Orthodoxe Kirche Liste von Synoden und Räte

Allgemeine Informationen

Rat in Jerusalem (nicht gezählt, in den Räten) 48-51 AD

Über Judaisers.

Heiligen Jakobus, Petrus, Paulus und Barnabas beteiligt waren.

Beschrieben in der Apostelgeschichte [15:6-29].

Angeführt von Saint James ( "Bruder des Herrn"), Bischof von Jerusalem.

Festgestellt, dass Gentile wandelt nicht zu umarmen Judentum zu Christen.

Rat in Karthago lokalen Rat, 251 AD

Über die verfiel.

Novatianism wurde von Navatius verteidigt, die von Saint Cyprian.

Set Anforderungen für die Wiederaufnahme in die Kirche, die während der Verfolgungen hatte verfallen.

Taufen von Ketzer erklärt wurden wertlos (keine "Taufen" außerhalb der Kirche).

Erforderlich Taufe für den Eintritt in die Kirche von den "getauft" Ketzer (außerhalb der Kirche).

Verbot re-Taufe derjenigen, die Kirche die Taufe erhalten hatte, dann hineingefallen Häresie, die Rückübernahme bemüht.

252 n.Chr.

Reduzierte Voraussetzungen für die Rückübernahme von verfiel, zeigte ernsthafte Buße.

Wiederholte Entscheidungen über die Taufe des Vorjahres.

255 n.Chr.

Wiederholte Entscheidungen über die Taufe von 251 und 252.

Festgestellt, dass Kleriker, die in die Häresie empfangen werden soll wieder in der Kirche als Laien.

256 n.Chr.

Abgelehnt Entscheidungen von Stephan zum Thema "Taufe" außerhalb der Kirche.

Re-bekräftigt früheren Entscheidungen in Bezug auf die Taufe.

256 n.Chr.

Wiederholte Entscheidungen in der früheren Jahre, die Ablehnung Papst Stephen's Lehre. Erklärt gab es keine Sakramente außerhalb der Kirche.

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Elvira Rat auf lokaler Rat, nie akzeptiert orthodoxen 300-306 AD

Auferlegte Zölibat auf Klerus.

Gegründet Kanon Verbot von Häresie wandelt sich immer Klerus.

Rat auf lokaler Rat Ancyra, 314 AD

Über die verfiel.

Erste Synode nach dem Ende der Verfolgungen.

Condemned als Lügner, diejenigen, die öffentlich verkündeten die Einhaltung der nationalen Religion (Heidentum), um ein offizielles Dokument erhalten, dass ihnen Verfolgung zu vermeiden.

Gegründet Strafen für diese verfallen. Auch etablierte Strafen für die verschiedenen Arten von sexueller Unmoral.

Rat auf Neo-Caesaria lokalen Rat, c.

315 n. Chr.

Gegründet Strafen für die verschiedenen Arten von sexueller Unmoral.

Gegründet Qualifikation für die Geistlichkeit.

Erster Rat von Nicäa - Erste Ökumenische Rat (Imperial), 325 n. Chr.

Einberufen über Arianismus, Paulianism, verteidigt von Arius, die von Saint Athanasius.

Verurteilte die Lehre des Arius, der behauptete, der Herr Jesus Christus wurde von Gott, Seine Göttlichkeit leugnen.

Praktisch alle, die montiert waren entsetzt auf Anhörung Arius' Lehre, sondern Debatte entstand über die Terminologie.

Trotz Widerstand, denn es war ein unbiblical Wort, die Väter umarmte die philosophischen Begriff homoousios ( 'von der gleichen Essenz'), wie die Arianer nur der Begriff nicht in der Lage waren zu verzerren in ihrer Kompatibilität mit Häresie.

Gegründet Symbol of Faith (Nicene Creed).

Entschlossen Formel für die Bestimmung Pascha (Ostern).

Condemned obligatorischen Zölibat für alle Reihen des Klerus.

Gegründet Vorschriften über die moralischen Fragen und kirchliche Disziplin.

Erforderlich Paulianists getauft werden bei der Einreise zu Kirche, auch wenn von Paulianists getauft.

Entschlossen Gebete am Sonntag angeboten werden sollte stehend.

Nicene Creed

Ich glaube an den einen Gott.

Der Vater allmächtig.

Maker des Himmels und der Erde, und alle Dinge, sichtbar und unsichtbar.


Und an den einen Herrn Jesus Christus, der Sohn Gottes, die nur gezeugt, gezeugt von dem Vater vor aller Altersgruppen.

Licht Licht, wahrer Gott vom wahren Gott, gezeugt nicht aus, der ein Wesen mit dem Vater, durch den alle Dinge gemacht wurden.


Wer für uns Menschen und zu unserem Heil vom Himmel gekommen, und wurde in Menschengestalt des Heiligen Geistes und der Jungfrau Maria und ist Mensch geworden.


Und Er wurde für uns gekreuzigt unter Pontius Pilatus, gelitten und ist begraben worden.


Und der dritte Tag Er stieg wieder nach der Schrift.


Und stieg in den Himmel und sitzt zur Rechten des Vaters, und er wird wiederkommen mit Herrlichkeit, zu richten die Lebenden und die Toten, deren Königreich wird kein Ende sein.

Synode in Gangra lokalen Rat, 340 AD

Die Synode von Gangra befasste sich mit einem lokalen sektiererischen Gruppe.

Die Gruppe verurteilte Ehe insgesamt (und nicht wie die Cathari, die mehrere Jahrhunderte später).

Sie verurteilte auch den Verzehr von Fleisch, verweigert, gehorsam zu sein, um rechtmäßigen Behörden (als eigene Behörde das einzige, was zu beachten), sie ermutigt Frauen wie Männer, in der Kleidung (Kleidung und Frisuren), sie ermutigt die Eltern, ihre Kinder zu verlassen (zum leben Die "reinen" Leben) und Kinder zu verlassen, ihre Eltern (aus dem gleichen Grund).

Es war diese Gruppe, dass die Synode verurteilt.

Die andere bemerkenswerte Sache, die die Synode, war zu verurteilen Fasten am Sonntag (das war ein großes Problem später).

Rat in Antiochia lokalen Rat, 341 AD

Verstärkte Nicäa ich die Entscheidung über Pascha.

Gegründet Vorschriften über Klerus, die Organisation der lokalen Kirchen, kirchlichen Disziplin, und die Verwendung von kanonischen Briefe (Reise, die von Christen als Beweis für die Christen in good standing).

Rat auf Sardica 347 AD

Gegründet Chorherren Kirche über die Ordnung und Disziplin.

Bekräftigte das Symbol des Glaubens I. von Nicäa

Rat auf Laodicaea lokalen Rat, 364 AD

Gegründet Chorherren Kirche über die Ordnung und Disziplin.

Erste Ökumenische Rat in Konstantinopel - Zweite Ökumenische Rat (Imperial), 381 n. Chr.

Einberufen über Macedonianism, Apollinarians, Eunomians, Eudoxians, Sabellians, Marcellians, Photinians.

Macedonius verteidigte die Fragen, und der Theologe Saint Gregory (aka St. Gregor von Nazianz) und Gregor von Nyssa Saint waren Meister der Orthodoxie.

Arianismus verurteilt.

Condemned Macedonianism verweigert, die Göttlichkeit des Heiligen Geistes.

Definierte der Heiligen Dreifaltigkeit als einen Gott in drei Personen, dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist Gottes jeder voll von der gleichen Essenz.

Expanded Symbol des Glaubens von Nicäa ich zu dem, was ist jetzt allgemein als' Nicene Creed "ist aber mehr richtig bekannt als Nicene-Konstantinopolitanisches Glaubensbekenntnis.

Wie erweitert, dieses Symbol des Glaubens blieb die grundlegenden Verkündigung des christlichen Glaubens.

Condemned Apollinarianism gelehrt, die den Herrn Jesus Christus im Besitz des göttlichen Logos in einer menschlichen Geistes und wurde daher in vollem Umfang göttlichen, aber nicht ganz menschlich.

Condemned Eunomians (eine extreme Form des Arianismus), die Eudoxians (semi-Arianer), die Sabellians (gelehrt, die den Vater, Sohn und Heiligen Geist waren drei Modi der Manifestation des einen Gottes, Leugnung der Unterscheidung von drei Personen), die Marcellians (gelehrt, die die Logos war eine unpersönliche göttliche Macht, die von Gott und in eine Beziehung mit Jesus zu machen und ihm den Sohn Gottes), und die Photinians (Jesus, der lehrte, dass der Mensch sich um eine bloße, auf denen die Logos ruhte).

Bewertete relative Bedeutung der fünf patriarchates mit alten Rom und New ersten Rom (Konstantinopel) Sekunden.

Gegründet Vorschriften für die Disziplin der Kirche, einschließlich der Leistungsfähigkeit im Gebet an Sonn-und der Tag der Pfingsten.

Gegründet Art und Weise, wie Ketzer waren zu empfangen sein, damit in der Kirche.

Zusätzlich zu den Nicene Creed

Und an den Heiligen Geist, der Herr, der Giver of Life, die Erlöse aus dem Vater, Wer mit dem Vater und dem Sohn zusammen verehrt und verherrlicht wird; Wer sprach von den Propheten.


In einem heiligen, katholischen und apostolischen Kirche.


Ich anerkenne Eine Taufe zur Vergebung der Sünden.


Ich erwarte die Auferstehung der Toten und das Leben der kommenden Welt.

Amen.

Rat in Konstantinopel lokalen Rat, 394 AD

Gegründet verschiedenen Vorschriften, darunter die Anforderung von mindestens drei Bischöfe Bischof zu ordinieren.

Rat in Karthago lokalen Rat, 419-424 AD

Einberufen über Pelagianism und Donatism, die verteidigt wurden durch Pelagius, Celestius, und Donatus.

Orthodoxie wurde Liebeserklärung von Bischof Aurelius.

Gegründet Regelungen für Klerus, einschließlich der Exkommunikation für die Kleriker niedriger als Bischof appellierte Entscheidungen, die außerhalb von Afrika (speziell erwähnt "über das Meer", das heißt, der Papst von Rom).

Verweigert die Zuständigkeit des Papstes von Rom in den afrikanischen Kirche.

Enumerated Kanon der Heiligen Schrift (OT & NT).

Set Donatists Anforderungen für die Aufnahme in die Kirche, einschließlich Verbot von rebaptising die Getauften als Donatists.

Gegründet Kanon, die Taufe, wo Nachweis früherer Taufe war nicht verfügbar.

Condemned Überzeugungen Pelagians: Adam, wurde sterblich, dass Kleinkinder nicht getauft werden, weil sie nicht unter den Folgen von Adam's Sünde, die Gnade ist nicht erforderlich, um die Sünde und Gnade, dass es uns nur zu erkennen, aber nicht die Sünde Helfen Sie uns in der Vermeidung von Sünde.

Rat von Ephesus - Dritte Ökumenische Rat (Imperial), 431 n. Chr.

Einberufen, zu Nestorianismus, verteidigt von Nestorius, verurteilt und von Saint Kyrill von Alexandria

Condemned Nestorianismus gelehrt, die eine Trennung zwischen dem Herrn Jesus Christus Gottheit und Menschheit.

Nestorianismus manifestiert sich dies in der Ablehnung der traditionellen Begriff "Theotokos" (wörtlich: "Gott Birth-Giver"), Mary behauptet, nur war die Geburtsstunde der Lord's Menschlichkeit und sollte daher als "Christotokos".

Definiert, die der Herr Jesus Christus war eine einzige Person, die war voll Gott und Mensch voll und dass die Mutter seit der Geburt von Personen (nicht Naturen), Mary sollten bekannt als "Theotokos", damit sie auf die Einheit der beiden Naturen in der Eine Person von Jesus Christus.

Christology gefolgt von Saint Kyrill von Alexandria.

Das Symbol des Glaubens (Nicene-Konstantinopolitanisches Glaubensbekenntnis) wurde bestätigt, und es wurden Änderungen bei Strafe verboten, für die Ablagerung von Klerikern und Laien für die Exkommunikation vorgeschrieben.

Festgestellt, dass die Rechte von jeder Provinz sollte erhalten und unberührt (dh Bischöfe aus einer Provinz haben keine Rechte gegenüber anderen Provinzen).

Rat auf lokaler Konstantinopel, 448 n. Chr.

Einberufen über Eutychianism (Monophysitismus), die von Eutyches verteidigt wurde verurteilt und von Saint Flavio.

Eutyches, lehnt die "Gewerkschaft", der "zwei Naturen" und "eine Person" ist verurteilt.

Rat von Ephesus Heretical (historisch bekannt als "Robber Rat" 449 AD

Nach Eutyches appelliert an den Patriarchen von Alexandria (Dioskorus), entlastet ihn (obwohl er gegen kanonischen Rechts zu tun), ein Gremium, heißt das schränkt die Zahl der Befürworter erlaubt Flavio's zur Teilnahme erhöhen, während die Zahl der Eutyches' Anhänger, Vorsitz von Dioskorus, der sich weigert zu sprechen, zu ermöglichen Flavio in seiner eigenen Verteidigung, weigert zu hören Saint Leo von Rom's Tome von Leo (seine Reaktion auf die Berichte der Synode von 448).

Eutyches wird entlastet, Saint Flavio abgesetzt (und kurz danach zu Tode durch supporers von Eutyches), die alle bekennen, die "zwei Naturen" an den Herrn Jesus Christus Person erklärte ein Gräuel sind.

Konzil von Chalcedon - Vierter Ökumenischen Rates (Imperial), 451 n. Chr.

Einberufen über Eutychianism (Monophysitismus), die sich verteidigt, indem Eutyches und Dioskorus, verurteilt und von Saint Leo (der Große) von Rom.

Für ungültig erklären und "Robber Rates der 449 in Ephesus.

Condemned Eutyches und Dioskorus.

Affirmed Kanon der vorangegangenen drei Ökumenischen Rates (Imperial). Condemned Monophysitismus.

Nach Prüfung der von Leo Tome bestätigte ihn als "den Glauben der Väter".

Affirmed Vollständigkeit der zwei Naturen des Herrn Jesus Christus: Gottheit und Menschheit (vollkommene Gott und vollkommenen Menschen).

Nestorianismus verurteilt und jene, "die Kluft einerseits und eingeborenen Sohn".

Condemned Simonie, bekräftigte Verbote der Bischöfe, die außerhalb ihres Territoriums, bekräftigte Neue Rom (Konstantinopel) als zweite und Ehre (nach alten Rom) der patriarchates.

Statement

Daher ist nach der Heiligen Väter, wir alle mit einem Einvernehmen zu erkennen lehren Männer ein-und demselben Sohn, unseren Herrn Jesus Christus, auf einmal komplett in Gottheit und vollständig in Männlichkeit, wirklich Gott und wahrhaft Mensch, der auch eine angemessene und Seele Körper, der einen Stoff, mit dem Vater in Bezug auf seine Gottheit, und in der gleichen Zeit von einer Substanz mit uns in Bezug auf seine Männlichkeit, wie wir in jeder Hinsicht, abgesehen von der Sünde; im Hinblick auf seine Gottheit, der Vater gezeugt vor dem Alter , Aber in Bezug auf seine Männlichkeit gezeugt, für uns Menschen und zu unserem Heil, von der Jungfrau Maria, der Theotokos, ein und derselbe Christus, Sohn, Herr, nur-gezeugt, in zwei Naturen, ohne Verwirrung, ohne Veränderung, Ohne Teilung, ohne Trennung, die Unterscheidung der Naturen werden in keiner Weise von der Gewerkschaft erklärt, sondern die Eigenschaften der einzelnen Charakter zu erhalten und kommen zusammen und bilden eine Person-und Aufenthaltskosten, nicht als getrennt oder getrennt in zwei Personen, sondern ein und Die gleiche Sohn gezeugt-und nur Gott das Wort, Herr Jesus Christus, auch als die Propheten aus frühesten Zeiten sprach von Ihm, und unser Herr Jesus Christus selbst uns gelehrt, und das Glaubensbekenntnis der Väter hat Händen zu uns.

Orange Rates vom lokalen Rat, nie akzeptiert und Osten, 529 AD

Einberufen über Pelagianism.

Condemned verschiedenen Überzeugungen von Pelagianism: dass der Mensch nicht von Adam's sin, dass eine Person, die in Richtung Gott beginnen können, ohne Gnade, dass eine Erhöhung des Glaubens erreicht werden kann abgesehen von Gnade, die Erlösung erreicht werden kann abgesehen von den Heiligen Geist, dass der Mensch Freien Willen wiederhergestellt werden kann aus seiner Zerstörung abgesehen von der Taufe, dass "Verdienst" Gnade vor, daß der Mensch tun kann gut und Heil erlangen, ohne Gottes Hilfe,

Statement

... Müssen wir, unter dem Segen Gottes, predigen und glauben, wie folgt.

Die Sünde der erste Mann hat so beeinträchtigt und geschwächt freiem Willen, dass niemand danach können entweder die Liebe Gottes, wie er sollte oder an Gott glauben oder die Gutes tun für Gottes willen, es sei denn, die Gnade der göttlichen Barmherzigkeit ist ihm vorausgegangen.

...

Nach den katholischen Glauben wir glauben auch, dass nach der Gnade empfangen wurde durch die Taufe, die alle Getauften Personen haben die Möglichkeit und die Verantwortung, wenn sie Lust auf arbeitsintensive treu ", um mit der Hilfe und der Zusammenarbeit von Christus ist, was von entscheidender Bedeutung im Hinblick auf Das Heil ihrer Seele.

Wir sind nicht nur nicht glauben, dass alle sind unvorbelastet zum Bösen durch die Macht Gottes, sondern sogar mit einer völligen Abscheu, wenn diejenigen, die es werden wollen, zu glauben, so etwas böse, sie sind ein Gräuel.

Wir glauben und bekennen, auch zu unserem Vorteil, dass in jedem guten Arbeit ist es nicht, die wir die Initiative ergreifen und werden dann mit Unterstützung durch die Barmherzigkeit Gottes, Gott selbst, sondern in erster inspiriert uns beide den Glauben an ihn und die Liebe für ihn ohne vorherige gut Werke von unseren eigenen Lohn verdienen, so dass wir beide treu sucht das Sakrament der Taufe, und nach der Taufe in der Lage durch seine Hilfe, was zu tun ist erfreulich zu ihm.

Die komplizierten Hintergrund Konstantinopel II

Große Bereiche des Reiches wurden unter dem Einfluss des Monophysitismus.

Die Monophysites stark abgelehnt Theodor von Mopsuestia, Theodoret von Cyrus und Ibas von Edessa nestorianische als Ketzer.

Die orthodoxe Kaiser Justinian und versuchte, die Monophysites beschwichtigen, die ein Edikt gegen die Person und Schriften von Theodor von Mopsuestia, bestimmte Schriften von Theodoret von Cyrus, und das Schreiben von Ibas zu Maris.

Die Christologie von Justinian's Edikt war perfekt orthodox.

Da die drei Autoren waren schon lange tot und ihre Schriften noch nicht verurteilt worden durch den Rat auf Chalcedon, gab es große Zurückhaltung zu vereinbaren, Justinian's Edikt.

Darüber hinaus gab es keine Häresie aus diesen Schriften zu verurteilen und sie wurde auf die Seite der Monophysites wurden, die gegen Chalcedon.

Nach nicht ein wenig Zwang, die Bischöfe im Osten war einverstanden mit Justinian und verurteilte die drei Autoren.

Papst Vigilus war nicht bereit, zu akzeptieren Justinian's Edikt aus den gleichen Gründen war es Widerstand in den Osten.

Justinian berief Vigilus nach Konstantinopel.

Durch das Lernen mehr über die Schriften verurteilt Edikt von Justinian's und / oder Überzeugung / Nötigung von Justinian, Vigilus vereinbart, zu akzeptieren, dem Edikt.

Diese über-Gesicht zu einer Synode in Nordafrika zu exkommunizieren Vigilus, für die metropolitanates von Mailand und Aquileia zu brechen Kommunion mit Rom, und für Kritik zu sein, die von den Bischöfen von Gallien.

Angesichts dieser starken Opposition in den Westen, Vigilus zog seine Zustimmung zu Justinian's Edikt.

Das zweite Gesicht von über-Vigilus erstellt große Verwirrung und gezwungen Justinian die Einberufung eines Ökumenischen Rates (Imperial).

Zunächst Vigilus abgelehnt, die Legitimität des Landkreises, aber später nachgegeben, akzeptiert die Verurteilung der drei Autoren, und wurde in Einklang mit der Kirche.

Zweite Ökumenische Konzil von Konstantinopel - Fünften Ökumenischen Rates (Imperial), 553 n. Chr.

Einberufen über Monophysitismus (Nestorianismus) und Origenism.

Nestorius, Theodor von Mopsuestia, Eutyches, Origenes und verteidigte diese Fragen, die verurteilt wurden von Kaiser Justinian (Saint) (der Große)

Verurteilte Person und die Schriften von Theodor von Mopsuestia, who had been Nestorius' Lehrer und erklärte, die Logos zu einem anderen Gott als dem Christus genannt, und wer lehrte den Herrn Jesus Christus war beunruhigt über Sehnsüchte des menschlichen Fleisches und Leidenschaften der menschlichen Seele .

Condemned Schriften von Thedoret von Cyrus, die abgelehnt Saint Cyril von Alexandria's Christology.

Condemned Ibas von Edessa's Brief an den Persischen Maris für seine nestorianische Ton.

Condemned Schriften von Diodorus von Tarsus als nestorianische.

Wiederholte Verurteilungen aus früheren Räte von Arius, Eunomius, Macedonius, Apollinaris, Nestorius, und Eutyches.

Condemned Origenes, Didymus, und Euagrios für den Unterricht vor, die Existenz der Seele, Reinkarnation, die ultimative Erlösung von Dämonen, dass die Himmelskörper Seelen besessen, und anderen Fehlern.

Nr. Kanonen wurden durch dieses Rates.

Rat der Todelo (Spanien) ketzerisch, lokale, 589 AD

In dem Bemühen zur Bekämpfung der Arianismus in Spanien, indem der Sohn, wie der Vater aller Dinge (insbesondere, da sie eine Quelle des Heiligen Geistes ist, obwohl diese nachrangige Prozession des Heiligen Geistes), ergänzte die zusätzliche Formulierung "und dem Sohn" (Filioque) Der Nicene Creed-Constantinoplitan trotz früherer Erklärungen Ökumenischen Rates (Imperial), dass keine Änderungen vorgenommen wurden, auf ewige Zeiten.

Es war dieser Glaube an eine "Doppel-Prozession" der Heilige Geist dazu geführt hat, dass die spätere Trennung zwischen Orthodoxie in der Ost-und römisch-katholische Kirche in den Westen.

Dritte Ökumenische Konzil von Konstantinopel - Sechste Ökumenische Rat (Imperial), 680-681 AD

Einberufen über Monothelitism, was Sergius, Pyrrhus, Paul, Peter, Papst Honorius, und Cyrus.

Condemned Monothelitism (der Glaube, dass der Herr Jesus Christus hatte nur einen Willen und ein Energie).

Als Ketzer verurteilt Monothelite Sergius, Pyrrhus, Paul und Peter (Patriarchen von Konstantinopel); Papst Honorius; Cyrus Patriarch von Alexandria und andere.

Bekräftigt, dass der Herr Jesus Christus, aber auch wenn eine Person, nach seiner Menschwerdung besaß zwei natürliche Willen und zwei natürliche Energien, wie Er besaß zwei Naturen.


Nr. Kanonen wurden durch dieses Rates.

Rat in Trullo (Konstantinopel) - Abschluss der Sechsten Rat (aka 'Quinsext' zu zeigen, war es eine Summation der Fünfte und Sechste Räte., 692 AD

Dieser Rat wurde in Konstantinopel (aka Trullo im wahrsten Sinne des Wortes' unter der Kuppel ", weil der Gebäude verwendet werden) Es wurde einberufen, weil es keine Kanonen aus Fünften und Sechsten Ökumenischen Rates, Called von Kaiser verkünden Kanonen zu korrigieren Fragen Noch nicht von der bisherigen Räte.

Profess Glaubens in allen früheren Ökumenischen Rates und anathematised diejenigen, die nicht "halten und zu umarmen" die Dogmen verkündet, die diese Räte.

Verbotene Koordinierung der Mann mehr als einmal verheiratet oder verheiratet zuvor verheirateten Frau; Ablagerung von jedem Klerus entdeckt zu werden, schuldig des gleichen oder heiraten nach Ordination (obwohl die Genehmigung zur Eheschließung vor der Abstimmung Diakonat oder Priester, Diakone und Bestellung oder Priester, die getrennt von seiner Ehefrau Abgesetzt werden).

Erklärte der Patriarch von New Rom (Konstantinopel) sollten die gleichen Rechte wie die Patriarchen des alten Rom.

Gegründet klösterlichen Regeln.

Erlassen Kanon erlauben nur die Liturgie der Pre-Geweihtes (Vesper ein Dienst, mit dem die Gemeinschaft ist von dem, was zuvor geweihten) an den Tagen der Fastenzeit, denn dies sind Tage der Fasten (Samstage, Sonn-, und das Fest der Verkündigung ausgeschlossen).

Kanonen zu erlassen Fasten (Verbot von Fasten an Samstagen oder Sonntagen, außer Karsamstag; Verbot von Eiern und Käse).

Exkommunikation erlassen Kanon Mandatierung für eine Woche für Laien die Verwaltung der göttlichen Geheimnisse, wenn ein Bischof, Priester oder Diakon.

Condemned wahrsagen, Glück erzählen, der Casting-Zauber, Aberglaube, usw. Verbotene Ehe mit Ketzer.

Made in Unterstützung der Abtreibung oder der Abtreibung gleichbedeutend mit Mord.

Etablierte Verfahren für die Annahme Ketzer in der Kirche.

Rat ketzerisch Rat in Konstantinopel, 754 n. Chr.

Nach vielen Jahren der Verfolgung durch die Iconoclast Kaiser Leo III und seinem Sohn, dem Iconoclast Kaiser Konstantin V., ein Gremium, hieß "festzustellen," ob die Bilder waren richtig.

Die patriarchates von Rom, Antiochia, Alexandria, Jerusalem und weigerte sich zu beteiligen.

Die Bischöfe waren gezwungen, daran teilzunehmen, akzeptiert die Häresie der Bildersturm unter dem Druck des Kaisers.

Diese falschen Rat anathematised Saint John von Damaskus und Saint Germanus von Konstantinopel für den Götzendienst der Bilder.

Zweite Ökumenische Konzil von Nicäa - Siebten Ökumenischen Rates (Imperial), 787 n. Chr.

Einberufen über Bildersturm.

Die Beschlüsse des Rates von 754 waren nie von den Gläubigen und wurde vom Kloster (trotz heftiger Verfolgung seitens der Regierung).

Nach dem Tod des Kaisers Leo Iconoclast IV (Sohn von Konstantin V, Enkel von Leo III) und dem Beginn der Regentschaft der Kaiserin Irene, die Herrschaft der Bildersturm kam zu einem Ende.

Dieser Rat hob der Rat der 754 und verurteilt Bildersturm.

Affirmed Verehrung (Anbetung, aber nicht, was für Gott allein) von Bildern.

Germanus und Johannes von Damaskus Heiligen proklamiert.

Condemned Simonie.

Gegeben, dass diese geheim zu halten jüdische Bräuche (zB halten den Sabbat), sondern so zu tun, als Christen leben sollten, wie die Juden offen, aber aus der Kirche.

Gegründet klösterlichen Regeln.

Statement

Wir definieren, dass die heiligen Ikonen, ob in Farbe, Mosaik, oder aus irgendeinem anderen Material, sollte ausgestellt in der heiligen Kirchen Gottes, auf den heiligen liturgische Gefäße und Gewänder, die an den Wänden, Einrichtungsgegenständen, und in den Häusern und entlang der Straßen, Nämlich die Symbole von Gott, unseren Herrn und Heiland Jesus Christus, der unserer Lady der Theotokos, die der ehrwürdigen Engel und die aller Menschen heilig.

Wenn diese Darstellungen sind beabsichtigte, sie wird dazu führen, dass diejenigen, die sich an ihnen zu gedenken und ihre Liebe Prototyp.

Wir definieren auch, dass sie geküsst werden sollte und dass sie ein Objekt der Verehrung und Ehre [timitiki proskynisis], aber nicht der wirkliche Anbetung [latreia], die eigens für Ihn Wer ist Gegenstand unseres Glaubens und ist für die ordnungsgemäße Göttlichen Nature.

Die Verehrung gegenüber einer Ikone ist in der Tat an der Prototyp, er verehrt, die das Symbol, verehrt in ihm die Realität, für die sie steht.

Rat in Frankfurt ketzerisch, lokale, 794 AD

Dagegen Entscheidungen von Nicäa II, leugnen es war eine ökumenische Gemeinde.

Papst Hadrian verurteilt Nicäa II für die Unterstützung.

Die Verehrung von Bildern, unter den Bedingungen Verehrung, Anbetung und Service aller Art, war verboten.

Die Zerstörung der Bilder war auch dagegen, da die Synode nicht verurteilen Darstellungen als Dekoration oder Werkzeuge für die Montage der Analphabeten, nur der Verehrung oder Anbetung der Darstellungen.

Rat in Aachen ketzerisch, lokale, 809 AD

Gegeben, dass der Glaube an das Filioque war notwendig für die Erlösung.

Rat in Konstantinopel lokalen Rat, 861 AD

Gegründet Regelungen für Mönchtum, darunter die örtliche Bischof die Erlaubnis Kloster zu bauen.

Condemned Kastration.

Gegründet Vorschriften für die Geistlichkeit.

Rat in Konstantinopel lokalen Rat, 867 AD

Die Spannung wurde von den fränkischen Missionare in Bulgarien, als Papst Nikolaus' Emissäre, begann die Einführung des Symbol des Glaubens mit dem Zusatz des Filioque.

Eskalierte nach Wunsch auf einem Teil von Rom und Konstantinopel zu haben Zuständigkeit in Bulgarien.

Ausgelöst von Papst Nikolaus, der 865 zum ersten Mal legte die noch nie gehört, dass der Papst hatte Behörde "über der ganzen Erde, das heißt, mehr als jeder Kirche."

Dieser Gemeindebezirk, die von Saint Photius einschließlich Erzbischöfe von Trier, Köln und Ravenna aus dem Westen, excommunicated und anathematised Papst Nicolas

Rat in Konstantinopel als ketzerisch Rat von der orthodoxen Kirche, 869-870 AD

Nur 12 Bischöfe nahmen in der ersten, und die Teilnahme 103 nie überschritten.

Die Legaten des Papstes Adrian II Vorsitz.

Saint Photius hatte bereits verurteilt worden, ohne dass eine Anhörung, an einer römischen Synode und Hadrian, die Vorteile der politischen Veränderungen in Konstantinopel, gepresst für einen Betriebsrat.

Saint Photius' Verteidigung wurde gekürzt, und als er sich weigerte, seine eigenen Zeichen Verurteilung war er excommunicated.

Das Ergebnis dieser Räte zu intensivieren, wurde die Bitterkeit zwischen Ost und West.

Nicht als "ökumenische" von römischen Katholizismus bis zum 11. oder 12. Jahrhundert, es hat noch nie von der Orthodoxie.

Vierte Ökumenische Rat in Konstantinopel - Achter Ökumenischen Rates (Imperial) 879-880 AD

Gelöst Skandale zwischen Ost und West in Bezug auf Bulgarien.

Ausgewiesene diejenigen, die nicht erkennen Nicäa II als Siebter Ökumenischen Rates.

Geächtet und lehnte lokalen Räte von Rom und Konstantinopel gegen Saint Photius.

Festgestellt, dass das Symbol des Glaubens von Konstantinopel I (Nicene-Konstantinopolitanisches Glaubensbekenntnis) war es für immer sein "un-erneuert" und "unveränderlich".

Benötigt die excommunicated von Rom behandelt werden als solche von Konstantinopel und umgekehrt.

(Akzeptiert von allen fünf patriarchates, darunter Papst Johannes VIII.)

Rat in Konstantinopel lokalen Rat, 1082 AD

Einberufen über John Italus.

Condemned diejenigen, die zu entdecken, genau wie das Wort war Mitglied Sein menschlicher Substanz; griechischen Doktrinen der Seele, Himmel, Erde, die Schaffung und die Zerstörung der Seele nach dem Tod; diejenigen, die sagen, dass die Schaffung oder ewig unveränderlich ist; diejenigen, die Akzeptiere nicht, die Wunder Christi, der Theotokos, und alle seine Heiligen; jene, die denken, der griechischen Philosophie true; dass die Erstellung ist nicht das Ergebnis von Gottes freiem Willen, die Existenz von Pre-Seelen; diejenigen, die leugnen, dass die Schaffung erstellt ex nihilo ; Diejenigen, die sagen, dass die Hölle ist, dass alle temporären oder der Schöpfung wird wiederhergestellt werden, und diejenigen, die verstehen, das Königreich des Himmels zu sein vorübergehend.

Synode von Blachernae, lokalen Synode in Konstantinopel, 1157 AD

Einberufen über Basilakes und Soterichus.

Condemned diejenigen, die sagen, Christus angeboten Sein Opfer an den Vater allein, und nicht an sich selbst und an den Heiligen Geist, diejenigen, die sagen, das Opfer der Göttlichen Liturgie ist nur bildlich das Opfer Christi Leib und Blut; diejenigen, die leugnen, dass das Opfer in Die Liturgie ist ein und dasselbe wie das von Christus am Kreuz; diejenigen, die sagen, Männer wurden versöhnten dem Sohn durch die Inkarnation und dem Vater durch die Leidenschaft, diejenigen, die denken, die Vergöttlichung der Menschheit Christi zerstört seine menschliche Natur; diejenigen, die Leugnen, dass seine vergötterte die menschliche Natur ist der Anbetung würdig; diejenigen, die sagen, dass, da die menschliche Natur Christi geschluckt wurde in der Göttlichkeit, seine Leidenschaft war eine Illusion; diejenigen, die sagen, dass die Merkmale der menschlichen Natur Christi (creaturehood, Umschreibung, Sterblichkeit, Schuldlos und Passionen), gibt es nur hypothetisch, wenn man bedenkt, die die menschliche Natur Christi in der Abstraktion, und nicht wirklich und wahrhaftig.

Rat in Konstantinopel lokalen Rat, 1166 AD

Konstantin einberufen, die im Hinblick auf Bulgarisch.

Condemned diejenigen, die behaupten, dass "Mein Vater ist größer als ich" bezieht sich nur auf die menschliche Natur Christi, die in Abstraktion und erklären, die Erklärung auf verschiedene Art und Weise, einer davon ist, dass die Aussage bezieht sich auf die Tatsache, dass die menschliche Natur Christi behielt seine Eigenschaften Hypostatic in der Union.

Zweites Konzil von Lyon Failed 'reunion Rat', 1274 AD

Motiviert durch den Wunsch der Päpste zu gewinnen und die Anerkennung des Vorrangs von einem Wunsch von Kaiser zu erhalten, Material-und Kampfkunst aide.

Kaiser Michael im Grunde gezwungen, die wenigen orthodoxen Bischöfe in der Teilnahme an Gummi-Stempel päpstlichen Ansprüche.

Abgelehnt in der gesamten Ost-und als bedeutungslos.

Kaiser Michael's Schwester erklärte: "Bessere mein Bruder Reich sollten vergehen, als die Reinheit des orthodoxen Glaubens."

Ebgelehnt von Michael Nachfolger.

Rat in Konstantinopel lokalen Rat, 1285 AD

Einberufen, in Bezug auf die Prozession des Heiligen Geistes.

Aufgeklärt die Lehre über die Herkunft des Heiligen Geistes.

Statement

Es wird anerkannt, dass die sehr Paraclete scheint ewig und manifestiert sich durch die Vermittler des Sohnes, wie Licht von der Sonne durch die Vermittlung von Strahlen ..., aber das bedeutet nicht, dass er das durch den Sohn oder aus dem Sohn.

Rat in Konstantinopel - Neunte Ökumenischen Rates (Imperial), 1341, 1349, 1351 AD

Einberufen, die über Barlaam von Kalabrien und Acindynus.

Condemned Barlaam von Kalabrien und die Acindynus.

Condemned jene, die denken, das Licht der Verklärung Christi war eine Erscheinung, oder das Wesen des Gottes, und diejenigen, die nicht glauben, dass das göttliche Licht uncreated ist die Gnade Gottes und Energie, die Erlöse aus Gottes Wesen; diejenigen, die sich nicht erkennen, die Unterscheidung zwischen ungeteilt Gottes Wesen und seine Energie; diejenigen, die leugnen, die Energie von Gott ist uncreated; diejenigen, die sagen, dass die Unterscheidung zwischen Energie und Essenz bedeutet, dass Gott ist nicht einfach und uncompounded; die Forderung der Begriff "Gottheit" sollte nur angewandt werden, um das Wesen Gottes , Und nicht auf die göttliche Energie, und diejenigen, die die Essenz des Göttlichen werden können.

Rat der römisch-katholischen Rat Konstanz, 1414-1418 AD

Es abgesetzt Johannes XXIII und Benedikt XIII, während der dritte Papst, Gregor XII, zurückgetreten.

Diese siedelten die Aufteilung der mutliple Kläger auf das Papsttum und machte den Weg frei für den Rat der Wahl von Martin V. Taught dass eine generelle Rat war höchste Autorität (höher als Papst) und benötigt regelmäßige Treffen der Bischöfe in der Regel Gemeindebezirk.

Rat der römisch-katholischen Rat Basel, 1431 AD ff.

Met in Übereinstimmung mit der Verordnung Konstanz.

Re-bekräftigt, dass eine allgemeine Rat war im Behörde eines Papstes.

Papst forderte den Rat übertragen werden Ferrara, aber nur eine Minderheit der Bischöfe mit den meisten erfüllt weiterhin treffen sich in Basel.

Rat von Ferrara Failed 'reunion Rat', 1438 1438 - 1443

Motiviert durch den Wunsch der Päpste zu gewinnen und die Anerkennung des Vorrangs von einem Wunsch von Kaiser zu erhalten materielle und militärische Unterstützung.

In Ferrara begann, wurde in der Folge auf Florenz.

Primärer Fokus: Filioque.

Endete mit den meisten orthodoxen Bischöfe akzeptieren Neben der Filioque, behauptet der päpstlichen Primat, und die Annahme der lateinischen Begriff Fegefeuer.

Nach der Rückkehr nach Ost, die meisten Bischöfe verzichtet, die Vereinbarung sei gezwungen worden, die ihnen durch Kaiser John.

Solide abgelehnt orthodoxen Gläubigen im ganzen römischen Reich und slawischen Gebiete.

Offiziell lehnte Patriarchat von Konstantinopel in 1472. Served als Modell für die Katholische Kirche ist Uniates.

Ending von Ferrara-Florenz und Rom 1443-1444 AD

Fazit von Ferrara-Florenz nach orthodoxen Abfahrt (1439)

Synode von Jerusalem Pan-1583 AD

Einberufen zu verschiedenen römisch-katholischen Glauben.

Die Synode 1583 in Jerusalem verurteilte die folgende: 1.

Diejenigen, die nicht glauben, dass der Heilige Geist die Erlöse aus dem Vater allein in der Essenz, und von Vater und Sohn in der Zeit;


2. Diejenigen, die glauben, dass der Herr Jesus Christus verwendet ungesäuertem Brot an das Letzte Abendmahl;


3. Diejenigen, die glauben, im Fegefeuer;


4. Diejenigen, die glauben, dass der Papst, als der Herr Jesus Christus ist Haupt der Kirche;


5. Diejenigen, die mit dem Gregorianischen Kalender und seine neue Paschalion.

Darüber hinaus wird in diesem Synode erneut bekräftigt, die Einhaltung der Beschlüsse von Nicäa I (Ökumenische / Imperial # 1 (AD 325)).

Rat in Iasi () 1642 AD

Re-bekräftigt als "echte Teile der Schrift ': 1 Esdras (3 Esdras in der Vulgata), Tobit, Judith, drei Bücher der Makkabäer, Weisheit, Ecclesiasticus (Ben Sira), Baruch und des" Letter of Jeremiah.

Annahme der überarbeiteten Version Bekenntnis von Peter von Moghila korrigiert für die römisch-katholische Fehler (Fegefeuer, die Behauptung, dass die Veränderung des eucharistischen Brotes und des Weines erfolgt auf die Worte der Institution ".

Rat von Jerusalem - Pan-orthodoxen Rat 1672 AD

Cyril Lukaris über einberufen.

Condemned Calvinismus von Cyril Lukaris.

Re-bekräftigt Prozession des Heiligen Geistes vom Vater allein.

Condemned "Rechtfertigung allein durch den Glauben."

Explizit aufgeführt Weisheit, Judith, Tobit, The History of the Dragon, Susanna, Makkabäer, und Sirach als "echte Teile der Heiligen Schrift".

Denied nicht aufgearbeitetes Mann ist völlig verdorben.

Statement

Wir sind der Meinung, ein Mann zu sein, dass nicht nur gerechtfertigt, allein durch den Glauben, sondern durch den Glauben, die Werke durch die Liebe, das heißt, durch Glaube und Werke.

...

Aber wir halten Werke nicht als Zeugen bestätigt, unsere Berufung, sondern als Früchte in sich selbst, durch die der Glaube wirksam wird, und wie sich verdienen, durch die göttliche Versprechen, dass jeder der Gläubigen erhalten, was durch seinen eigenen Körper, Ob es gut oder schlecht ist.

Rat in Konstantinopel lokalen Rat, 1755 AD

Einberufung zur Taufe.

Gegeben, dass alle Westler - Latein oder protestantische - hatte ungültige Sakramente und wurden nur für die Zulassung in der orthodoxen Kirche durch die Taufe.

Rat in Konstantinopel lokalen Rat, 1772 AD

Einberufung zur Hölle.

Condemned die Innovation in Fegefeuer.

Statement

Wir, die göttliche, nach der Wahrheit und der Abkehr von solchen Innovationen, gestehen und akzeptieren zwei Stellen für die Seelen der Toten, die Hölle und Paradies, für die Gerechten und die Sünder, wie die heilige Schrift lehrt uns.

Wir akzeptieren nicht, einen dritten Platz, ein Fegefeuer, mit welchen Mitteln, da weder Schrift noch die heiligen Väter haben uns gelehrt, eine solche Sache.

Aber wir glauben, dass diese beiden Orte haben viele abodes ...


Keiner der Lehrer der Kirche überliefert haben oder eine solche Fegefeuer gelehrt, aber sie alle sprechen von einem einzigen Ort der Strafe, hades, wie sie unterrichten über ein hell und leuchtend, Paradies.

Aber auch die Seelen der heiligen und der Rechtschaffenen gehen unbestreitbar im Paradies und die der Sünder zu hades, von denen die profanen und diejenigen, die gesündigt haben, unverzeihlich sind immer bestraft und diejenigen, die sich beleidigt forgivably mäßig und hoffe, die Freiheit zu erlangen durch die Unaussprechliche Barmherzigkeit Gottes.

Für die im Namen einer solchen Seelen, die sich der moderat und forgivably sündigen, gibt es in der Kirche Gebete, Gebete, Liturgien, sowie die Gedenkstätte und Almosen, dass diese Seelen erhalten dafür und Komfort.

Also, wenn die Kirche betet für die Seelen derjenigen, die schlafen liegen, hoffen wir, wird es für sie Komfort von Gott, aber nicht durch Feuer und Fegefeuer, sondern durch die Liebe Gottes für die Menschheit, wobei die unendliche Güte Gottes gesehen.

Rat in Konstantinopel lokalen Rat, 1819 AD

Stimmt die Lehre der Mönche Kollyvades (häufigen Kommunion, die empirischen Erfahrungen der hesychasm gegen metaphysischen Spekulationen und Rationalismus, etc.)

Rat in Konstantinopel lokalen Rat, 1872 AD

Phyletism über einberufen.

Condemned Phyletism, der Häresie, dass die Organisation der Kirche sollte entlang der Rasse (ethnische) Linien in der gleichen geographischen Gebiet.

Rat in Konstantinopel Inter-1923 AD

Autorisierte lokalen Kirchen, die Griechisch-Orthodoxer Kalender unter Beibehaltung der traditionellen Paschalion.

Informationen bereitgestellt von TR Valentine


Auch hierzu finden Sie unter:


Römisch-Katholische Kirche Liste von Räten

Nicene Creed (Symbol des Glaubens)

Athanasian Creed


Apostles' Creed

Rat von Basel


Konzil von Chalcedon


Rat Konstanz


Räte von Konstantinopel


Konzil von Ephesos


Rat von Ferrara-Florenz


Räte von Nicäa


Photius

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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