Palmsonntag

Allgemeine Informationen

Palmsonntag, im Christentum, ist der Sonntag vor Ostern, aus dem so genannten Brauch der Segnung der Palmen und die Portionen von Zweigniederlassungen in einer Prozession, in Erinnerung an den triumphalen Eintritt von Jesus in Jerusalem.

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Palmsonntag

Erweitert Informationen

Palmsonntag ist der Sonntag vor Ostern, als der zweite Sonntag der Passion unseres Herrn Jesus Christus.

Der Einsatz von Palmen wurde in Rom so spät wie dem zwölften Jahrhundert.

Die Palmen helfen symbolisieren den letzten Eintrag von Jesus in Jerusalem vor seiner Kreuzigung, in der die Menschen streute Palmen und seinen Weg als ein Zeichen der Ehrfurcht.

In der heutigen Reenactment, dass der Einstieg in Jerusalem Menschen werden ermutigt, Palmen tragen als Teil der liturgischen Erfahrung.

TJ Deutsch


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


WJ O'Shea, Die Bedeutung der Karwoche.

Palmsonntag

Katholische Informationen

Die sechste und letzte Sonntag in der Fastenzeit und der Beginn der Karwoche, Sonntag der höchste Rang, nicht einmal eine Erinnerung an jeglicher Art erlaubt, in der Mass In common law es behebt den Beginn des Osterfestes Pflicht.

Das Buch "Römische Missale Marken der Station am St. Giovanni in Laterano (siehe Stationen) und vor September 1870, dem Papst die Zeremonien durchgeführt.

Die Griechen feiern den Tag mit großer Feierlichkeit, sie nennen es kyriake oder heorte Tonnen baion oder heorte baiophoros oder auch Lazarus Sonntag, denn an dem Tag, bevor sie das Fest der Wiederbelebung des Lazarus.

Der Kaiser verwendet zu verteilen Zweige der Palmen und kleine Geschenke unter den Adligen und ihre Hausangestellten.

Die lateinischen liturgischen Büchern call it in Palmis Dominica, Dominica Palmarum oder stirbt.

Aus den Schrei der Menschen während der Prozession am Tag erhielt den Namen Dominica oder einfach Hosanna Hosanna (Ozanna).

Da jedes große Fest war in gewisser Weise eine Erinnerung an die Auferstehung Christi und wurde in der Folge namens Pascha, finden wir den Namen Pascha floridum, Pâques fleuries in Französisch, Spanisch und Pascua florida, und es war aus diesem Tag von 1512, dass unser Staat Florida erhielt seinen Namen (Nilles, II, 205).

Aus dem Brauch der auch den Segen und Blumen umschlingend sie unter den Palmen entstanden die Begriffe Dominica florida und stirbt floridus.

Flower-Sonntag wurde bekannt, in England, in Deutschland wie Blumensonntag oder Blumentag, als auch bei den Serben, Kroaten und Ruthenen in der Glagolite Brevier und Missale, und unter den Armeniern.

Letztere feiern anderen Palmsonntag am siebten Sonntag nach Ostern zum Gedenken an die "Ingressus Domini in coelum juxta visionem Gregorii Illuminatoris" genannt Secundus floricultus oder Secunda palmarum dominica (Nilles, II, 519).

Seit diesem Sonntag ist der Beginn der Karwoche, während die Sünder waren versöhnten, hieß es Dominica indulgentioe, competentium und capitilavium aus der Praxis der Waschen und Rasieren des Kopfes als körperliche Vorbereitung für die Taufe.

In den ersten Jahrhunderten der Kirche das Sakrament wurde feierlich nur in der Nacht von Karsamstag, den Text des Glaubensbekenntnisses wurde bekannt gemacht Katechumenen auf den vorangegangenen Palmsonntag.

Diese Praxis wurde in Spanien (Isidore, "De ausgeschaltet. Eccl.", I, 27), in Gallien (PL, LXXII, 265) und in Mailand (Ambrose, Ep. Xx).

In England war der Tag genannt oder Olive Branch Sonntag, Sallow oder Willow, Yew oder Blossom Sonntag, oder Sonntag der Willow Boughs.

Seit der Feier erinnerte an die feierliche Einzug Christi in Jerusalem Menschen, die Verwendung von vielen kuriosen und realistische Darstellungen, so dass eine Figur von Christus sitzt auf einem Esel, aus Holz geschnitzt wurde in der Prozession und sogar in die Kirche gebracht.

Diese Zahlen könnten noch in den Museen von Basel, Zürich, München und Nürnberg (Kellner, 50).

In einigen Orten in Deutschland und Frankreich war es üblich, dass strew Blumen und grüne Äste über das Kreuz in der Kirche.

Nach der Passion vorgetragen worden war beim Gottesdienst gesegnet wurden Palmen und das Kreuz (manchmal auch in der Folge die Palm Kreuz) war gewunden und decked mit ihnen auf den Sieg Christi symbolisieren.

In Niederbayern Jungen ging über die Straßen sangen die "Pueri Hebræorum" und andere Weihnachtslieder, wo sie erhielt den Namen Pueribuben ( "Theologisch-praktische Quartalschrift", 1892, 81).

Manchmal entdeckt ein Kruzifix oder das Evangelium-Buch, und oft auch die eucharistische, wurde in einer Rezession.

In vielen Teilen von England eine große und schöne Zelt wurde auf dem Kirchhofe.

Zwei Priester begleitet von Licht brachten die Sakrament in einer schönen Tasse oder pyx hing in einem Schrein der offenen Arbeit an diesem Zelt.

A long-Prozession ziehen mit Palmen und Blumen kamen aus der Kirche und vier Stationen in der Laics' Friedhof nördlich der Kirche, an der Südseite, auf der Westseite Tür, und vor dem Hof Kreuz-Kirche, die damals entdeckt .

An jeder dieser Stationen Evangelien gesungen wurden.

Nach dem Singen der ersten Evangelium der Schrein mit dem Sakrament nach vorne getragen wurde.

Am Treffen, die alle warf nieder und küsste den Boden.

Die Prozession dann fortgesetzt.

Die Tür der Kirche eröffnet wurde, hat sich der Priester auf dem hohen Altar mit dem Sakrament, so dass alle, die sich in mußten unter diesem Schrein, und damit die Prozession kam zurück in die Kirche.

Die Einführung des Sakrament in der Palmsonntag Prozession ist in der Regel zugeschrieben Bl.

Lanfranc bestellt, die die Zeremonie für seine Abtei von Bec.

Liturgische Schriftsteller unterscheiden sich in der Zuweisung einer Zeit für die Einführung der Segnung der Palmen und der Prozession.

Martène, "De antiq. Eccl. Discipl."

Xx, 288, findet keine Erwähnung von ihnen vor, den achten oder neunten Jahrhundert.

Peliccia, "Christian. Eccl. Politia", II, 308, ist der gleichen Meinung und nennt Amularius, "De div. Auszuschalten.", I, x, die erste von ihnen zu sprechen.

Binterim, V, i, 173, auf die Autorität des Severus, Patriarch von Antiochien und Josue Stylites, heißt es, dass Peter Bischof von Edessa, über 397 bestellten die Segnung der Handinnenfläche für alle Kirchen von Mesopotamien.

Die Feierlichkeiten hatten ihren Ursprung wahrscheinlich in Jerusalem.

In der "Peregrinatio Sylviæ", die zwischen 378 und 394, sind sie so beschrieben: Auf der Lord's Day, beginnt der Paschal, oder super, Woche, nach all den üblichen Übungen aus Koch-Krähe bis Morgen stattgefunden hatte und in der Anastasia Am Kreuz, sie ging an die größere Kirche hinter dem Kreuz auf Golgatha, als Martyrium, und hier die normalen Gottesdienste abgehalten wurden.

Auf der siebten Stunde (eine Uhr) alle verlief der Ölberg, Eleona, die Höhle, in dem Unser Herr verwendet zu lehren, und für zwei Stunden Hymnen, Hymnen und Lehren wurden rezitiert.

Über die Stunde der None (drei Uhr) alle ging, sangen Hymnen, die Imbomon, wo Unser Herr stieg in den Himmel.

Hier zwei Stunden mehr ausgegeben wurden Übungen in der Hingabe, bis etwa 5 Uhr, wenn die Passage aus dem Evangelium, wie sich die Kinder über die Niederlassungen und Palms mit dem Herrn, sagen: "Selig ist, dass er kommt, in der Name des Herrn" Lesen.

Auf diese Worte gingen alle in die Stadt zurück, zu wiederholen "Selig ist, dass er kommt, in der der Name des Herrn."

Alle Kinder langweilen Zweige der Palmen und Olivenbäumen.

Die Gläubigen durch die Stadt an den Anastasia, und es rezitiert Vesper.

Dann nach einem Gebet in der Kirche des Heiligen Kreuzes alle in ihre Heimat zurückgekehrt.

In den drei ältesten römischen Sacramentaries keine Erwähnung findet sich entweder der Segnung der Palmen oder die Prozession.

Der früheste Hinweis ist in der "Gregorianum" in Frankreich in der neunten und zehnten Jahrhundert.

In ihm befindet sich unter den Gebeten des Tages ein ausgesprochen, dass ein Segen für die Inhaber der Handflächen, aber nicht auf der Handinnenfläche.

Der Name Dominica in palmis, De passione Domini tritt in der "Gelasianum", sondern nur als Überschrift und Probst ( "Sacramentarien und Ordines", Münster, 1892, 202) ist wahrscheinlich richtig in Verdacht, der erste Teil, der einen Zusatz, und De passione Domini der ursprünglichen Inschrift.

Es scheint sicher, dass das Lager von Palmen Dienstleistungen wurde während der früheren Praxis, dann kam der Umzug, und später wurde die Segnung der Palmen.

Die wichtigsten Zeremonien des Tages sind die Segnung der Palmen, die Prozession der Masse, und während sie die gesungener "Passion".

Die Segnung der Palmen folgt ein Ritual, ähnlich wie die Mass auf dem Altar Zweige der Palmen liegen zwischen den Leuchter anstelle von Blumen, die normalerweise verwendet werden.

Die Handflächen werden gesegnet sind auf einem Tisch an der Seite oder Brief in der Kathedrale Kirchen zwischen Thron und Altar.

Der Bischof führt die Zeremonie aus dem Thron, der Priester auf der Brief Seite des Altars.

Ein Antiphon "Hosianna dem Sohn Davids" ist, gefolgt von einem Gebet.

Der Brief wird gelesen von Exodus xv, 27-xvi, 7, erzählen die Murmeln der Kinder Israel in der Wüste von Sin, seufzen und für die Fleischtöpfe von Ägypten, und gibt das Versprechen der manna gesendet werden als Nahrung vom Himmel .

Die Gradual enthält die prophetischen Worte von Hightech-Priester Caiphas: "Das war es angebracht, dass ein Mensch sterben sollte für die Menschen", und ein anderer das Gebet Jesu im Garten von Oliven, dass der Kelch könnte passieren, auch seine Mahnung an Die Schüler zu beobachten und zu beten.

Das Evangelium, die aus St. Matthäus, xvi, 1-9, beschreibt den triumphalen Einzug Christi in Jerusalem, wenn die Bevölkerung schneiden Äste von den Bäumen und streuen sie als er an, zu weinen, Hosianna dem Sohn Davids; gebenedeit ist er , Kommt im Namen des Herrn.

(In diesem privaten Masses Evangelium gelesen wird am Ende der Messe statt, die von St. John.) Dann folgen einer Rede, einem Vorwort, das Sanctus, Benedictus und.

In den fünf Gebete, die dann sagte der Bischof oder Priester fragt Gott segne die Zweige der Palmen und Olivenbäumen, dass sie möglicherweise einen Schutz für alle Orte, in die sie gebracht werden, dass die rechte Hand Gottes Mai Ausweisung aller Widrigkeiten, Segnen und schützen alle, die in ihnen wohnen, die eingelöst wurden von unserem Herrn Jesus Christus.

Die Gebete machen Verweis auf die Taube, die zurück zu den Ölbaumzweig Arche Noah und der Vielzahl Gruß Unser Herr, sie sagen, dass die Zweige der Palmen bedeuten Sieg über den Tod des Prinzen und die Olive das Aufkommen der spirituellen Salbung durch Christus.

Die amtierenden Pfarrer berieselt die Handinnenflächen mit Weihwasser, erzürnte sie, und nach einem anderen Gebet, vertreibt sie.

Während die Verteilung der Chor singt die "Pueri Hebræorum".

Das hebräische Kinder, die ihre Kleidung in den Weg und rief und sagte: "Hosianna dem Sohn Davids; Hochgelobt sei, der da kommt im Namen des Herrn."

Dann folgt die Prozession, des Klerus und des Volkes, die die Palmen gesegnet, der Chor in der Zwischenzeit singen die Antiphonen "Cum appropinquaret", "Cum audisset" und andere.

Alle März aus der Kirche.

Bei der Rückkehr der Prozession zwei oder vier Chanters in der Kirche, in der Nähe der Tür und singen die Hymne "Gloria, laus", die wiederholt von den außerhalb.

Am Ende der Hymne der Subdiakon klopft an die Tür mit dem Personal des Kreuzes, die Tür geöffnet wird, und geben Sie alle singen "Ingrediente Domino".

Mass gefeiert wird, das wichtigste Merkmal, das Singen der Passion nach Matthäus, in denen alle halten die Palmen in ihren Händen.

Palm Filialen wurden von allen Nationen als Emblem der Freude und der Sieg über die Feinde; im Christentum als Zeichen des Sieges über das Fleisch und die Welt nach Ps.

Xci, 13, "Justus ut palma florebit"; daher vor allem im Zusammenhang mit der Erinnerung an die Märtyrer.

Die Palmen am Palmsonntag gesegnet wurden in der Prozession der Tag, dann mit nach Hause genommen und von den Gläubigen als sakramentale.

Sie erhalten in prominenten Plätzen in dem Haus, in der Scheune und in den Bereichen, und ins Feuer geworfen während der Stürme.

Am Niederrhein gibt es den Brauch der Dekoration des Grabes mit Palmen gesegnet.

Aus der Asche der Palmen gesegnet sind beschafft für Aschermittwoch.

In Orten, wo Palmen nicht gefunden werden kann, Zweige von Oliven-, Holunder-Box, Fichten oder anderen Bäumen verwendet werden und die "Cæremoniale episcoporum", II, xxi, 2 deutet darauf hin, dass in solchen Fällen zumindest wenig Blumen oder Kreuze aus Palmen beigefügt werden Äste der Oliven.

In Rom Oliven-Filialen verteilt werden, um die Menschen, während die Geistlichen führen Palmen häufig getrocknet und Twisted in verschiedenen Formen.

In Teilen von Bayern Sumpf großen Weiden, mit ihren Kätzchen, und verziert mit Blumen und Bändern, verwendet wurden.

Publication Informationen Geschrieben von Francis Mershman.

Transkribiert von Mark E. Maier.

Die katholische Enzyklopädie, Band XI.

Veröffentlicht 1911.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Februar 1911.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

ROCK, The Church of Our Fathers (London, 1904); DUCHESNE, Christian Worship (London, 1904), 247; Kirchliche American Review (1908), 361; Kirchenlexicon; KELLNER, Heortology (tr. London, 1908); KRAUS, Realencyklopädie ; NILLES, Kalendarium Manuale (Innsbruck, 1897).

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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