Donatism war ein ketzerisch Christian Bewegung des 4. und 5. Jahrhunderts, die behaupteten, dass die Gültigkeit der Sakramente hängt davon ab, die moralische Charakter der Minister. Es entstand als Folge der Weihe eines Bischofs von Karthago in AD311. Einer der drei Bischöfe segnend wurde geglaubt, als traditor, das heißt, einer der Geistlichkeit, die für schuldig befunden worden, ihre Übergabe von Kopien der Bibel gegen das menschenverachtende Kräfte des römischen Kaisers Diokletian. Ein Widerspruch Gruppe von 70 Bischöfen, unter der Leitung des Primas von Numidien, bildete sich in einer Synode in Karthago und erklärte die Weihe des Bischofs ungültig. Sie bekräftigten, dass die Kirche ausschließen muß aus seiner Mitgliedschaft Personen von schweren Sünde schuldig, und dass deshalb kein Sakrament könnte richtig sein, die von einem traditor.
Die Synode excommunicated der karthagischen Bischof, als er sich weigerte, bevor sie erscheinen. Vier Jahre später, nach dem Tod des neuen Bischofs, der Theologe Donatus dem Großen wurde Bischof von Karthago, später nahm die Bewegung ihren Namen von ihm. Als Ergebnis der Wunsch der römische Kaiser Konstantin der Große eine Beilegung des Konflikts, war es an verschiedenen kirchlichen Einrichtungen und 316 zum Kaiser selbst, in jedem Fall ist die Weihe des Bischofs ursprünglich gewählt, in 311, wurde stattgegeben. Constantine the Great at first attempted to suppress the Donatists by force, but in 321 he adopted a policy of tolerance; the policy was reversed, however, by his youngest son, Constans I, who instituted a regime of persecution. 411 In einer Debatte zwischen den katholischen Bischöfen und Donatist fand in Karthago zur Beilegung des Streits. Das Ergebnis wurde noch einmal auf die negativen Donatists. In der Folge wurden sie beraubt alle Bürgerrechte in 414, und im folgenden Jahr, ihre Versammlungen wurden verboten, unter Androhung des Todes. Die Bewegung begann dann zurückgehen, aber es überlebt bis zum maurischen Eroberungen des 7. und 8. Jahrhundert.
|
GLAUBEN
Religiöse Information Quelle Web-Site |
| Unsere Liste von 1000 Religiöse Themen |
Donatism war ein schismatischen Bewegung, die im vierten Jahrhundert. In der ersten Phase war es ein nordafrikanischen Ausdruck einer Doktrin der Kirche. In seiner zweiten Phase war es ein beliebtes Rebellion, die Berber Oppositionsfront gegen die Landlosen und landete Latin katholische Elite. Donatus, schismatischen Bischof von Karthago (313-47), manchmal gesprochen, wie Donatus der Große unter der Regie der schismatischen Kirche mit der Stärke und eine kluge Verwendung von ethnischen und sozialen Faktoren bis zum römischen Kaiser ins Exil geschickt, um ihn in Gallien und Spanien 347; er starb CA gibt. 350. Parmenian, auch ein Anführer der Lage, gelang es ihm.
Donatism wuchsen aus den Lehren des Tertulian und Cyprian. Im Anschluss an diese beiden, Donatists lehrte, dass ein Priester in den Sakramenten war Teil erhebliche (er hatte zu heiligen und in der richtigen stehend mit der Kirche für das Sakrament gültig zu sein), anstatt einfach nur instrumental. Letzteres war der Ansicht, von Rom und von Augustinus, Bischof von Hippo und Chief Anti-Donatist Sprecher. Zu Donatus wurde die Kirche ein sichtbares Gesellschaft der Auserwählten getrennt von der Welt, während die katholische Augustinus entwickelte Konzept eines unsichtbaren Kirche in der sichtbar. Donatists hatte auch eine heftige Ehrfurcht vor jedem Wort der Heiligen Schrift; daher für ein Trankopfer an den Kaiser oder zum Verzicht auf eine Bibel zu römischen peersecutors zu brennen wurde als Ketzer oder ein traditore. Alle, die getan hatte, so waren immer außerhalb des sichtbaren Kirche, es sei denn, sie wurden taufte wieder (nicht gespeichert werden, da alle immer wieder). Augustinus und die Katholiken traditores akzeptiert, wie sie es alle anderen Rückfälligen, sie wurden wieder in die Gemeinschaft auf eine korrekte Buße durch ihren Bischof. Donatists sah sich als die einzig wahre Kirche und Augustinus und seiner Katholiken als gemischte Multitude.
Die eigentliche Spaltung gefolgt diokletianischen Verfolgung (303-5), die vor allem in Nordafrika weit verbreitet. Es Priester und Bischöfe waren oft gestattet zu entkommen Tod durch surrending Schrift Insignien und den zuständigen Behörden. In 311 Caecillian gewählt wurde und als geweihte Bischof von Karthago. Religiös war die Weihe als ungültig, weil Schleichenlurche sich möglicherweise übergeben Schrift für das Brennen und weil eines seiner drei Bischöfe bestätigt, Felix von Aptonga, war ein traditore. Politisch der Weihe der Schleichenlurche vermuten war, weil der Primas von Numidien, der Tigisi Secundus, nicht beteiligt war, und für die vorangegangenen vierzig Jahre Numidien hatte geltend gemacht, das Recht der ordinierend der Bischof von Karthago. Secundus Ankunft in Karthago mit siebzig Numidian Bischöfe, erklärt Schleichenlurche's Wahl ungültig, und wählte als Rivalen Majorinus Bischof von Karthago. Majorinus starb innerhalb von zwei Jahren, und Donatus wurde an seiner Stelle in der 313.
Constantine, nachdem versucht Räte und Schlichtungsstellen, die sich mit einer schweren Unterdrückung und 317, aber wenn nicht, dass er gewährt Donatists Freiheit in der Anbetung 321. In 371 Donatists Mitglied der Anti-Aufstand der römischen Firmus. In 388 der fanatischen Donatist Bischof Optatus von Thamugadi und organisierte Banden von Terroristen Donatist, genannt Circumcellions, führte einen Aufstand unter Geldon, dauerte bis zum Tod von Optatus und Geldon in 398. Donatism überlebte bis zum siebten Jahrhundert muslimischen Eroberung Nordafrikas und Donatists obliteriert Katholiken gleichermaßen.
VL Walter
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
WHC Frend, The Donatist Church; WJ Sparrow-Simpson, St. Augustinus und afrikanischen Kirche Abteilungen; RA Markus, "Donatism: The Last Phase", in: Studies in Kirchengeschichte, I.
Die Donatist Schisma in Afrika begann 311 und blühte nur hundert Jahre, bis die Konferenz in Karthago und 411, nach denen seine Bedeutung verloren.
Ursachen für die Spaltung
Im Hinblick auf die Herkunft der Teilung haben wir gehen zurück auf die Verfolgung unter Diokletian. Die erste Edikt der Kaiser gegen Christen (24 Februar, 303) geboten werden, ihre Kirchen zerstört, ihre Heiligen Bücher zu liefern und verbrannt, während sie selbst waren geächtet. Strenger Maßnahmen gefolgt und 304, wenn die vierte Edikt ordnete alle zu bieten, um den Götzen Weihrauch unter Androhung des Todes. Nach der Abdankung von Maximianus und 305, die Verfolgung nachgelassen zu haben scheint in Afrika. Bis dahin war es schrecklich. In Numidien dem Gouverneur, Florus, war für seine Grausamkeit berühmt-berüchtigten, und, auch wenn viele Beamte wurden, wie der Prokonsul Anulinus, nicht bereit, noch weiter zu gehen, als sie gezwungen waren, noch St. Optatus ist in der Lage zu sagen, von den Christen der ganzen Land, einige wurden Beichtväter, einige waren Märtyrer, einige fielen, nur diejenigen, die versteckt waren entkommen. Die Übertreibungen der sehr gespannter afrikanischen Charakter zeigte sich. Hundert Jahre zuvor hatte Tertullian lehrte, dass die Flucht aus der Verfolgung war nicht zulässig. Einige jetzt ging darüber hinaus, freiwillig und gaben sich bis zum Martyrium als Christen. Ihre Motive waren, jedoch nicht immer über jeden Verdacht. Mensurius, der Bischof von Karthago, in einem Brief an Secundus, Bischof von Tigisi, dann wird der leitende Bischof (Primaten) von Numidien, hatte erklärt, dass er keine verbotenen geehrt zu werden, als Märtyrer, hatte sie sich von selbst, oder, Hatte damit geprahlt, dass sie im Besitz von Kopien der Schrift, die sie nicht verzichten, einige von ihnen, sagt er, wurden Verbrecher und Schuldner an den Staat, die dachte, sie könnten auf diese Weise loszuwerden eine belastende Leben, oder sonst wegputzen der Erinnerung Ihrer Missetaten, oder zumindest Geld gewinnen und genießen Sie den Luxus im Gefängnis, die von der Güte der Christen. Die späteren Exzesse der Circumcellions zeigen, dass Mensurius hatte einige Grund für die schweren line er. Er erklärt, dass er selbst die Bücher der Heiligen der Kirche zu seinem eigenen Haus, und musste ersetzt eine Reihe von ketzerisch Schriften, die von der Staatsanwaltschaft beschlagnahmt hatte, ohne zu fragen, für mehr, der Prokonsul, wenn über die Täuschung weigerte sich der Bischof-Suche Privathaus. Secundus, in seiner Antwort, ohne Schuld Mensurius, etwas pointiert lobte die Märtyrer, die in seiner eigenen Provinz wurde gefoltert und den Tod für die Ablehnung zu liefern, die heiligen Schriften, er selbst hatte, antwortete auf die Beamten, die kamen zu suchen: "Ich bin Ein christliches und ein Bischof, kein traditor. " Dieses Wort traditor wurde eine technische Ausdruck zu benennen diejenigen, die aufgegeben hatte, die Heiligen Bücher, und auch diejenigen, die engagiert hatte schlimmer Verbrechen zu liefern, die heiligen Gefäße und sogar ihre eigenen Brüder.
Es ist sicher, dass die Beziehungen zwischen den angespannt waren Beichtväter im Gefängnis in Karthago und ihren Bischof. Wenn wir den Kredit Donatist Handlungen der neunundvierzig Märtyrer von Abitene, sie brach ab Kommunion mit Mensurius. Wir sind informiert, dass in diesen Handlungen Mensurius war ein traditor von seinem eigenen Geständnis, und dass sein Diakon, Schleichenlurche, wütete mehr wütend gegen den Märtyrer als die Verfolger selbst; er bewaffnete Männer mit Peitschen vor der Tür des Gefängnisses um zu verhindern, dass ihre Erhalt jedes beizustehen, die Lebensmittel, die von der Frömmigkeit der Christen geworfen wurde, um die Hunde von diesen ruffians, und das Getränk verschüttet wurde, die auf der Straße, so dass die Märtyrer, dessen Verurteilung des milden Prokonsul latenten hatte, starb im Gefängnis an Hunger Und Durst. Die Geschichte ist von Duchesne und andere als übertrieben. Besser wäre es, zu sagen, dass der wichtigste Punkt ist unglaublich, die Gefangenen nicht zu Stande gekommen wäre, die durch den römischen Beamten zu verhungern, die Details - Mensurius gestanden, dass selbst ein traditor, die verhindert, dass er succoring der inhaftierten Beichtväter -- Einfach auf das Schreiben vom Mensurius zu Secundus. So können wir sicher alle lehnen den letzten Teil der Apostelgeschichte als frei erfunden. Die ältere Teil ist verbindlich: Es bezieht sich, wie einige der Gläubigen Abitene erfüllt und feierte ihren gewohnten Service Sonntag, trotz des Kaisers Edikt, unter der Leitung des Priesters Saturninus, für ihre Bischof war ein traditor und sie ihn verleugnete, sie Wurden an Karthago, die mutige Antworten, wenn verhört und inhaftiert wurden von Anulinus, die vielleicht zum Tode verurteilt, sie unverzüglich. Die ganze Rechnung ist typisch für die afrikanischen glühende Temperament. Wir können uns gut vorstellen, wie die umsichtige Mensurius und seinem Leutnant, der Diakon Schleichenlurche, abgelehnt wurden von einigen der mehr erregbar unter ihre Herde.
Wir wissen im Detail, wie die Anfragen für die heiligen Bücher wurden durchgeführt, für die amtliche Minuten einer Untersuchung bei Cirta (danach Constantine) in Numidien erhalten. Der Bischof und Priester zeigte sich bereit, auf alles, was sie hatten, sondern zog die Zeile an ihre Brüder zu verraten, auch hier ihre Großzügigkeit war nicht bemerkenswert, denn sie fügte hinzu, dass die Namen und Adressen bekannt waren für die Beamten. Die Prüfung wurde von Munatius Felix, unbefristete flamen, Kurator der Kolonie von Cirta. Nach der Ankunft mit seinem Satelliten in der Bischof's Haus - in Numidien die Suche war schwerer als in Afrika Proconsular - Der Bischof wurde mit vier Priester, drei Diakone, vier subdeacons, und mehrere fossores (Gräber). Diese erklärten, dass die heiligen Schriften waren nicht da, aber in den Händen der Lektor, ein Bücherregal, das in der Tat erwies sich als leer. Der Klerus präsentieren geweigert, die Namen der Lektoren, sagen sie waren bekannt für die Notare, aber, mit Ausnahme der Bücher, sie habe in einer Bestandsaufnahme aller Besitztümer der Kirche: zwei goldene Kelche, sechs Silber-, sechs Silber Messkännchen, eine silberne Schale, sieben Silber Lampen, zwei Leuchter, sieben kurzen Bronze-Lampe steht mit Lampen, elf Bronze Lampen mit Ketten, zweiundachtzig Frauen Tuniken, achtundzwanzig Schleier, sechzehn Männer Tuniken, dreizehn Paare Männer Stiefel, Siebenundvierzig Paar Stiefel Frauen, neunzehn Landsleute's Kittel. Zur Zeit der Subdiakon Silvanus brachte eine silberne Box und anderen Silber-Lampe, die er gefunden hatte hinter einem Krug. Im Speisesaal waren vier und sieben Fässer Krüge. Ein Subdiakon ein dickes Buch. Dann werden die Häuser der Lektoren wurden besucht: Eugenius gab vier Bände, Felix, das Mosaik der Arbeitnehmer gab fünf, acht Victorinus, Projectus fünf großen Volumina und zwei kleinen, der Grammatiker Victor zwei Codices und fünf quinions oder Versammlungen von fünf Blätter ; Euticius von Cäsarea erklärt, dass er keine Bücher, die Frau von Coddeo sechs Bände, und sagte, dass sie sich nicht mehr, und die Suche wurde ohne weitere Folge. Es ist interessant festzustellen, dass die Bücher wurden alle Codices (in Buchform), nicht rollt, das war aus der Mode im Laufe des vorhergehenden Jahrhunderts.
Es ist zu hoffen, dass eine solche Schande Szenen waren selten. Eine gegensätzliche fall von Heldentum ist in der Geschichte von Felix, Bischof von Tibiuca, geschleppt wurde, die vor dem Friedensrichter am selben Tag, den 5. Juni 303, als das Dekret wurde in dieser Stadt. Er weigerte sich geben, bis alle Bücher, und wurde an Karthago. Der Prokonsul Anulinus, von der Nähe der Entbindung nicht in der Lage zu schwächen seine Entschlossenheit, schickte ihn nach Rom auf, um Maximianus Hercules.
In 305, die Verfolgung entspannt hatte, und es war möglich zu vereinen, vierzehn oder mehrere Bischöfe in Cirta in Auftrag zu geben, um einen Nachfolger Paul. Secundus Vorsitz als Primaten, und in seinem Eifer versuchte er, zu prüfen, das Verhalten seiner Kollegen. Sie trafen sich in einem Privathaus, für die Kirche noch nicht wieder an die Christen. "Wir müssen zuerst versuchen, uns", sagte der Primaten, "bevor wir können wage zu ordinieren ein Bischof". Zu Donatus von Mascula sagte er: "Du bist sei ein traditor." "Sie wissen", antwortete der Bischof, "wie Florus suchte für mich, dass ich vielleicht bieten Weihrauch, aber Gott hat mich nicht in seinen Händen, Bruder. Wie Gott mir vergeben, haben Sie mich zu behalten Sein Urteil." "Was dann", sagte Secundus, "sollen wir sagen, der Märtyrer? Es ist, weil sie nicht auf alles, was sie hatten." "Send me an Gott", sagte Donatus, "Ihm werde ich ein Konto geben." (In der Tat, ein Bischof war nicht gefügig zu Buße und war richtig "vorbehalten zu Gott" in diesem Sinn.) "Steht auf der einen Seite", sagte der Präsident, und Marinus von Aquae Tibilitanae sagte er: "Sie sind auch gesagt, Ein traditor. " Marinus sagte: "Ich habe Papiere zu Pollux; meine Bücher sind sicher." Dies war nicht zufriedenstellend, und Secundus, sagte: "Gehen Sie auf die Seite", dann auf Donatus von Calama: "Du bist sagte ein traditor." "Ich habe die Bücher über Medizin." Secundus scheint ungläubig wurden, oder zumindest dachte er einen Versuch war nötig, für die er einmal sagte: "Steht auf der einen Seite." Nach einer Lücke in der Apostelgeschichte lesen wir, dass Secundus wandte sich Victor, Bischof von Russicade: "Du bist gesagt zu haben, auf die vier Evangelien." Victor antwortete: "Es war der Kurator, Valentinus; er zwang mich zu werfen sie ins Feuer. Vergib mir dieser Fehler, und Gott wird auch verzeihen." Secundus sagte: "Steht auf der einen Seite." Secundus (nach dem anderen Lücke) sagte zu Purpurius von Limata: "Sie sind getötet zu haben, sagte der beiden Söhne von Ihrer Schwester auf Mileum" (Milevis). Purpurius antwortete mit Vehemenz: "Glauben Sie, ich bin erschrocken von Ihnen als die anderen sind? Was haben Sie getan, wenn Sie sich die Kuratorin und seine Beamten versucht, Sie geben die Schrift? Wie ist es Ihnen gelungen, ein Freibrief, Es sei denn, Sie gaben ihnen etwas, oder etwas bestellt zu werden? Sie sicherlich nicht let you go für nichts! Da habe ich für mich getötet, und ich töten diejenigen, die gegen mich, mich nicht provozieren zu sagen mehr. Sie wissen, dass ich Nicht stören, wo ich verfüge über keine Geschäfts. " An diesem Ausbruch, ein Neffe von Secundus sprach zu den Primaten: "Sie hören, was sie sagen, von dir? Er ist bereit, sich und machen ein Schisma, und das gleiche gilt für all jene, die Ihnen vorwerfen, und ich weiß, dass sie in der Lage sind, Drehen Sie ab und zu verurteilen, und Sie allein werden dann die Ketzer. Worum geht es Ihnen, was sie getan haben? Jeder muss seine Rechnung zu Gott. " Secundus (wie St. Augustinus weist darauf hin) hatte offenbar keine Antwort gegen den Vorwurf der Purpurius, so wandte er sich an die zwei oder drei Bischöfe, die noch nicht angeklagt: "Was denkst du?" Diese antwortete: "Sie haben Gott an wen sie müssen ein Konto." Secundus sagte: "Du weißt, und Gott weiß. Sit down." Und alle antworteten: Deo gratis.
Diese Protokolle sind erhalten geblieben, die uns von der St. Augustine. The later Donatists declared them forged, but not only could St. Optatus refer to the age of the parchment on which they were written, but they are made easily credible by the testimonies given before Zenophilus in 320. Seeck, sowie Duchesne (siehe unten), sorgt für ihre Echtheit. Wir hören von St. Optatus eines anderen gefallen Numidian Bischof, die sich weigerte, sich der Rat unter dem Vorwand der schlechten Augen, aber in der Realität, aus Angst, seine Mitbürger sollten beweisen, dass er angeboten Weihrauch, ein Verbrechen, von denen die anderen Bischöfe Waren nicht schuldig. Die Bischöfe weitergegangen zu ordinieren eines Bischofs, und sie entschied sich Silvanus, der als Subdiakon, unterstützt bei der Suche nach heiligen Gefäße. Die Menschen in Cirta erhob sich gegen ihn, weinend, daß er ein traditor, und forderte die Ernennung eines bestimmten Donatus. Aber Land, Leute und Gladiatoren wurden engagiert, um ihn in den bischöflichen Stuhl, auf dem er wurde auf dem Rücken eines Mannes namens Mutus.
CAECILIAN und MAJORINUS
Eine gewisse Donatus von Casae Nigrae habe zu einer Spaltung in Karthago während der Laufzeit der Mensurius. In 311 Maxentius erlangt Herrschaft über Afrika, und ein Diakon von Karthago, Felix, wurde beschuldigt, für das Schreiben eines beleidigenden Schreiben gegen die Tyrannen. Mensurius wurde, er hätte seine verdeckte Diakon in seinem Haus und wurde nach Rom gerufen. Er wurde freigesprochen, aber starb auf seiner Rückreise. Vor seiner Abreise aus Afrika, er habe angesichts der Gold-und Silber-Schmuck der Kirche für die Pflege von bestimmten alten Männer, und hatte auch eine Bestandsaufnahme, die über diese Wirkungen auf eine ältere Frau, die zu liefern er zum nächsten Bischof. Maxentius gab Freiheit der Christen, so dass es möglich war, für eine Wahl stattfinden soll in Karthago. Der Bischof von Karthago, wie der Papst, wurde allgemein von einem benachbarten geweihte Bischof, unterstützt von einer Reihe von anderen Form der Nähe. Er war nicht nur Primaten proconsular der Provinz, sondern auch die anderen Provinzen Nord-Afrika, einschließlich Numidian, Byzacene, Tripolitana, und die beiden Mauretanias, die sich alle durch die Pfarrer der Präfekten. In jeder dieser Provinzen der lokalen Primat war an keine Stadt, sondern wurde von den leitenden Bischofs, bis St. Gregors des Großen aus dem Büro Wahlpflichtfach. St. Optatus bedeutet, dass die Bischöfe von Numidien, viele von ihnen waren keine großen Entfernung von Karthago hatte erwartet, dass sie eine Stimme bei der Wahl, aber zwei Priester, Botrus und Caelestius, die jeder erwartet, dass gewählt werden, gelungen war, Dass nur eine kleine Zahl der Bischöfe sollte anwesend sein. Schleichenlurche, der Diakon, der war so unbeliebte der Märtyrer, wurde ordnungsgemäß gewählt, der von der Gesamtheit der Menschen, in den Vorsitz des Mensurius, und von Felix geweiht, der Bischof von Aptonga oder Abtughi. Der alte Mann hatte mit der Schatz der Kirche waren verpflichtet, die sie, sie kam mit Botrus und Caelestius zu erkennen an der Ablehnung der neuen Bischof. Sie wurden unterstützt von einer reichen Dame namens Lucilla, die hatte einen Groll gegen Schleichenlurche zurechtgewiesen hatte, weil er ihre Gewohnheit, Küssen, die den Knochen eines uncanonized (nicht vindicatus) Märtyrer unmittelbar vor dem Empfang der heiligen Kommunion. Wahrscheinlich haben wir hier wieder ein Märtyrer, dessen Tod wurde wegen seiner eigenen Glut schlecht geregelt.
Secundus, wie die nächste Primaten, kam mit seiner Weihbischöfe zu Karthago zu beurteilen, die Angelegenheit, und in einem großen Rat von siebzig Bischöfe erklärten die Weihe der Schleichenlurche ungültig zu sein, als die, die von einem traditor. Ein neuer Bischof geweiht wurde. Majorinus, gehörte zu den Haushalt der Lucilla und war Lektor in der Diakoniestation der Schleichenlurche. Diese Dame, die die Summe von 400 folles (mehr als 11000 US-Dollar), nominell für die Armen, aber all das ging in die Taschen der Bischöfe, ein Viertel der Summe von beschlagnahmt Purpurius von Limata. Schleichenlurche hatte Besitz der Basilika und der cathedra von Cyprian, und die Leute waren mit ihm, so dass er sich weigerte, vor dem Rat erscheinen. "Wenn ich mich nicht richtig geweiht", sagte er ironisch, "lassen Sie sie behandeln mich als Diakon, und die Hände auf mich neu, und nicht auf einem anderen." Auf diese Antwort wird gebracht, Purpurius schrie: "Lassen Sie ihn hierher kommen, und anstatt mit ihm, wir brechen den Kopf in Buße." Kein Wunder, dass die Wirkung von diesem Gemeindebezirk, die Briefe in ganz Afrika, hatte einen großen Einfluss. Aber in Karthago war es bekannt, dass Schleichenlurche war die Wahl des Volkes, und es war nicht der Meinung, dass Felix von Aptonga aufgegeben hatte, die Heiligen Bücher. Rom und Italien hatten Schleichenlurche ihre Kommunion. Die Kirche der gemäßigten Mensurius nicht halten, dass durch eine Weihe traditor war ungültig, oder sogar, dass es unerlaubten, wenn die traditor war noch in seinem rechtmäßigen Besitz sehen. Der Gemeindebezirk Secundus, im Gegenteil, erklärt, dass ein traditor könne nicht so tun, als Bischof, und dass alle, die in Gemeinschaft mit traditors waren abgeschnitten von der Kirche. Sie nannten sich selbst die Kirche der Martyrer, und erklärte, dass alle, die in Gemeinschaft mit öffentlichen Sünder wie Schleichenlurche und Felix waren unbedingt exkommunizieren.
Die Verurteilung von Papst MELCHIADES
Sehr bald gab es viele Städte, zwei Bischöfe, die in Gemeinschaft mit Schleichenlurche, das andere mit Majorinus. Constantine, nach Sieg über Maxentius (28. Oktober, 312) und zum Master of Rome, zeigte sich ein Christ in seinen Handlungen. Er schrieb Anulinus, Prokonsul von Afrika (er war wie das milde Prokonsul von 303?), Die Wiederherstellung der Kirchen an die Katholiken, und die Entbindung Kleriker des "Katholischen Kirche, die Schleichenlurche ist Präsident" von Zivil-Funktionen (Eusebius, Hist. Eccl . X, in der 15, und vii, 2). Er schrieb auch zu Schleichenlurche (ebd., X, vi, 1) sendet ihm einen Auftrag für 3000 folles verteilt werden soll in Afrika, Numidien und Mauretanien, wenn mehr benötigt wurde, der Bischof muss sich für mehr. Er fügte hinzu, dass er gehört hatte, der turbulenten Personen, die versucht, die korrupten Kirche, die er bestellt hatte Prokonsul Anulinus, und der Pfarrer der Präfekten zu beschränken, und Schleichenlurche war die Berufung auf diese Beamten, falls erforderlich. Die gegnerische Partei keine Zeit verloren. Ein paar Tage nach der Veröffentlichung dieser Briefe, ihre Delegierten, begleitet von einem Mob, zur Kenntnis gebracht Anulinus zwei Bündeln von Dokumenten, die mit Beschwerden von ihrer Partei gegen Schleichenlurche, zur Weiterleitung an den Kaiser. St. Optatus erhalten hat, ein paar Worte aus ihrer Petition, in der Konstantin ist flehte zu gewähren Richter aus Gallien, wo unter der Herrschaft seines Vaters gab es keine Verfolgung, und daher keine traditors. Konstantin wusste, dass die Kirche in ihrer Verfassung zu gut zu erfüllen und damit die gallischen Bischöfe Richter des Primaten von Afrika. Er gleichzeitig die Angelegenheit an den Papst, seine Absicht zum Ausdruck gebracht, lobenswert, wenn auch zuversichtlich, so dass keine Spaltungen in der katholischen Kirche. Dass die afrikanischen schismatics hätte keine Rüge, ordnete er drei der wichtigsten Bischöfe von Gaul, Reticius von Autun, Maternus von Köln, und Marinus von Arles, zur Reparatur nach Rom, um die im Rahmen des Prozesses. Er befahl Schleichenlurche kommen dahin mit zehn Bischöfe seiner Ankläger und zehn seiner eigenen Kommunion. Die Gedenkstätten gegen Schleichenlurche er an den Papst, der wissen möchte, wie er sagt, welche Verfahren zu beschäftigen, um zu schließen, die ganze Angelegenheit mit Gerechtigkeit. (Eusebius, Hist. Eccl., X, v, 18). Papst Melchiades beschworen fünfzehn italienischen Bischöfe mit ihm zu sitzen. Aus dieser Zeit feststellen, dass wir uns in allen wichtigen Fragen der Päpste Problem decretal ihre Briefe aus einem kleinen Rat der Bischöfe, und es gibt Spuren von diesem Brauch noch bevor. Die zehn Donatist Bischöfe (für die wir jetzt geben, die Partei ihre letztendliche Name) wurden von einem Bischof Donatus von Casae Nigrae. Es wurde davon ausgegangen, durch Optatus, Augustinus, und die anderen katholischen Apologeten, dies sei "Donatus der Große", der Nachfolger von Majorinus als schismatischen Bischof von Karthago. Aber die Donatists der St. Augustine's Zeit waren begierig zu leugnen, weil sie nicht zugeben wollen, dass ihre Protagonisten verurteilt hatte, und die Katholiken auf der Konferenz von 411 gewährt ihnen die Existenz eines Donatus, Bischof von Casae Nigrae, Hatte sich durch aktive Feindseligkeit gegenüber Schleichenlurche. Moderne Behörden einverstanden und akzeptieren diese Ansicht. Aber es scheint unvorstellbar, dass, wenn Majorinus noch am Leben war, sollte er nicht gezwungen waren, nach Rom zu gehen. Es wäre sehr seltsam, weiter, dass ein Donatus von Casae Nigrae erscheinen soll, wie der Führer der Partei, ohne jegliche Erklärung, es sei denn, Casae Nigrae war einfach der Geburtsort von Donatus der Große. Wenn wir davon ausgehen, dass Majorinus gestorben war und wurde Nachfolger von Donatus der Große kurz vor dem Prozess in Rom, werden wir verstehen, warum Majorinus wird nie wieder erwähnt. Die Vorwürfe gegen Schleichenlurche in der Gedenkstätte wurden missachtet, als anonym und unbewiesen. Die Zeugen brachten aus Afrika räumte ein, dass sie hatte nichts gegen ihn. Donatus, auf der anderen Seite, wurde von seinem eigenen Geständnis zu haben und taufte wieder, dass seine Hände in Buße auf Bischöfe - das war verboten kirchlichen Rechts. Am dritten Tag, an dem die einstimmige Urteil wurde durch ausgeprägte Melchiades: Schleichenlurche zu erhalten und ecclestiastical Kommunion. Wenn Donatist Bischöfe wieder in der Kirche, in einem Ort, wo gab es zwei rivalisierende Bischöfe, die Juniorprofessur wurde in den Ruhestand zu gehen und sich mit einem anderen sehen. Die Donatists waren wütend. Hundert Jahre später erklärte, dass ihre Nachfolger Papst Melchiades war selbst ein traditor, und dass sie auf dieses Konto nicht akzeptiert hätte seine Entscheidung, aber es gibt keine Spur von solchen Behauptungen in der Zeit. Aber den neunzehn Bischöfe in Rom wurden kontrastiert mit den siebzig Bischöfen der Cathaginian Rat, und eine frische Urteil verlangt wurde.
DER RAT DER ARLES
Konstantin war wütend, aber er sah, dass die Partei war mächtiger in Afrika, und er berief einen Rat der gesamte Westen (das heißt, von der Gesamtheit seiner tatsächlichen Herrschaften), um in Arles am 1. August, 314. Melchiades war tot, und sein Nachfolger, St. Silvester, dachte, es unkleidsam Rom zu verlassen und damit ein Beispiel, die er wiederholt im Fall von Nicäa, und seinen Nachfolgern, die in den Fällen, gefolgt von Sardica, Rimini, und die Ost-oecumenical Räte . Zwischen vierzig und fünfzig waren vertreten sieht der Rat von Bischöfen oder Proxies, die Bischöfe von London, York, Lincoln und waren dort. St. Sylvester gesendet Legaten. Der Rat verurteilte die Donatists und erarbeitete eine Reihe von Kanonen, sie berichtet, seine Arbeiten in einem Brief an den Papst, die erhaltene, aber, wie im Fall von Nicäa, keine detaillierten Gesetze bleiben, noch sind solche, die von den Alten . Die Väter in ihrem Schreiben begrüssen Sylvester, sagen, er habe zu Recht entschieden, nicht zu beenden, die vor Ort ", wo die Apostel sitzen täglich im Urteil", hatte er schon bei ihnen, die sie vielleicht haben sich mehr ernsthaft mit der Ketzer. Unter den Kanonen, ein verbietet Wiedertaufe (was immer noch praktiziert in Afrika), ein anderer erklärt, dass diejenigen, die fälschlicherweise beschuldigt, ihre Brüder müssen Kommunion nur in der Stunde des Todes. Auf der anderen Seite sind traditors Kommunion zu verweigern, sondern nur dann, wenn ihre Schuld bewiesen wurde durch öffentliche Amtshandlungen; derjenigen, die sie haben, zum Priester geweiht zu werden, behalten ihre Positionen. Der Rat hat einige Wirkung in Afrika, aber der Hauptteil des Donatists war unbeweglich. Sie appellierte der Rat an den Kaiser. Konstantin war entsetzt: "O frech Wahnsinn!" , Schrieb er, "sie Beschwerde vom Himmel zur Erde, von Jesus Christus zu einem Menschen."
Die Politik der CONSTANTINE
Der Kaiser behielt die Donatist Gesandten in Gallien, nachdem sie bei der ersten Entlassung. Er scheint zu haben, dachte der Versand für Schleichenlurche, dann für die Gewährung einer vollständigen Prüfung in Afrika. Der Fall von Felix von Aptonga wurde in der Tat durch seine Bestellung in Karthago im Februar, 315 (St. Augustine ist wahrscheinlich falsch, indem sie 314). Die Protokolle des Verfahrens haben, kommen Sie zu uns in einem Zustand verstümmelt, sie sind im Sinne von St. Optatus, die im Anhang zu seinem Buch mit anderen Dokumenten, und sie sind häufig zitiert von St. Augustine. Es konnte gezeigt werden, dass das Schreiben, die die Donatists legte als Nachweis der Kriminalität von Felix, hatte interpoliert bis zu einem bestimmten Ingentius; dies wurde durch das Bekenntnis der Ingentius, als auch durch das Zeugnis der Alfius, der Autor des Schreibens. Es wurde bewiesen, dass Felix war eigentlich nicht vorhanden, die zum Zeitpunkt der Suche nach Sacred Books wurde am Aptonga. Konstantin schließlich Schleichenlurche beschworen und seinen Gegner nach Rom, aber Schleichenlurche, aus irgendeinem Grund, nicht erscheinen. Schleichenlurche und Donatus der Große (wer war nun, auf jeden Fall, Bischof) wurden nach Mailand, wo Konstantin gehört beide Seiten mit größter Sorgfalt erstellt. Er erklärte, dass Schleichenlurche unschuldig war und eine ausgezeichnete Bischof (Augustinus, Contra Cresconium, lxxi III). Er behielt auch in Italien, aber, während er schickte zwei Bischöfe, Eunomius und Olympios, nach Afrika, mit einer Idee von Donatus Putting-und Schleichenlurche beiseite, und ersetzt eine neue Bischof, zu vereinbaren durch alle Parteien. Es ist davon auszugehen, dass Schleichenlurche stimmte zu und Donatus hatte zu diesem Kurs, aber die Gewalt der sectaries machte es unmöglich durchzuführen. Eunomius und Olympios in Karthago erklärt, dass die katholische Kirche war, dass die diffus in der ganzen Welt und dass das Urteil gegen die Donatists konnte nicht erklärt werden. Sie kommuniziert mit dem Klerus der Schleichenlurche und kehrte nach Italien. Donatus ging zurück nach Karthago, und Schleichenlurche, zu sehen, fühlte sich frei, das Gleiche zu tun. Schließlich Constantine bestellt, dass die Kirchen, die die Donatists hatte sollte die Katholiken. Ihre andere Treffpunkte wurden konfisziert. Diejenigen, die verurteilt wurden (Lüge?) Verloren ihre Waren. Zwangsräumungen wurden durch das Militär. Eine alte Predigt über die Leidenschaft der Donatist "Märtyrer", Donatus und Advocatus, beschreibt solche Szenen. In einer von ihnen einen regelmäßigen Massaker stattgefunden, und ein Bischof war unter den erschlagen, wenn wir das Vertrauen dieses Dokument neugierig. Die Donatists waren stolz auf diese "Verfolgung von Schleichenlurche", die "Pure" litt in den Händen der "Kirche der Traditors". Die Comes Leontius und der Dux Ursacius waren die Objekte ihrer Empörung.
In 320 kamen unangenehme Enthüllungen zu den "Pure". Nundinarius, ein Diakon der Cirta, hatte einen Streit mit seinem Bischof, Silvanus, die ihn verursacht werden gesteinigt - so sagte er in seiner Beschwerde an bestimmte Numidian Bischöfe, in der er drohte, dass, wenn sie nicht ihren Einfluss in seinem Namen Mit Silvanus, würde er sagen, was er wusste davon. Da er keine Befriedigung brachte er die Angelegenheit vor Zenophilus, die Konsularbehörden von Numidien. Die Protokolle sind gekommen, um uns in einer fragmentarischen Form, in den Anhang der Optatus, unter dem Titel "Gesta apud Zenophilum". Nundinarius produziert Briefe von Purpurius und andere Bischöfe zu Silvanus und für die Menschen in Cirta, versucht zu haben, den Frieden mit dem Diakon unbequem. Das Protokoll der Suche in Cirta, das haben wir bereits angeführt, wurden gelesen und Zeugen wurden aufgerufen, ihre Genauigkeit, darunter zwei der fossores dann Gegenwart und einen Lektor, Victor der Grammatiker. Es konnte gezeigt werden, dass nicht nur ein traditor Silvanus war, sondern dass er mit Unterstützung Purpurius, zusammen mit zwei Priestern und einem Diakon, in den Diebstahl von bestimmten Fässer Essig aus der Schatzkammer, die sich im Tempel von Serapis. Silvanus zum Priester geweiht hatte für die Summe von 20 folles (500 bis 600 US-Dollar). Es wurde festgestellt, dass keines der Gelder, die von Lucilla erreicht hatte die Armen, für die es angeblich gegeben. So Silvanus, eine der Hauptstützen der "Pure"-Kirche, die erklärt, dass die Kommunikation mit beliebigen traditor sei außerhalb der Kirche, war selbst erwies sich als traditor. Er wurde ins Exil geschickt durch die Konsularbehörden für Beraubung der Schatzkammer, für den Erhalt von Geld unter Vorspiegelung falscher Tatsachen, für sich und machte sich Bischof von Gewalt. Die Donatists später lieber sagen, dass er verbannt wurde für die Ablehnung der für die Kommunikation mit dem "Caecilianists" und Cresconius sprach sogar von der "Verfolgung von Zenophilus". Aber es hätte allen klar, dass die consecrators der Majorinus hatte ihre Gegner traditors zur Deckung ihrer eigenen Vergehen.
Die Donatist Partei geschuldeten ihren Erfolg zum großen Teil von der Fähigkeit ihrer Anführer Donatus, der Nachfolger von Majorinus. Er scheint sich wirklich verdient den Titel "der Große" von seiner Beredsamkeit und Kraft des Charakters. Seine Schriften sind verloren. Sein Einfluss mit seiner Partei war außergewöhnlich. St. Augustine häufig deklamatiert gegen seine Arroganz und die impiety, mit denen er fast von seinen Anhängern verehrt. In seinem Leben ist er gesagt haben, sehr genossen die Schmeichelei erhielt er, nach dem Tod war er als Märtyrer und Wunder, die ihm zugeschrieben wurden.
In 321 Constantine entspannt seine energische Maßnahmen, nachdem festgestellt, dass sie nicht produzieren, die den Frieden für die er gehofft hatte, und er bat die Katholiken schwach zu leiden, die mit Donatists Geduld. Dies war nicht einfach, für die schismatics brach in der Gewalt. Auf Cirta, Silvanus, die zurückgegeben werden, sie nutzten die Basilika, die der Kaiser hatte sich