Christliche Ring, Nimbus

Allgemeine Informationen

In christlichen heiligen Kunst (Ost-und West-Kirchen), heilig und Personen (Heiligen) dargestellt sind mit einem Ring, einem goldenen, gelben oder weißen runden leuchten, um den Kopf.

Es ist manchmal auch wie ein Heiligenschein.

Der Halo erscheint in der Kunst des antiken Griechenland und Rom, und wurde in christlichen Kunst irgendwann im 4. Jahrhundert.

Round Halos werden zur Heiligen bedeuten.

Ein Kreuz innerhalb eines Halo das dazu verwendet wird, Jesus Christus.

Dreieckige Halos werden für die Darstellung der Dreifaltigkeit.

Square Halo werden verwendet, um darzustellen, ungewöhnlich heilig lebenden Persönlichkeiten.

In der Volksfrömmigkeit, diese Praxis hat dazu geführt, dass der Glaube, dass die Heiligen während ihres irdischen Lebens eigentlich ging um mit einem Heiligenschein um den Kopf.

Von den vielen wunderbaren Geschichten über die Heiligen, einige berichten, dass ein Heiliger war buchstäblich erglühen.

Dies nennt man die Strahlenkrone, Zitrone-Drop-förmige Element, das scheint zu strahlen aus dem gesamten Körper der heiligen Wesen.

Schließlich gibt es auch "Ruhm", eine glühende Effusion dient zur Deckung von Darstellungen von Genitalien.

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Der Halo wurde eine interessante Veränderung in der Renaissance.

Ursprünglich war ein Halo den Schein der Heiligkeit aus dem Kopf.

Da war es wie herkömmlich erstellten einen Kreis, in der Renaissance, als immer mehr wichtige Perspektive in der Kunst, den Heiligenschein war von einer Aura um den Kopf zu einer goldenen Ring, erschienen in Perspektive, geheimnisvoll schwebende über die Köpfe der Heiligen.


Halo

Allgemeine Informationen

Der Halo, auch Nimbus, in der Kunst, ist ein strahlend Kreis oder Diskette mit dem Kopf einer heiligen Person, eine Darstellung der spirituellen Charakter durch die Symbolik des Lichts.

In der hellenistischen und römischen Kunst der Sonne-Gott Helios und römischen Kaiser oft mit einer Krone von Strahlen.

Wegen seiner heidnischen Ursprungs, die Form wurde vermieden und frühchristlicher Kunst, sondern eine einfache kreisförmige Heiligenschein wurde von Christian Kaiser für ihre offiziellen Porträts.

Aus der Mitte des 4. Jahrhunderts, Christus wurde auch gezeigt, mit dieser imperialen Attribut, wie war sein Symbol, das Lamm Gottes, aus dem Ende des 4. Jahrhunderts.

Im 5. Jahrhundert wurde es manchmal an Engel, aber es war nicht bis zum 6. Jahrhundert, dass der Heiligenschein wurde üblich, dass sich die Jungfrau Maria und anderer Heiliger.

Für einen Zeitraum, in dem 5. Jahrhundert lebenden Personen von Höcker wurden dargestellt mit einem Heiligenschein Platz.

Die Halos verwendet wurde regelmäßig in Darstellungen von Christus, die Engel und die Heiligen während des gesamten Mittelalters.

Oft Christ's Halo ist geviertelt durch die Linien von einem Kreuz oder eingeschrieben mit drei Bands, interpretiert zu bedeuten, seine Position in der Dreifaltigkeit.

Aus dem 15. Jahrhundert, allerdings mit dem Wachstum des Naturalismus in der Kunst der Renaissance, der Heiligenschein Probleme in der Darstellung.

Auf den ersten es behandelt wurde von einigen florentinischen Künstler als ein solides Objekt in der Perspektive gesehen, eine Festplatte fest auf dem Rücken eines saint's Kopf.

Die Unzulänglichkeit dieser Lösung führte zu seinem Niedergang in der italienischen Kunst im 16. Jahrhundert und zu seiner Aufgabe von Michelangelo und Tizian.

In der flämischen Malerei des 15. Jahrhunderts, begann sie zu vertreten, wie Lichtstrahlen, die unter dem Einfluss der Counter-Reformation, die versucht, wieder zu einer glorreichen Konzeption religiöser Kunst, diese Form wurde von italienischen Künstlern aus dem späten 16. Jahrhundert , Insbesondere Tintoretto, als realistisch gerendert Licht aus den heiligen Person den Kopf.

Diese neue Interpretation wurde der Standard in der Barockzeit und in den meisten späteren religiösen Werke.

Der Heiligenschein findet sich auch in der buddhistischen Kunst Indiens, erscheint aus dem späten 3. Jahrhundert n.Chr.

Es wird angenommen, dass das Motiv wurde in den Osten der griechischen Eroberer.

Encyclopaedia Britannica


Nimbus

Erweitert Informationen

(Latein, in Verbindung mit Nebel, nephele, ordentlich Dampf, Wolke), in der Kunst und Archäologie bedeutet ein leuchtendes Licht bedeutet großer Würde.

Eng verwandt sind die Hallo, Ruhm und Strahlenkranz.

In der Natur

Alle diese Symbole stammen aus natürlichen Phänomene, die wissenschaftlich entfielen in Lehrbüchern über Physik.

Es gibt runde Phänomene des Lichts in Tropfen oder Blasen in der Wasser-und Eiskristalle, die durch die Brechung des Lichts und zeigen mehr oder weniger Grad die Spektralfarben.

Von den Begleiterscheinungen der horizontalen und vertikalen Durchmesser, die "Säule des Lichts", Mai erwähnt werden.

Die Ringe neugierig Farbe des Lichts oder ähnlich wie oben, die oft bilden sich vor der Iris des Auges noch in Kerzenlicht, sind mehr auf den wunderschönen Berg Nebel (Pilatus, Rigi, und Brocken), wenn der Betrachter hat die Sonne hinter Ihm, sie umgeben sein Schatten, wie es ist, projiziert auf den Wolken.

Die dewdrops in einer Wiese kann eine Erscheinung des Lichts um ein Schatten, ohne jedoch bilden verschiedene Kreise.

Manchmal sieht man sogar den Planeten Venus verschleiert durch eine Scheibe des Lichts.

Die Phänomene der Discs und breite Ringe sind üblich in der Sonne und den Mond.

Die Babylonier studierte sie fleißig (Kugler, "Sternkunde und Sterndienst in Babel", II, 1).

Die Terminologie dieser Phänomene ist vage.

Die Disc oder Kreis um die Sonne kann korrekt als "anthelia", und der Ring um den Mond "Halo".

Eine übliche Name ist "Strahlenkranz", die in einem begrenzten Sinn bedeutet einen ovalen oder elliptischen Lichtstrahl wie ein Medaillon.

Wenn die Helligkeit ist nur eine helle Leuchten ohne definitiv Ring bilden, Kreis.

Oder Ellipse, ist es im Allgemeinen gesprochen als "Ehre".

Die Arten in der Natur, in der Strahlen-oder Strahlen von Licht, mit oder ohne Farbe Herausforderung Aufmerksamkeit, schlug das symbolische Nutzung der Heiligenschein zu bezeichnen hohe Würde oder Macht.

Es ist so, dass göttlichen Eigenschaften und die pathetischste Typen der Menschheit waren gekennzeichnet durch den Heiligenschein.

In Poetry

In der Poesie, dieses Symbol des Lichtes wird hauptsächlich in Form von Strahlen und Flammen oder ein diffuses Glühen.

Die Bibel ist das beste Beispiel: Gott ist Licht.

Der Sohn Gottes, die Helligkeit Sein Vater der Herrlichkeit (Hebr., i, 3).

Ein Smaragd Licht umgibt Gott und Seinem Thron (Apoc., iv, 3), und der Menschensohn scheint, der Prophet eine Flamme des Feuers (Apoc., i, 14 qm).

So trat er auch in seiner Verklärung auf Tabor.

Am Sinai, Gott erschien in einer Wolke, die auf einmal gezeigt, verdeckte und Ihn (Ex, xxiv, 16, Quadrat), und auch die Miene von Moses glänzte mit einem herrlichen Licht in der Gegenwart Gottes (Ex, xxxiv, 29, ²).

Solche Beschreibungen haben können beeinflusst christlichen Künstlern zu unterscheiden Gott und die Heiligen durch einen Heiligenschein, vor allem rund um den Kopf.

Sie wurden auch mit den Beschreibungen der klassischen Dichter, deren Götter erschienen verschleiert durch eine Wolke, zB nach Vergil, erscheint Göttlichkeit "nimbo circumdata, succincta, effulgens" (gebadet in Licht und durch eine leuchtende Wolke).

In Art.

In der bildenden Kunst (Malerei und Skulptur) die Symbolik der Heiligenschein war früh in Nutzung unter den Heiden, die ihre Form bestimmen.

In der Denkmäler der griechischen und römischen Kunst, die Köpfe der Götter, Helden und anderen Personen unterscheiden sind oft mit einem CD / DVD-förmige Hallo, einen Kreis von Licht, oder ein Filet-rayed.

Sie sind daher vor allem im Zusammenhang mit den Göttern des Lichts und die Kreaturen wie den Phoenix.

Die Scheibe des Lichts ist ebenfalls in der Pompeian Wandmalereien versinnbildlichen Götter und Halbgötter nur, aber später, es war profaner Kunst auf Engelsköpfen oder auch einfach Personifikationen, und ist einfach eine Erinnerung daran, dass die Zahlen so dargestellt, die nicht menschlich.

In den Miniaturen der ältesten Virgil Manuskript alle großen Persönlichkeiten tragen einen Heiligenschein.

Der Brauch, die ägyptische und syrische Könige vertreten, die sich mit einem rayed Krone zu zeigen, den Status von Halbgöttern, die über den Osten und den Westen.

In Rom war die erste Halo nur für die verstorbenen Kaiser als Zeichen der himmlischen Glückseligkeit, sondern auch danach leben Herrscher erhielten rayed Krone, und nach dem dritten Jahrhundert, die aber nicht durch die ersten Constantine, die einfache rayed Heiligenschein.

Unter Konstantin der rayed Krone erscheint nur in Ausnahmefällen auf der Münze, und wurde zum ersten Mal angenommen symbolisches von Julian die Apostate.

Künftig erscheint der Heiligenschein, ohne Strahlen, wie der Kaiser wünschte sich nun als würdig große Ehre, aber nicht mehr als göttliches Wesen.

In der frühchristlichen Kunst, die rayed Heiligenschein sowie die rayless Disc wurden, die in Einklang mit der Tradition.

Die Sonne und der Phoenix erhalten, wie in der heidnischen Kunst, einen Kranz oder eine rayed Krone, die auch die einfache Heiligenschein.

Letztere vorbehalten war nicht nur für Kaiser, sondern für Männer von Genie und Personifikationen aller Art, aber auch in kirchlichen und profanen Kunst, das Emblem wurde in der Regel verzichtet ideale Zahlen.

In anderen Fällen ist der Einfluss der antiken Kunst Tradition darf nicht verweigert werden.

Das Mittelalter kaum Einfluss solcher erkannt, und zufrieden waren, auf die Bibel als ein Beispiel für Kranz und Krone oder Schild geformte CDs als Zeichen der Ehre, zu den heiligen Persönlichkeiten.

Durandus schreibt:

"Sic omnes sancti pinguntur coronati, quasi dicerunt. Filiae Jerusalem, venite et videte martyres cum coronis quibus coronavit eas Dominus. Et in Libro Sapientiae: Justi accipient regnum decoris et diadema speciei de manu Domini. Corona autem huiusmodi depingitur in forma scuti rotundi, quia Sancti Dei protectione divina fruuntur, unerwünschte cantant gratulabundi: Domine ut scuto bonae voluntatis tuae coronasti nos "(also alle die Heiligen dargestellt sind, gekrönt, als ob sie sagen würde: O Daughters of Jerusalem, zu kommen und zu sehen sind die Märtyrer mit den Kronen, mit denen die Herr hat sie gekrönt. Und in dem Buch der Weisheit: Die Just erhält das Reich der Herrlichkeit, und eine Krone der Schönheit in den Händen des Herrn, und eine Krone dieser Art ist in der Form eines runden Schild. Weil Sie genießen den göttlichen Schutz der Heiligen Gottes, wo sie singen Freude: O Herr, Du hast uns gekrönt mit einem Schild von Thy-Ware wird.) (Hintergrund divin. Büros., I, 3, 19, Quadrat).

Außerdem des Mittelalters sind fast ausschließlich akkreditierte mit der Erweiterung der Symbolik, da sie verfolgt, manchmal glücklich, Anspielungen auf christliche Wahrheiten in bestehende Symbole, die sie suchte keine andere Herkunft.

Durandus zusätzlich zu den oben zitierten Passage, der Heiligenschein mit einem Kreuz, in der üblichen Zahlen von Christus, das anzeigt, Erlösung durch das Kreuz, und der Platz war Heiligenschein, die gelegentlich in Verbindung mit lebenden Personen, versinnbildlichen die vier Kardinaltugenden.

Nach zu urteilen, die wichtigsten Sehenswürdigkeiten, aber der Platz Heiligenschein zu sein scheint nur eine Variante der Runde Halo verwendet, um eine Unterscheidung und damit Schutz vor Platzierung von lebenden Personen auf einer Stufe mit den Heiligen.

Die Idee der Kardinaltugenden, die Festigkeit eines squared Stein, oder die Unvollkommenheit einer quadratischen Zahl im Gegensatz zu einer Runde war nur eine spätere Entwicklung.

In der Heiligenschein über die Assoziation der Heiligenschein mit einem Kreuz im Anhang muss zugegeben, historische, sondern dass dieses Kreuz ist ein "signum Christi crucifixi" Durandus wahrscheinlich korrekt interpretiert.

Origin

Wie bereits erwähnt der Heiligenschein war im Einsatz, lange vor der christlichen Zeitrechnung.

Nach den Recherchen von Stephani erschöpfend war es eine Erfindung der griechischen Epoche.

In der frühchristlichen Kunst der Heiligenschein ist sicherlich nicht auf die Bilder von Gott und himmlische Wesen, sondern nur auf Zahlen entlehnt aus profaner Kunst, und in der biblischen Szenen, in der einfachen Heiligenschein, Strahlen oder einem Strahlenkranz (mit Heiligenschein), veröffentlicht wurden, Porträtieren himmlischen Herrlichkeit.

Somit ergibt sich, dass die Bibel nicht eingerichtet Beispiel für die Verleihung eines Halo auf einzelne Persönlichkeiten heilig.

In der Tat der Heiligenschein, als ein Erbe aus der antiken Kunst Tradition, wurde bereitwillig angenommen und letztlich festgestellt, die breiteste Anwendung, da das Symbol der göttlichen Licht für alle, heilig Ideale wird angeboten von der Natur und nicht selten in der Heiligen Schrift.

In heidnischen zeitgenössische Kunst, der Heiligenschein als Symbol der Göttlichkeit geworden sind unbefristet, dass es gewesen sein muss als etwas völlig Neues.

Der Heiligenschein der frühchristlichen Kunst manifestiert sich nur in wenigen insbesondere Zeichnungen, seine Beziehung mit der späten Antike.

In der ersten Hälfte des vierten Jahrhunderts, Christus erhielt einen Heiligenschein nur dargestellt, wenn auf einem Thron sitzend oder in einem exaltierten und fürstlichen Charakter, aber es hatte schon seit Konstantin, in den Bildern der Kaiser, und ist ein Symbol, nicht so viel Der göttlichen wie der menschlichen Würde und Größe.

In anderen Szenen jedoch, Christus zu jener Zeit war, ohne dass dies Emblem.

Die "Verherrlichung" der Christus als von den Heiligenschein, bezieht sich auf seine Würde als Lehrer und als König zu seiner Gottheit.

Schon nach kurzer Zeit wurde der Heiligenschein ein festes Symbol für Christus und später (im vierten Jahrhundert), ein Engel oder ein Lamm als wenn die Art der Christus.

Die Zahl der Persönlichkeiten, die einen Heiligenschein rapide, bis gegen Ende des sechsten Jahrhunderts die Verwendung von Symbolen in der christlichen Kirche wurde so allgemein wie er früher in heidnischen Kunst.

Miniatur-Malerei in ihren Zyklus stellt alle wichtigen Persönlichkeiten mit Halos, genauso wie die Virgil codex, so dass die Kontinuität der säkularen und christlichen Stile liegt auf der Hand.

Diese Verbindung ist definitiv ergeben, wenn königlichen Personen, zB Herodes, erhalten einen Heiligenschein.

Sehr bald die selige Jungfrau Maria immer, und Märtyrer und Heiligen der Regel wurden gekrönt mit einem Heiligenschein.

Mehr selten der geliebten Person tot oder einige auffällig für seine Position oder die Würde waren so geehrt.

Saints waren so vertreten, wenn sie bildeten das zentrale Figur oder notwendig, dass sie sich von den umliegenden Persönlichkeiten.

Der Heiligenschein war willkürlich und Personifizierung, Gospel-Typen, und dergleichen.

Offizielle Darstellungen zeigen deutlich, ein festes System, aber außerhalb dieser gab es viel Abwechslung.

Kunstwerke können deutlich differenziert nach ihren Geburtsort.

Der Heiligenschein in den Orient scheint, hat e wurde in den allgemeinen Gebrauch in einer frühen Periode, aber ob es angenommen wurde zum ersten Mal von der kirchlichen Kunst ist ungewiss.

Im Allgemeinen sind die Bräuche der Ost-und West sind parallel; zum Beispiel, im Westen die Personifikationen offenbar mit einem Heiligenschein schon in der dritten Jahrhundert thront Christus und nicht später als im Osten (in der Zeit von Constantine).

Ihre Natur macht es deutlich, dass in jeder Abteilung für plastische Kunst der Heiligenschein ist eher selten verwendet als in der Malerei.

Form und Farbe

Die Form des Symbols wurde zum ersten Mal definitiv bestimmt durch Gregors des Großen, die (über 600) gestattet, sich selbst zu malte ein Quadrat mit Heiligenschein.

Johannus Diaconus in seinem Leben des Papstes, gibt den Grund: "circa verticem tabulae similitudinem, und viventis insigne est, preferens, nicht coronam" (etwa mit dem Kopf das Gleichnis von einem Quadrat, das ist das Zeichen für eine lebendige Person, und Nicht eine Krone.) (Migne, "PL", 75, 231).

Es scheint schon üblich, die Verwendung der Runde Heiligenschein für die Heiligen.

Auf jeden Fall zu den wenigen erhaltenen Beispiele aus den folgenden Jahrhunderten zeigen, dass fast ausnahmslos nur die Lebenden, hauptsächlich Geistlichkeit, sondern auch die Laien und auch Frauen und Kinder, waren vertreten mit einem Heiligenschein Platz.

Der Strahlenkranz, das ist der Heiligenschein umgibt, die eine ganze Zahl, die natürlich auch eine ovale Form, aber wenn es für eine Büste, sie leicht wieder die runde Form.

Die Strahlung des Lichts aus einem Zentrum ist von entscheidender Bedeutung, und wir müssen erkennen, den Kreis des Lichts der Sonne-Gott in der antiken Kunst als einer der Prototypen der Strahlenkranz.

Das Medaillon Form war für eine lange Zeit im Einsatz bei den alten Römern für die Imagines clipeata.

Die Abstufungen der Farben im Strahlenkranz zeigen den Einfluss von Apoc., Iv, 3, wo ein Regenbogen war rings um den Thron Gottes.

Ja, in sehr frühen Zeiten der Strahlenkranz wurde nur in der Darstellung von Gott als die Taube oder Hand, oder, wenn die Göttlichkeit Christi war, nachdrücklich zum Ausdruck gebracht werden.

In frühchristlicher Zeit (wie heute) die Runde Heiligenschein war mit Abstand die meisten üblichen Bezeichnung Christi und der Heiligen.

Die breiten Kreis wird oft durch den Ring von farbigem Licht oder eine CD, vor allem bei Textilien und Miniaturen.

In Bildern ohne Farbe der Heiligenschein wird durch eine eingravierte Linie oder einem erhöhten Ring, die oft durch eine Scheibe in der Entlastung.

In der blauen Strahlenkranz zeigt himmlischen Herrlichkeit, und es wird in den Heiligenschein zu füllen und die Oberfläche, da sind gelb, grau, andere Farben, während die Ränder sind scharf begrenzt in verschiedenen Farbtönen.

In vielen Halos der innere Teil ist weiß.

In Mosaiken, seit der fünften und sechsten Jahrhundert, blau wurde ersetzt durch Gold.

Aus dieser Zeit auch die Fresken zeigen eine entsprechende gelbe gesehen, wie zum Beispiel in Gemälden in den Katakomben.

Gold oder gelb herrscht in Miniaturen, aber es gibt eine große Vielfalt und illustrierte Bücher.

Blau als Symbol des Himmels hat den Vorzug, aber Gold, die später die Regel, gibt einen Eindruck von deutlich mehr Licht.

Die Erklärung des Kreuzes Heiligenschein Vielfalt liegt auf der Hand.

Seit dem sechsten Jahrhundert geprägt hat Christus und das Lamm Gottes, aber manchmal ist es für die anderen Personen der Dreifaltigkeit.

In Verbindung mit ihr, in der vierten und fünften Jahrhundert gab es ein Monogramm Heiligenschein.

Das Kreuz und der Christus-Monogramm waren neben oder über dem Kopf von Jesus Christus und das Lamm.

Im fünften Jahrhundert wurden sie an den oberen Rand der Heiligenschein und schließlich beide konzentrisch mit.

In jüngerer Zeit das Monogramm und der Heiligenschein Monogramm selten geworden.

Die Buchstaben Alpha und Omega für Christus und für die M-und A-Maria, waren für den Monogrammen und häufig begleitet den Heiligenschein.

Entwicklung

Um zu verstehen, den Heiligenschein und seine Geschichte, ist es notwendig, sie durch die verschiedenen Zweige der Kunst.

Die Fresken in den Katakomben haben eine besondere Bedeutung, da sie den Zeitraum bestimmen, wenn der Heiligenschein wurde in christlichen Kunst.

Die vielen Zahlen fehlt dieses Symbol (Christus, Maria und die Apostel) zeigen, dass vor Constantine, Darstellungen von spezifisch christlichen Charakter nicht durch Kunst beeinflusst Traditionen.

Nur Bilder von der Sonne, die Jahreszeiten, und einige Zierpflanzen Köpfe trug ein Heiligenschein zu diesem Zeitpunkt.

Die einzige Ausnahme findet sich in eine Figur über den bekannten "Schiff in einem Sturm" eines der Sakraments Kapellen.

Aber es ist zu beachten, dass in diesem Fall haben wir es nicht mit einer Darstellung von Gott, sondern nur mit einer Personifizierung des himmlischen Beihilfen, die markiert den Übergang von Personifikationen der direkten Darstellungen der heiligen Persönlichkeiten.

Die Zahl scheint zu sein, kopiert Bilder von der Sonne Gottes.

Auf der anderen Seite, mehrere Bilder von Christus in den Katakomben, die aus dem vierten Jahrhundert, die Zeit der Heiligenschein zum ersten Mal in der Art und Weise vertraut zu uns.

Neben den römischen Katakomben anderen, vor allem der El Baghaouat in der großen Oase der libyschen Wüste, die berücksichtigt werden müssen.

Für den Zeitraum gelingt Constantine, Mosaiken liefern wichtige Erkenntnisse, da sie nicht nur sehr zahlreich und in der Regel konkrete Beispiele der Heiligenschein, haben aber eine offizielle Charakter und die intelligente Darstellung der religiösen Axiome.

Zwar sollte berücksichtigt werden, für die spätere Restaurierung einer konstanten Entwicklung ist in diesem Bereich.

Die Behandlung der Heiligenschein, in der Beleuchtung und Illustrieren von Büchern, wurde beeinflusst durch die Launen der einzelnen Künstler und die Tradition der verschiedenen Schulen.

In der Textil-und Stickerei die weitestgehende Nutzung wurde der Heiligenschein, und eine reiche Farbkonzept entwickelt wurde, auf die in diesen technischen Künste sind von der Natur angepasst.

Leider sind die Beispiele, die erhalten geblieben sind nur unzureichend bekannt, und die Daten sind oft schwer zu bestimmen.

Skulptur stellt kaum Möglichkeiten für die Nutzung der Heiligenschein.

In einigen wenigen Fällen, in der Tat, ist der Heiligenschein gemalt auf Elfenbein oder Holzschnitzereien, aber oft finden wir es eingraviert oder aufgewachsen in Relief.

Die Zahlen sind mit diesem Emblem sind selten.

Auf der Sarkophage finden wir, dass Christus und das Lamm (abgesehen von der Sonne) allein mit einem Kreis oder Scheibe, die Apostel und Maria, niemals.

In Elfenbein weder Mary noch Christus ist, so unterscheiden.

Im Laufe der Jahrhunderte die christliche Vorstellung, dass Gott, nach der Heiligen Schrift die Quelle des Lichtes und der göttlichen Dinge, muss immer ein Heiligenschein.

Wurde stärker ausgeprägt.

Dies gilt für die drei göttlichen Personen und ihre Embleme, wie das Kreuz, Lamm, Dove, Eye, und Handchirurgie, und da nach der Heiligen Schrift, Heilige sind Kinder des Lichts "(Lukas xvi, 8; John, xii, 36), Als solche sollte sie teilen sich die Ehre.

Bevorzugung gezeigt wurde für die Kranz oder Krone (Corona und Corona gloriae), die von Christus war auch ein Geschenk von Gott als Belohnung auf die Heiligen, die entweder geistig in diesem Leben oder in das Königreich der Himmel (Ps. xx, 4; Heb., Ii, 7 qm).

Girlanden und Kronen der Herrlichkeit sind häufig in der Bibel erwähnt (I in der Peter, 4; Apoc., Iv, 4, etc.).

Der Heiligenschein auch die Form eines Schildes zu betonen, die Idee der göttlichen Schutz (Ps v, 13).

Ein wahrhaft klassischen Behörde für die Erklärung der Heiligenschein können, finden Sie unter Wis, v, 17: Genau das soll "ein Reich der Herrlichkeit, und eine Krone der Schönheit in den Händen des Herrn, für Seine rechte Hand Er wird Sie bedecken, und mit seinen heiligen Arm Er wird sie zu verteidigen. "

(In der griechischen Sprache, "Hält das Schild über sie".)

Während in den heidnischen Kunst, die rayless Heiligenschein bedeutete weder Heiligkeit noch göttlichen Schutz, sondern nur Macht und Herrlichkeit, in der christlichen Kunst war es mehr und mehr definitiv aus dem Emblem der Tugend und Gnade, die Gott aus, erstreckt sich über den Heiligen.

Urban VIII. formell verboten, die den Heiligenschein an Personen, die nicht seliggesprochen.

Seit dem achtzehnten Jahrhundert das Wort "Halo" wurde in der deutschen Sprache.

In den westlichen Ländern Johannes der Täufer ist der einzige Heilige des Alten Testaments, ist ein Heiligenschein, zweifellos, weil vor seiner Zeit der Gnade Christi noch nicht wohl in ihrer Fülle.

Wir haben bereits festgestellt, dass die Strahlenkrone wurde ausschließlich als ein Gerät der christlichen Kunst, vor allem als es auf den ersten vorbehalten war für die Theologie, später nur an die selige Jungfrau.

Anstelle der einfachen Balken es oft darauf besteht aus Flammen oder schattigen Weg in den Farben des Regenbogens.

Diese Form sowie die einfache Heiligenschein, durch den Verzicht auf den Umfang, kann umgesetzt werden in ein Kranz von Strahlen oder Ruhm.

Ein Ruhm imitiert die Sonnenstrahlen sehr populär war für die Monstranzen, in anderer Hinsicht die lunula Heiligenschein schlägt vor, die nur wegen der Kostbarkeit des Materials erhöht den Glanz.

Die Strahlenkrone erhielt die italienische Name des mandorla von seinen mandelförmigen Form.

In Deutschland wurde vereinbart, den Fisch auf das Symbol für Christus, der Blase oder ein Fisch, wenn er die Form einer Figur 8.

Gott der Vater ist charakteristisch in späteren Bildern von einem gleichseitigen Dreieck, interlaced oder zwei Dreiecke, die auch von einem Sechseck darauf hin, die Dreifaltigkeit.

Wenn es keinen Kreis um das Kreuz Heiligenschein, die drei sichtbaren Arme des Kreuzes geben, die gleiche Wirkung.

Zeitweise ist die mandorla gefunden besteht aus sieben Tauben (Typ der sieben Gaben des Heiligen Geistes), oder von Engeln.

Letztere werden in großen Bilder des Jüngsten Gerichts oder der Himmel, zum Beispiel in der "Herrlichkeit" des italienischen Kuppeln.

In der Malerei, Halos der Wolke sind manchmal für heikle Engel Köpfe, wie in Raphael's funktioniert.

Angels auch einen Heiligenschein um den Kopf der Mutter Gottes.

Sie ist auch die zwölf Sterne der Apoc., Xii, 1.

Saint John Nepomucene hat fünf oder sieben Sterne, weil der große Licht, das schwebte über seinen Körper, als er ertrank in der Moldau, im Auftrag von König Wenzel.

Künstler haben sich viele Sorten der Heiligenschein und Strahlenkranz.

Seit der Renaissance hat fashioned mehr und mehr leicht und zart und manchmal ganz weggelassen, da die Künstler gedacht, sie könnte vorschlagen, die Merkmale der Persönlichkeit durch die Malerei.

Es ist wahr, dass der Heiligenschein ist nicht per se ein Teil der Figur und manchmal sogar schwere und aufdringlich.

Ein besonderes Symbol darf jedoch nicht ohne weiteres verzichten und mit der Unterlassung dieser eines der Bilder der Heiligen haben oft verkommen zu einer reinen Sittenbilder und weltlichen Typen.

Ein zarter Ring von Licht oder Floating über den Kopf nicht mindern den künstlerischen Eindruck, und auch wenn die Figur des Christus oder die Madonna ist ausreichend, die in der Zeichnung, aber es muss zugegeben werden, dass der Heiligenschein, wie eine Krone, nicht nur Charakterisiert und differenziert, aber eine Figur unterscheidet und verherrlicht sie auch.

G Gietmann


Transkribiert von Michael C. Tinkler


Die katholische Enzyklopädie, Band XI


Nihil Obstat, 1. Februar 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor Imprimatur.

+ John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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