Donatismus, Donatists

Allgemeine Informationen

Donatism war ein ketzerisch Christian Bewegung des 4. und 5. Jahrhunderts, die behaupteten, dass die Gültigkeit der Sakramente hängt davon ab, die moralische Charakter der Minister.

Es entstand als Folge der Weihe eines Bischofs von Karthago in AD311.

Einer der drei Bischöfe segnend wurde geglaubt, als traditor, das heißt, einer der Geistlichkeit, die für schuldig befunden worden, ihre Übergabe von Kopien der Bibel gegen das menschenverachtende Kräfte des römischen Kaisers Diokletian.

Ein Widerspruch Gruppe von 70 Bischöfen, unter der Leitung des Primas von Numidien, bildete sich in einer Synode in Karthago und erklärte die Weihe des Bischofs ungültig.

Sie bekräftigten, dass die Kirche ausschließen muß aus seiner Mitgliedschaft Personen von schweren Sünde schuldig, und dass deshalb kein Sakrament könnte richtig sein, die von einem traditor.

Die Synode excommunicated der karthagischen Bischof, als er sich weigerte, bevor sie erscheinen.

Vier Jahre später, nach dem Tod des neuen Bischofs, der Theologe Donatus dem Großen wurde Bischof von Karthago, später nahm die Bewegung ihren Namen von ihm.

Als Ergebnis der Wunsch der römische Kaiser Konstantin der Große eine Beilegung des Konflikts, war es an verschiedenen kirchlichen Einrichtungen und 316 zum Kaiser selbst, in jedem Fall ist die Weihe des Bischofs ursprünglich gewählt, in 311, wurde stattgegeben.

Constantine the Great at first attempted to suppress the Donatists by force, but in 321 he adopted a policy of tolerance; the policy was reversed, however, by his youngest son, Constans I, who instituted a regime of persecution. 411 In einer Debatte zwischen den katholischen Bischöfen und Donatist fand in Karthago zur Beilegung des Streits.

Das Ergebnis wurde noch einmal auf die negativen Donatists.

In der Folge wurden sie beraubt alle Bürgerrechte in 414, und im folgenden Jahr, ihre Versammlungen wurden verboten, unter Androhung des Todes.

Die Bewegung begann dann zurückgehen, aber es überlebt bis zum maurischen Eroberungen des 7. und 8. Jahrhundert.

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Donatism

Erweitert Informationen

Donatism war ein schismatischen Bewegung, die im vierten Jahrhundert.

In der ersten Phase war es ein nordafrikanischen Ausdruck einer Doktrin der Kirche.

In seiner zweiten Phase war es ein beliebtes Rebellion, die Berber Oppositionsfront gegen die Landlosen und landete Latin katholische Elite.

Donatus, schismatischen Bischof von Karthago (313-47), manchmal gesprochen, wie Donatus der Große unter der Regie der schismatischen Kirche mit der Stärke und eine kluge Verwendung von ethnischen und sozialen Faktoren bis zum römischen Kaiser ins Exil geschickt, um ihn in Gallien und Spanien 347; er starb CA gibt.

350. Parmenian, auch ein Anführer der Lage, gelang es ihm.

Donatism wuchsen aus den Lehren des Tertulian und Cyprian.

Im Anschluss an diese beiden, Donatists lehrte, dass ein Priester in den Sakramenten war Teil erhebliche (er hatte zu heiligen und in der richtigen stehend mit der Kirche für das Sakrament gültig zu sein), anstatt einfach nur instrumental.

Letzteres war der Ansicht, von Rom und von Augustinus, Bischof von Hippo und Chief Anti-Donatist Sprecher.

Zu Donatus wurde die Kirche ein sichtbares Gesellschaft der Auserwählten getrennt von der Welt, während die katholische Augustinus entwickelte Konzept eines unsichtbaren Kirche in der sichtbar.

Donatists hatte auch eine heftige Ehrfurcht vor jedem Wort der Heiligen Schrift; daher für ein Trankopfer an den Kaiser oder zum Verzicht auf eine Bibel zu römischen peersecutors zu brennen wurde als Ketzer oder ein traditore.

Alle, die getan hatte, so waren immer außerhalb des sichtbaren Kirche, es sei denn, sie wurden taufte wieder (nicht gespeichert werden, da alle immer wieder).

Augustinus und die Katholiken traditores akzeptiert, wie sie es alle anderen Rückfälligen, sie wurden wieder in die Gemeinschaft auf eine korrekte Buße durch ihren Bischof.

Donatists sah sich als die einzig wahre Kirche und Augustinus und seiner Katholiken als gemischte Multitude.

Die eigentliche Spaltung gefolgt diokletianischen Verfolgung (303-5), die vor allem in Nordafrika weit verbreitet.

Es Priester und Bischöfe waren oft gestattet zu entkommen Tod durch surrending Schrift Insignien und den zuständigen Behörden.

In 311 Caecillian gewählt wurde und als geweihte Bischof von Karthago.

Religiös war die Weihe als ungültig, weil Schleichenlurche sich möglicherweise übergeben Schrift für das Brennen und weil eines seiner drei Bischöfe bestätigt, Felix von Aptonga, war ein traditore.

Politisch der Weihe der Schleichenlurche vermuten war, weil der Primas von Numidien, der Tigisi Secundus, nicht beteiligt war, und für die vorangegangenen vierzig Jahre Numidien hatte geltend gemacht, das Recht der ordinierend der Bischof von Karthago.

Secundus Ankunft in Karthago mit siebzig Numidian Bischöfe, erklärt Schleichenlurche's Wahl ungültig, und wählte als Rivalen Majorinus Bischof von Karthago.

Majorinus starb innerhalb von zwei Jahren, und Donatus wurde an seiner Stelle in der 313.

Constantine, nachdem versucht Räte und Schlichtungsstellen, die sich mit einer schweren Unterdrückung und 317, aber wenn nicht, dass er gewährt Donatists Freiheit in der Anbetung 321.

In 371 Donatists Mitglied der Anti-Aufstand der römischen Firmus.

In 388 der fanatischen Donatist Bischof Optatus von Thamugadi und organisierte Banden von Terroristen Donatist, genannt Circumcellions, führte einen Aufstand unter Geldon, dauerte bis zum Tod von Optatus und Geldon in 398.

Donatism überlebte bis zum siebten Jahrhundert muslimischen Eroberung Nordafrikas und Donatists obliteriert Katholiken gleichermaßen.

VL Walter


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


WHC Frend, The Donatist Church; WJ Sparrow-Simpson, St. Augustinus und afrikanischen Kirche Abteilungen; RA Markus, "Donatism: The Last Phase", in: Studies in Kirchengeschichte, I.


Donatists

Katholische Informationen

Die Donatist Schisma in Afrika begann 311 und blühte nur hundert Jahre, bis die Konferenz in Karthago und 411, nach denen seine Bedeutung verloren.

Ursachen für die Spaltung

Im Hinblick auf die Herkunft der Teilung haben wir gehen zurück auf die Verfolgung unter Diokletian.

Die erste Edikt der Kaiser gegen Christen (24 Februar, 303) geboten werden, ihre Kirchen zerstört, ihre Heiligen Bücher zu liefern und verbrannt, während sie selbst waren geächtet.

Strenger Maßnahmen gefolgt und 304, wenn die vierte Edikt ordnete alle zu bieten, um den Götzen Weihrauch unter Androhung des Todes.

Nach der Abdankung von Maximianus und 305, die Verfolgung nachgelassen zu haben scheint in Afrika.

Bis dahin war es schrecklich.

In Numidien dem Gouverneur, Florus, war für seine Grausamkeit berühmt-berüchtigten, und, auch wenn viele Beamte wurden, wie der Prokonsul Anulinus, nicht bereit, noch weiter zu gehen, als sie gezwungen waren, noch St. Optatus ist in der Lage zu sagen, von den Christen der ganzen Land, einige wurden Beichtväter, einige waren Märtyrer, einige fielen, nur diejenigen, die versteckt waren entkommen.

Die Übertreibungen der sehr gespannter afrikanischen Charakter zeigte sich.

Hundert Jahre zuvor hatte Tertullian lehrte, dass die Flucht aus der Verfolgung war nicht zulässig.

Einige jetzt ging darüber hinaus, freiwillig und gaben sich bis zum Martyrium als Christen.

Ihre Motive waren, jedoch nicht immer über jeden Verdacht.

Mensurius, der Bischof von Karthago, in einem Brief an Secundus, Bischof von Tigisi, dann wird der leitende Bischof (Primaten) von Numidien, hatte erklärt, dass er keine verbotenen geehrt zu werden, als Märtyrer, hatte sie sich von selbst, oder, Hatte damit geprahlt, dass sie im Besitz von Kopien der Schrift, die sie nicht verzichten, einige von ihnen, sagt er, wurden Verbrecher und Schuldner an den Staat, die dachte, sie könnten auf diese Weise loszuwerden eine belastende Leben, oder sonst wegputzen der Erinnerung Ihrer Missetaten, oder zumindest Geld gewinnen und genießen Sie den Luxus im Gefängnis, die von der Güte der Christen.

Die späteren Exzesse der Circumcellions zeigen, dass Mensurius hatte einige Grund für die schweren line er.

Er erklärt, dass er selbst die Bücher der Heiligen der Kirche zu seinem eigenen Haus, und musste ersetzt eine Reihe von ketzerisch Schriften, die von der Staatsanwaltschaft beschlagnahmt hatte, ohne zu fragen, für mehr, der Prokonsul, wenn über die Täuschung weigerte sich der Bischof-Suche Privathaus.

Secundus, in seiner Antwort, ohne Schuld Mensurius, etwas pointiert lobte die Märtyrer, die in seiner eigenen Provinz wurde gefoltert und den Tod für die Ablehnung zu liefern, die heiligen Schriften, er selbst hatte, antwortete auf die Beamten, die kamen zu suchen: "Ich bin Ein christliches und ein Bischof, kein traditor. "

Dieses Wort traditor wurde eine technische Ausdruck zu benennen diejenigen, die aufgegeben hatte, die Heiligen Bücher, und auch diejenigen, die engagiert hatte schlimmer Verbrechen zu liefern, die heiligen Gefäße und sogar ihre eigenen Brüder.

Es ist sicher, dass die Beziehungen zwischen den angespannt waren Beichtväter im Gefängnis in Karthago und ihren Bischof.

Wenn wir den Kredit Donatist Handlungen der neunundvierzig Märtyrer von Abitene, sie brach ab Kommunion mit Mensurius.

Wir sind informiert, dass in diesen Handlungen Mensurius war ein traditor von seinem eigenen Geständnis, und dass sein Diakon, Schleichenlurche, wütete mehr wütend gegen den Märtyrer als die Verfolger selbst; er bewaffnete Männer mit Peitschen vor der Tür des Gefängnisses um zu verhindern, dass ihre Erhalt jedes beizustehen, die Lebensmittel, die von der Frömmigkeit der Christen geworfen wurde, um die Hunde von diesen ruffians, und das Getränk verschüttet wurde, die auf der Straße, so dass die Märtyrer, dessen Verurteilung des milden Prokonsul latenten hatte, starb im Gefängnis an Hunger Und Durst.

Die Geschichte ist von Duchesne und andere als übertrieben.

Besser wäre es, zu sagen, dass der wichtigste Punkt ist unglaublich, die Gefangenen nicht zu Stande gekommen wäre, die durch den römischen Beamten zu verhungern, die Details - Mensurius gestanden, dass selbst ein traditor, die verhindert, dass er succoring der inhaftierten Beichtväter -- Einfach auf das Schreiben vom Mensurius zu Secundus.

So können wir sicher alle lehnen den letzten Teil der Apostelgeschichte als frei erfunden.

Die ältere Teil ist verbindlich: Es bezieht sich, wie einige der Gläubigen Abitene erfüllt und feierte ihren gewohnten Service Sonntag, trotz des Kaisers Edikt, unter der Leitung des Priesters Saturninus, für ihre Bischof war ein traditor und sie ihn verleugnete, sie Wurden an Karthago, die mutige Antworten, wenn verhört und inhaftiert wurden von Anulinus, die vielleicht zum Tode verurteilt, sie unverzüglich.

Die ganze Rechnung ist typisch für die afrikanischen glühende Temperament.

Wir können uns gut vorstellen, wie die umsichtige Mensurius und seinem Leutnant, der Diakon Schleichenlurche, abgelehnt wurden von einigen der mehr erregbar unter ihre Herde.

Wir wissen im Detail, wie die Anfragen für die heiligen Bücher wurden durchgeführt, für die amtliche Minuten einer Untersuchung bei Cirta (danach Constantine) in Numidien erhalten.

Der Bischof und Priester zeigte sich bereit, auf alles, was sie hatten, sondern zog die Zeile an ihre Brüder zu verraten, auch hier ihre Großzügigkeit war nicht bemerkenswert, denn sie fügte hinzu, dass die Namen und Adressen bekannt waren für die Beamten.

Die Prüfung wurde von Munatius Felix, unbefristete flamen, Kurator der Kolonie von Cirta.

Nach der Ankunft mit seinem Satelliten in der Bischof's Haus - in Numidien die Suche war schwerer als in Afrika Proconsular - Der Bischof wurde mit vier Priester, drei Diakone, vier subdeacons, und mehrere fossores (Gräber).

Diese erklärten, dass die heiligen Schriften waren nicht da, aber in den Händen der Lektor, ein Bücherregal, das in der Tat erwies sich als leer.

Der Klerus präsentieren geweigert, die Namen der Lektoren, sagen sie waren bekannt für die Notare, aber, mit Ausnahme der Bücher, sie habe in einer Bestandsaufnahme aller Besitztümer der Kirche: zwei goldene Kelche, sechs Silber-, sechs Silber Messkännchen, eine silberne Schale, sieben Silber Lampen, zwei Leuchter, sieben kurzen Bronze-Lampe steht mit Lampen, elf Bronze Lampen mit Ketten, zweiundachtzig Frauen Tuniken, achtundzwanzig Schleier, sechzehn Männer Tuniken, dreizehn Paare Männer Stiefel, Siebenundvierzig Paar Stiefel Frauen, neunzehn Landsleute's Kittel.

Zur Zeit der Subdiakon Silvanus brachte eine silberne Box und anderen Silber-Lampe, die er gefunden hatte hinter einem Krug.

Im Speisesaal waren vier und sieben Fässer Krüge.

Ein Subdiakon ein dickes Buch.

Dann werden die Häuser der Lektoren wurden besucht: Eugenius gab vier Bände, Felix, das Mosaik der Arbeitnehmer gab fünf, acht Victorinus, Projectus fünf großen Volumina und zwei kleinen, der Grammatiker Victor zwei Codices und fünf quinions oder Versammlungen von fünf Blätter ; Euticius von Cäsarea erklärt, dass er keine Bücher, die Frau von Coddeo sechs Bände, und sagte, dass sie sich nicht mehr, und die Suche wurde ohne weitere Folge.

Es ist interessant festzustellen, dass die Bücher wurden alle Codices (in Buchform), nicht rollt, das war aus der Mode im Laufe des vorhergehenden Jahrhunderts.

Es ist zu hoffen, dass eine solche Schande Szenen waren selten.

Eine gegensätzliche fall von Heldentum ist in der Geschichte von Felix, Bischof von Tibiuca, geschleppt wurde, die vor dem Friedensrichter am selben Tag, den 5. Juni 303, als das Dekret wurde in dieser Stadt.

Er weigerte sich geben, bis alle Bücher, und wurde an Karthago.

Der Prokonsul Anulinus, von der Nähe der Entbindung nicht in der Lage zu schwächen seine Entschlossenheit, schickte ihn nach Rom auf, um Maximianus Hercules.

In 305, die Verfolgung entspannt hatte, und es war möglich zu vereinen, vierzehn oder mehrere Bischöfe in Cirta in Auftrag zu geben, um einen Nachfolger Paul.

Secundus Vorsitz als Primaten, und in seinem Eifer versuchte er, zu prüfen, das Verhalten seiner Kollegen.

Sie trafen sich in einem Privathaus, für die Kirche noch nicht wieder an die Christen.

"Wir müssen zuerst versuchen, uns", sagte der Primaten, "bevor wir können wage zu ordinieren ein Bischof".

Zu Donatus von Mascula sagte er: "Du bist sei ein traditor."

"Sie wissen", antwortete der Bischof, "wie Florus suchte für mich, dass ich vielleicht bieten Weihrauch, aber Gott hat mich nicht in seinen Händen, Bruder. Wie Gott mir vergeben, haben Sie mich zu behalten Sein Urteil."

"Was dann", sagte Secundus, "sollen wir sagen, der Märtyrer? Es ist, weil sie nicht auf alles, was sie hatten."

"Send me an Gott", sagte Donatus, "Ihm werde ich ein Konto geben."

(In der Tat, ein Bischof war nicht gefügig zu Buße und war richtig "vorbehalten zu Gott" in diesem Sinn.) "Steht auf der einen Seite", sagte der Präsident, und Marinus von Aquae Tibilitanae sagte er: "Sie sind auch gesagt, Ein traditor. "

Marinus sagte: "Ich habe Papiere zu Pollux; meine Bücher sind sicher."

Dies war nicht zufriedenstellend, und Secundus, sagte: "Gehen Sie auf die Seite", dann auf Donatus von Calama: "Du bist sagte ein traditor."

"Ich habe die Bücher über Medizin."

Secundus scheint ungläubig wurden, oder zumindest dachte er einen Versuch war nötig, für die er einmal sagte: "Steht auf der einen Seite."

Nach einer Lücke in der Apostelgeschichte lesen wir, dass Secundus wandte sich Victor, Bischof von Russicade: "Du bist gesagt zu haben, auf die vier Evangelien."

Victor antwortete: "Es war der Kurator, Valentinus; er zwang mich zu werfen sie ins Feuer. Vergib mir dieser Fehler, und Gott wird auch verzeihen."

Secundus sagte: "Steht auf der einen Seite."

Secundus (nach dem anderen Lücke) sagte zu Purpurius von Limata: "Sie sind getötet zu haben, sagte der beiden Söhne von Ihrer Schwester auf Mileum" (Milevis).

Purpurius antwortete mit Vehemenz: "Glauben Sie, ich bin erschrocken von Ihnen als die anderen sind? Was haben Sie getan, wenn Sie sich die Kuratorin und seine Beamten versucht, Sie geben die Schrift? Wie ist es Ihnen gelungen, ein Freibrief, Es sei denn, Sie gaben ihnen etwas, oder etwas bestellt zu werden? Sie sicherlich nicht let you go für nichts! Da habe ich für mich getötet, und ich töten diejenigen, die gegen mich, mich nicht provozieren zu sagen mehr. Sie wissen, dass ich Nicht stören, wo ich verfüge über keine Geschäfts. "

An diesem Ausbruch, ein Neffe von Secundus sprach zu den Primaten: "Sie hören, was sie sagen, von dir? Er ist bereit, sich und machen ein Schisma, und das gleiche gilt für all jene, die Ihnen vorwerfen, und ich weiß, dass sie in der Lage sind, Drehen Sie ab und zu verurteilen, und Sie allein werden dann die Ketzer. Worum geht es Ihnen, was sie getan haben? Jeder muss seine Rechnung zu Gott. "

Secundus (wie St. Augustinus weist darauf hin) hatte offenbar keine Antwort gegen den Vorwurf der Purpurius, so wandte er sich an die zwei oder drei Bischöfe, die noch nicht angeklagt: "Was denkst du?"

Diese antwortete: "Sie haben Gott an wen sie müssen ein Konto."

Secundus sagte: "Du weißt, und Gott weiß. Sit down."

Und alle antworteten: Deo gratis.

Diese Protokolle sind erhalten geblieben, die uns von der St. Augustine.

The later Donatists declared them forged, but not only could St. Optatus refer to the age of the parchment on which they were written, but they are made easily credible by the testimonies given before Zenophilus in 320. Seeck, sowie Duchesne (siehe unten), sorgt für ihre Echtheit.

Wir hören von St. Optatus eines anderen gefallen Numidian Bischof, die sich weigerte, sich der Rat unter dem Vorwand der schlechten Augen, aber in der Realität, aus Angst, seine Mitbürger sollten beweisen, dass er angeboten Weihrauch, ein Verbrechen, von denen die anderen Bischöfe Waren nicht schuldig.

Die Bischöfe weitergegangen zu ordinieren eines Bischofs, und sie entschied sich Silvanus, der als Subdiakon, unterstützt bei der Suche nach heiligen Gefäße.

Die Menschen in Cirta erhob sich gegen ihn, weinend, daß er ein traditor, und forderte die Ernennung eines bestimmten Donatus.

Aber Land, Leute und Gladiatoren wurden engagiert, um ihn in den bischöflichen Stuhl, auf dem er wurde auf dem Rücken eines Mannes namens Mutus.

CAECILIAN und MAJORINUS

Eine gewisse Donatus von Casae Nigrae habe zu einer Spaltung in Karthago während der Laufzeit der Mensurius.

In 311 Maxentius erlangt Herrschaft über Afrika, und ein Diakon von Karthago, Felix, wurde beschuldigt, für das Schreiben eines beleidigenden Schreiben gegen die Tyrannen.

Mensurius wurde, er hätte seine verdeckte Diakon in seinem Haus und wurde nach Rom gerufen.

Er wurde freigesprochen, aber starb auf seiner Rückreise.

Vor seiner Abreise aus Afrika, er habe angesichts der Gold-und Silber-Schmuck der Kirche für die Pflege von bestimmten alten Männer, und hatte auch eine Bestandsaufnahme, die über diese Wirkungen auf eine ältere Frau, die zu liefern er zum nächsten Bischof.

Maxentius gab Freiheit der Christen, so dass es möglich war, für eine Wahl stattfinden soll in Karthago.

Der Bischof von Karthago, wie der Papst, wurde allgemein von einem benachbarten geweihte Bischof, unterstützt von einer Reihe von anderen Form der Nähe.

Er war nicht nur Primaten proconsular der Provinz, sondern auch die anderen Provinzen Nord-Afrika, einschließlich Numidian, Byzacene, Tripolitana, und die beiden Mauretanias, die sich alle durch die Pfarrer der Präfekten.

In jeder dieser Provinzen der lokalen Primat war an keine Stadt, sondern wurde von den leitenden Bischofs, bis St. Gregors des Großen aus dem Büro Wahlpflichtfach.

St. Optatus bedeutet, dass die Bischöfe von Numidien, viele von ihnen waren keine großen Entfernung von Karthago hatte erwartet, dass sie eine Stimme bei der Wahl, aber zwei Priester, Botrus und Caelestius, die jeder erwartet, dass gewählt werden, gelungen war, Dass nur eine kleine Zahl der Bischöfe sollte anwesend sein.

Schleichenlurche, der Diakon, der war so unbeliebte der Märtyrer, wurde ordnungsgemäß gewählt, der von der Gesamtheit der Menschen, in den Vorsitz des Mensurius, und von Felix geweiht, der Bischof von Aptonga oder Abtughi.

Der alte Mann hatte mit der Schatz der Kirche waren verpflichtet, die sie, sie kam mit Botrus und Caelestius zu erkennen an der Ablehnung der neuen Bischof.

Sie wurden unterstützt von einer reichen Dame namens Lucilla, die hatte einen Groll gegen Schleichenlurche zurechtgewiesen hatte, weil er ihre Gewohnheit, Küssen, die den Knochen eines uncanonized (nicht vindicatus) Märtyrer unmittelbar vor dem Empfang der heiligen Kommunion.

Wahrscheinlich haben wir hier wieder ein Märtyrer, dessen Tod wurde wegen seiner eigenen Glut schlecht geregelt.

Secundus, wie die nächste Primaten, kam mit seiner Weihbischöfe zu Karthago zu beurteilen, die Angelegenheit, und in einem großen Rat von siebzig Bischöfe erklärten die Weihe der Schleichenlurche ungültig zu sein, als die, die von einem traditor.

Ein neuer Bischof geweiht wurde.

Majorinus, gehörte zu den Haushalt der Lucilla und war Lektor in der Diakoniestation der Schleichenlurche.

Diese Dame, die die Summe von 400 folles (mehr als 11000 US-Dollar), nominell für die Armen, aber all das ging in die Taschen der Bischöfe, ein Viertel der Summe von beschlagnahmt Purpurius von Limata.

Schleichenlurche hatte Besitz der Basilika und der cathedra von Cyprian, und die Leute waren mit ihm, so dass er sich weigerte, vor dem Rat erscheinen.

"Wenn ich mich nicht richtig geweiht", sagte er ironisch, "lassen Sie sie behandeln mich als Diakon, und die Hände auf mich neu, und nicht auf einem anderen."

Auf diese Antwort wird gebracht, Purpurius schrie: "Lassen Sie ihn hierher kommen, und anstatt mit ihm, wir brechen den Kopf in Buße."

Kein Wunder, dass die Wirkung von diesem Gemeindebezirk, die Briefe in ganz Afrika, hatte einen großen Einfluss.

Aber in Karthago war es bekannt, dass Schleichenlurche war die Wahl des Volkes, und es war nicht der Meinung, dass Felix von Aptonga aufgegeben hatte, die Heiligen Bücher.

Rom und Italien hatten Schleichenlurche ihre Kommunion.

Die Kirche der gemäßigten Mensurius nicht halten, dass durch eine Weihe traditor war ungültig, oder sogar, dass es unerlaubten, wenn die traditor war noch in seinem rechtmäßigen Besitz sehen.

Der Gemeindebezirk Secundus, im Gegenteil, erklärt, dass ein traditor könne nicht so tun, als Bischof, und dass alle, die in Gemeinschaft mit traditors waren abgeschnitten von der Kirche.

Sie nannten sich selbst die Kirche der Martyrer, und erklärte, dass alle, die in Gemeinschaft mit öffentlichen Sünder wie Schleichenlurche und Felix waren unbedingt exkommunizieren.

Die Verurteilung von Papst MELCHIADES

Sehr bald gab es viele Städte, zwei Bischöfe, die in Gemeinschaft mit Schleichenlurche, das andere mit Majorinus.

Constantine, nach Sieg über Maxentius (28. Oktober, 312) und zum Master of Rome, zeigte sich ein Christ in seinen Handlungen.

Er schrieb Anulinus, Prokonsul von Afrika (er war wie das milde Prokonsul von 303?), Die Wiederherstellung der Kirchen an die Katholiken, und die Entbindung Kleriker des "Katholischen Kirche, die Schleichenlurche ist Präsident" von Zivil-Funktionen (Eusebius, Hist. Eccl . X, in der 15, und vii, 2).

Er schrieb auch zu Schleichenlurche (ebd., X, vi, 1) sendet ihm einen Auftrag für 3000 folles verteilt werden soll in Afrika, Numidien und Mauretanien, wenn mehr benötigt wurde, der Bischof muss sich für mehr.

Er fügte hinzu, dass er gehört hatte, der turbulenten Personen, die versucht, die korrupten Kirche, die er bestellt hatte Prokonsul Anulinus, und der Pfarrer der Präfekten zu beschränken, und Schleichenlurche war die Berufung auf diese Beamten, falls erforderlich.

Die gegnerische Partei keine Zeit verloren.

Ein paar Tage nach der Veröffentlichung dieser Briefe, ihre Delegierten, begleitet von einem Mob, zur Kenntnis gebracht Anulinus zwei Bündeln von Dokumenten, die mit Beschwerden von ihrer Partei gegen Schleichenlurche, zur Weiterleitung an den Kaiser.

St. Optatus erhalten hat, ein paar Worte aus ihrer Petition, in der Konstantin ist flehte zu gewähren Richter aus Gallien, wo unter der Herrschaft seines Vaters gab es keine Verfolgung, und daher keine traditors.

Konstantin wusste, dass die Kirche in ihrer Verfassung zu gut zu erfüllen und damit die gallischen Bischöfe Richter des Primaten von Afrika.

Er gleichzeitig die Angelegenheit an den Papst, seine Absicht zum Ausdruck gebracht, lobenswert, wenn auch zuversichtlich, so dass keine Spaltungen in der katholischen Kirche.

Dass die afrikanischen schismatics hätte keine Rüge, ordnete er drei der wichtigsten Bischöfe von Gaul, Reticius von Autun, Maternus von Köln, und Marinus von Arles, zur Reparatur nach Rom, um die im Rahmen des Prozesses.

Er befahl Schleichenlurche kommen dahin mit zehn Bischöfe seiner Ankläger und zehn seiner eigenen Kommunion.

Die Gedenkstätten gegen Schleichenlurche er an den Papst, der wissen möchte, wie er sagt, welche Verfahren zu beschäftigen, um zu schließen, die ganze Angelegenheit mit Gerechtigkeit.

(Eusebius, Hist. Eccl., X, v, 18).

Papst Melchiades beschworen fünfzehn italienischen Bischöfe mit ihm zu sitzen.

Aus dieser Zeit feststellen, dass wir uns in allen wichtigen Fragen der Päpste Problem decretal ihre Briefe aus einem kleinen Rat der Bischöfe, und es gibt Spuren von diesem Brauch noch bevor.

Die zehn Donatist Bischöfe (für die wir jetzt geben, die Partei ihre letztendliche Name) wurden von einem Bischof Donatus von Casae Nigrae.

Es wurde davon ausgegangen, durch Optatus, Augustinus, und die anderen katholischen Apologeten, dies sei "Donatus der Große", der Nachfolger von Majorinus als schismatischen Bischof von Karthago.

Aber die Donatists der St. Augustine's Zeit waren begierig zu leugnen, weil sie nicht zugeben wollen, dass ihre Protagonisten verurteilt hatte, und die Katholiken auf der Konferenz von 411 gewährt ihnen die Existenz eines Donatus, Bischof von Casae Nigrae, Hatte sich durch aktive Feindseligkeit gegenüber Schleichenlurche.

Moderne Behörden einverstanden und akzeptieren diese Ansicht.

Aber es scheint unvorstellbar, dass, wenn Majorinus noch am Leben war, sollte er nicht gezwungen waren, nach Rom zu gehen.

Es wäre sehr seltsam, weiter, dass ein Donatus von Casae Nigrae erscheinen soll, wie der Führer der Partei, ohne jegliche Erklärung, es sei denn, Casae Nigrae war einfach der Geburtsort von Donatus der Große.

Wenn wir davon ausgehen, dass Majorinus gestorben war und wurde Nachfolger von Donatus der Große kurz vor dem Prozess in Rom, werden wir verstehen, warum Majorinus wird nie wieder erwähnt.

Die Vorwürfe gegen Schleichenlurche in der Gedenkstätte wurden missachtet, als anonym und unbewiesen.

Die Zeugen brachten aus Afrika räumte ein, dass sie hatte nichts gegen ihn.

Donatus, auf der anderen Seite, wurde von seinem eigenen Geständnis zu haben und taufte wieder, dass seine Hände in Buße auf Bischöfe - das war verboten kirchlichen Rechts.

Am dritten Tag, an dem die einstimmige Urteil wurde durch ausgeprägte Melchiades: Schleichenlurche zu erhalten und ecclestiastical Kommunion.

Wenn Donatist Bischöfe wieder in der Kirche, in einem Ort, wo gab es zwei rivalisierende Bischöfe, die Juniorprofessur wurde in den Ruhestand zu gehen und sich mit einem anderen sehen.

Die Donatists waren wütend.

Hundert Jahre später erklärte, dass ihre Nachfolger Papst Melchiades war selbst ein traditor, und dass sie auf dieses Konto nicht akzeptiert hätte seine Entscheidung, aber es gibt keine Spur von solchen Behauptungen in der Zeit.

Aber den neunzehn Bischöfe in Rom wurden kontrastiert mit den siebzig Bischöfen der Cathaginian Rat, und eine frische Urteil verlangt wurde.

DER RAT DER ARLES

Konstantin war wütend, aber er sah, dass die Partei war mächtiger in Afrika, und er berief einen Rat der gesamte Westen (das heißt, von der Gesamtheit seiner tatsächlichen Herrschaften), um in Arles am 1. August, 314.

Melchiades war tot, und sein Nachfolger, St. Silvester, dachte, es unkleidsam Rom zu verlassen und damit ein Beispiel, die er wiederholt im Fall von Nicäa, und seinen Nachfolgern, die in den Fällen, gefolgt von Sardica, Rimini, und die Ost-oecumenical Räte .

Zwischen vierzig und fünfzig waren vertreten sieht der Rat von Bischöfen oder Proxies, die Bischöfe von London, York, Lincoln und waren dort.

St. Sylvester gesendet Legaten.

Der Rat verurteilte die Donatists und erarbeitete eine Reihe von Kanonen, sie berichtet, seine Arbeiten in einem Brief an den Papst, die erhaltene, aber, wie im Fall von Nicäa, keine detaillierten Gesetze bleiben, noch sind solche, die von den Alten .

Die Väter in ihrem Schreiben begrüssen Sylvester, sagen, er habe zu Recht entschieden, nicht zu beenden, die vor Ort ", wo die Apostel sitzen täglich im Urteil", hatte er schon bei ihnen, die sie vielleicht haben sich mehr ernsthaft mit der Ketzer.

Unter den Kanonen, ein verbietet Wiedertaufe (was immer noch praktiziert in Afrika), ein anderer erklärt, dass diejenigen, die fälschlicherweise beschuldigt, ihre Brüder müssen Kommunion nur in der Stunde des Todes.

Auf der anderen Seite sind traditors Kommunion zu verweigern, sondern nur dann, wenn ihre Schuld bewiesen wurde durch öffentliche Amtshandlungen; derjenigen, die sie haben, zum Priester geweiht zu werden, behalten ihre Positionen.

Der Rat hat einige Wirkung in Afrika, aber der Hauptteil des Donatists war unbeweglich.

Sie appellierte der Rat an den Kaiser.

Konstantin war entsetzt: "O frech Wahnsinn!"

, Schrieb er, "sie Beschwerde vom Himmel zur Erde, von Jesus Christus zu einem Menschen."

Die Politik der CONSTANTINE

Der Kaiser behielt die Donatist Gesandten in Gallien, nachdem sie bei der ersten Entlassung.

Er scheint zu haben, dachte der Versand für Schleichenlurche, dann für die Gewährung einer vollständigen Prüfung in Afrika.

Der Fall von Felix von Aptonga wurde in der Tat durch seine Bestellung in Karthago im Februar, 315 (St. Augustine ist wahrscheinlich falsch, indem sie 314).

Die Protokolle des Verfahrens haben, kommen Sie zu uns in einem Zustand verstümmelt, sie sind im Sinne von St. Optatus, die im Anhang zu seinem Buch mit anderen Dokumenten, und sie sind häufig zitiert von St. Augustine.

Es konnte gezeigt werden, dass das Schreiben, die die Donatists legte als Nachweis der Kriminalität von Felix, hatte interpoliert bis zu einem bestimmten Ingentius; dies wurde durch das Bekenntnis der Ingentius, als auch durch das Zeugnis der Alfius, der Autor des Schreibens.

Es wurde bewiesen, dass Felix war eigentlich nicht vorhanden, die zum Zeitpunkt der Suche nach Sacred Books wurde am Aptonga.

Konstantin schließlich Schleichenlurche beschworen und seinen Gegner nach Rom, aber Schleichenlurche, aus irgendeinem Grund, nicht erscheinen.

Schleichenlurche und Donatus der Große (wer war nun, auf jeden Fall, Bischof) wurden nach Mailand, wo Konstantin gehört beide Seiten mit größter Sorgfalt erstellt.

Er erklärte, dass Schleichenlurche unschuldig war und eine ausgezeichnete Bischof (Augustinus, Contra Cresconium, lxxi III).

Er behielt auch in Italien, aber, während er schickte zwei Bischöfe, Eunomius und Olympios, nach Afrika, mit einer Idee von Donatus Putting-und Schleichenlurche beiseite, und ersetzt eine neue Bischof, zu vereinbaren durch alle Parteien.

Es ist davon auszugehen, dass Schleichenlurche stimmte zu und Donatus hatte zu diesem Kurs, aber die Gewalt der sectaries machte es unmöglich durchzuführen.

Eunomius und Olympios in Karthago erklärt, dass die katholische Kirche war, dass die diffus in der ganzen Welt und dass das Urteil gegen die Donatists konnte nicht erklärt werden.

Sie kommuniziert mit dem Klerus der Schleichenlurche und kehrte nach Italien.

Donatus ging zurück nach Karthago, und Schleichenlurche, zu sehen, fühlte sich frei, das Gleiche zu tun.

Schließlich Constantine bestellt, dass die Kirchen, die die Donatists hatte sollte die Katholiken.

Ihre andere Treffpunkte wurden konfisziert.

Diejenigen, die verurteilt wurden (Lüge?) Verloren ihre Waren.

Zwangsräumungen wurden durch das Militär.

Eine alte Predigt über die Leidenschaft der Donatist "Märtyrer", Donatus und Advocatus, beschreibt solche Szenen.

In einer von ihnen einen regelmäßigen Massaker stattgefunden, und ein Bischof war unter den erschlagen, wenn wir das Vertrauen dieses Dokument neugierig.

Die Donatists waren stolz auf diese "Verfolgung von Schleichenlurche", die "Pure" litt in den Händen der "Kirche der Traditors".

Die Comes Leontius und der Dux Ursacius waren die Objekte ihrer Empörung.

In 320 kamen unangenehme Enthüllungen zu den "Pure".

Nundinarius, ein Diakon der Cirta, hatte einen Streit mit seinem Bischof, Silvanus, die ihn verursacht werden gesteinigt - so sagte er in seiner Beschwerde an bestimmte Numidian Bischöfe, in der er drohte, dass, wenn sie nicht ihren Einfluss in seinem Namen Mit Silvanus, würde er sagen, was er wusste davon.

Da er keine Befriedigung brachte er die Angelegenheit vor Zenophilus, die Konsularbehörden von Numidien.

Die Protokolle sind gekommen, um uns in einer fragmentarischen Form, in den Anhang der Optatus, unter dem Titel "Gesta apud Zenophilum".

Nundinarius produziert Briefe von Purpurius und andere Bischöfe zu Silvanus und für die Menschen in Cirta, versucht zu haben, den Frieden mit dem Diakon unbequem.

Das Protokoll der Suche in Cirta, das haben wir bereits angeführt, wurden gelesen und Zeugen wurden aufgerufen, ihre Genauigkeit, darunter zwei der fossores dann Gegenwart und einen Lektor, Victor der Grammatiker.

Es konnte gezeigt werden, dass nicht nur ein traditor Silvanus war, sondern dass er mit Unterstützung Purpurius, zusammen mit zwei Priestern und einem Diakon, in den Diebstahl von bestimmten Fässer Essig aus der Schatzkammer, die sich im Tempel von Serapis.

Silvanus zum Priester geweiht hatte für die Summe von 20 folles (500 bis 600 US-Dollar).

Es wurde festgestellt, dass keines der Gelder, die von Lucilla erreicht hatte die Armen, für die es angeblich gegeben.

So Silvanus, eine der Hauptstützen der "Pure"-Kirche, die erklärt, dass die Kommunikation mit beliebigen traditor sei außerhalb der Kirche, war selbst erwies sich als traditor.

Er wurde ins Exil geschickt durch die Konsularbehörden für Beraubung der Schatzkammer, für den Erhalt von Geld unter Vorspiegelung falscher Tatsachen, für sich und machte sich Bischof von Gewalt.

Die Donatists später lieber sagen, dass er verbannt wurde für die Ablehnung der für die Kommunikation mit dem "Caecilianists" und Cresconius sprach sogar von der "Verfolgung von Zenophilus".

Aber es hätte allen klar, dass die consecrators der Majorinus hatte ihre Gegner traditors zur Deckung ihrer eigenen Vergehen.

Die Donatist Partei geschuldeten ihren Erfolg zum großen Teil von der Fähigkeit ihrer Anführer Donatus, der Nachfolger von Majorinus.

Er scheint sich wirklich verdient den Titel "der Große" von seiner Beredsamkeit und Kraft des Charakters.

Seine Schriften sind verloren.

Sein Einfluss mit seiner Partei war außergewöhnlich.

St. Augustine häufig deklamatiert gegen seine Arroganz und die impiety, mit denen er fast von seinen Anhängern verehrt.

In seinem Leben ist er gesagt haben, sehr genossen die Schmeichelei erhielt er, nach dem Tod war er als Märtyrer und Wunder, die ihm zugeschrieben wurden.

In 321 Constantine entspannt seine energische Maßnahmen, nachdem festgestellt, dass sie nicht produzieren, die den Frieden für die er gehofft hatte, und er bat die Katholiken schwach zu leiden, die mit Donatists Geduld.

Dies war nicht einfach, für die schismatics brach in der Gewalt.

Auf Cirta, Silvanus, die zurückgegeben werden, sie nutzten die Basilika, die der Kaiser hatte sich für die Katholiken.

Sie würde es nicht geben, und Konstantin fand keine bessere zweckmäßig, die zum Aufbau einer anderen.

Überall in Afrika, vor allem aber in Numidien, sie waren zahlreich.

Sie lehrte, dass in den Rest der Welt der katholischen Kirche verloren hatte, durch, die mit der kommunizierten traditor Schleichenlurche; ihre Sekte allein die wahre Kirche.

Wenn ein katholischer kam in ihre Kirchen, fuhr sie ihn heraus, gewaschen und mit Salz dem Bürgersteig, wo er gestanden hatte.

Jede katholische, die sich ihnen war gezwungen zu werden, taufte wieder.

Sie behauptet, dass ihre eigenen Bischöfe und die Minister wurden ohne Fehler, sonst wäre ihre ministrations ungültig.

Aber in Wirklichkeit waren sie wegen Trunkenheit und andere Sünden.

St. Augustine erzählt uns auf die Autorität der Tichonius, dass die Donatists hielt einen Rat von zweihundertsiebzig Bischöfe, in dem sie diskutiert fünfundsiebzig Tage die Frage der Wiedertaufe; sie schließlich beschlossen, dass in Fällen, in denen traditors verweigert werden, sollten sie taufte wieder Werden mit trotz dieser und der Bischöfe von Mauretanien Donatist nicht taufen traditors bis zu dem Zeitpunkt, von Makarios.

Außerhalb Afrikas Donatists hatte der Bischof sich auf das Eigentum der ein Anhänger in Spanien, und in einer frühen Periode der Spaltung sie einen Bischof für ihre kleine Gemeinde in Rom, die erfüllt werden, so scheint es, auf einem Hügel außerhalb der Stadt, und Hatte den Namen "Montenses".

Diese antipapal "Folge mit einem Anfang" wurde oft lächerlich von katholischen Schriftsteller.

Die Serie enthalten Felix, Boniface, Encolpius, Macrobius (c. 370), Lucian, Claudianus (ca. 378), und wieder in 411 Felix.

DIE CIRCUMCELLIONS

Das Datum der ersten Erscheinung des Circumcellions ist unklar, aber wahrscheinlich wurde sie vor dem Tod von Constantine.

Sie wurden meist rustikale Enthusiasten, die nicht wussten, Latein, sondern sprach punischen, es wurde vermutet, dass sie wurden von Berber-Blut.

Sie trat den Reihen der Donatists, und wurden von ihnen agnostici und "Soldaten Christi", aber in Wirklichkeit waren Briganten.

Truppen von ihnen wurden zu erfüllen sind in allen Teilen Afrikas.

Sie hatten keine reguläre Beschäftigung, sondern lief über bewaffneten, wie Narren.

Sie benutzten keine Schwerter, mit der Begründung, dass St. Peter wurde gesagt, um sein Schwert in die Scheide, aber sie haben ständig Gewalttaten mit Clubs, die sie als "Israeliten".

Sie gequetscht, ohne ihre Opfer töten, und ließ sie zu sterben.

In St. Augustine's Zeit, aber sie hat zu Schwerter und alle Arten von Waffen, sie eilte über begleitet von unverheirateten Frauen, spielten und tranken.

Diese Schlacht war Schrei-Deo laudes, und keine Banditen waren schrecklich zu erfüllen.

Sie häufig gesuchten Tod, Selbstmord, wie Zählen Martyrium.

Sie wurden besonders gern von sich werfend von Steilhängen; mehr selten sie sprang ins Wasser oder Feuer.

Auch Frauen gefangen der Infektion, und diejenigen, die gesündigt haben würden, sich von den Klippen, die für ihre Fehler büßen.

Manchmal ist der Tod Circumcellions suchte in den Händen der anderen, die entweder durch Zahlung Männer zu töten, um zu töten droht ein Passant durch, wenn er sie nicht töten würde, oder durch ihre Gewalt zu induzieren Richter haben sie ausgeführt werden.

Während Heidentum noch florierten, würden sie kommen in großen Menschenmengen zu großen Opfern, um nicht zu zerstören, die Idole, aber als Märtyrer.

Theodoret, sagt ein Circumcellion gewöhnt war seine Absicht bekannt zu geben, zu einem Märtyrer lange vor der Zeit, um sich gut behandelt und gefüttert werden wie ein Tier zur Schlachtung.

Er bezieht sich amüsante Geschichte (Haer. Fab., IV, vi), zu denen auch St. Augustine bezieht.

Eine Reihe dieser Fanatiker, gemästet wie Fasane, traf einen jungen Mann und bot ihm ein Schwert ziehen, um mit ihnen befallen, droht ihn zu ermorden, wenn er sich weigerte.

Er gab vor, wenn zu befürchten, dass er getötet hatte ein paar, der Rest könnten ihre Meinung ändern und rächen den Tod von ihren Stipendiaten, und er bestand darauf, dass sie alle müssen gebunden werden.

Sie einigten sich auf diese, wenn sie wehrlos waren, der junge Mann hat jeder von ihnen ein schlagendes und ging seines Weges.

Wenn in der Auseinandersetzung mit Katholiken, die Donatist Bischöfe waren nicht stolz auf ihre Anhänger.

They declared that self-precipitation from a cliff had been forbidden in the councils. Doch die Leichen der Selbstmorde wurden diese frevelhafte geehrt, und Menschenmengen gefeiert, ihre Jubiläen.

Ihre Bischöfe könnten aber nicht konform, und sie waren froh, oft genug von den starken Arme der Circumcellions.

Theodoret, bald nach St. Augustine's Tod, der wusste, dass keine andere Donatists als die Circumcellions, und das waren die typischen Donatists in den Augen aller außerhalb Afrikas.

Sie waren besonders gefährlich für die katholische Klerus, deren Häuser sie angegriffen und geplündert.

Sie schlagen und sie verletzt, die Kalk-und Essig auf ihre Augen, und zwangen sie, sich selbst zu taufte wieder.

Unter Axidus und Fasir ", die Führer der Heiligen" in Numidien, Eigentum und Straßen waren unsicher, Schuldner waren geschützt, Sklaven wurden in ihren Meister 'Wagen, und der Meister aus, um die vor ihnen waren.

Endlich, die Donatist Bischöfe eingeladen, einen allgemeinen Namen Taurinus zu unterdrücken diese Überspanntheiten.

Er traf sich mit Widerstand in einem Ort namens Octava, und die Altäre und Tabletten zu sehen gibt's in St. Optatus Zeit zeigte sich der Verehrung, die dem Circumcellions, die getötet wurden, aber ihre Bischöfe verweigert ihnen die Ehre durch Märtyrer.

Es scheint, dass in 336-7 der proefectus proetorio von Italien, Gregory hat einige Maßnahmen gegen die Donatists, für St. Optatus sagt uns, dass Donatus schrieb ihm einen Brief Anfang: "Gregory, Flecken auf der Senat und Schande für die Präfekten".

DIE "VERFOLGTE" VON MACARIUS

Wenn Konstantin wurde Meister des Ostens durch Licinius in 323 besiegt, er wurde durch den Anstieg der Arianismus im Osten aus Senden, als er gehofft hatte, Ost-Bischöfe in Afrika, zur Anpassung der Unterschiede zwischen den Katholiken und den Donatists.

Schleichenlurche von Karthago wurde auf den Rat von Nicea in 325, und sein Nachfolger, Gratus, war, dass von 342 in Sardica.

Die conciliabulum der Eastern bei diesem Anlass schrieb einen Brief an Donatus, als ob er die wahre Bischof von Karthago, aber die Arianer nicht zu gewinnen, die Unterstützung der Donatists, die sich auf den gesamten Osten wie abgeschnitten von der Kirche, die Allein in Afrika überlebt.

Der Kaiser Konstans war gespannt, wie sein Vater zu geben, um den Frieden in Afrika 347 sandte er hin zwei Kommissare, Paulus und Makarios, mit großen Geldsummen für die Verteilung.

Donatus natürlich sah in diesem einen Versuch zu gewinnen, seine Anhänger für die Kirche durch Bestechung; erhielt er den Gesandten mit Unverfrorenheit: "Was hat der Kaiser zu tun mit der Kirche?"

Sagte er, und er verbot seinem Volk zu akzeptieren jede largess aus Constans.

In den meisten Teilen, aber die freundliche Mission scheint so, als wäre nicht ungünstig empfangen werden.

Aber Bagai in Numidien der Bischof, Donatus, montiert die Circumcellions der Nachbarschaft, die bereits begeistert von ihren Bischöfen.

Makarios war gezwungen zu fragen, für den Schutz des Militärs.

Die Circumcellions angegriffen, getötet und zwei oder drei Soldaten, die Truppen dann unkontrollierbar und erschlug einige der Donatists.

Diese unglücklichen Zwischenfall wurde danach kontinuierlich geworfen in den Zähnen der Katholiken, und sie wurden von der Macarians Spitznamen Donatists, die erklärt, dass der Donatus Bagai ausgefällt wurde aus einem Felsen, und dass ein anderer Bischof, Marculus, wurden in einen Brunnen geworfen.

Die bestehenden Gesetze von zwei anderen Donatist Märtyrer von 347, Maximianus und Isaac, bleiben erhalten, sie gehören offenbar zu Karthago, und sind zurückzuführen auf die von Harnack Gegenpapst Macrobius.

Es scheint, dass nach der Gewalt hatte begonnen, die Gesandten der bestellten Donatists zu vereinen, mit der Kirche, ob sie gewollt oder nicht.

Many of the bishops took flight with their partisans; a few joined the Catholics; the rest were banished. Donatus der Große starb im Exil.

Ein Donatist unter dem Namen Vitellius ein Buch zu zeigen, dass die Diener Gottes sind gehasst von der Welt.

Eine feierliche Messe gefeiert wurde in jedem Ort, an dem die Gewerkschaft wurde abgeschlossen, und die Donatists Satz über ein Gerücht, dass die Bilder (natürlich des Kaisers) seien in den Altar und verehrt.

Da nichts über die Art gefunden wurde zu tun, und als die Gesandten nur hielt eine Rede zugunsten der Einheit, scheint es, dass die Wiedervereinigung erfolgte mit weniger Gewalt als man erwarten könnte.

Die Katholiken und ihre Bischöfe lobten Gott für den Frieden, die eingetreten ist, wenn sie erklärt, dass sie keine Verantwortung für das Handeln der Paulus-und Makarios.

Im folgenden Jahr Gratus, den katholischen Bischof von Karthago, fand ein, in dem die Wiederholung der Taufe wurde verboten, während, wenden Sie sich bitte an die Truppen Donatists, traditors wurden erneut verurteilt.

Es war verboten, Ehre Selbstmorde als Märtyrer.

Die Wiederherstellung der durch DONATISM JULIAN

Der Frieden war glücklich für Afrika, und die gewaltsame Mittel, mit dem sie erworben wurde waren gerechtfertigt durch die Gewalt der sectaries.

Aber der Beitritt von Julian die Apostate in 361 verändert das Gesicht der Dinge.

Glücklich zu werfen Christentum in Verwirrung, Julian erlaubt der katholischen Bischöfe, die ins Exil geschickt worden war durch Constantius, um wieder auf das sieht, die die Arianer waren besetzt.

Die Donatists, die verbannt worden waren, indem Constans, waren ebenfalls erlaubt, um wieder auf eigene Petition, und erhielt ihre Basiliken.

Szenen von Gewalt waren die Folge dieser Politik sowohl in den Osten und den Westen.

"Ihre Wut", schrieb St. Optatus, "wieder in Afrika im selben Augenblick, dass der Teufel war frei", für den gleichen Kaiser wieder die Vorherrschaft auf dem Heidentum und Donatists nach Afrika Das Dekret von Julian galt als so entehrend zu ihnen, Dass der Kaiser Honorius in 405 gepostet hatte es bis ganz Afrika für ihre Scham.

St. Optatus gibt einen Katalog von den heftigen Ausschreitungen, die von der Donatists auf ihre Rückkehr.

Sie erobert die Basiliken mit Waffen; sie verpflichtet, so viele Morde, dass ein Bericht von ihnen war an den Kaiser.

Nach der Bestellung von zwei Bischöfen, eine Partei attackiert die Basilika von Lemellef; sie stripped off dem Dach, warf mit Steinen die Diakone, die rund um den Altar, und zwei von ihnen getötet.

In Maruetania Unruhen signalisiert die Rückkehr der Donatists.

In Numidien zwei Bischöfe, nützte selbst der Gefälligkeit der Richter werfen, eine friedliche Bevölkerung in Verwirrung, die Ausweisung der Gläubigen, die Verletzung der Menschen, und nicht die schonende Frauen und Kinder.

Da sie nicht zugeben, die Gültigkeit der Sakramente von traditors, wenn sie nutzten die Kirchen werfen sie dem Heiligen Eucharistie für die Hunde, aber die Hunde, entzündete mit Wahnsinn, angegriffen, ihre eigenen Meister.

Eine Ampulle von chrism geworfen aus einem Fenster gefunden wurde ungebrochen on the rocks.

Zwei Bischöfe der Vergewaltigung für schuldig befunden wurden, einer dieser beschlagnahmten die im Alter von katholischen Bischof verurteilt und ihm für die öffentliche Buße.

Alle Katholiken, die sie zwingen könnte, sich ihrer Partei wurden Büßer, sogar Kleriker jeder Rang, und Kinder, gegen das Gesetz der Kirche.

some for a year, some for a month, some but for a day. In der Besitz einer Basilika, die sie den Altar zerstört oder entfernt, oder zumindest der Oberfläche gekratzt.

Sie brach manchmal die Kelche, Verkauf und Versand der Materialien.

Sie wuschen Bürgersteigen, Wände und Spalten.

Nicht zufrieden mit Wiederherstellung ihrer Kirchen, die sie beschäftigt heidnischen Funktionäre, um für sie den Besitz der heiligen Gefäße, Möbel, Wäsche-Altar, und vor allem die Bücher (wie haben sie reinigen das Buch? Fragt St. Optatus), manchmal auch aus der katholischen Gemeinde Ohne Bücher überhaupt.

Die Friedhöfe wurden geschlossen, um die katholischen Toten.

Der Aufstand des Firmus, ein Häuptling, der Mauretanian trotzte der römischen Macht und schließlich davon ausgegangen, den Stil des Kaisers (366-72), war zweifellos die von vielen Donatists.

Die kaiserlichen Gesetze gegen sie wurden gestärkt und Valentinian 373 und von Gratian, der schrieb in der 377 Pfarrer der Präfekten, Flavio (selbst ein Donatist), der Bestellung alle Basiliken der schismatics werden bis zu den Katholiken.

St. Augustine zeigt, dass auch die Kirchen, die die Donatists selbst gebaut haben, wurden berücksichtigt.

Das gleiche claudische Kaiser erforderlich, die Donatist Bischof in Rom, die Rückkehr nach Afrika, als er sich weigerte zu gehorchen, ein Roman Rat hatte ihn getrieben hundert Meilen von der Stadt entfernt.

Es ist wahrscheinlich, dass der katholische Bischof von Karthago, Genethlius, verursacht die Gesetze zu milde verwaltet in Afrika.

ST. OPTATUS

Die katholische Champion, St. Optatus, Bischof von Milevis, veröffentlichte seine großartige Arbeit "De schismate Donatistarum" in der Antwort auf Donatist, dass der Bischof von Karthago, Parmenianus unter Valentinian und Valens, 364-375 (so St. Jerome).

Optatus selbst erzählt uns, dass er geschrieben hatte, nach dem Tod von Julian (363) und mehr als sechzig Jahre nach dem Beginn der Spaltung (er bedeutet die Verfolgung von 303).

Die Form, die wir besitzen, ist eine zweite Auflage, die up-to-date durch den Autor nach dem Beitritt von Papst Siricius (Dezember, 384), mit einem siebten Buch in den ursprünglichen sechs.

Im ersten Buch beschreibt er die Entstehung und das Wachstum der Spaltung, in der zweiten zeigt er, die Noten der wahren Kirche, in der dritten er verteidigt die Katholiken aus der Abgabe von Verfolgung, insbesondere mit Bezug auf die Tage von Makarios.

Im vierten Buch er widerlegt Parmenianus's Beweise aus der Heiligen Schrift, dass das Opfer ein Sünder ist verschmutzt.

Im fünften Buch zeigt er, die Gültigkeit der Taufe, auch wenn durch die Sünder, denn es ist durch Christus, der Minister wird das Instrument nur.

Dies ist die erste wichtige Aussage, dass die Lehre von der Gnade der Sakramente ist abgeleitet aus dem opus operatum Christi unabhängig vom Wert der Minister.

Im sechsten Buch beschreibt er die Gewalt der Donatists Sakrileg und die Art und Weise, in der sie behandelt hatte katholischen Altäre.

In der siebten Buch behandelt er vor allem der Einheit und der Wiedervereinigung, und kehrt zurück zum Thema Makarios.

Er fordert Parmenianus "Bruder", und will zur Behandlung der Donatists wie Brüder, denn sie waren nicht Ketzer.

Wie einige andere Väter, hält er, dass nur Heiden und Häretiker go to hell; schismatics und alle Katholiken wird schließlich gespeichert werden, nachdem eine notwendige Fegefeuer.

This is the more curious, because before him and after him in Africa Cyprian and Augustine both taught that schism is as bad as heresy, if not worse. St. Optatus war viel verehrt von St. Augustinus und später von St. Fulgentius.

Er schreibt mit Vehemenz, manchmal mit Gewalt, trotz seiner Beteuerungen von Freundlichkeit, aber er ist weg von seiner Empörung.

Sein Stil ist Zwangsumsiedlung und effektiv, oft prägnant und epigrammatisch.

Um diese Arbeit, die er im Anhang eine Sammlung von Dokumenten, die den Beweis für die Geschichte hatte er zusammen.

Dieses Dossier war sicherlich viel früher gegründet worden, auf jeden Fall vor dem Frieden von 347, und nicht lange nach dem jüngsten Dokument enthält, die vom Februar, 330, der Rest sind nicht höher als 321, und möglicherweise wurden Zusammen so früh wie in diesem Jahr.

Leider sind diese wichtigen historischen Zeugnisse haben, kommen Sie zu uns nur in einer einzigen verstümmelten Manuskript, der Archetyp von denen war auch unvollständig.

Die Sammlung frei verwendet wurde auf der Konferenz von 411 und ist oft zitierte einige Länge von St. Augustinus, der hat viele interessante Teile, die sonst für uns unbekannt.

DIE MAXIMIANISTS

Bevor Augustinus hat sich der Mantel des Optatus zusammen mit einem doppelten Teil seiner Seele, die Katholiken hatte gewonnen und neue Argumente siegreich aus der Spaltung unter den Donatists sich.

Wie so viele andere Schismen, diese Spaltung Spaltungen innerhalb selbst gezüchtet.

In Mauretanien und Numidien diese getrennt Sekten waren so zahlreich, dass die Donatists selbst konnte nicht alle Namen.

Wir hören von Urbanists; der Claudianists, die in Einklang gebracht wurden, um den Hauptteil von Primianus von Karthago, der Rogatists, Mauretanian Sekte, von mildem Charakter, da keine Circumcellion gehörte es, die Rogatists wurden streng bestraft, wenn die Donatists induzieren könnten die Richter Dies zu tun, und wurden auch von Verfolgten Optatus von Timgad.

Aber der berühmteste sectaries waren die Maximianists, für die Geschichte ihrer Trennung von der Donatists reproduziert mit seltsamen Genauigkeit, dass der Rückzug der Donatists selbst aus der Gemeinschaft der Kirche, und das Verhalten der Donatists ihnen gegenüber war so unvereinbar mit ihren Grundsätzen bekennt, dass er in den geschickten Händen von Augustinus die effektivste Waffe der alle seine umstrittene Rüstkammer.

Primianus, Donatist Bischof von Karthago, der Diakon excommunicated Maximianus.

Letztere (wer war, wie Majorinus, unterstützt von einer Dame) haben gemeinsam einen Rat von dreiundvierzig Bischöfe, die Ladung Primianus erscheinen vor ihnen.

Die Primaten geweigert, ihre Gesandten beleidigt, versucht zu haben, sie daran gehindert feiert den Heiligen Mysterien und Steine geworfen hatte bei ihnen auf der Straße.

Der Rat berief ihn vor einer größeren Gemeinde, die zusammenkamen, die Zahl der hundert Bischöfe in Cebarsussum im Juni, 393.

Primianus abgesetzt wurde, alle Kleriker waren zu verlassen, seine Kommunion innerhalb von acht Tagen, wenn sie sollten Verzögerung bis nach Weihnachten, so würden sie nicht zugelassen werden, um wieder auf die Kirche auch nach der Buße, die Laien durften bis zum nächsten Ostern, unter der gleichen Strafe .

Ein neuer Bischof von Karthago ernannt wurde in der Person von Maximianus sich selbst, und wurde von zwölf Bischöfen geweiht.

Die Partisanen von Primianus wurden taufte wieder, wenn sie getauft worden war, nachdem die zulässige Verzögerung.

Primianus stand, und forderte zu beurteilen durch einen Numidian Rat; dreihundertzehn Bagai Bischöfe trafen sich im April, 394; die Primaten nicht an die Stelle der einen Beschuldigten, aber selbst den Vorsitz.

Er war natürlich freigesprochen, und die Maximianists wurden verurteilt, ohne eine Anhörung.

Alle aber die zwölf consecrators und ihre abettors unter den Klerus von Karthago erhielten bis Weihnachten die Rückkehr nach Ablauf dieser Frist wären sie verpflichtet, Buße zu tun.

Dieses Dekret, komponiert im Stil von wortgewandten Emeritus von Caesarea, und per Akklamation angenommen, die damit Donatists-forward lächerlich, die durch ihre rückübernommene schismatics ohne Buße.

Maximianus's Kirche wurde dem Erdboden gleichgemacht, und nach dem Begriff der Gnade war vergangen, die Donatists verfolgt die unglückliche Maximianists, was sich als Katholiken, und verlangen, dass die Richter sollten durchzusetzen sectaries gegen die neuen Gesetze, die die Katholiken Kaiser hatte sich gegen Donatism.

Ihr Einfluss ermöglichte es ihnen, dies zu tun, denn sie waren immer noch weitaus zahlreicher als die Katholiken, und die Richter müssen oft wurden von ihrer Partei.

In der Rezeption derjenigen, die Rückkehr aus der Partei von Maximianus wurden sie noch mehr tödlich folgewidrig.

Die Regel wurde theoretisch beachtet werden, dass alle, die getauft wurden in der Spaltung muss taufte wieder, aber wenn ein Bischof zurück, die er und seine ganze Herde wurden zugelassen, ohne Wiedertaufe.

Dieser durfte selbst in den Fall von zwei der consecrators von Maximianus, Praetextatus von Assur und Felixianus von Musti, nach dem Prokonsul hatte vergeblich versucht, sie aus ihrer sieht, und obwohl ein Donatist Bischof, Rogatus, hatte bereits bei der Benennung Assur .

In einem anderen Fall die Partei Primianus war mehr konsistent.

Salvius, der Maximianist Bischof von Membresa, war ein weiterer der consecrators.

Er wurde zweimal von der Ladung Prokonsul in den Ruhestand zu gehen zugunsten der Primianist Restitutus.

Da er viel von den Menschen in Membresa, ein Mob wurde von der benachbarten Stadt Abitene ihn zu vertreiben, die im Alter von Bischof wurde geschlagen, und sie tanzen mit toten Hunde um den Hals gebunden.

Aber sein Volk gebaut ihm eine neue Kirche, und drei Bischöfe koexistierte in dieser kleinen Stadt, ein Maximianist, Primianist, und eine katholische.

Der Führer der Donatists zu diesem Zeitpunkt war Optatus, Bischof von Thamugadi (Timgad), genannt Gildonianus, von seiner Freundschaft mit Gildo, der Graf von Afrika (386-397).

Seit zehn Jahren Optatus, unterstützt von Gildo, war der Tyrann von Afrika.

Er verfolgt die Rogatists und Maximianists, und er verwendet Truppen gegen die Katholiken.

St. Augustinus sagt uns, dass seine Laster und Grausamkeiten waren nicht zu beschreiben, aber sie hatte zumindest die Wirkung von Schande die Ursache des Donatists, wenn er hasste ganz Afrika für seine Schlechtigkeit und seine bösen Taten, die noch immer Puritan Fraktion blieb In der vollen Gemeinschaft mit dem Bischof, der war ein Verbrecher, ein Verführer, ein Unterdrücker, ein Verräter, und ein Monster von Grausamkeit.

Wenn Gildo fiel in 397, nachdem sich die Meister von Afrika für ein paar Monate, Optatus wurde in ein Gefängnis, in dem er starb.

SAINT AUGUSTINE

St. Augustinus begann seine siegreichen Feldzug gegen Donatism bald, nachdem er zum Priester geweiht und war 391.

Seine populäre Psalm oder "Abecedarium" gegen die Donatists war bekannt zu machen, um den Menschen die Argumente, die von St. Optatus, mit dem gleichen versöhnliche Ende in Sicht.

Es zeigt, dass die Sekte gegründet von traditors, verurteilt von Papst und Rat, getrennt von der ganzen Welt, eine Ursache der Trennung, Gewalt und Blutvergießen, die wahre Kirche ist die einzige Rebsorte, deren Äste sich über der ganzen Erde.

Nach St. Augustine geworden war Bischof in 395 erhielt er Konferenzen mit einigen der führenden Donatist, wenn auch nicht mit seinem Rivalen an Hippo.

In 400 schrieb er drei Bücher gegen das Schreiben vom Parmenianus, widerlegen seine Verleumdungen und seine Argumente aus der Schrift.

Weit wichtiger waren seine sieben Bücher über die Taufe, in der, nach der Entwicklung der Grundsatz bereits festgelegten St. Optatus, dass die Wirkung des Sakraments ist unabhängig von der Heiligkeit der Minister, er zeigt im Detail, dass die Behörde von St. Cyprian ist mehr als peinlich für die bequeme Donatists.

Die wichtigsten Donatist controversialist des Tages war Petilianus, Bischof von Constantine, einen Nachfolger des traditor Silvanus.

St. Augustine wrote two books in reply to a letter of his against the Church, adding a third book to answer another letter in which he was himself attacked by Petilianus. Bevor diese letzte veröffentlichte er sein Buch "De Unitate ecclesiae" über 403.

Zu diesen Arbeiten muss hinzugefügt werden, einige Predigten und einige Briefe, die sind wahre Abhandlungen.

Die Argumente, die von St. Augustine gegen Donatism fallen unter drei Köpfe.

Zuerst haben wir die historische Beweise für die Ordnungsmäßigkeit der Schleichenlurche der Weihe, der die Unschuld von Felix von Aptonga, der die Schuld der Gründer der "Pure"-Kirche, die auch das Urteil des Papstes, Rat und Kaiser, die wahre Geschichte Makarios, die barbarische Verhalten der Donatists unter Julian, die Gewalt der Circumcellions, und so weiter.

Zweitens gibt es die doktrinäre Argumente: die Beweise aus dem Alten und Neuen Testament, dass die katholische Kirche ist, diffus in der ganzen Welt, und unbedingt ein und vereint; Berufung erfolgt auf dem Stuhl von Rom, wo die Nachfolge der Bischöfe ist ununterbrochen aus St. Peter selbst; St. Augustine leiht seine Liste der Päpste aus St. Optatus (Ep. li), und in seinem Psalm kristallisiert das Argument in den berühmten Satz: "Das ist der Fels, gegen die sich die stolzen Pforten der Hölle nicht Vorrang . "

Eine weitere Berufung ist es, die Ost-Kirche, und vor allem an den Apostolischen Kirchen, zu denen St. Peter, St. Paul und St. John Sendschreiben an - sie waren nicht in Gemeinschaft mit dem Donatists.

Die Gültigkeit der Taufe durch Häretiker, die von impiety wiedertaufend, sind wichtige Punkte.

All diese Argumente wurden in St. Optatus.

Peculiar nach St. Augustine ist die Notwendigkeit der Verteidigung der St. Cyprian, und die dritte Kategorie ist ganz seiner eigenen.

Die dritte Abteilung umfasst die Umkehrschluss ad hominem aus der Widersprüchlichkeit der Donatists selbst: Secundus begnadigt hatte die traditors; volle Stipendium kam zu Übeltäter wie Optatus Gildonianus und die Circumcellions; Tichonius sich gegen seine eigene Partei; Maximianus geteilt hatte von Primatus ebenso Majorinus Schleichenlurche aus, die Maximianists worden rückübernommene ohne Wiedertaufe.

Das letzte Argument der Methode erwies sich als sehr praktischen Nutzen, und viele Umbauten wurden jetzt stattfindet, im Wesentlichen aufgrund der falschen Position, in der die Donatists hatte sich.

Dieser Punkt wurde besonders betont durch den Rat von Karthago von September, 401, die bestellt hatte Informationen über die Behandlung der Maximianists werden, die aus Richtern und Staatsanwälten.

Die gleiche Synode wieder die ältere Regel längst abgeschafft, dass Donatist Bischöfe und Klerus sollten behalten ihren Rang, wenn sie wieder in die Kirche.

Anastasius schrieb ich an den Rat drängt darauf, dass die Bedeutung der Frage Donatist.

Ein weiterer Rat organisiert in 403 öffentlichen Disputationen mit den Donatists.

Dieses energische Maßnahmen geweckt Circumcellions die neue Gewalt.

Das Leben von St. Augustine war gefährdet.

Sein Biograph Zukunft, St. Possidius von Calama, war beleidigt und schlecht behandelt, die von einer Partei geführt von einem Priester Donatist, Crispinus.

Dessen Bischof, auch namens Crispinus, wurde versucht, in Karthago und einer Geldstrafe von zehn Pfund Gold als Ketzer, auch wenn die Geldbuße erlassen, durch Possidius.

Dies ist der erste uns bekannte Fall, in dem ein Donatist ist ein Ketzer erklärt, aber nun ist es die gemeinsamen Stil für sie.

Die grausame und abscheuliche Behandlung von Maximianus, Bischof von Bagai, steht auch im Zusammenhang mit St. Augustine im Detail.

Der Kaiser Honorius wurde durch die Katholiken zu erneuern, die alten Gesetze gegen die Donatists zu Beginn des 405.

Einige gute führte, die aber von Hippo Circumcellions waren begeistert, neue Gewalt.

Das Schreiben vom Petilianus verteidigt wurde von einem Grammatiker namens Cresconius, gegen die St. Augustine veröffentlichte eine Antwort in vier Büchern.

Die dritte und vierte Büchern sind besonders wichtig, da in diesen argumentiert er aus der Donatists' Behandlung der Maximianists, zitiert die Handlungen des Rates vom Cirta von Secundus, und nennt andere wichtige Dokumente.

Der Heilige antwortete auch auf ein Pamphlet von Petilianus, "De unico baptismate".

DIE "COLLATIO" VON 411

St. Augustine hatte gehofft, einmal zu beschwichtigen, indem die Donatists Grund.

Die Gewalt der Circumcellions, die Grausamkeiten des Optatus von Thamugadi, die jüngsten Angriffe auf die katholischen Bischöfe hatten alle gegebenen Beweis dafür, dass die Unterdrückung durch weltliche Arm war absolut unvermeidlich.

Es war nicht unbedingt ein Fall für die Verfolgung von religiösen Auffassungen, sondern einfach einen der Schutz von Leben und Eigentum und die Gewährleistung von Freiheit und Sicherheit für die Katholiken.

Dennoch ging die Gesetze viel weiter als diese.

Diejenigen von Honorius verkündet wurden neu in 408 und 410.

In 411 der Methode der Disputation wurde auf einer großen Skala im Auftrag des Kaisers selbst auf Antrag der katholischen Bischöfe.

Ihr Fall wurde nun abgeschlossen und unbeantwortbar.

Aber das war zu Hause gebracht werden, um die Menschen in Afrika, und die öffentliche Meinung war, gezwungen werden, die Fakten zu erkennen, der von einer öffentlichen Exposition der Schwäche der separatistischen Position.

Der Kaiser schickte einen offiziellen Namen Marcellinus, ein exzellentes Christian, wie cognitor den Vorsitz in der Konferenz.

Er gab eine Proklamation erklärte, dass er in Ausübung seiner absoluten Unparteilichkeit Durchführung des Verfahrens und in seinem abschließenden Urteil.

Die Donatist Bischöfe, die kommen sollten, um die Konferenz zu erhalten, wurden wieder für die Gegenwart der Basiliken, die entnommen wurden.

Die Zahl derer, die kamen in Karthago war sehr groß, wenn auch etwas weniger, dass die zweihundertneunundsiebzig, deren Signaturen angehängt wurden auf ein Schreiben an den Präsidenten.

Die katholischen Bischöfe nummeriert zweihundertsechsundachtzig.

Marcellinus entschied, dass jede Partei sollte wählt sieben Disputanten, die allein sprechen sollte, sieben Berater, die sie konsultieren können, und vier Sekretärinnen, um die Datensätze.

Also nur sechsunddreißig Bischöfe wäre in allen.

The Donatists pretended that this was a device to prevent their great numbers being known; but the Catholics did not object to all of them being present, provided no disturbance was caused.

Der oberste katholische Lautsprecher, neben dem liebenswürdigen und ehrwürdige Bischof von Karthago, Aurelius, war natürlich Augustinus, dessen Ruhm sich schon durch die ganze Kirche.

Sein Freund, Alypius von Tagaste, und seinem Schüler und Biographen, Possidius, waren auch unter den sieben.

Die wichtigsten Donatist Referenten waren Emeritus von Caesarea in Mauretanien (Cherchel) und Petilianus von Constantine (Cirta), die letztere sprach unterbrochen oder über hundert und fünfzig Mal, bis am dritten Tag war er so heiser, dass er zu ablassen.

Die Katholiken machte einen großzügigen Vorschlag, dass jede Donatist Bischof, der sollte sich die Kirche, soll den Vorsitz abwechselnd mit dem katholischen Bischof in der bischöflichen Stuhl, es sei denn, die Menschen sollten Objekt, in diesem Fall beide müssen zurücktreten und eine Neuwahl vorgenommen werden.

Die Konferenz fand auf der 1, 3 und 8. Juni.

Die Politik der Donatists wurde zur Steigerung der technischen Einwände, die zu Verzögerungen, und von allen möglichen Mitteln zu verhindern, dass die katholischen Disputanten aus Angabe ihres Falles.

Die katholische Fall wurde jedoch klar formulierte am ersten Tag in den Buchstaben, die gelesen wurden, die von den katholischen Bischöfen zu Marcellinus und ihre Stellvertreter zu beauftragen sie in den Verfahren.

Eine Diskussion über wichtige Punkte angekommen war, nur am dritten Tag, inmitten von vielen Unterbrechungen.

Es wurde dann deutlich, dass die fehlende Bereitschaft der Donatists zu haben, eine wirkliche Diskussion wurde auf die Tatsache zurückzuführen, dass sie sich nicht auf die Argumente und Unterlagen, die von den Katholiken.

Die Unaufrichtigkeit sowie die Folgenlosigkeit und Schwerfälligkeit der sectaries haben sie großen Schaden.

Die wichtigsten Punkte doktrinale und historische Beweise für die Katholiken wurden vollkommen klar.

Die cognitor zusammengefasst zu Gunsten der katholischen Bischöfe.

Die Kirchen, die restauriert wurde vorläufig der Donatists würden aufgegeben, ihre Versammlungen wurden verboten, unter schweren Strafen.

Das Land erlaubt Circumcellions diejenigen, die auf ihr Eigentum wurde beschlagnahmt werden.

Das Protokoll dieser großen Konferenz wurden die Anträge von allen Rednern für ihre Zustimmung, und der Bericht der einzelnen Rede (meist nur einen einzigen Satz) wurde von den Redner als Garantie für die Richtigkeit.

Wir besitzen diese Handschriften in vollem Umfang nur so weit, wie die Mitte des dritten Tag, für den Rest nur die Überschriften der einzelnen kleinen Rede erhalten.

Diese Titel wurden komponiert im Auftrag von Marcellinus und zur Erleichterung der Fundstelle.

Auf Grund der Trägheit und einer Länge des vollständigen Berichts, St. Augustine komponierte ein beliebtes wieder der Diskussionen in seinem "Breviculus Collationis", und ging mit mehr Detail in ein paar Punkten in eine endgültige Pamphlet, "Ad Donatistas post Collationem" .

Am 30 Januar, 412, Honorius, die eine endgültige Gesetz gegen den Donatists, zur Verlängerung der alten Gesetzgebung und das Hinzufügen einer Skala von Geldbußen für Donatist Klerus, und für den Laien und ihre Frauen: Die illustres waren zu zahlen fünfzig Pfund Gold, die vierzig spectabiles , Die senatores und sacerdotales dreißig, die clarissimi und wichtigsten zwanzig, die decuriones, negotiatores, und plebeii fünf, die Circumcellions waren zu zahlen zehn Pfund Silber.

Sklaven getadelt werden von ihren Meistern, coloni würde durch wiederholte Schläge.

Alle Bischöfe und Kleriker aus Afrika ins Exil geschickt wurden.

In 414 wurden die Geldbußen für die von hohem Rang: ein Prokonsul, Pfarrer, war count Geldstrafe oder zweihundert Pfund Gold, und ein Senator hundert.

Ein weiteres Gesetz wurde in 428 veröffentlicht.

Die gute Marcellinus, hatte sich der Freund von St. Augustine, ein Opfer fiel (es ist angeblich) an den Groll der Donatists, denn er wurde zum Tode verurteilt und 413, als ob ein Komplize in der Revolte von Heraclius, Graf von Afrika, trotz der Beschlüsse des Kaisers, die nicht glauben, ihn für schuldig befunden.

Donatism diskreditiert wurde jetzt von der Konferenz und die Verfolgung von verbotenen Gesetze des Honorius.

Die Circumcellions einige Anstrengungen zu sterben, und ein Priester getötet wurde, indem sie auf Hippo.

Es scheint nicht, dass die Dekrete waren starr durchgeführt, für die Donatist Klerus war noch in Afrika.

Die geniale Emeritus wurde auf 418 in Caesarea, und auf den Wunsch von Zosimus St. Augustine hatte eine Konferenz mit ihm, ohne Ergebnis.

Aber im Großen und Ganzen Donatism tot war.

Schon vor der Konferenz der Katholischen Bischöfe in Afrika waren deutlich mehr, als die zahlreichen Donatists, außer in Numidien.

Aus der Zeit der Invasion der Vandalen in 430 wenig von ihnen zu hören ist, bis der Tag des heiligen Gregors des Großen, wenn sie zu haben scheinen wieder etwas, für die der Papst beschwerte sich beim Kaiser Maurice, dass die Gesetze nicht strikt durchgesetzt werden.

Sie verschwand schließlich mit der Überfälle der Sarazenen.

DONATIST BRENNER

Es scheint so, als wäre kein Mangel an literarischen Tätigkeit zwischen den Donatists aus dem vierten Jahrhundert, aber nach wie vor wenig zu uns.

Die Werke von Donatus dem Großen waren bekannt, St. Jerome, aber noch nicht erhalten.

Sein Buch über den Heiligen Geist, indem gesagt wird, dass Vater zu haben Arian in der Lehre.

Es ist möglich, dass die Pseudo-Cyprianic "De singularitate clericorum" ist von Macrobius, und die "Adversus aleatores" ist durch einen Gegenpapst, entweder Donatist oder Novatianist.

Die Argumente der Parmenianus und Cresconius sind uns bekannt, aber ihre Werke sind verloren, aber Monceaux konnte wieder aus St. Augustine's kurze Zitate Werke von Petilianus von Konstantin und Gaudentius von Thamugadi, und auch ein libellus Fulgentius von einem bestimmten, von Zitate in der Pseudo-Augustiner "Contra Fulgentium Donatistam".

Von Tichonius oder Tyconius, daß wir noch immer über die Abhandlung "De Septem regulis" (PL, XVIII, neue hrsg. Von Professor Burkitt, in Cambridge "Texte und Studien", III, 1, 1894) über die Auslegung der Heiligen Schrift.

Sein Kommentar über die Apokalypse ist verloren, es wurde von Jerome, Primasius und Beatus in ihren Kommentaren auf dem gleichen Buch.

Tichonius ist vor allem berühmt für seine Ansichten über die Kirche, die ganz im Einklang mit Donatism, und die Parmenianus versucht zu widerlegen.

In den berühmten Worten des heiligen Augustinus (die oft unlogisch, bezieht sich auf seine Position und die Gewalt, mit der sie geltend gemacht, gegen die Grundsätze der Kardinal seine eigenen Sekte): "Tichonius angestürmt auf allen Seiten durch die Stimmen der heiligen Seiten, erwachte und Sah die Kirche Gottes diffundiert in der ganzen Welt, wie bereits vorher geplant und von ihr so lange, bevor durch die Herzen und Münder der Heiligen. Und diese sehen, unternahm er zu demonstrieren und zu behaupten, gegen seine eigene Partei, die keine Sünde des Menschen, Jedoch miserabel und ungeheuerlich, können Störungen mit dem Versprechen von Gott, noch kann eine impiety aller Personen in der Kirche dazu führen, dass das Wort Gottes zu werden, als nichtig auf die Existenz und die Verbreitung der Kirche bis an die Enden der Erde, die war Versprach, die Väter und jetzt ist offensichtlich "(Contra Ep. Parmen., I, i).

Publication Informationen Geschrieben von John Chapman.

Transkribiert von Anthony A. Killeen.

Aeterna nicht caduca Die katholische Enzyklopädie, Band V. Veröffentlicht 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, May 1, 1909.

Remy Lafort, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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