Midrasch

Allgemeine Informationen

Midrasch (hebräisch darash, "Interpretation"), Begriff für die jüdische argumentativen und exegetischen Schriften über die Heilige Schrift.

Diese Schriften aus den unterschiedlichen Interpretationen von Rabbinern der Gesetze und Gebräuche, die in das Alte Testament.

Die ältesten Teile des midraschischen Schriften offenbar produziert worden, bevor 100BC von den Schriftgelehrten.

Das Material in der Midrasch ist eingeteilt in drei Gruppen, die abstrakte Halakah, bestehend aus dem traditionellen Recht, die Halakic Midrasch, ein Abzug der traditionellen Gesetz aus dem Gesetz geschrieben und die Haggadic Midrasch (siehe Haggada), bestehend aus Legenden, Predigten und Interpretationen des erzählerischen Teilen der Bibel und über Ethik und Theologie, anstatt Recht.

Die Formen und Stile dieser Schriften zeigen beträchtliche Flexibilität, die von Gleichnissen zu Predigten zu Kodifikationen des Rechts.

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Midrashim

Katholische Informationen

Der Begriff bezeichnet allgemein alten rabbinischen Kommentare über die hebräische Schrift.

Es ist der Plural des Wortes Midrasch, der nur zweimal in das Alte Testament (II Par. [Chronicles], xiii, 22; xxiv, 27), wo es durch gerenderte liber (Buch) in der Vulgata, und durch "Kommentar" in der Revised Version.

In rabbinischen Sprachgebrauch, Midrasch hat der abstrakten und allgemeinen Sinn der Studie, Ausstellung der Heiligen Schrift, während Midrashim sind in erster Linie die freie und künstliche Erklärungen des heiligen Text, die von ihrer alten Ausstellern, und in zweiter Linie die Sammlungen von solchen Erklärungen in Form von Kommentaren auf Heilige Schrift.

Herkunft und Art der MIDRASHIM

Nach der Rückkehr aus Babylon, das Gesetz war der Mittelpunkt des Lebens der Juden im In-und Ausland.

Fortan, der ein Anliegen der jüdischen Behörden wurde, um sicherzustellen, dass die Mosaic Vorschriften genau eingehalten werden, von allen und unter allen Umständen, und es ist aus diesem praktischen Standpunkt, dass die Scribes und nach ihnen die Rabbiner studiert und erklärte den Inhalt der Ihren heiligen Schriften.

Ein Teil von diesen Inhalten, dh., Die Erlasse des Mosaic Law, die natürlich direkt für die Zwecke der Förderung der juristischen Gerechtigkeit in Israel; noch, wie diese Gesetze wurden gerahmt im Hinblick auf die konkreten Umstände der Vergangenheit, mussten sie Erklärt werden und eine mehr oder weniger künstliche Art und Weise, um sie an die veränderten Umstände des jüdischen Lebens, oder dienen als Grundlage Schrifttraditionen oder Unterstützung der verschiedenen traditionellen Bräuche, die aus der mündlichen Recht.

Alle diese künstlichen Erklärungen von den Bedingungen der Mosaic Gesetzgebung legal sind, oder Halahcic, Midrashim.

Distinct von dieser allgemeinen Art von Midrashim sind diejenigen genannt homiletical oder Hagadic, die sich der Interpretation, Illustration, oder die Expansion in einer moralisierenden oder erbauliche Weise, der nicht-rechtlichen Teile der hebräischen Bibel.

Da der Gegenstand dieser letzteren Art von Midrashim war nicht zu ermitteln, die genauen Anforderungen des Gesetzes, sondern um zu bestätigen, in einer allgemeinen Weise jüdischen Zuhörer in ihren Glauben und ihre Umsetzung in die Praxis, Hagadic Erklärungen für die nicht-rechtlichen Teile der Heiligen Schrift sind gekennzeichnet durch Eine viel größere Freiheit bei der Ausstellung als die Halachic Midrashim, und es kann wirklich sagen, dass Hagadic Ausstellern haben von welchem Material - Sprüche von prominenten Rabbis (zB, philosophischen oder mystischen disquisitions über Engel, Dämonen, Paradies, die Hölle, Messias, Satan, Feste und fastet, Gleichnisse, Legenden, satirische Angriffe auf die Heiden und ihre Riten, etc.) - machen könnte, ihre Behandlung dieser Teile der Heiligen Text mehr lehrreich oder erbaulich.

Beide Arten von Midrashim wurden in der ersten erhaltenen nur mündlich, aber ihre aufschreiben begann mit dem zweiten Jahrhundert unserer Zeitrechnung, und jetzt gibt es sie in der Form vor allem der exegetischen oder homiletical Werke über die gesamte oder Teile der hebräischen Bibel.

PRINCIPAL MIDRASHIM

Die drei ältesten und in mehrfacher Hinsicht midraschischen wichtigsten Sammlungen sind: (1) die Mechilta, auf einen Teil des Exodus, und vor allem mit der Tradition der School of Rabbi Ismael (erstes Jahrhundert), (2) die Siphra, auf Mose, Mit der Tradition der Rabbi Aqiba mit Ergänzungen aus der Schule des Rabbi Ismael, (3) die Siphre auf Zahlen und Deuteronomium, geht zurück an den Schulen vor allem von den beiden Rabbis.

Diese drei Werke werden in der Gemaras.

(4) Die Rabboth (große Kommentaren), eine große Sammlung von zehn Midrashim auf dem Pentateuch und Megilloth, die mit den jeweiligen Namen: (a) Bereshith Rabba, auf Genesis (vor allem aus dem sechsten Jahrhundert), (b) Shemoth Rabba , Exodus (elften und zwölften Jahrhunderts), (c) Wayyiqra Rabba, auf Mose (Mitte siebten Jahrhundert), (d) Bamidbar Rabba, auf Numbers (zwölften Jahrhunderts), (e) Debarim Rabba im Deuteronomium (zehnte Jahrhundert); (F) Shir Ashshirim Rabba im Sonnengesang Canticles (wahrscheinlich vor der Mitte des neunten Jahrhunderts), (g) Ruth Rabba, Ruth (selben Tag wie Vorgenannten), (h) Echa Rabba, Klagelieder (siebten Jahrhunderts), ( I) Midrasch Qoheleth, Prediger (wahrscheinlich vor Mitte des neunten Jahrhunderts), (j) Midrasch Esther, Esther (AD 940).

Von diesen Rabboth, der Midrashim auf Exodus, Levitikus, Zahlen und Deuteronomium sind hauptsächlich aus den Predigten über das Buch Abschnitte für die Sabbath oder Festivals, während die anderen sind eher ein exegetischen Natur.

(5) Die Pesiqta, eine Sammlung von Predigten zu besonderen Pentateuchal Prophetischen und Unterricht (frühen achten Jahrhundert), (6) Pirqe Rabbi Eliezer (nicht vor dem achten Jahrhundert), eine Erzählung midraschischen der wichtigsten Ereignisse der Penteteuch; (7) Tanchuma oder Yelammedenu (neuntes Jahrhundert) auf den gesamten Pentateuch; seine Predigten Halachic besteht aus einer Einführung, gefolgt von mehreren Einleitungen, die Eröffnung der Ausstellung Verse, und die messianische Abschluss; (8) Midrasch Shemuel, auf der die ersten zwei Bücher der Könige ( I, II Samuel), (9) Midrasch Tehillim, über die Psalmen, (10) Midrasch Mishle, Sprichwörter, (11) Yalqut Shimeoni, eine Art Kette sich über alle die hebräische Schrift.

Bedeutung der MIDRASHIM

Auf den ersten Blick könnte man denken, dass eine solche Mischmasch als midraschischen Literatur könnten von Interesse und Wert nur auf ein Jude als Jude, da die Midrashim sind gründlich tief in den Geist des Judentums, tragen verschiedene Zeugen zu den Gesetzen Zoll, Doktrinen, Bestrebungen der jüdischen Rasse, und das edelste Ideen, Sprüche und Lehren der jüdischen Weisen in frühen Zeiten.

Je mehr er jedoch prüft die Inhalte dieser alten argumentativen arbeitet, desto mehr entdeckt er, dass sie eine unschätzbare Quelle für Informationen zu den christlichen Apologeten, die biblische Studenten, Wissenschaftler und die breite auch.

In diesem Gremium der antiken Literatur gibt es viel in der Zeile von Ideen, Ausdrücke, reasonings, und Beschreibungen, die benutzt werden können, um inspiriert und bestätigen Sie die Datensätze des Christentums und der traditionellen Lehre der Kirche, vor allem in Bezug auf die Passagen des Alten Testament zu sein als messianischen.

Der Student wird in biblischen Zeiten Hinweis in der ältesten Teile der Midrashim, Lesungen anterior Schrifttraditionen zu denen, die in der Massoretic Text.

Again, "wenn man berücksichtigt, dass die annotators und Punctuators der hebräischen Text, und der Übersetzer der [meisten] alten Versionen, die Juden wurden imprägniert mit dem theologischen Meinungen der Nation, und verfolgt ihre biblische Arbeit im Einklang mit diesen Stellungnahmen.... Die Bedeutung der Halachic und Hagadic Exegese an die Kritik an der hebräischen Text, und zu einem richtigen Verständnis der griechischen, Chaldee, Syrisch, und andere Versionen, kann kaum überbewertet werden. "

(Ginsburg, in Kitto "Cyclop. Of Biblical Liter.", III, 173).

Schließlich die Philologin, die Historiker, der Philosoph, der Jurist und Staatsmann, der, leicht zu finden, wird in der Midrashim Erläuterungen und Diskussionen, die einen direkten Einfluss auf die jeweiligen Zweige der Studie.

Publication Informationen Geschrieben von Francis E. Gigot.

Dedicated to Ben Joseph Kongregation in Montpelier, VT Die katholische Enzyklopädie, Band X. Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Oktober 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

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Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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