Karfreitag, Great Freitag

Allgemeine Informationen

Karfreitag ist der Freitag unmittelbar vor Ostern, gefeiert von Christen wie dem Jahrestag der Kreuzigung Christi.

Der Name Karfreitag ist in der Regel, daß sie sich in der Beschädigung Gottes Freitag.

Seit der Zeit der frühen Kirche, der Tag wurde für die Buße, Fasten und Gebet.

In der römisch-katholischen Kirche, der Karfreitag-Liturgie besteht aus drei Teilen: Lesungen und Gebete, einschließlich der Lesung der Leidensgeschichte nach St. John, die Verehrung des Kreuzes und eine allgemeine Service-Gemeinschaft (früher genannt Masse Die Presanctified), die die Aufnahme von preconsecrated Gastgeber durch die Priester und Gläubigen.

Aus dem 16. Jahrhundert auf, der Karfreitag-Service fand am Morgen, im Jahre 1955 Papst Pius XII verfügte, dass es in den Nachmittag oder Abend.

Als Folge solcher traditionellen Nachmittag Andachten wie die Tre Ore (italienisch, "drei Stunden"), bestehend aus Predigten, Meditationen, Gebeten und Zentrierung auf die drei-Stunden Qual der Christus am Kreuz, waren fast ausschließlich discontinued in der römisch-katholischen Kirche.

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In den meisten Teilen Europas, in Südamerika, im Vereinigten Königreich und in vielen Teilen der Gemeinschaft, und in mehreren Staaten der USA, Karfreitag ist ein rechtsgültiger Urlaub.

Karfreitag

Erweitert Informationen

Karfreitag ist der Freitag vor Ostern Tag.

Seine Ursprünge als besonderes heiligen Tage gehen zurück auf die Entwicklung der Karwoche in Jerusalem im späten vierten Jahrhundert.

Im Osten kam es zu dem Namen "Große" und in den Westen "Gut" Freitag.

Es ist in den westlichen Ländern in vielerlei Hinsicht.

Zum Beispiel, Römisch-Katholische Kirche in der Liturgie der Tage, die zwischen 3:00 Uhr und 8:00 Uhr, hat drei Teile, Lesungen und Gebete, Verehrung des Kreuzes und der heiligen Kommunion mit geweihte Brot einen Tag zuvor.

Es gibt keine Feier der Eucharistie an diesem Tag.

In Anglikanismus gibt es Vielfalt, einschließlich der Nutzung der römischen Liturgie, ein Drei-Stunden-Service (mittags bis 3:00 Uhr), oder eine einfache Zustellung von Morgen oder Abend Gebet.

In einigen protestantischen Konfessionen gibt es eine Feier des Abendmahls.

P Toon


(Elwell Evangelical Dictionary)

Karfreitag

Katholische Informationen

Definition und Etymologie

Karfreitag, genannt Feria VI in Parasceve in der römischen Messbuch, er hagia kai megale paraskeue (den Heiligen und Großen Freitag) in der griechischen Liturgie, Heilige Freitag in Romanistik, Charfreitag (Schmerzenreich Freitag) in den Sprachen Deutsch, Englisch ist die Ausweisung von Freitag In der Karwoche - das ist der Freitag, an dem die Kirche hält den Jahrestag der Kreuzigung von Jesus Christus.

Parasceve, das lateinische Äquivalent von paraskeue, Vorbereitung (dh die Vorbereitung, wurde auf dem sechsten Tag nach dem Sabbat, siehe Mark 15:42), kamen durch Metonymie zu bedeuten, der Tag, an dem die Vorbereitung war, aber während die Griechen beibehalten Diese Verwendung des Wortes "wie zu jedem Freitag, der Lateiner nur ihre Anwendung auf ein Freitag.

Irenäus und Tertullian sprechen, der Karfreitag als Tag der Pasch, aber später Schriftsteller zwischen den Pascha staurosimon (Durchgang zum Tod), und der Pascha anastasimon (der Durchgang zum Leben, dh die Auferstehung).

Derzeit ist das Wort Pasch, die ausschließlich in der zweiten Sinn.

Die beiden Paschs sind die ältesten Feste in den Kalender.

Von den frühesten Zeiten der Christen gehalten jeden Freitag als Feiertag, und die offensichtliche Gründe für diese Bräuche erklären, warum Ostern ist der Sonntag par excellence, und warum die Marken Freitag, dem Jahrestag des Todes Christi zu werden, kam dem Großen oder den Heiligen Oder der Karfreitag.

Die Herkunft des Begriffs Gut ist nicht klar.

Einige sagen, es ist aus "God's Friday" (Gottes Freitag), andere behaupten, dass es sich von der deutschen Gute Freitag, und nicht speziell Englisch.

Manchmal wird auch der Tag hieß Long Freitag von den Angelsachsen, die heute in Dänemark.

Büro-und zeremonielle

Es ist vielleicht kein Büro in der ganzen Liturgie so eigentümlich, so interessant, so Composite, so dramatisch wie der Büro-und Kultgegenständen der Karfreitag.

Über das Büro Wache, die in der frühen Zeit begann um Mitternacht in der römischen, und bei 3 Uhr in der Gallican Kirche, wird es ausreichen, zu der Bemerkung, dass für die letzten 400 Jahre, es wurde erwartet, um fünf oder sechs Stunden, sondern behält die Eigenarten der Trauer, die Marke am Abend Büros der vorhergehenden und folgenden Tag, alle drei, bekannt als die Tenebrae.

Der Morgen ist in drei verschiedene Teile.

Der erste Teil besteht aus drei Lehren aus der Heiligen Schrift (zwei Gesänge und ein Gebet eingeworfen werden), gefolgt von einer langen Reihe von Gebeten für verschiedene Absichten, der zweite Teil umfasst die Zeremonie der Enthüllung und anbetend das Kreuz, begleitet durch die Gesänge der Die Improperia; der dritte Teil ist bekannt als die Masse des Presanctified, die sich durch eine Prozession vorausgegangen und gefolgt von Vesper.

Jeder dieser Teile wird hier kurz bemerkt.

Die Stunde der Keiner nicht zu Ende, der Zelebrant und Minister, gekleidet in schwarzen Gewändern, kommen zu dem Altar nieder und sich für eine kurze Zeit im Gebet.

In der Zwischenzeit, die acolytes Ausbreitung einer einzigen Tuch auf den Altar entblösst.

Keine Lichter verwendet werden.

Wenn der Zelebrant und Minister steigen dem Altar, ein Lektor nimmt seinen Platz auf der Seite Brief, und liest eine Lehre aus Osee 6.

Dies ist, gefolgt von einem Trakt der Chor gesungen.

Als nächstes kommt ein Gebet gesungen von den Zelebranten, gefolgt von einem weiteren Lektion aus Exodus 12, skandierten von der Subdiakon.

Dies ist, gefolgt von einem anderen Trakt (Psalm 139), am Ende der dritten, die die Lektion, viz.

"Passion" nach St. John, gesungen von den Diakonen oder rezitiert von einem nackten Kanzel - "passio dicitur super nudum pulpitum".

Wenn diese abgeschlossen sind, wird der Zelebrant singt eine lange Reihe von Gebeten für verschiedene Absichten, viz.

Für die Kirche, Papst, Bischof der Diözese, für die verschiedenen Aufträge in der Kirche, für die römischen Kaiser (jetzt weggelassen außerhalb der Herrschaft von Österreich), für die Katechumenen ....

Die obige Reihenfolge der Lektionen, Gesänge und Gebete für Karfreitag findet sich in unserer frühesten römischen Ordines, etwa aus dem Jahre 800 n.Chr.

Es stellt nach Duchesne (234), "die genaue Reihenfolge der antiken Synaxes ohne Liturgie", dh die Reihenfolge der frühesten christlichen Gebet Sitzungen, bei denen jedoch die korrekte Liturgie, also die Masse, wurde nicht gefeiert.

Diese Art von Treffen für Anbetung wurde aus der jüdischen Synagoge, und bestand aus Lektionen, Gesänge und Gebete.

Im Laufe der Zeit, so früh wie vielleicht AD 150 (siehe Cabrol "Origines Liturgiques" 137), die Feier der Eucharistie wurde in Verbindung mit dieser rein euchological Service zu einem feierlichen Akt der christlichen Verehrung, die sich unter der Masse . Es ist zu beachten, dass die Messe immer noch in zwei Teile, bestehend aus den ersten Lektionen, Gesänge und Gebete, und das zweite ist die Feier der Eucharistie (einschließlich des Offertorium, Canon, und Kommunion).

Während die Judica, Eingangslied, und das Gloria in Excelsis wurden zu diesem ersten Teil der Masse und die lange Reihe von Gebeten versäumte es, die älteste Reihenfolge der Synaxis oder Treffen, ohne Masse, wurde beibehalten, in der Karfreitag - Service.

Die Form der Gebete verdient, die man beachten muss.

Jedes Gebet in drei Teile.

Der Zelebrant lädt die Gemeinde zum Gebet für eine bestimmte Absicht.

Der Diakon dann sagt: "Lassen Sie uns knien" (Flectamus Genuas), dann waren die Menschen, um zu beten für eine Zeit kniend in der Stille, aber derzeit unmittelbar nach der Aufforderung zur knien der Subdiakon bittet sie, sich (Levate).

Der Zelebrant erhebt, wie sie waren, alle ihre Gebete, und die Stimmen werden laut.

Die moderne sammeln, ist der Vertreter der alten feierliche Form des Gebets.

Der erste Teil ist reduziert auf die Oremus, der zweite Teil ist verschwunden, und der dritte Teil bleibt in seiner Gesamtheit und hat sich zu sammeln, die aufgerufen werden.

Es ist merkwürdig, zu beachten, in dieser sehr alten Karfreitag Gebete, dass der zweite Teil weggelassen und die Gebete für die Juden, was, so heißt es, haben ihre beleidigt Christus durch Biegen der Knie und Spott vor ihm.

Diese Gebete waren nicht zu eigen Karfreitag in den frühen Alter (sie waren, sagte am Mittwoch Spy so spät wie das achte Jahrhundert), deren Weiterbeschäftigung hier, es ist gedacht, war inspiriert von der Idee, dass die Kirche beten soll für alle Klassen der Männer Auf den Tag, dass Christus für alle gestorben.

Duchesne (172) ist der Meinung, dass die Oremus jetzt gesagt in jeder Messe vor dem Offertorium, das ist nicht ein Gebet, bleibt zu zeigen, wo diese alte Reihe von Gebeten wurde einmal gesagt, in allen Massen.

Anbetung des Kreuzes

Die dramatische Enthüllung und Verehrung des Kreuzes, die eingeführt wurde in der lateinischen Liturgie in der siebten oder achten Jahrhundert, hatte seinen Ursprung in der Kirche von Jerusalem.

Die "Peregrinatio Sylviae" (der eigentliche Name ist Etheria) enthält eine Beschreibung der Zeremonie, da sie fand in Jerusalem auf den Abschluss des vierten Jahrhunderts.

Dann wird ein Stuhl für den Bischof in Golgatha hinter dem Kreuz ...

Eine Tabelle mit einem Leinentuch liegt vor ihm, die Diakone stehen rund um den Tisch, und ein silber-vergoldete Sarg gebracht wird, in dem das Holz des heiligen Kreuzes.

Der Sarg wird geöffnet und (Holz) wird genommen, und sowohl das Holz des Kreuzes und die Titel sind auf dem Tisch.

Nun, wenn es wurde auf den Tisch, der Bischof, wie er sitzt, hält den Extremitäten der heiligen Holz fest in seinen Händen, während die Diakone, die sich um ihn bewachen.

Es ist so bewacht, weil die Sitte ist, dass die Menschen, die Gläubigen und die Katechumenen, kommen eins nach dem anderen, und beugen Sie in der Tabelle, die heiligen Kuss Holz-und pass auf.

(Duchesne, tr. McClure, 564)

Unsere heutigen Zeremonie ist eine offensichtliche Entwicklung, die Art und Weise der Anbetung des wahren Kreuzes am Karfreitag in Jerusalem beobachtet.

Eine verschleierte Bild des Kreuzes ist schrittweise ausgesetzt gesehen, während der Zelebrant, begleitet von seinem Assistenten, singt drei Mal die "Ecce lignum Crucis", etc. (Siehe das Holz des Kreuzes, an dem hingen die Erlösung der Welt), Zu denen der Chor Antworten, jedes Mal, "Venite adoremus" (Kommt lasst uns anbeten).

During the singing of this response the whole assembly (except the celebrant) kneel in adoration. Wenn das Kreuz ist komplett enthüllt der Zelebrant führt sie an den Fuß des Altars, und legt ihn in ein Kissen bereit für ihn.

Er nimmt dann seine Schuhe aus und nähert sich der Cross (knieend drei Mal auf dem Weg) und küsst ihn.

Der Diakon und Subdiakon auch, sich ihrer Schuhe (der Diakon und Subdiakon Mai ihre Schuhe ausziehen, wenn es sich dabei um die benutzerdefinierte des Platzes, SCR, n. 2769, ad X, q. 5), und zwar in gleicher Weise.

Für ein Konto der eigentümlich beeindruckende Zeremonie, die als "Creeping dem Kreuz", das war einmal in England, siehe Artikel CROSS.

Der Klerus zwei und zwei folgen, während ein oder zwei Priester Freizügigkeitsleistung in Chorhemd und stahlen die schwarzen Kreuze und präsentieren sie den Gläubigen präsent zu sein küsste.

Während dieser Zeremonie der Chor singt, was heißen Improperia, das Trisagion (in der griechischen als auch Latein), die Zeit erlaubt, wenn die Hymne Crux fidelis ... (Oh, Kreuz, unsere Hoffnung ...).

Die Improperia sind eine Reihe von Vorwürfen angeblich durch Christus zu den Juden.

Sie sind nicht in der alten römischen Ordines.

Duchesne (249) erkennt, er denkt, ein Gallican Ring in ihnen, während Martene (III, 136) gefunden hat, einige von ihnen im Wechsel mit dem Trisagion im neunten Jahrhundert Gallican Dokumente.

Sie erscheinen in einer römischen Ordo, für die erste Zeit, in der vierzehnten Jahrhundert, aber die Beibehaltung der in der griechischen Trisagion geht, zu zeigen, dass es festgestellt habe, einen Platz in der römischen Karfreitag vor dem Photian Schisma (neuntes Jahrhundert).

Eine nicht-katholischen Mai sagen, das ist alles sehr dramatisch und interessant, aber behaupten, ein Grab deordination im Akt der Anbetung des Kreuzes auf gekrümmten Knien.

Ist das nicht die Anbetung zu Gott allein durch?

Die Antwort findet man in unseren kleinsten Katechismus.

Das Gesetz ist nicht in Frage gestellt, die als Ausdruck der absoluten höchste Verehrung (latreia), die, natürlich, ist darauf zurückzuführen, Gott allein.

Die wesentlichen Kenntnis von der Zeremonie ist Ehrfurcht (proskynesis), die einen relativen Charakter hat, und bei dem es sich am besten in den Worten des Pseudo-Alcuin: "Prosternimur corpore ante crucem, mente ante Dominium. Veneramur crucem, wie redempti pro sumus, Und heute deprecamur, qui redemit "(Während wir in den Körper Kurve vor dem Kreuz biegen wir in den Geist vor Gott. Ehrfurcht Während wir das Kreuz als das Instrument unserer Erlösung, wir beten zu Ihm, der uns erlöst).

Es mag sein, forderte: warum singen "Seht das Holz des Kreuzes", in der Bild-Enthüllung des Kreuzes?

Der Grund dafür liegt auf der Hand.

Die Zeremonie war ursprünglich unmittelbaren Zusammenhangs mit dem Wahren Kreuz, das wurde von St. Helena in Jerusalem um das Jahr 326 n.Chr.

Kirchen beschafft, die ein Relikt der True Cross imitieren könnte dieser Zeremonie auf das Schreiben, aber auch andere Kirchen mussten mit einem Bild, die in diesem besonderen Zeremonie ist das Holz des Wahren Kreuzes.

Wie zu erwarten, die Zeremonie der Enthüllung und Verehrung des Kreuzes führte zu eigenartigen Gepflogenheiten, insbesondere Kirchen.

Nach der Beschreibung der Anbetung und Küssen des Kreuzes in der angelsächsischen Kirche, Rock (The Church of Our Fathers, IV, 103) heißt es: "Auch wenn nicht unbedingt für die allgemeine Einhaltung gab es eine Rubrik, dass ein Ritus erlaubt In diesem Teil des Büros, gefolgt zu sein, die möglicherweise mit dem Titel Die Bestattung der Rood. Auf dem hinteren Teil des Altars ... es wurde eine Art Grabstätte, hing alles mit einem Vorhang. In diesem Aussparung ... Das Kreuz, nach der Zeremonie von Küssen es getan hatte, wurde von seinen beiden Diakone, die sich jedoch in erster verpackt es in einem Leinentuch oder Liquidations-Blatt. Da sie trug ihre Belastung entlang, sie sang certain anthems till they reached this spot, and there they left the cross; and it lay thus entombed till Easter morn, watched all that while by two, three, or more monks, who chanted psalms through day and night. When the Burial was completed Der Diakon und Subdiakon kamen aus der Sakristei mit dem Gastgeber vorbehalten. Dann folgte die Masse des Pre-geheiligt. Eine etwas ähnliche Zeremonie (Apokathelosis genannt) ist noch in der griechischen Kirche. Ein Bild von Christus, auf eine Bahre gelegt, Erfolgt durch die Straßen mit einer Art Beerdigung Pomp und angeboten werden, die Anwesenden zu verehrt und küsste.

Masse des Presanctified

Zur Rückkehr auf den römischen Ritus, als die Zeremonie der liebenswerten und küssen das Kreuz wird der Schluss gezogen, das Kreuz befindet sich oben auf dem Altar zwischen brennende Kerzen, eine Prozession ist, die Erlöse der Kapelle der Ruhe, wo die heiligen zweiten Host in geweihter Gestrigen Messe hat seit gelegen entombed in einer prächtig verzierten Urne, umgeben von Blumen und Lichter.

Dies repräsentiert die Urne Grab Christi (Erlass vom SCR, n. 3933, ad I).

Die Heiligsten Sakrament ist jetzt zurück auf dem Altar in der feierlichen Prozession, bei der die Hymne gesungen wird "Vexilla Regis prodeunt" (Die Normen des Königs Voraus).

Angekommen in das Heiligtum der Klerus zu ihren Plätzen zu halten brennende Kerzen, während der Zelebrant und seine Minister aufsteigen den Altar und feiern, was heißt die Masse des Presanctified.

Dies ist keine Messe im strengen Sinn des Wortes, denn es gibt keine Weihe der heiligen Arten.

Der Gastgeber, wurde in der gestrigen Ausgabe der Messe (daher das Wort presanctified) befindet sich auf dem Altar, empören, erhöht ( "Es kann gesehen werden, indem die Menschen"), und verbraucht durch den Zelebranten.

Es ist im Wesentlichen die Kommunion Teil der Masse, beginnend mit dem "Pater noster", markiert das Ende der Canon.

Von den frühesten Zeiten war es der Brauch nicht zu feiern, die richtigen Mass am Karfreitag.

Sprechen zu dieser Zeremonie Duchesne (249) sagt,

Es ist nur die Kommunion aus der liturgischen Feier der Eucharistie richtig so genannte.

Die Einzelheiten der Zeremonie sind nicht früher als in den Büchern der achten oder neunten Jahrhundert, aber der Dienst ist, gehören zu einer viel früheren Zeit.

In der Zeit, als synaxes ohne Liturgie waren häufig, die "Masse der Presanctified 'muss auch häufiger.

In der griechischen Kirche gefeiert wurde es jeden Tag in der Fastenzeit, außer samstags und sonntags, sondern in der lateinischen Kirche war es auf Karfreitag.

Derzeit [1909] der Zelebrant allein kommuniziert, sondern ergibt sich aus der alten römischen Ordines, dass früher alle Anwesenden mitgeteilt (Martene, III, 367).

Die Unterlassung der Messe richtigen Marken in den Köpfen der Kirche die tiefe Trauer, mit der sie hält den Jahrestag der Opfer von Calvary.

Karfreitag ist ein Fest der Trauer.

Ein schwarzes schnelle, schwarze Gewänder, ein entblösst Altar, der langsam und feierliche Gesänge der Leiden Christi, Gebete für alle, denen er starb, und die Enthüllung der reverencing Kruzifix, die an die Stelle der üblichen festlich Liturgie, während Die Lichter in der Kapelle der Ruhe und der Masse des Presanctified ist, gefolgt von der Begründungserwägung der Vesper, und die Beseitigung der Leinentuch aus dem Altar ( "Vesper vorgetragen werden, ohne Gesang und der Altar ist entblösst").

Andere Zeremonien

Die Rubriken des römischen Messbuch vor, keine weiteren Festakt für diesen Tag, aber es gibt auch lobenswerte Bräuche in den verschiedenen Kirchen, die sind erlaubt.

Zum Beispiel, die benutzerdefinierte (wo vorhanden), die in der Prozession eine Statue Unserer Lieben Frau von Leiden ist ausdrücklich durch Dekrete des S. Con.

Der Riten (n. 2375, n. 2682); auch der Brauch (wo vorhanden) der Aufdeckung eine Reliquie des Heiligen Kreuzes auf dem Hochaltar (n. 2887), und den Brauch, die wie eine Reliquie in einer Prozession in Die Mauern der Kirche, nicht aber während der üblichen Zeremonien (n. 3466), sind ausdrücklich erlaubt.

Rock (op. cit. 279, 280) stellt fest, mit interessanten Detail, ein Brauch folgten auf einmal in England von der Vorlage freiwillig an die Stange der Buße am Karfreitag.

Publication Informationen Geschrieben von TP Gilmartin.

Transkribiert von Joseph P. Thomas.

In Erinnerung an Herrn Cherian Poovathumkal Die katholische Enzyklopädie, Band VI.

Veröffentlicht 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. September 1909.

Remy Lafort, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York


Auch hierzu finden Sie unter:


Jesus am Kreuz


Das Entstehen von Jesus

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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