Kreuzweg

Allgemeine Informationen

Die Stationen des Kreuzes sind eine Reihe von 14 Darstellungen zeigen, dass die Ereignisse rund um die Kreuzigung Christi.

Einsatz vor allem von Katholiken als visuelle Hilfsmittel für die Meditation über die Leidenschaft, sie sind in Abständen montiert Kirche in Wänden oder im Outdoor-Schreine.

Die Idee der Stationen entstand im Mittelalter, als sie entwickelt als Ersatz für die Hingabe tatsächlich im Anschluss an die Via Dolorosa, die Strecke in Jerusalem, dass Christus zu folgen Kalvarienberg.

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  1. die Verurteilung Jesu durch Pilatus;

  2. Jesus' Akzeptanz des Kreuzes;

  3. sein erstes fallen;

  4. die Begegnung mit seiner Mutter, (John 19:25-26)

  5. Simon von Cyrene hilft Jesus (Mt 27:32, Mark 15:21, Lukas 23:26)

  6. Veronica Abwischen Jesus' Gesicht;

  7. seinem zweiten Sturz;

  8. die Begegnung mit den Frauen von Jerusalem, (Lukas 23:27-31)

  9. seine dritte fallen;

  10. Jesus wird gestrippt seiner Kleidungsstücke, (Lukas 23:34, John 19:23)

  11. der Kreuzigung;

  12. Jesus' Tod;

  13. Jesus' Entfernung aus dem Kreuz und

  14. die Beerdigung von Jesus.

    Kreuzweg

    Allgemeine Informationen

    Der Kreuzweg sind eine Reihe von 14 Kreuze, die in der Regel begleitet von Bildern, die Ereignisse in der Passion Christi und seiner unmittelbaren Folgen.

    Jede Station, zusätzlich zu vertreten, ein Ereignis, das tatsächlich bedeutet, oder Website, von der Veranstaltung in Jerusalem oder am Kalvarienberg, oder Golgatha, die Serie als Ganzes ist in der Tat ein Vorbild an der Via Dolorosa, die Route entlang der Christus war, um Kalvarienberg.

    Die Stationen können aufgenommen werden, an den Wänden einer Kirche oder einer Kapelle, oder im Freien, auf dem Weg zu einem Wallfahrtsort, als Strecke Schrein, oder in einer Gruppe freistehend.

    Der Kreuzweg haben erhebliche Bedeutung als hingebungsvollen Übung in der römisch-katholischen Kirche; die frommen meditieren und beten an jeder Station nacheinander.

    Sieben der Veranstaltungen vertreten (die erste, zweite, achten, zehnten, elften, zwölften und vierzehnten) sind in einem oder mehreren der Evangelien, und die anderen sind traditionell.

    Die 14 Stationen repräsentieren die folgenden:


    Auch hierzu finden Sie unter:


    St. Veronica

    Kreuzweg, Kreuzweg

    Katholische Informationen

    (Auch als Kreuzweg, Via Crucis, und die Via Dolorosa).

    Diese Namen werden verwendet, um entweder bedeuten, eine Reihe von Bildern oder Tableaus als Vertreter bestimmter Szenen der Passion Christi, die jeweils auf ein bestimmtes Ereignis oder die besondere Form der Hingabe im Zusammenhang mit solchen Darstellungen.

    Taken in der ehemaligen Sinn, den Stationen kann der Stein, Holz oder Metall, geformt oder geschnitzt, oder sie können nur Gemälde oder Stiche.

    Einige Stationen sind wertvolle Kunstwerke, wie beispielsweise in Antwerpen Kathedrale, die wurden viel kopiert anderswo.

    Sie sind in der Regel in Abständen zwischen rund um die Mauern einer Kirche, aber manchmal sind sie zu finden unter freiem Himmel, vor allem auf Straßen führen zu einer Kirche oder Schrein.

    In Klöstern sind sie oft in den Kreuzgängen.

    Die Errichtung und Nutzung der Stationen werden nicht auf allen allgemeinen vor dem Ende des siebzehnten Jahrhunderts, aber sie sind jetzt zu finden in fast jeder Kirche.

    Ehemals ihre Zahl sehr unterschiedlich an verschiedenen Orten, aber vierzehn sind jetzt durch die Behörde vorgeschrieben.

    Sie sind wie folgt:

    Christus zum Tode verurteilt;

    Kreuz gelegt wird auf ihm;

    Sein erstes fallen;

    Er trifft seine Gottesmutter;

    Simon von Cyrene wird auf das Kreuz tragen;

    Christus ist das Gesicht wischte von Veronica;

    Seine zweite fallen;

    Er trifft sich die Frauen von Jerusalem;

    Seine dritte fallen;

    Er ist gestrippt Seiner Kleidungsstücke;

    Seine Kreuzigung;

    Sein Tod am Kreuz;

    Sein Körper wird von dem Kreuz, und

    gelegt in das Grab.

    Das Objekt der Stationen ist es, den Gläubigen, um im Geiste, sozusagen eine Wallfahrt zum Chef Szenen von Christi Leiden und Tod, und dies hat sich zu einem der beliebtesten der katholischen Andachten.

    Es erfolgt durch die Übergabe von Station zu Station, mit der bestimmte Gebete an jedem und frommen Meditation über die verschiedenen Vorfälle in Reihe.

    Es ist sehr üblich, wenn die Hingabe erfolgt öffentlich, zu singen ein Strophe des "Stabat Mater", während Weitergabe von einer Station zur nächsten.

    Da der Weg des Kreuzes, in dieser Weise, stellt eine Mini-Wallfahrt zu den heiligen Stätten in Jerusalem, den Ursprung der Hingabe, rückverfolgt werden können, um das Heilige Land.

    Die Via Dolorosa in Jerusalem (wenn auch nicht mit diesem Namen vor dem sechzehnten Jahrhundert) war ehrfürchtig markiert aus den frühesten Zeiten und hat das Ziel frommer Pilger schon seit den Tagen von Constantine.

    Tradition behauptet, dass die Heilige Jungfrau verwendet zu besuchen täglich die Kulissen der Passion Christi und St. Hieronymus spricht von den Massen von Pilgern aus allen Ländern verwendet werden, zum Besuch der heiligen Stätten in seiner Zeit.

    Es besteht jedoch keine direkten Beweise für die Existenz eines festgelegten Form der Hingabe zu diesem frühen Zeitpunkt, und es ist bemerkenswert, dass St. Sylvia (c. 380) sagt nichts über sie in ihrem "Peregrinatio ad Standorten Sancta", obwohl sie beschreibt minutely jedes andere religiöse Übung, sah sie dort praktiziert.

    Ein Wunsch, zu reproduzieren die heiligen Stätten in anderen Ländern, um den Hingabe dieser behindert wurden, machen die eigentliche Wallfahrt, zu haben scheint manifestiert sich in sehr frühen Zeitpunkt ein.

    Auf das Kloster von San Stefano in Bologna eine Gruppe von verbundenen Kapellen gebaut wurden bereits in der fünften Jahrhundert, von St. Petronius, Bischof von Bologna, das waren zu vertreten desto wichtiger Schreine von Jerusalem, und der zur Folge hat, wurde dieses Kloster vertraut bekannt als "Hierusalem".

    Diese können vielleicht als der Keim, aus denen die Stationen später entwickelt, obwohl es tolerably sicher, dass nichts, was wir haben, bevor über dem fünfzehnten Jahrhundert kann streng sein als Kreuzweg im modernen Sinn.

    Mehrere Reisende, es ist wahr, besucht, im Heiligen Land während der zwölften, dreizehnten und vierzehnten Jahrhundert, erwähnen ein "Via Sacra", das heißt, ein ständiger Route entlang der Pilger wurden, aber es ist nichts in ihrer Konten zu ermitteln, diese mit der Via Crucis, wie wir sie verstehen, einschließlich der besonderen Halt-Plätze mit indulgences beigefügt, und eine solche indulgenced Stationen müssen, nachdem alle, als der tatsächliche Ursprung der Hingabe wie heute praktiziert wird.

    Es kann nicht gesagt werden, mit Sicherheit, wenn solche indulgences begann zu gewähren, aber die meisten wahrscheinlich so können sie aufgrund der Franziskaner, denen in 1342 die Vormundschaft für den heiligen Stätten anvertraut wurde.

    Ferraris nennt die folgenden Stationen auf der indulgences wurden beigefügt: der Ort, an dem Christus erfüllt Seine Gottesmutter, wo er sprach mit den Frauen von Jerusalem, wo er mit Simon von Cyrene, wo die Soldaten werfen Lose für Seine Kleidungsstück, wo er nagelte dass das Kreuz, das Haus von Pilatus und die Grabeskirche.

    Analog kann es zu erwähnen, dass in 1520 Leo X. gewährt ein Genuss von etwa hundert Tagen, um jedem eine Reihe von scuptured Stationen, Vertreter der Sieben Dolours Unserer Lieben Frau, auf dem Friedhof der Franziskaner Friary in Antwerpen, die im Zusammenhang mit Hingabe sie ist ein sehr beliebt.

    Die frühesten Verwendung des Wortes Stationen ist in seiner Anwendung auf die Eindämmung gewöhnt-Plätze in der Via Sacra in Jerusalem, tritt in die Erzählung eines englischen Pilger, William Wey,, besucht das Heilige Land in 1458 und erneut 1462, und beschreibt, die Art und Weise, wie es damals üblich, folgen Sie den Spuren Christi in seinem traurigen Reise.

    Es scheint, dass bis zu diesem Zeitpunkt war es die allgemeine Praxis zu beginnen am Mount Kalvarienberg, Verfahren und von dort in die entgegengesetzte Richtung zu Christus, zur Arbeit zurück zu Pilatus Haus.

    Bis zum Anfang des sechzehnten Jahrhunderts, jedoch ist, desto vernünftiger Art und Weise der Durchqueren der Strecke, von Anfang an in das Haus von Pilatus und endend am Mount Calvary, hatte einmal als mehr richtig, und es wurde eine spezielle Übung der vollständige Hingabe an Selbstzweck.

    Während des fünfzehnten und sechzehnten Jahrhundert mehrere Reproduktionen von den heiligen Stätten wurden in verschiedenen Teilen Europas.

    Die Heilige Alvarez († 1420), bei seiner Rückkehr aus dem Heiligen Land, baute eine Reihe von kleinen Kapellen in der Dominikanischen Friary von Cordoba, in denen nach dem Muster der separaten Stationen, gemalt wurden die wichtigsten Szenen der Passion.

    Etwa zur gleichen Zeit die Selig Eustochia, ein armer Clare, konstruiert eine ähnliche Reihe von Stationen in ihrem Kloster in Messina.

    Andere werden können, aufgelistet wurden diese in Görlitz, errichtet von G. Emmerich, ca. 1465, und in Nürnberg, von Ketzel, in 1468.

    Imiations von diesen wurden in Louvain in 1505 von Peter Sterckx, in St. Getreu in Bamberg in 1507, in Fribourg und in Rhodos, ungefähr zum gleichen Zeitpunkt die beiden letzteren werden in der commanderies der Ritter von Rhodos.

    Diese in Nürnberg, wurden die geschnitzten von Adam Krafft, ebenso wie einige der anderen, bestand aus sieben Stationen, im Volksmund bekannt als "Die sieben Fälle", denn in jedem von ihnen Christus war vertreten, entweder als tatsächlich liegend oder als Untergang unter dem Sein Gewicht des Kreuzes.

    Ein berühmter Satz von Stationen wurde im 1515 von Romanet Bofin im Römer in Dauphine, in Anlehnung an die in Freiburg, und einen ähnlichen Satz wurde in 1491 in Varallo von den Franziskanern, deren Vormund, Selig Bernardino Caimi, war Depotbank der heiligen Stätten.

    In mehreren dieser frühen Beispielen wurde versucht, nicht nur zu duplizieren die meisten heiligen Orte der ursprünglichen Via Dolorosa in Jerusalem, sondern auch zur Reproduktion der genaue Abstand zwischen ihnen, gemessen in Herz und Nieren, so dass gläubige Menschen abdecken könnte genau das gleiche Entfernungen als hätten sie getan hatten sie die Pilgerfahrt ins Heilige Land.

    Boffin und einige der anderen besucht Jerusalem zu dem ausdrücklichen Zweck der Erlangung der genaue Messungen, aber leider, wenn jeder behauptet, auch als richtig erweisen, gibt es eine außerordentliche Divergenz zwischen einigen von ihnen.

    Im Hinblick auf die Anzahl der Stationen ist es überhaupt nicht leicht zu bestimmen, wie diese kamen zu einem Festbetrag von vierzehn, denn es scheint, haben sehr unterschiedlich zu verschiedenen Zeiten und Orten.

    Und, natürlich, mit unterschiedlichen Zahlen der Vorfälle der Passion erinnert auch sehr abwechslungsreich.

    Wey's Konto, geschrieben in der Mitte des fünfzehnten Jahrhunderts, gibt vierzehn, aber nur fünf dieser unsrigen entsprechen, und die anderen sieben sind nur entfernt mit unserem Via Crucis:

    Das Haus der Tauchgänge,

    das Stadttor, durch die Christus vergangen,

    die probatic Pool,

    die Ecce Homo Bogen,

    die Heilige Jungfrau der Schule, und

    die Häuser von Herodes und der Pharisäer Simon.

    Wenn Romanet Boffin besucht Jerusalem in 1515 zum Zwecke des Erwerbs einer korrekten Angaben für seine Reihe von Stationen im Römer, zwei Brüder es sagte ihm, dass es sein sollte einunddreißig in allen, aber in den Handbüchern der Hingabe anschließend für die Verwendung von die Besucher Diese Stationen sind sie da verschiedentlich als neunzehn, zwanzig-fünf, und siebenunddreißig, so scheint es, dass selbst in der gleichen Stelle die Zahl wurde nicht bestimmt sehr definitiv.

    Ein Buch mit dem Titel "Jerusalem sicut tempore Christi floruit", geschrieben von Adrichomius ein und veröffentlichte im Jahr 1584, gibt zwölf Stationen, die exakt mit den ersten zwölf von uns, und diese Tatsache wird von einigen Gedanken-zu-Punkt abschließend auf die Herkunft der jeweiligen Auswahl später von der Kirche, vor allem in diesem Buch hatte eine weite Verbreitung und wurde in mehrere europäische Sprachen übersetzt.

    Ob das so ist oder nicht, wir können nicht sagen, für bestimmte.

    Auf jeden Fall während des sechzehnten Jahrhunderts, eine Reihe von hingebungsvollen Handbücher, geben Gebet für den Einsatz bei den Bahnhöfen, wurden in den Niederlanden, und einige unserer vierzehn erscheinen in ihnen zum ersten Mal starten.

    Aber gleichzeitig war dies geschieht in Europa zum Nutzen derer, konnte nicht Besuch im Heiligen Land und dennoch erreichen könnten Louvain, Nürnberg, Römer, oder eines der anderen Reproduktionen der Via Dolorosa, erscheint es zweifelhaft, ob sogar bis zu den Ende des sechzehnten Jahrhunderts, gab es jede ständiger Form der Hingabe, die öffentlich in Jerusalem, für Zuallardo,, schrieb ein Buch über das Thema, veröffentlicht in Rom 1587, obwohl er eine vollständige Reihe von Gebeten, usw., für die Schreine in der Grabeskirche, die unter der Obhut der Franziskaner, sieht keine für den Bahnhöfen.

    Er erklärt den Grund, also: "Es ist nicht gestattet, irgendwelche stoppen, noch zu bezahlen Verehrung, die ihnen mit ungedeckten Kopf, noch zu einer anderen Demonstration".

    Aus diesem würde es scheinen, daß nach Jerusalem hatte unter der türkischen Herrschaft der fromme Übungen der Weg des Kreuzes durchgeführt werden könnten weit mehr devoutly in Nürnberg oder Löwen als in Jerusalem.

    Es kann daher vermutete, mit extremer Wahrscheinlichkeit, dass unser derzeitiges Reihe von Stationen, zusammen mit der gewohnten Reihe von Gebeten für sie, zu uns kommt, nicht aus Jerusalem, sondern von einigen der Nachahmung Wege des Kreuzes in verschiedenen Teilen Europas , Und das verdanken wir der Vermehrung der Hingabe, sowie die Anzahl und Auswahl unserer Stationen, viel mehr auf die frommen Einfallsreichtum einiger sechzehnten Jahrhunderts, als Schriftsteller der Hingabe an die tatsächliche Praxis von Pilgern zu den heiligen Stätten.

    Mit Bezug auf die einzelnen Themen, die beibehalten wurden in unserer Reihe von Stationen, so kann darauf hingewiesen werden, dass nur sehr wenige der mittelalterlichen Konten machen, jeden Hinweis auf entweder die zweite (Christi empfängt das Kreuz) oder die zehnte (Christus wird gestrippt Seiner Bekleidung ), Während andere, die seit ausgeschieden erscheinen in fast allen frühen Listen.

    Eine der häufigsten davon ist die Station früher auf den Resten des Ecce Homo Bogen, dh den Balkon, von dem diese Worte ausgesprochen wurden.

    Ergänzungen und Auslassungen wie diese zu bestätigen scheinen die Vermutung, dass unsere Stationen sind aus frommer Handbücher der Hingabe, anstatt selbst aus Jerusalem.

    Die drei fällt Christi (dritte, siebten und neunten Stationen) sind anscheinend alle, die nach wie vor der Sieben Falls, wie dargestellt von Krafft in Nürnberg und seine Nachahmer in allen von der Christus war vertreten entweder als einen Absturz oder sogar rückläufig ist.

    In dieser Erklärungen Es wird angenommen, dass die anderen vier fällt zeitlich mit seinem Treffen mit seiner Mutter, Simon von Cyrene, Veronica, und die Frauen von Jerusalem, und dass in diesen vier der Erwähnung von dem Sturz ausgeschieden, hat es überlebt, während in der die anderen drei haben nichts anderes zu unterscheiden.

    Ein paar mittelalterliche Schriftsteller nehmen das Treffen mit Simon und die Frauen von Jerusalem wurden gleichzeitige, aber die Mehrheit bilden sie als separate Veranstaltungen.

    Die Veronica Vorfall nicht auftreten, in vielen der älteren Konten, während fast alle, die Sie erwähnen, dass es Platz es geschehen, dass sie kurz vor Erreichen Mount Kalvarienberg, statt zuvor in der Reise wie in unserem vorliegenden Vereinbarung.

    Eine interessante Variante findet sich in der speziellen Gruppe von elf Stationen bestellt in 1799 für den Einsatz in der Diözese Vienne.

    Es ist wie folgt:

    die Agonie im Garten;

    der Verrat durch Judas;

    die scourging;

    die Krönung mit Dornen;

    Christus zum Tode verurteilt;

    Er trifft Simon von Cyrene;

    die Frauen von Jerusalem;

    Er schmeckt Gallen;

    Er ist nagelte zum Kreuz;

    Sein Tod am Kreuz;

    Sein Körper wird aus dem Kreuz.

    Es wird festgestellt, dass nur fünf dieser exakt mit unseren Stationen.

    Die anderen, auch wenn der Chef aus Ereignisse der Passion, sind nicht unbedingt Vorfälle der Via Dolorosa.

    Eine weitere Variante, das auftritt, in verschiedenen Kirchen bezieht sich auf die Seite der Kirche, auf dem die Stationen beginnen.

    Das Evangelium Seite ist das vielleicht mehr üblich.

    In ihrer Antwort auf eine Frage der Heiligen Kongregation der Indulgences, in 1837, sagte, dass, obwohl nichts bestellt wurde in diesem Punkt, ab dem das Evangelium auf dieser Seite zu sein schien sehr geeignet.

    Bei der Entscheidung, die Angelegenheit jedoch, die Anordnung und Form einer Kirche kann es bequemer zu gehen den anderen Weg.

    Die Position der Zahlen in der Tableaus, auch manchmal bestimmen die Richtung der Strecke, denn es scheint mehr in Einklang mit dem Geist der Hingabe, dass die Prozession, bei der Verabschiedung von Station zu Station, sollte sich nach Christus, anstatt ihn Werden.

    Die Errichtung der Stationen in Kirchen werden nicht in allen gängigen bis gegen Ende des siebzehnten Jahrhunderts, und die Popularität der Praxis offenbar wurden vor allem aufgrund der indulgences beigefügt.

    Der Brauch stammt mit den Franziskanern, aber seine besondere Verbindung mit dieser Reihenfolge hat nun verschwunden.

    Es ist schon gesagt worden, dass zahlreiche indulgences waren früher an den heiligen Stätten in Jerusalem.

    Da wir wissen, dass nur wenige Personen, vergleichsweise, konnten diese durch eine persönliche Pilgerfahrt ins Heilige Land, Innozenz XI, 1686, gewährt den Franziskanern, in ihrer Antwort auf die Petition, das Recht auf die Errichtung von Stationen in allen ihren Kirchen , Und erklärte, dass alle indulgences, die schon einmal für devoutly Besuch der tatsächlichen Szenen der Passion Christi, konnten seither gewonnen werden durch die Franziskaner und alle anderen angeschlossenen auf ihre Bestellung, wenn sie aus dem Weg des Kreuzes in ihren eigenen Kirchen in der gewohnten Art und Weise.

    Innozenz XII bestätigt das Privileg, in 1694 und Benedikt XIII in 1726 erweitert ihn an alle Gläubigen.

    In 1731 Clemens XII noch weiter ausgebaut, indem es die indulgenced Stationen zu allen Kirchen, sofern sie errichtet wurden von einem franziskanischen Vater mit der Sanktion der ordentlichen.

    Gleichzeitig ist er definitiv die Zahl der Stationen auf vierzehn.

    Benedikt XIV. in 1742 ermahnte alle Priester zu bereichern ihre Kirchen mit so groß, ein Schatz, und es gibt nur wenige Kirchen jetzt ohne den Bahnhöfen.

    In 1857 den Bischöfen von England erhielt Fakultäten aus dem Heiligen Stuhl zu errichten Stationen selbst, mit dem beigefügten indulgences, wo gab es keine Franziskaner verfügbar, und im Jahre 1862 diese letzte Beschränkung wurde entfernt und die Bischöfe waren befugt, errichten die Stationen selbst, entweder persönlich oder durch Delegierte, überall in ihrem Zuständigkeitsbereich.

    Diese werden alle fünf Fakultäten.

    Es besteht eine gewisse Unsicherheit darüber, was sind die genauen indulgences Zugehörigkeit zu den Stationen.

    Es wurde vereinbart, dass alle, die schon einmal gewährt den Gläubigen für den Besuch der heiligen Stätten in Person kann nun gewonnen werden, indem die Via Crucis in jeder Kirche, wo die Stationen wurden errichtet, in gehöriger Form, aber die Anweisungen der Heiligen Kongregation, von Clemens XII 1731, verbieten, Priester und andere von der Angabe, was oder wie viele indulgences erworben werden können.

    In Clemens XIV. 1773 anbei die gleiche Nachsicht, unter bestimmten Bedingungen zur Teilnahme an Kruzifixe ordnungsgemäß gesegnet für die Zwecke, für die Nutzung des Kranken, die auf See oder im Gefängnis, und andere rechtmäßig gehindert, die Sender in einer Kirche.

    Die Bedingungen sind, dass, während die Beteiligung der Kruzifix in der Hand, sie muss sagen, der "Pater" und "Ave" vierzehn mal, dann wird die "Pater", "Ave" und "Gloria" fünf mal, und das Gleiche wieder einmal in jeder für den Papst Absichten.

    Wenn eine Person halten das Kruzifix, eine Reihe präsentieren Mai gewinnen indulgences, sofern die sonstigen Voraussetzungen erfüllt sind von allen.

    Solche Kruzifixe können nicht verkauft, verliehen oder verschenkt, ohne dass die Nachsicht.

    Im Folgenden werden die wichtigsten Regelungen in Kraft universell zum gegenwärtigen Zeitpunkt im Hinblick auf den Stationen:

    Wenn ein Pfarrer oder eine überlegene eines Klosters, Krankenhaus usw., Wünsche haben die Stationen errichtet, in ihren Orten muss er fragen Erlaubnis des Bischofs.

    Wenn es franziskanischen Väter in der gleichen Stadt oder Gemeinde, ihre Vorgesetzten müssen gebeten, segne den Bahnhöfen oder delegieren einige Priester entweder von seinem eigenen Kloster oder eine säkulare Priester.

    Wenn es keine franziskanischen Väter in diesem Ort den Bischöfen haben, erhalten aus dem Heiligen Stuhl über die außergewöhnliche Form C delegieren können alle Priester zu errichten, die Stationen.

    Diese Delegation von einem gewissen Priester für den Segen der Stationen müssen unbedingt schriftlich erfolgen.

    Der Pastor einer solchen Kirche, oder die überlegene einer solchen Krankenhaus, Kloster, usw., sollte darauf achten, dass das Dokument unterzeichnen der Bischof oder der Superior des Klosters sendet, so dass er sich damit seine ausdrückliche Zustimmung, dass die Stationen errichtet an ihrem Platz, für den Bischof und die jeweiligen Pfarrer oder überlegene Einwilligung muss vor der Stationen sind gesegnet, da sonst der Segen ist null und nichtig;

    Bilder oder Tableaus der einzelnen Stationen sind nicht erforderlich.

    Es ist das Kreuz in der Lage über sie, dass die Nachsicht ist diesem Bericht beigefügt.

    Diese Kreuze müssen von Holz; kein anderes Material wird.

    Wenn nur gemalt an der Wand der Erektion ist null (Cong. Ind., 1837, 1838, 1845);

    Wenn für die Wiederherstellung der Kirche, zum Platzieren von ihnen in eine bequemere Position, oder zu jeder anderen angemessenen Ursache, die Kreuze sind bewegt, kann dies tun, ohne die Nachsicht verloren (1845).

    Wenn eines der Kreuze, aus welchem Grund auch immer, müssen ersetzt werden, keine neuen Segen ist erforderlich, es sei denn, mehr als die Hälfte von ihnen sind so ersetzt (1839).

    Es sollte möglich sein, wenn eine separate Meditation über jeden der vierzehn Fälle von der Via Crucis, nicht eine allgemeine Meditation über die Passion noch über andere Vorfälle nicht in den Bahnhöfen.

    Keine besonderen Gebete sind bestellt;

    Die Entfernung zwischen den Stationen ist nicht definiert.

    Selbst wenn nur der Klerus von einer Station zu einer anderen Gläubigen kann noch gewinnen, ohne die Nachsicht bewegen;

    Es ist notwendig, um alle Stationen ununterbrochen (SCI, 22. Januar 1858).

    Anhörung Masse oder wollen Bekenntnis oder Kommunion zwischen den einzelnen Stationen ist nicht als Unterbrechung.

    Nach vielen Stationen können mehr als einmal am selben Tag, der Nachsicht erworben werden können jedes Mal, aber das ist keineswegs bestimmte (SCI, 10 September, 1883).

    Beichte und Kommunion am Tag macht die Bahn-Stationen sind nicht erforderlich, sofern die Person, die ihnen befindet sich in einem Zustand der Gnade;

    Normalerweise sollten die Stationen errichtet werden, innerhalb einer Kirche oder öffentlichen Oratorium.

    Wenn die Via Crucis geht außen, zB in einem Friedhof oder Kreuzgang, sollte wenn möglich beginnen und enden in der Kirche.

    Zusammenfassend kann es sicher behauptet, dass es keine Hingabe mehr reich ausgestattet mit indulgences als der Weg des Kreuzes, und keiner der ermöglicht uns mehr wörtlich zu gehorchen Christi Verfügung, um unser Kreuz und Ihm folgen.

    Eine Durchsicht der Gebete in der Regel für diese Hingabe in jedem Handbuch wird zeigen, was reiche geistliche Gnaden, abgesehen von den indulgences, erlangt werden können durch eine richtige Nutzung von ihnen, und die Tatsache, dass die Stationen können entweder öffentlich oder privat in irgendeiner Kirche macht die Hingabe speziell geeignet für alle.

    Eines der am meisten besuchten im Volksmund Wege des Kreuzes in die heutige Zeit ist, dass in dem Kolosseum in Rom, wo jeden Freitag die Hingabe der Stationen erfolgt öffentlich durch eine franziskanische Vater.

    Impressum Geschrieben von G. Cyprian Alston.

    Transkribiert von Marie Jutras.

    Die katholische Enzyklopädie, Band XV.

    Veröffentlicht 1912.

    New York: Robert Appleton Company.

    Nihil obstat, 1. Oktober 1912.

    Remy Lafort, STD, Zensor.

    Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

    Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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