Adoption (Religious) Annahme (Religiöse)

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Adoption is the giving to any one the name and place and privileges of a son who is not a son by birth. Annahme ist die Angabe zu einem Ort, den Namen und die Privilegien und von einem Sohn, der nicht durch die Geburt eines Sohnes. (1.) Natural. (1). Natural. Thus Pharaoh's daughter adopted Moses (Ex. 2:10), and Mordecai Esther (Esther 2:7). So Pharaoh's Tochter nahm Moses (Ex 2.10), und Mordecai Esther (Esther 2:7). (2.) National. (2). National. God adopted Israel (Ex. 4:22; Deut. 7:6; Hos. 11:1; Rom. 9:4). Gott nahm Israel (Ex 4:22; Deut. 7:6; Hos. 11:1; Rom. 9:4). (3.) Spiritual. (3). Spirituellen. An act of God's grace by which he brings men into the number of his redeemed family, and makes them partakers of all the blessings he has provided for them. Adoption represents the new relations into which the believer is introduced by justification, and the privileges connected therewith, viz., an interest in God's peculiar love (John 17:23; Rom. 5:5-8), a spiritual nature (2 Pet. 1:4; John 1:13), the possession of a spirit becoming children of God (1 Pet. 1:14; 2 John 4; Rom. 8:15-21; Gal. 5:1; Heb. 2:15), present protection, consolation, supplies (Luke 12:27-32; John 14:18; 1 Cor. 3:21-23; 2 Cor. 1:4), fatherly chastisements (Heb. 12:5-11), and a future glorious inheritance (Rom. 8:17,23; James 2:5; Phil. 3:21). Ein Akt der Gnade Gottes, durch die er bringt Männer in der Anzahl der eingelösten seiner Familie, und macht sie teilhaftig aller Segnungen, die er für sie. Annahme steht für die neuen Beziehungen, in die die Gläubigen durch die Rechtfertigung wird eingeführt, und die Privilegien verbunden Damit zu tun haben, dh., Ein Interesse an der Liebe Gottes eigentümliche (John 17:23; Rom. 5:5-8), ein spiritueller Natur (2 Haustier. 1:4; John 1:13), der Besitz von einem Geist zu Kindern Gottes (1 Haustier. 1:14; 2 John 4; Rom. 8:15-21; Gal. 5:1; Heb. 2:15), Gegenwart Schutz, Trost, Lieferungen (Lukas 12:27-32; John 14:18; 1 Kor. 3:21-23; 2 Kor. 1:4), väterlichen chastisements (Heb. 12:5-11), und eine glorreiche Zukunft Erbe (Röm. 8:17,23; James 2: 5; Phil. 3:21).

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Adoption (Religious) Annahme (Religiöse)

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A relatively infrequent term in the Scriptures, "adoption" is of theological importance, for it relates to how Israel and the Christian may be "sons" and "heirs" of God although they are not uniquely or by nature so, as in the case of Christ. Eine relativ selten Begriff in der Schrift, "Annahme" ist der theologische Bedeutung, denn es bezieht sich darauf, wie Israel und der christlichen kann "Söhne" und "Erben" von Gott, obwohl sie nicht eindeutig oder durch die Natur, wie im Fall Christi.

In the OT In der OT

The term "adoption" does not appear in the OT. Der Begriff "Annahme" erscheint nicht in der OT. There are no provisions for adoption in Israelite law, and the examples which do occur come from outside the Israelite culture (Eliezer, Gen. 15:1-4; Moses, Exod. 2:10; Genubath, 1 Kings 11:20; Esther, Esth. 2:7, 15). Es gibt keine Vorschriften für die Annahme und israelitischen Gesetz, und die Beispiele, die bis auftreten, kommen von außerhalb der israelitischen Kultur (Eliezer, Gen. 15:1-4; Moses, Exod. 2:10; Genubath, 1 Kings 11:20; Esther , Esth. 2:7, 15.). For the Israelites polygamy and levirate marriage were the more common solutions to infertility. Für die Israeliten Polygamie und levirate Ehe waren die mehr gemeinsame Lösungen zu Unfruchtbarkeit. Yet adoption was not unknown in their literature (cf. Prov. 17:2; 19:10; 29:21, which may all refer to adoption of slaves), and it may have been the means by which children fathered by a master on a slave mother inherited property (Gen. 16:1-4; 21:1-10; 30:1-13). Doch Annahme war nicht unbekannt in der Literatur (vgl. Prov. 17:2, 19:10, 29:21, die allesamt auf der Annahme von Sklaven), und es wurden die Mittel, mit denen Kinder zeugte von einem Meister auf Ein Sklave Mutter geerbt Eigentum (Gen. 16:1-4; 21:1-10; 30:1-13). Outside of Israel adoption was common enough to be regulated in the law codes of Babylon (eg, Hammurabi's Code, sect. 185-86), Nuzi, and Ugarit. Außerhalb von Israel Annahme war genug, um zu regeln, das Recht der Babylon-Codes (zB Hammurabi's Code, Sect. 185-86), Nuzi und Ugarit. Not infrequently these refer to the adoption of a slave as an heir. Nicht selten beziehen sich diese auf die Annahme einer Slave als Erbe.

For Israel as a whole there was a consciousness of having been chosen by God as his "son" (Hos. 11:1; Isa. 1:2; Jer. 3:19). Für Israel als Ganzes gab es ein Bewusstsein, dass ausgerechnet von Gott als seinen "Sohn" (Hos. 11:1; Isa. 1:2; Jer. 3:19). Since Israel had no myth of descent from the gods as the surrounding cultures did, adoption was the obvious category into which this act, as well as the deliverance from slavery in Egypt, would fit, as Paul indicates in Rom. Seit Israel hatte keine Mythos der Abstieg aus der Götter, wie die umliegenden Kulturen haben, die Annahme war die offensichtliche Kategorie, in die dieser Handlung, ebenso wie die Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten, würde passen, zeigt, wie Paul in Rom. 9:4. Likewise the kings succeeding David were God's "son" (II Sam. 7:14; I Chr. 28:6; Ps. 89:19). Auch die nachfolgenden Könige wurden David Gottes "Sohn" (II Sam. 7:14; ich Chr. 28:6; Ps. 89:19). Ps. 2:7, eg, uses "You are my son," which is probably the adoption formula used in the enthronement ceremony of each successive Davidic ruler. 2:7, zB, verwendet "Du bist mein Sohn", ist wahrscheinlich die Annahme Formel verwendet Zeremonie in der Inthronisierung von zwei aufeinander folgenden davidischen Herrscher. Together these ideas laid the basis for later NT usage of adoption imagery. Zusammen stellen diese Ideen, die die Grundlage für die spätere Nutzung der Verabschiedung NT Bildern.

In the NT In der NT -

In the NT the term "adoption" (huiothesia) is strictly a Pauline idea, occurring only in Rom. In der NT-der Begriff "Annahme" (huiothesia) ist ein streng Pauline Idee, sich nur in Rom. 8:15, 23; 9:4; Gal. 8:15, 23; 9:4, Gal. 4:5; and Eph. 4:5; und Eph. 1:5. While John and Peter prefer the picture of regeneration to portray the Christian sonship, Paul has characteristically chosen a legal image (as in justification), perhaps due to his contact with the Roman world. Während John und Peter lieber das Bild, um die Regeneration Christian sonship, Paul hat sich für eine gesetzliche charakteristische Bild (wie in der Begründung), vielleicht wegen seiner Kontakte mit der römischen Welt.

In Greek and Roman society adoption was, at least among the upper classes, a relatively common practice. In der griechischen und römischen Gesellschaft Annahme war, zumindest unter den oberen Klassen, eine relativ gängige Praxis. Unlike the oriental cultures in which slaves were sometimes adopted, these people normally limited adoption to free citizens. Im Gegensatz zu den orientalischen Kulturen, in denen Sklaven waren manchmal angenommen wird, diese Menschen normalerweise beschränkt Annahme freie Bürger. But, at least in Roman law, the citizen so adopted became a virtual slave, for he came under the paternal authority of his adoptive father. Aber zumindest in das römische Recht, das die Bürger angenommen wurde eine virtuelle Slave, für die er unter die väterliche Autorität von seinem Adoptivvater. Adoption conferred rights, but it came with a list of duties as well. Annahme übertragenen Rechte, aber sie kamen mit einer Liste von Aufgaben als gut.

Paul combines several of these pictures in his thought. Paul verbindet mehrere dieser Bilder in seinen Gedanken. While Gal. Während Gal. 4 begins with a picture of the law enslaving the heirs until a given date (eg, majority or the death of the father), there is a shift in vs. 4 to the adoption image in which one who was truly a slave (not a minor as in vss. 1-3) becomes a son and thus an heir through redemption. 4 beginnt mit einem Bild des Gesetzes Versklavung der Erben bis zu einem bestimmten Zeitpunkt (zB Mehrheit oder dem Tod des Vaters), es gibt eine Verschiebung in Vers 4 auf den Erlass Bild, in dem derjenige, der wirklich einen Slave (nicht Moll wie in vss. 1-3) wird einen Sohn und somit ein Erbe durch Erlösung. The former slave, empowered by the Spirit, now uses the address of a son, "Abba! Father!" Die ehemaligen Sklaven, ermächtigt durch den Geist, nutzt nun die Adresse von einem Sohn, "Abba Vater!"

The reason for adoption is given in Eph. Der Grund für die Annahme ist, die in Eph. 1:5: God's love. 1:5: Gott ist Liebe. It was not due to his nature or merit that the Christian was adopted (and thus receives the Spirit and the inheritance, Eph. 1:14-15), but to God's will acting through Christ. Es war nicht wegen seiner Natur oder Verdienst, dass die christliche verabschiedet wurde (und erhält so den Geist und das Erbe, Eph. 1:14-15), sondern um den Willen Gottes, die durch Christus. Adoption is a free grant to undeserving people solely from God's grace. Annahme ist ein kostenloses Stipendium für unwürdig Menschen allein aus der Gnade Gottes.

As in Galatians and Ephesians, adoption is connected to the Spirit in Romans as well. Wie in den Galater und Epheser, die Adoption ist mit dem Geist und Römern als gut. It is those who are "led by the Spirit" who are sons, who have received the "spirit of sonship," not that of slavery (Rom. 8:14-15). Es ist jene, die "unter der Leitung des Geistes", die Söhne, die sich mit dem "Geist der sonship," nicht, dass der Sklaverei (Röm. 8:14-15). Again the Spirit produces the cry "Abba!" Auch der Geist produziert den Schrei "Abba!" and indicates by his presence the reality of the coming inheritance. Und durch seine Anwesenheit zeigt die Realität der kommenden Vererbung.

Adoption, however, is not entirely a past event. Annahme ist jedoch nicht ausschließlich eine Vergangenheit. The legal declaration may have been made, and the Spirit may have been given as a down payment, but the consummation of the adoption awaits the future, for the adoption of sons includes "the redemption of our bodies" (Rom. 8:23). Die rechtliche Erklärung kann vorgenommen worden, und der Geist wurde als Anzahlung, aber die Vollendung der Übernahme erwartet die Zukunft, für die Annahme der Söhne beinhaltet "die Erlösung von unseren Körpern" (Röm 8.23) . Thus adoption is something hoped for as well as something already possessed. So Annahme ist etwas erhofft sowie etwas bereits besaß.

Adoption, then, is deliverance from the past (similar to regeneration and justification), a status and way of life in the present (walking by the Spirit, sanctification), and a hope for the future (salvation, resurrection). Annahme, dann ist Befreiung aus der Vergangenheit (ähnlich wie Regeneration und Begründung), ein Status und die Art und Weise des Lebens in der Gegenwart (zu Fuß durch den Geist, Heiligung), und eine Hoffnung für die Zukunft (Erlösung, die Auferstehung). It describes the process of becoming a son of God (cf. John 1:12; 1 John 3:1-2) and receiving an inheritance from God (cf. Col. 3:24). Es beschreibt den Prozess des Werdens ein Sohn Gottes (vgl. Johannes 1:12; 1 John 3:1-2) und dem Erhalt einer Erbschaft von Gott (vgl. Kol 3:24).

PH Davids PH Davids
(Elwell Evangelical Dictionary) (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliography Bibliographie
JI Cook, "The Concept of Adoption in the Theology of Paul," in Saved by Hope, ed. JI Cook, "Das Konzept der Annahme in der Theologie des Paulus", in: Gerettet durch die Hoffnung, hrsg. JI Cook; F. Lyall, "Roman Law in the Writings of Paul, Adoption," JBL 88:458-66; LH Marshall, The Challenge of NT Ethics; W. v. Martitz and E. Schweizer, TDNT, VIII, 397-99; WH Rossell, "New Testament Adoption, Graeco-Roman or Semitic?" JI Cook; F. Lyall, "Römisches Recht in den Schriften von Paul, Adoption," JBL 88:458-66; LH Marshall, The Challenge of Ethics NT; W. v. Martitz und E. Schweizer, TDNT, VIII, 397 -99; WH Rossell, "Neue Testament Annahme, griechisch-römische oder semitische?" JBL 71:233-34; DJ Theron, "Adoption' in the Pauline Corpus," EvQ 28:6-14; J. van Seters, "The Problem of Childlessness in Near Eastern Law and the Patriarchs of Israel," JBL 87:401-8. JBL 71:233-34; DJ Theron, "Annahme" in der Pauline Corpus, "EvQ 28:6-14; J. van Seters," Das Problem der Kinderlosigkeit in Near Eastern Law und dem Patriarchen von Israel ", JBL 87: 401-8.


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