Kanon der Bibel

Allgemeine Informationen

Canon, in der christlichen Nutzung, ist eine Regel oder Norm.

Bis zur Mitte des 3. Jahrhunderts das Wort gekommen waren, um auf die Lehren erkannte, wie von der orthodoxen christlichen Kirche.

Es wurde später auch zu benennen, gemeinsam die Liste der Bücher als Schrift (siehe Bibel).

Der Begriff Kanon wird auch verwendet, um die Katalog-oder Register der Heiligen.

Die Verwendung des Plurals Form zu bezeichnen Gebote der Kirche entstand um das Jahr 300, begann dieser Form angewandt werden speziell auf die Beschlüsse der Räte der Kirche etwa um die Mitte des 4. Jahrhunderts (siehe Canon Law).

Der Begriff wird auch für den Teil der römisch-katholischen Messe, öffnet sich mit dem Vorwort, oder Gebet des Dankes, und endet kurz vor der Rezitation des Vaterunser.

In einigen christlichen Kirchen, Kanon ist auch ein kirchlicher Titel, die dem Klerus an eine Kathedrale Kirche oder auf bestimmte Arten von Priestern leben unter einem semimonastic Regel, wie die Augustiner.

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Kanon der Bibel

Erweitert Informationen

Der Begriff "Kanon" im Christentum bezieht sich auf eine Gruppe von Büchern anerkannt von der frühen Kirche als die Regel des Glaubens und der Praxis.

Die sich aus den griechischen Kanon, die benannten Zimmermann-Regel (möglicherweise entlehnt aus einem hebräischen Begriff, qaneh und bezieht sich dabei auf die Messung Schilf sechs Ellen lang), das Wort verwendet wurde, um diejenigen Bücher als spirituell Superlative, mit denen alle anderen Wurden gemessen und festgestellt, dass der Wert in der Regel sekundäre Kirche.

Sowohl Juden und Christen haben Kanon der Schrift.

Die jüdischen Kanon besteht aus neununddreißig Bücher, die christliche besteht aus sechsundsechzig für Protestanten und Katholiken für achtzig (deren Kanon auch die Apokryphen, die von den meisten als der deuterocanonical Status).

Heilige Bücher sind in allen Religionen lesen und schreiben.

Das Buch ist in der Regel zu dem Glauben, das Buch oder Bücher, die eine Anzahlung des Glaubens.

Die Verwendung eines Kanons variiert Religionen in der Welt, für die Liturgie, die Erneuerung des Glaubens, Evangelisation, oder die zuständige Behörde im Glauben und Praxis.

Der Prozess, durch den diese Bücher kamen zu allgemein als ausschließlich maßgebend ist nicht bekannt, für die entweder der Hebräisch oder christlichen Kanon.

Durchgesickert, dass es unter dem Einfluss des Geistes Gottes ist allgemein akzeptiert zwischen den christlichen Menschen.

Inspired Literatur bilden nur einen Teil der gesamten religiösen Literatur des Gottesvolkes zu jedem Zeitpunkt in ihrer Geschichte, und nur ein Teil der Literatur inspiriert schließlich entpuppte sich als kanonische in allen Teilen der antiken Welt.

Alle Literatur inspiriert wurde verbindlich ist, aber es war nicht allen gleichermaßen zugute lokalen Gruppen und damit nicht erreichen, Universal oder Reich-weite Akzeptanz.

Das heißt, lokale Listen von Büchern, die nicht unbedingt identisch mit der allgemeinen Liste, der Kanon, die schließlich bestand aus den Büchern die für alle lokalen Listen.

OT Canon

Der Glaube an Israel existiert unabhängig von einem Buch, die hunderte von Jahren zwischen der Zeit von Abraham und Moses.

Keiner der Patriarchen vor Moses wird als heilig Literatur geschrieben haben, obwohl die Kunst des Schreibens war gut entwickelte zu dieser Zeit in der Heimat von Abraham, wie die erst kürzlich entdeckte Ebla Tabletten haben erneut dramatisch.

Die Sumerians und Babylonier hatten bereits hoch entwickelten Rechts-Codes und Konten solcher Ereignisse wie der großen Flut in ihrer Literatur.

Moses, jedoch war der erste bekannte Hebräisch zu verpflichten, heilige Geschichte zu schreiben (Exod. 24:4, 7).

Im Anschluss an die Zusammensetzung des Pentateuch, wird er, dass Joshua und schrieb das Buch des Gesetzes Gottes (Josh. 24:26).

Das Gesetz wurde immer als von Gott (Mose 31:24; Josh. 1:8).

Die beiden anderen Divisionen von der Hebräischen Kanon, der Propheten und Schriften, wurden schließlich ausgewählt aus einer größeren Literatur, von denen einige sich bereits in der OT selbst ( "Buch der Kriege des Herrn," Anz. 21:14; " Buch von Jasher, "Josh. 10:13," Buch der Apostelgeschichte von Solomon, "1 Kings 11:41;" Buch Samuel der Sehende, Buch von Nathan, der Prophet, Buch von Gad der Seher, "1 Chr. 29 : 29, etc.; fünfzehn oder mehr solcher Bücher sind, die in der OT).

Die älteste erhaltene Liste der kanonischen Schriften der OT kommt aus etwa 170 n. Chr., das Produkt einer christlichen Gelehrten namens Melito von Sardes, die eine Reise nach Palästina, um herauszufinden, wie die Reihenfolge und die Anzahl der Bücher in der Hebräischen Bibel.

Weder er noch sein, um Inhalte stimmen genau mit unseren modernen Englisch Bibeln.

Es gibt keine Einigung im Hinblick oder Inhalte in den existierenden Manuskripte von Hebräisch, Griechisch, Latein oder Bibeln.

Das moderne Englisch protestantischen Bibel folgt der Reihenfolge der lateinischen Vulgata und die Inhalte der hebräischen Bibel.

Es ist wichtig, daran zu erinnern, dass die OT war mehr als tausend Jahre in schriftlicher Form, die ältesten Teile geschrieben von Moses und die neuesten nach dem babylonischen Exil.

Während der gesamten Dauer der biblischen Geschichte, also die Juden ihren Glauben leben, ohne einen geschlossenen Kanon der heiligen Schriften, wie einen Kanon daher nicht wesentlich auf die Praxis der jüdischen Religion in dieser Zeit.

Warum wurden dann die Bücher gesammelt schließlich in einen Kanon?

Sie wurden zusammen offensichtlich als einen Akt der Vorsehung Gottes, historisch aufgefordert, durch das Entstehen von apokryph pseudepigraphical und Literatur in der intertestamental Zeitraum und die zunehmende Notwendigkeit zu wissen, was die Grenzen der göttlichen Offenbarung waren.

Mit der Zeit von Jesus, dem OT, genannt Tanaach durch moderne Judentum, bestand aus dem Gesetz, Propheten und Schriften (das erste Buch, das die Psalmen, Lukas 24:44).

Die Meinungen über das volle Ausmaß der Kanone scheint nicht abgeschlossen zu haben, bis irgendwann nach dem ersten Jahrhundert n. Chr.

NT Canon

Die frühesten Liste der NT-Bücher, die nur unsere siebenundzwanzig erschien in AD 367 in einem Brief des Athanasius, der Bischof von Alexandria.

Der Auftrag wurde Evangelien, Apostelgeschichte, General Epistles, Paulus, Offenbarung.

Im ersten Jahrhundert sprach von Peter Paul schriftlich "in allen seinen Briefen" (II Haustier. 3:16), und durch den frühen zweiten Jahrhundert die Buchstaben von Ignatius wurden gesammelt werden.

Der Nachweis von exklusiven Sammlungen werden in der zweiten Jahrhundert wird in den Schriften von Justin Martyr, die argumentiert, nur für unsere vier Evangelien.

Diskussion über die Autorschaft und Autorität der verschiedenen Buchstaben erscheint Schriftsteller in der zweiten Jahrhundert, und eine kanonische Liste wurde datiert aus dem zweiten bis zum vierten Jahrhundert, die Muratorian Canon, unterscheidet zwischen Büchern, die geeignet sind, zu lesen und Anbetung und diejenigen, Sollte nur in der privaten Andacht.

Die Tatsache, dass auch andere Bücher bildeten eine größere Anzahlung von denen die siebenundzwanzig schließlich entstanden ist, die in der Bezugnahme auf eine frühere Brief an die Korinther in 1 Kor.

5:9, ein Schreiben an die in Laodizea Col. 4:16, und die Aufnahme von 1 und II Clement in der fünften Jahrhundert Manuskript des griechischen NT, Codex Alexandrinus, ebenso wie Barnabas und Hermas im vierten Jahrhundert Codex Sinaiticus.

Eusebius zitiert einen Brief aus dem zweiten Jahrhundert Bischof von Korinth, Dionysius, die besagt, dass Clement's Schreiben wurde in der Kirche "von Zeit zu Zeit für unsere Ermahnung" (Kirchengeschichte IV.23.11).

Die Bildung der NT-Kanon war keine Äußerungen Entscheidung.

Die ältesten ökumenischen Rates, in Nicäa 325, nicht diskutieren, den Kanon.

Die erste unumstrittene Entscheidung des Rates über den Kanon scheint zu sein, von 397 in Karthago, der verfügte, dass nichts zu lesen, in der Kirche unter dem Namen des heiligen Schriften außer den kanonischen Schriften.

Dann twentyseven die Bücher des NT sind wie die kanonischen Schriften.

Der Rat könnte nur die Bücher, waren in der Regel von der Konsens für die Benutzung als richtig einen Kanon.

Die Bildung der NT-Kanon muß daher als ein Prozess und nicht als ein Ereignis, eine historische und eher als ein biblisches Thema.

Das Kommen des Wortes Gottes im Druck ist nur etwas mehr als Explikation der Lage, das Kommen des Wortes Gottes in Menschengestalt.

JR McRay


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


BF Westcott, Ein Überblick über die Geschichte der Canon des NT; CR Gregory, Die Canon und Text des NT; A. Souter, und Canon Der Text des NT; EJ Goodspeed, Die Entstehung des NT; RM Grant , Die Entstehung des NT; PR Ackroyd und CF Evans, eds., The Cambridge History of the Bible, I; H. von Campenhausen, Die Entstehung der christlichen Bibel; RL Harris, Inspiration und Canonicity der Bibel; WR Farmer, Jesus und das Evangelium; W. Brueggemann, The Creative Word; JA Sanders, Thora und Canon und "Text-und Canon: Concepts and Methods", JBL 98:5-29; AC Sundberg, Jr., "Canon Muratori: A Century Vierte List, "HTR 66:1-41; SZ Leiman, Canon und Massorah Die von der Hebräischen Bibel; ER Ryle, die Canon der OT.


Can'on

Erweitert Informationen

Dieses Wort ist abgeleitet von einem hebräischen und griechischen Wort bezeichnet ein Blatt oder Zuckerrohr.

Daher bedeutet es etwas gerade, oder etwas gerade zu halten, und damit auch eine Regel, oder etwas entschieden oder gemessen.

Es kam, die auf die Heilige Schrift, zu bezeichnen, dass sie enthielt die maßgebliche Vorschrift des Glaubens und der Praxis, die Qualität der Lehre und die Pflicht.

Ein Buch gilt als der kanonische Autorität, wenn er das Recht hat, zu einem Ort mit den anderen Büchern, die eine Offenbarung des göttlichen Willens.

Ein solches Recht nicht aus allen kirchlichen Autorität, sondern aus der Nachweis der Urheberschaft inspiriert des Buches.

Die kanonische (dh, die inspiriert) Bücher des Alten und Neuen Testaments, die eine komplette Regel, und die einzige Regel des Glaubens und der Praxis.

Sie enthalten die ganze übernatürliche Offenbarung Gottes zu Männern.

The New Testament Canon entstand allmählich unter göttlicher Führung.

Die verschiedenen Bücher, wie sie geschrieben wurden, kam in den Besitz der christlichen Vereinigungen, die zu bilden begannen bald nach dem Tag der Pfingsten, und so langsam den Kanon erhöht, bis alle die Bücher wurden zusammengefasst in einer Sammlung enthalten, die Gesamtheit der twenty - Neue Testament sieben Büchern inspiriert.

Historische Untersuchungen belegen, dass etwa ab der Mitte des zweiten Jahrhunderts das Neue Testament Sammlung wurde deutlich, wie wir jetzt besitzen.

Jedes Buch ist in sich haben, auf ihrem eigenen Grundstück, ein Recht auf seinen Platz, und damit das Ganze ist der göttliche Autorität.

Das Alte Testament Canon ist Zeuge von dem Neuen Testament Schriftsteller.

Ihre Erkenntnisse, ist schlüssig.

Die Zitate in der Neuen aus dem Alten sind sehr zahlreich, und die Verweise sind viel zahlreicher.

Diese Angebote und Referenzen von unseren Herrn und die Apostel am deutlichsten bedeuten, die Existenz zu dieser Zeit von einem bekannten und öffentlich anerkannt Sammlung von hebräischen Schriften unter der Bezeichnung "Die Heilige Schrift" "Das Gesetz und die Propheten und die Psalmen;" "Moses und die Propheten", etc.

Die Appelle zu diesen Büchern, darüber hinaus zeigen, dass sie sich als göttlicher Autorität, schließlich entscheiden, der alle Fragen, die sie behandeln, und dass die ganze Sammlung so erkannt bestand nur der neununddreißig Bücher, die wir jetzt besitzen.

So unterstützen sie als echt und authentisch den Kanon der jüdischen Schriften.

Die Septuaginta-Version (s. auch) auch jedes Buch haben wir jetzt in den heiligen Schriften des Alten Testaments.

In Bezug auf den Zeitpunkt, in dem das Alte Testament Kanon geschlossen wurde, gibt es viele Überlegungen, die in diesem Punkt von Esra und Nehemia, unmittelbar nach der Rückkehr aus dem Babylonischen Exil.

(Easton Illustrated Dictionary)



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Canon Law

Allgemeine Informationen

Canon Law (Griechisch Kanon, "Regel" oder "Maßnahme"), in der Regel, die Körper der Rechtsvorschriften der verschiedenen christlichen Kirchen, die sich mit Fragen der Verfassung oder Disziplin.

Obwohl alle Religionen haben Verordnungen, der Begriff bezieht sich vor allem auf die formalen Systeme der römisch-katholischen, orthodoxen, anglikanischen und Kommunionen.

Es unterscheidet sich von Zivil-oder weltlichen Rechts, sondern können sich in Bereichen von gemeinsamem Interesse (zum Beispiel Ehe und Scheidung).

Komponenten

In seinen Ursprüngen kanonischen Rechts bestand in der Erlasse der Räte oder Synoden der Bischöfe und der anglikanischen und orthodoxen Kirchen sind es heute einschränken.

Die römisch-katholische Kirche erkennt die Autorität des Papstes zu machen und universelles Gesetz, dass bestimmte Praktiken üblich, kann die Kraft des Rechts.

Die römisch-katholische Kirche hat mit Abstand die meisten Körper des Gesetzes erarbeiten und zu schulen und sie hat gecharterten Absolvent Fakultäten in einer Reihe von Universitäten in der ganzen Welt.

Die Promotion im kanonischen Rechts erfordert eine mindestens vierjährige Studie über den Bachelor of Arts degree.

Jedes Bistum hat eine Kirche besetzt Gericht von Anwälten Kanon.

In der heutigen Zeit Kirche Gerichte haben sich fast ausschließlich mit der Nichtigkeit der Ehe bei.

Die gesamte Palette der kanonischen Rechts in der heutigen Zeit kann man in der römisch-katholischen Kirche, die verkündet eine überarbeitete Code für seine Latein, oder Western, die Mitglieder im Jahr 1983 und hat eine erste projiziert je-Code für seine östlichen communicants.

Die geplante Lex Fundamentalis Einstellung her das konstitutive oder organisatorischen Prinzipien, die beide erwies sich als unangebracht.

Die 1983 (Latein) Code of Canon Law verkündet von der Behörde von Papst Johannes Paul II besteht aus sieben Büchern für insgesamt 1752 Kanonen.

Jedes Buch gliedert sich in Titel, sondern in den größeren Büchern die Titel gruppiert sind und in Teilen auch in den Abschnitten.

Die Gesetze der Kirche als auch des Staates binden ihre Untertanen und Gewissen.

Die Verpflichtung und Gewissen nicht sofort entstehen aus den Gesetzen selbst, sondern aus dem göttlichen Plan, in denen die Menschen leben, wie vorgesehen, und zwar in einer Zivil-und ein kirchliches Gesellschaft.

Staat und Kirche sind die Richter, was notwendig ist, um das Gemeinwohl.

Ihre Gesetze durch eine gesetzliche Verpflichtung der mehr oder weniger Gewicht, abhängig von der spezifischen Bedeutung der Satzung im Hinblick auf dieses Ziel ausgerichtet.

Der Code of Canon Law selbst enthält bestimmte Prinzipien der Interpretation.

Gesetze, die eine Strafe auferlegen, zum Beispiel, oder die freie Ausübung von Rechten oder eine Ausnahme von dem Gesetz werden streng interpretiert.

In kanonischen Rechts, im Gegensatz zu Common Law, eine Interpretation, die von einem Gericht in einem gerichtlichen Urteil nicht einen Präzedenzfall, er hat keine Rechtskraft und bindet nur diejenigen Personen betroffen.

Für eine authentische Auslegung des Kodex, eine spezielle römischen Kommission wurde im Jahre 1917 gegründet.

Geschichte

Der Beginn des kanonischen Rechts kann man im Neuen Testament (vgl. Apg 15, 1 Korinther 11).

Während des 2. und 3. Jahrhundert eine Reihe von Aufträgen Kirche (zum Beispiel die Didache und der Apostolischen Tradition) als normative bestimmte übliche Praktiken der Gemeinschaft.

Canon Gesetz im Sinne der Gesetzgebung stammt aus dem 4. Jahrhundert Regionalräte in Kleinasien.

Die Erlasse dieser Räte (Ancyra, Neocaesarea, Antiochia, Gangra und Laodicea), die zusammen mit der ökumenischen Räte von Nicäa (325), Konstantinopel (heute Ýstanbul) (381) und Chalcedon (451), bildete die Kern der späteren Sammlungen.

Sie befasste sich mit der Struktur der Kirche (die Provinz-und patriarchalen Organisation), die Würde des Klerus, der Prozess der Abstimmung Sünder, und das christliche Leben im Allgemeinen.

Die ältesten griechischen kanonische Sammlung, die in den ursprünglichen Text ist die Synagoge Canonum (550?) In 50 Titeln von Johannes Scholastikos.

Anstelle eines chronologischen Anordnung, die Kanonen sind systematisch gruppiert nach Thema.

Eine weitere Neuerung war die nach der kanonischen Autorität zu Entscheidungen Väter der Kirche, vor allem St. Basil.

Der Rat der Trullo (692), in die formelle Zustimmung zu den vorangegangenen Äußerungen Gesetzgebung und patristischen Schriften, die den grundlegenden Code für die östlichen Kirchen, die sich noch für die normative orthodox.

Im Westen ist die wichtigste kanonische Sammlung der frühen Jahrhunderte wurde im 6. Jahrhundert von Dionysius Exiguus.

Er ins Lateinische übersetzt den Kanon der Ost-Räte und fügte hinzu, 39 päpstlichen decretals.

Die Entscheidungen der Päpste waren somit auf eine Ebene mit den Äußerungen Recht.

Nach dem Zerfall des Römischen Reiches, kanonischen Rechts entwickelt eigenständig in den verschiedenen Königreichen.

National Sammlungen wurden in der lokalen Gesetzgebung, vermischt mit Elementen der germanischen Recht, wurden in den alten Code.

Da Äußerungen Aktivität war besonders intensiv in Spanien, die Sammlung bekannt als die Hispana (später genannt Isidoriana nach St. Isidor von Sevilla) erwies sich als hervorragend.

Von großer Bedeutung für die Zukunft war die Einrichtung der Praxis der privaten Buße von der irischen Mönche.

Sammlungen an der Zeit Karls des Großen (800?) Und der Gregorianischen Reform (1050?) Spiegeln den Versuch zur Wiederherstellung der traditionellen Disziplin.

Große Verwirrung persistiert, jedoch, soweit bestimmte Praktiken in den germanischen Recht und die penitentials (zB Wiederheirat nach Ehebruch) waren in Konflikt mit dem Programm der Reformer.

Ivo von Chartres bereit (1095?) Eine Reihe von Regeln und Grundsätze für die Auslegung und Harmonisierung der Texte.

Die eigentliche Arbeit der Harmonisierung wurde (1140?) Von Gratian, der sich als Vater der Wissenschaft des kanonischen Rechts.

Kurz nach der Wiederbelebung des römischen Studium der Rechtswissenschaften an der Universität von Bologna, Gratian sammelte alle kanonischen Rechts von den frühesten Päpste und Gemeinden bis zum Zweiten Laterankonzil (1139) Rat in seinem Decretum, oder Concordance of Discordant Canons.

Mit seinem Aussehen der Zeit des ius antiquum kam zu Ende.

Die wissenschaftliche Studie des Gesetzes durch das Papsttum Decretum ermutigte die strittigen Punkte zu beheben und Versorgungsbedarf Rechtsvorschriften, damit die Eröffnung ius novum. Im Laufe der nächsten Jahrhundert Tausende von päpstlichen decretals wurden gesammelt und nach und nach in fünf compilationes.

Compilatio Tertia, bestehend aus decretals aus den ersten 12 Jahren seiner Herrschaft, wurde von Innozenz III in 1210 werden in den Gerichten und Recht Schulen, damit der erste Kollektion im Westen offiziell verkündet werden.

Gregor IX Raymond Auftrag von Peñafort zu organisieren, die fünf compilationes in einer Kollektion, die verkündet wurde in 1234 und wurde bekannt als die Extravagantes. Zwei andere offizielle Sammlungen wurden später: Der Liber Sextus (1298) von Bonifatius VIII. und die Constitutiones Clementinae (1317 ).

Die Extravagantes von Johannes XXII und Extravagantes Gemeinden wurden privat zusammengestellt.

In 1503 die legist Jean Chappuis gedruckt und veröffentlicht in Paris, unter dem Titel "Corpus Iuris Canonici, die von Decretum Gratian und den drei offiziellen und zwei privaten Sammlungen decretals.

Das Corpus, zusammen mit den Dekreten des Konzil von Trient (1545-1563), blieb das grundlegende Recht der römisch-katholischen Kirche, bis der Codex Iuris Canonici erschien im Jahr 1917.

Die Corpus weiterhin Gültigkeit haben für die Kirche von England, die einen "Code of Canons in 1603.

Die mittelalterliche Gesetz vorausgesetzt es sei denn, es wurde gegen die von Gesetz oder Brauch in England.

Die Convocations von Canterbury und York in den Jahren 1964 und 1969 verkündet eine überarbeitete Code mit den gleichen Verständnis.

Nach der theologischen Aktualisierung des Zweiten Vatikanischen Konzils, wurde es notwendig, für die römisch-katholische Kirche gründlich zu überarbeiten, die 1917-Code.

Eine spezielle Kommission wurde im Jahre 1963, die im Jahr 1980 stellt den Entwurf eines komplett neuen Code.

Papst Johannes Paul II., nachdem sie eine Reihe von Änderungen, verkündet er am 25. Januar 1983, es trat am 27. November 1983.

Die Pläne wurden auf den Weg, da eine presynodal Treffen in Chambésy, in der Schweiz, im November 1976 für die erste Synode der Great Eastern Orthodoxie stattfinden soll seit dem 8. Jahrhundert.

Zu den Themen für die weitere Studie ist die Kodifizierung des Heiligen Kanons.

John Edward Lynch

Canon Law

Erweitert Informationen

Das Wort "Kanon" stammt aus dem Griechischen Kanon Sinne "Messlatte", "Herrschaft", "Liste".

Daher kanonischen Rechts können einfach definiert als die Regeln der Kirche, für die Zwecke der Bestellung, Ministerialbeamte, und Disziplin.

Auf diese erste bestand aus Ad-hoc-Erklärungen von Führern oder Räte in einer lokalen Umgebung.

Besonders wichtig waren diejenigen, die kamen aus den größeren Zentren, und vor allem die Kanonen, die auf Nicäa (325 n. Chr.).

Tatsächlich war es nicht lange vor Kanonen wurden unter den Namen der Apostel oder große Zahlen der ersten Jahrhunderte, und ein notwendiger Prozess der Sammlung und Kodifizierung weiterhin durch die Dark Ages, mit viel Standardisierung im Westen unter Karl dem Großen.

Gratian war der Mann, die diesen Prozess zu einem virtuellen Höhepunkt in der römischen Kommunion mit seinem berühmten Decretum (AD 1140), entwickelt, das der Untersuchung der kanonischen Rechts im Mittelalter und ist die Grundlage der modernen Corpus iuris canonici.

Die evangelischen Kirchen haben natürlich abgelehnt diesem ganzen Körper der Gesetzgebung und in der Regel vermeiden, die Begriffe "Kanon" oder "kanonischen Rechts," aber insofern, als jede Kirche muss Regeln für die Bestellung von seinem Leben und Werk, verschiedene Formen des kanonischen Rechts sind natürlich gefunden In allen Kirchen.

GW Bromiley


(Elwell Evangelical Dictionary)

Canon Law

Katholische Informationen

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