wirkung der Rechtfertigung und ist gekrönt von der persönlichen innewohnende des Heiligen Geistes in der Seele begründet (vgl. Römer 5:5, 8:11; 1 Korinther 3:16 ²; 6:19, usw.).

Da aber diese göttliche sonship ist ausdrücklich als eine bloße Adoptiv sonship (filiatio adoptiva, ouiothesis; vgl.. Römer 8:15 sqq.; Galater 4:5), ist es offensichtlich, dass "Aufbereitung von Gott" impliziert keine wesentlichen von Schwellenländern die Seele aus der Natur Gottes, wie im Fall der ewigen Generation des Sohnes Gottes (Christus), sondern müssen als ein analoger und der zufälligen Generierung von Gott.

In Bezug auf die Verwendung des Begriffs in der katholischen Theologie, nicht angeschlossen Geschichte der Wiederbelebung kann geschrieben werden, da weder christlich noch Antike mittelalterlichen Scholastik arbeitete konsequent und regelmäßig zu entwickeln und diese schwanger fruchtbare Idee.

Auf jeden Zeitraum, jedoch das Sakrament der Taufe wurde als die spezifischen Sakrament der Regeneration, ein Konzept, das nicht auf das Sakrament der Buße.

Irenæus immer wieder interpretiert die Pauline Begriff "re-creation", wie die universelle Regeneration der Menschheit durch die Menschwerdung des Gottessohnes in die Gebärmutter der seligen Jungfrau.

Die Idee der Regeneration im Sinne der einzelnen Begründungen auffälligste ist in den Schriften des heiligen Augustinus.

Mit einem konkurrenzlosen kühn, er entwickelte sich die wesentlichen Unterschied zwischen der Geburt des Gottessohnes aus der Substanz des Vaters und der Generation der Seele von Gott durch Gnade, und brachte in einer organischen Verbindung Regeneration, mit seinen verwandten Ideen, und Begründung (vgl. zB "Enarr. in PS. XLIX", n. 2 in "PL", XXXVI, 565).

Wie die Kirche, St. Augustine Rechtfertigung Mitarbeiter arbeiten mit dem Glauben durch Nächstenliebe, und verweist auf seine Essenz der Innen-Erneuerung und Heiligung der Seele.

So, St. Augustine ist nicht nur die Vorstufe, sondern auch das Modell des Scholastics,, arbeitete vor allem auf die Ideen, die von den großen Arzt, und trug im Wesentlichen auf die spekulativen Verständnis der geheimnisvollen Prozess der Rechtfertigung.

Einhaltung streng an die Bibel und Tradition, das Konzil von Trient (Sess. VI, Capp. III-IV, in Denz-Bannwart, "Enchiridion", 10th ed.., 1908, nn. 795-6) gilt als grundlegend Regeneration nichts anderes als ein anderer Name für die Rechtfertigung akquiriert, die sich durch das Sakrament der Taufe.

Ein Merkmal Ansicht war, dass der deutsche Mystics (Eckhart, Tauler, Suso), rede lieber von einer "Geburt Gottes in der Seele", was bedeutet, dass damit das Selbst-Vernichtung der Seele submerging sich in der Göttlichkeit, und die sich daraus ergebende mystische Vereinigung mit Gott durch die Liebe.

In der protestantischen Theologie, seit der Zeit der Reformation, treffen wir auf große Unterschiede in den Auffassungen, die natürlich zu verwies auf die verschiedenen Vorstellungen von der Art der Rechtfertigung.

Im gesamten Einklang mit seiner Lehre von der Rechtfertigung allein durch den Glauben, Luther identifiziert Regeneration mit dem Göttlichen "Verleihung des Glaubens" (donatio fidei), und stellte die Ernährung von Kindern getauft auf den gleichen Stellenwert wie die Erwachsenen, obwohl er konnte keine genaue Erklärung, die Art und Weise, in der das Kind in seiner Regeneration in der Taufe ausüben könnten zur Rechtfertigung Glauben (vgl. H. Cremer, "Taufe, Wiedergeburt und Kindertaufe", 2nd ed.., 1901).

Vor dem flachen und destruktiven Anstrengungen des Rationalismus, der seinen Auftritt bei den Socinians über das Ende des sechzehnten Jahrhunderts und später erhielt einen mächtigen Impuls aus dem Englischen deismus, der deutschen "Aufklärung", und Französisch Encyclopedism, eine heilsame Reaktion wurde von der Pietists während des siebzehnten und achtzehnten Jahrhundert.

Ende weit hinter dem alten evangelischen Auffassung, dass die Pietists (Spener, AH Francke, Zinzendorf) genannten Regeneration auf die persönliche Erfahrung der Rechtfertigung in Vereinigung mit einem aufrichtigen Umstellung auf ein neues Leben, bestehend vor allem im karitativen Tätigkeit.

Deutsch Pietismus, systematisch kultiviert durch die so genannte Hernhuter, ausgeübt einen positiven Effekt auf Englisch-methodistische Kirche, ging über die Sicherung und Stärkung der Regeneration in der "methodischen Mode", und die zweifellos durch guten Service auf die Wiederbelebung der christlichen Frömmigkeit.

Besonders die plötzliche Conversions - wie sie auch heute noch bemüht zu hoch geschätzt und in methodistische Kreise, die amerikanische revivals und Camp Sitzungen, die Heilsarmee, und die deutsche Gemeinschaftsbewegung, mit all seiner Auswüchse und Exzentrizitäten - sind bevorzugt den Titel Regeneration (vgl. E. Wacker, "Bekehrung und Wiedergeburt", 1893).

Seit Schleiermacher die Vielfalt und Verwirrung über die Ansichten über den Charakter der Regeneration in Literatur gelernt haben zugenommen, anstatt abgenommen, es ist in der Tat fast ein Fall eines jeden Menschen auf seine eigenen Bedürfnisse anpassen.

Die größte dafür in liberalen und modernen Positive Theologie ist sie die Theorie von Albert Ritschl, wonach die zwei unterschiedliche Momente der Rechtfertigung und Versöhnung halten die gleichen Verhältnis zueinander wie Vergebung und Regeneration.

Sobald Widerstand gegen Gott ist abgeschafft im Rechtfertigung, und der Mangel an Vertrauen in Gott - oder, mit anderen Worten, sin - überwunden wird in der Vergebung der Sünde, Versöhnung mit Gott und Regeneration tritt in ihre Rechte und damit Eröffnung ein neues Leben der christlichen Tätigkeit, die zeigt sich bei der Erfüllung aller Verpflichtungen aus dem Bahnhof.

Was schließlich zu den nicht-christlichen Verwendung des Begriffs, stellen wir fest, "Aufbereitung" im gemeinsamen Einsatz in vielen heidnischen Religionen.

Im Persischen Mithraismus, die weit verbreitet in den Westen als eine Religion der Soldaten und Beamten im Rahmen des Römischen Reiches, Personen initiiert in die Mysterien wurden "regeneriert" (Renatus).

Während hier das Wort behält seine ethisch-religiösen Sinn, es war eine komplette Änderung der Bedeutung der Religionen in lehrte metempsychosis oder der Transmigration der Seelen (Pythagoräer, Druiden, Indianer), in diesen die Reinkarnation von verstorbenen Seelen war als "Regeneration".

Diese Nutzung ist noch nicht ganz verschwunden, wie es unter den derzeitigen Theosophen (vgl. ER Hull, "Theosophie und Christentum", Bombay, 1909, und in Verbindung damit benötigt werden "Stimmen aus Maria-Laach", 1910, 387 sqq., 479 sqq.).

Diese Ansicht sollte nicht verwechselte mit der Verwendung aus dem Christus selbst, (Matthäus 19:18) spricht von der Auferstehung der Toten am letzten Tag als Regeneration (regeneratio).

Impressum Geschrieben von J. Pohle.

Transkribiert von Karli Nabours.

Die katholische Enzyklopädie, Band XII.

Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil obstat, 1. Juni 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York


Auch hierzu finden Sie unter:


Conversion


Heiligung


Begründung


Confession


Erlösung

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