Theologie der Luke

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The Evidence

Die Theologie der Luke erkennen kann durch die Beobachtung mehrere konvergierende Linien von Beweismitteln.

Da ein Evangelium fehlt die logische Folge von propositionale Aussagen charakteristisch für die Briefe, große Sorgfalt ist nötig, um diese Erkenntnisse korrekt bewerten.

Die folgenden muss in Betracht gezogen werden.

Erzählstruktur

Die sorgfältige Aufstellung der Zweck erstellt, bevor die Erzählung beginnt, warnt den Leser zu beobachten Faktoren, die einen Beitrag zur Sicherheit im Hinblick auf die Wahrheit des christlichen Evangeliums.

Die Einbeziehung der Geburt Erzählungen, im Gegensatz zu Mark und John, und mit verschiedenen Episoden von denen in Matthäus, leitet den Leser zu bestimmten Themen in Bezug auf die messiahship und sonship von Jesus.

Die Verwendung eines chiastic Struktur in Sacharja's Benedictus (1:68-79) konzentriert sich auf das Thema Mitte, Eid / Bund, gemeinsam mit den anderen Themen wiederholen: Gottes "kommt" (oder "Visitation"), seine "Leute" "Heil", "Propheten", die "Hand" der "Feinde" und die "Väter".

Die Einführung von zwei Zeugen Simeon und Anna, nach dem Muster der anerkannten zwei Zeugen, lenkt die Aufmerksamkeit auf und bestätigt die Identität des Babys, wie die versprochene Messias (2:25-38).

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In der Erzählung von Jesus' Ministerium bestimmten redaktionellen berührt haben große Wirkung und mit theologischen Themen.

Zum Beispiel, indem die meisten von Mark's Erzählung von 6:45-8:26, Luke ist in der Lage, sich schnell von der beruhigend der Sturm (Markus 4:35-41; Matt. 8:23-27; Luke 8: 22 -25), Mit seiner bedeutenden klimatischen Frage: "Wer ist das?"

Pausen für nur ein paar Zwischenfälle, vor allem jene mit messianischen Bedeutung, auf die Frage des Herodes: "Wer, dann ist das?"

(Lukas 9:9), und auf die Frage, in Caesarea Philippi, "An wen muss man sagen, ich bin?"

Eine weitere Nutzung des Bauwerks ist die Einbeziehung der einzigartige zentrale Abschnitt.

Dieses enthält nicht nur eine Sammlung von Jesus' Lehren, sondern verfügt über eine Reise-Motiv.

Es ist ein starkes Gefühl der Bewegung in Richtung Jerusalem, der Stadt Schicksal in Gottes Plan (9:51, 53, 13:22, 33, 17:11, 18:31).

Cf. 9:31, 19:11, 28 auf Jerusalem, und 9:57; 24:13-17 Beispiele für die von Luke's spezifische Hinweise auf Reisen.

Die Einführung zu diesem Abschnitt sieht konkret vor, um Jesus' Himmelfahrt ( "aufgegriffen", Lukas 9:51; cf. Derselbe Begriff in Apg 1:2).

Dies ist ein einzigartiger Schwerpunkt der Luke, die letzte Veranstaltung von seinem Evangelium (24:50-53).

Vokabelheft

Eine sorgfältige Beobachtung des Wortes Frequenz, die deutlichen Anzeichen dafür, dass der theologische Akzente gesetzt, vor allem im Vergleich mit den anderen Evangelien.

Unter Berücksichtigung der relativen Häufigkeit von Worten wie "Seelenheil", "Sünder", "heute", "Gott", "Wort", "Stadt" und verschiedene Wörter, die in semantische Felder wie die Vorschriften über den Armuts-und Reichtumsbericht (zu zitieren Nur einige zu nennen) ist bei der Beurteilung der fundamentalen Theologie des Lukas.

Ein Beispiel dafür ist die ungewöhnliche Häufigkeit von "heute" (Lukas 2:11, 4:21, 5:26, 12:28, 13:32, 33, 19:5, 9, 22:34, 61, 23:43 und Neun Mal in der Apostelgeschichte).

Context

Hier sehen wir vor allem die Konvergenz der Zeilen von Beweismitteln.

Wenn mehrere bedeutende Worte auftreten, zusammen in einer Passage, die eindeutig theologische Bedeutung hat, vor allem, wenn es sich an einem entscheidenden Punkt in der Erzählung, die Leser darauf vertrauen können, dass der Autor macht einen wichtigen theologischen Aussage.

Jesus' Gespräch mit Zachäus ist ein Beispiel.

Es tritt auf, kurz bevor Jesus' Siegeszug Eintrag, Zentren auf einem der so genannten Sünder (Lukas 19:7), soziale Ausgestoßenen und anderen unpopulären Menschen featured in Luke als Objekte von Jesus' Besorgnis.

Der Wortschatz umfasst solche zentrale Begriffe wie "heute" und "Erlösung."

Ein weiteres bedeutendes Ereignis eintritt, die zu Beginn des Jesus' Ministerium: Seine Predigt in der Synagoge Nazareth.

Diese enthält eine programmatische Aussage über Jesu Salbung durch den Geist zu predigen gute Nachricht für die Armen.

Die signifikante Nutzung von Jesaja 61 Jubiläumsjahr mit Motiv (das "Jahr der Lord's favor") trägt auf seine theologische Bedeutung.

Geographische und historische Hintergrund

Andere Indikationen der Theologie sind in Luke's Stress auf diese Funktionen.

Lukas setzt die Erlösung Veranstaltungen innerhalb der Sweep in der menschlichen Geschichte.

Seine Beschreibung von Jesus' Ausrichtung nach Jerusalem aus Lukas 9:51 Punkten auf der Leidenschaft, Auferstehung und Himmelfahrt.

Zusammenfassend lässt sich sagen, jeden Aspekt des Evangeliums, von einzelnen Wörtern zu den größeren historischen Szene, die Untersuchung wert ist für die theologische Informationen.

Theologische Themen

Einige der spezifischen Themen und Inhalte in Luke sind:

Christology

Wie in den anderen Evangelien, Jesus als Messias (zB Lukas 9:20).

Er ist auch der Sohn Gottes, der Engel zeigt (Lukas 1:35), und wie er selbst erkennt im Alter von zwölf (Lukas 2:49).

Eine einzigartige Beitrag von Luke ist die Darstellung von Jesus als Prophet.

Er ist verglichen und kontrastiert mit Johannes dem Täufer als prophetische Gestalt.

Luke Hinweise auf seine prophetische Rolle in der 4:24-27 und 13:33.

Auch das Ministerium für Elisha kommt in den Sinn auf die Ansammlung von der Sohn der Witwe von Nain in der Nähe, wo Elisha hatte der Sohn des "großen Frau" von Shunem.

Soteriology

Ohne Frage, Lukas betont die Notwendigkeit und die Bereitstellung von Erlösung.

Das Evangelium konzentriert sich auf das Kreuz durch die Leidenschaft Vorhersagen (9:22, usw.), und in Matthäus und Lukas, in den frühen Vorahnungen von 2:35, 5:35, und vor allem durch die Worte an das Letzte Abendmahl (22 :19-22).

In der Apostelgeschichte ist das Kreuz als Gottes Willen, auch wenn durch die sündigen Menschen (Apg 2:23).

Wenn weder die Gesetze noch Evangelium enthält die ausdrückliche Aussagen von Paul vertraut auf die Theologie der Sühne, das heißt nicht, dass Luke's Doktrin ist mangelhaft.

Das Evangelium stellt die Notwendigkeit der Erlösung und die Fortschritte bei der Jesus am Kreuz lebendig; Apostelgeschichte erklärt, die Möglichkeit der Vergebung durch Christus (zB 2:38, 4:12, 10:43, 13:39).

Glory

Dennoch, Luke hat eine sehr starke Theologie der Herrlichkeit.

Er betont, der Sieg der Auferstehung, mit einer Erklärung über die Rechtfertigung von Jesus (Apg 2:24, 3:15, 4:10; 10:39-42; 13:26-37; 17:31).

Der Aufstieg wird betont, prophetische in der Mitte des Evangeliums (9.51 Uhr) und in der Mitte der Luke's in zwei Bänden, Luke 24 und Apg 1.

Lobgesang

Diese Theologie der Herrlichkeit findet Ausdruck in der Praxis wiederholt zu Zuschreibungen der Herrlichkeit Gottes.

Diese treten vor allem bei der Geburt Christi (2.14) und auf die Heilung von Anlässen (zB Luke 5:25-26; Acts 3:8-10).

Der Heilige Geist

Der Geist ist von Anfang an prominenter (Lukas 1:15, 41; 2:25-35).

Jesus wurde von der Verdunkelung des Geistes (1:35).

Er war voll des Heiligen Geistes und führte durch den Geist in der Zeit seiner Versuchung (4:1).

Der Geist war auf ihm, in seinem Ministerium (4.18).

Der Herr versprochen, den Heiligen Geist als Antwort auf das Gebet (11:13) und in Erwartung von Pfingsten (24:49; Apg 1:4).

Der Heilige Geist ist natürlich, ganz prominent das Buch der Apostelgeschichte.

Gebet

Dies ist besonders wichtig in Zeiten der Krise im Leben Jesu (Lukas 3:1, 6:12, 9:18) und in den frühen Tagen der gefährlichen Kirche (zB Apg 4:23-31; 6:4, 6, 8:15, 9:11, 10:2, 13:3).

The Power of God

Zusammen mit den anderen Evangelien, Lukas zeichnet die Wunder Jesu und verwendet das Wort dynamis.

Dieser Schwerpunkt weiterhin ganz Acts.

Sense of Destiny; Prophecy und Fulfillment

Dies ist ein einzigartiger Schwerpunkt der Luke.

Das Verb dei, "ist es notwendig," tritt häufig mit Verweis auf das, was Jesus "Muss" erreichen (Lukas 2:49, 4:43, 9:22, 13:33, 24:7, 26, 44-47) .

Dies lässt sich sowohl in Bezug auf die Leistung (Lukas 1:1, Übersetzung peplerophoremenon als "erfahrenen" oder, mit NIV, "erfüllt"), und in Bezug auf die Erfüllung der Prophezeiung OT.

"Der Nachweis von Prophezeiung" ist ein wichtiger Aspekt der Luke's schriftlich.

Eschatology

Dieser Aspekt der Luke's Arbeit hat viel Diskussionen Anlass.

Es war der Ansicht, dass Lukas H. Conzelmann schrieb vor dem Hintergrund der Besorgnis, weil Jesus noch nicht zurückgegeben.

Luke angeblich erfüllt diese angeblichen "Verzögerung der parousia" durch Nachbesserung Jesus' Lehren, die die Kirche ist, um fortzufahren.

Ohne sich hier Conzelmann mit den verschiedenen Vorstellungen über diese und andere Themen, die wir beachten, dass eine weitere Studie hat gezeigt, dass, während Luke sieht einen Zeitraum von treuen Dienst vor der Lord's return (zB das Gleichnis von den Adligen, die zehn oder Minas, Luke 19:11-27), behält er auch starke eschatologische Lehren (zB 12:35-40) und ein Gefühl der imminency (z. B. 18:8).

Es ist falsch Spekulationen (vgl. Lukas 17:20-21), die Luke abgelehnt, die nicht imminency der Lord's Hin-und Rückflug.

Es ist vor diesem Hintergrund, dass Luke's einzigartige Betonung auf "heute" zu sehen ist.

Israel und dem Volk Gottes

Das Wort laos, "Menschen", wird mit besonderer Bedeutung in der Luke.

Im Gegensatz zu den Menschenmassen (ochloi) und die feindlichen Herrscher, die "Menschen" bereit sind, Jesus zu empfangen.

Natürlich, in der Zeit von Luke-Acts die meisten von ihnen sind Juden.

Luke scheint zu sein, die sich mit der Natur des Menschen von Gott, die Position der Kirche in Bezug auf die ungläubige Juden.

Er betont, dass Tausende von Juden glaubten (Apg 21:20), obwohl er zeigt, wie Paul Hinwendung zu den Heiden.

Das Wort Gottes

Dies ist eine weitere bedeutende Thema in Luke's Schriften, als im Allgemeinen anerkannt wird.

Logos tritt im Evangelium Prolog (1:2), 4:22, 32, 36, und vor allem in das Gleichnis der Säerin, die betont, Gehorsam gegenüber dem Wort Gottes (8:4-15).

In der Apostelgeschichte das Wachstum der "Wort" Parallelen das Wachstum der Kirche (Apg 4:31, 6:7, 12:24).

Discipleship

Luke enthält Lehren nicht in den anderen Evangelien.

Zusätzlich zu 9:23-26, parallel in Matthäus und Markus, Lukas hat große Abschnitte über die Schülerschaft in 9:57-62; 14:25-33.

Armuts-und Reichtumsbericht

Das Evangelium, die an einer wohlhabenden Person, Schallplatten Jesus' Mission für die Armen (4:18).

Lukas bezieht sich auf eine zukünftige Umkehrung der sozialen Rollen in der Magnificat (1:46-55), die Seligpreisungen (zusammen mit dem Leiden, die nur Lukas beschreibt; 6:20-26), und die Geschichte von dem reichen Mann und Lazarus ( 16:19-31).

Luke bietet direkten Belehrung über Besitztümer (Lukas 12:33), ist der einzige Kommentar auf der Pharisäer "Gier" (Lukas 16:14), und betont, die Kirche der Großzügigkeit und den Austausch mit Menschen in Not (Apg 2:44-45; 4: 32-37; 11:27-30).

Aktuelle Studie

Das Studium der Theologie Luke's wurde verfolgt mit großer Stärke in den vergangenen Jahrzehnten.

Die kreative Arbeit von Conzelmann brachte eine Reihe von Abhandlungen über Luke's Theologie.

Bei Ausgabe wurden die Zwecke, für die Lukas schrieb das Evangelium und die Apostelgeschichte, das Ausmaß und die Bedeutung seiner Redaktion (Redaktion), und die Wirkung des Autors theologische Tendenzen hatten auf seine historische Zuverlässigkeit.

Nach Conzelmann, Luke's Ziel war es, aus seinem System der Heilsgeschichte.

Marshall sieht Luke's Arbeit als Zeuge zur Erlösung.

Andere haben eine apologetische Motiv (zB Verteidigung des Christentums für die eine oder andere Zwecke) oder eine theologische Motiv (zB die Identität des Menschen von Gott).

Die Bewertung des Ausmaßes der Luke's redactional Arbeit seine Zwecke zu dienen, hängt von der eigenen Einschätzung von mehreren Fragen.

Ist "S", die redaktionelle Änderung aufgrund der Theologie, Stil oder Quellen verwendet?

Wenn auf Quellen, gab es theologische Gründe für die Verwendung eines bestimmten Quell-und für die es erlaubt, Daten zu theologischen unveränderter Stand?

Es muss davon ausgegangen werden, wie es häufig geschieht, dass Luke's theologischen Sinne betroffen sein historischer Objektivität negativ?

Für eine Verteidigung der Luke's Glaubwürdigkeit als Historiker und Theologe, siehe unten Marshall Arbeit.

Abschließend Fitzmyer's Vorsicht zu interpretieren gegen Luke's Theologie in Bezug auf die eigene Doktorarbeit über Luke ist ein Kommentar auf viele Beiträge zu diesem Thema.

WL Liefeld


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


CK Barnett, Luke Historiker in der jüngsten Studie; H. Conzelmann, The Theology of St. Luke; NA Dahl, "The Purpose of Luke-Acts", in der Jesus in das Memory of the Early Church; EE Ellis, Eschatology in Lukas; H. Flender, St. Luke: Theologe der erlösenden Geschichte; JA Fitzmyer, The Gospel According zu Luke I-IX; E. Franklin, Christus der Herr: A Study in den Zweck und Theologie der Luke-Acts; J. Jervell, Luke Und das Volk Gottes; LT Johnson, The Literary Function of Besitzungen in Luke-Acts; LE Keck und JL Martyn, eds., Studies in Luke-Acts; IH Marshall, Luke: Der Historiker und Theologe; AJ Mattill, Jr., Luke Und der Last Things; JC O'Neill, The Theology of Acts in Historische Seine Einstellung; NB Stonehouse, The Witness von Luke zu Christus; CH Talbert, Literary Patterns, theologische Themen und die Gattung der Luke-Acts, und (ed.) Perspectives on Luke-Acts; DL Tiede, Prophetie und Geschichte in Luke-Acts.


Auch hierzu finden Sie unter:


Theologie des Matthäus


Theologie der Mark


Theologie des Johannes


New Testament Theology

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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