Theologie des Paulus

Paul gibt zwei verschiedene Konten der Quelle seiner Theologie. In Gal. 1:11-12 er betont, daß er nicht erhalten sie von Männern, sondern "durch eine Offenbarung von Jesus Christus," verweist auf seine Erfahrungen auf dem Damaskus Road. Aber in I Cor. 15:3-8 er sich Bilder so einfach vorbei auf die Tradition erhalten hatte er über's atoning Christus gestorben, begraben und auferstanden ist. Einige Gelehrte (zB Drane) behaupten, dass zwei verschiedene Pauls sprechen in diesen Passagen: das ehemalige ein begeisterter Individualist, dessen Theologie stützte sich auf die unmittelbare Inspiration des Heiligen Geistes, die zweite eine ältere, nüchternere Paul, deren Individualismus wurde Gebremst durch die Erfahrung von Konflikten und der Notwendigkeit, sich mit den anderen apolstles Verständnis des Glaubens. Andere (zB Bruce) argumentieren, dass Paul's Akzeptanz der radikal neue Tradition über Jesus, der sich gegen "die Traditionen meiner Väter" (Gal. 1,14), war eine direkte Folge der Offenbarung Damascus Road, so dass die Ergänzt die anderen.

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So oder so, es ist ein Problem, zu wissen, warum Paul präsentiert das Evangelium in Bezug auf die verschiedenen von denen, die Jesus selbst verwendet werden. Beispielsweise, warum ist "Rechtfertigung durch den Glauben", kaum in Jesus' Lehre, so prominent in Paul's, und warum Paul praktisch ignorieren Jesus' große Thema des Reiches Gottes? Klar Paul fühlte sich befugt, als Apostel von Christus, das Wort in seinem Namen (II Cor. 13:3) unter der Inspiration des Heiligen Geistes (I Cor. 2:12-13, 16) in einer Art und Weise, in der die irdischen Christus habe nie gesprochen. IN Tatsache, seines Denkens ist fantastisch kreative Kombination von Elementen zusammen gezogen, unter der Orchestrierung des Geistes, aus vielen verschiedenen Quellen: von Jesus' irdischen Lehre (zB I Cor. 7:10-11; 9.14), aus seinem Eigenen Hintergrund und Pharisaism (zB Rom. 10:6-9; Gal. 4:22-26), von der früheren christlichen Traditionen (zB I Cor. 15:3-7; Rom. 3:24-25; Phil. 2:6-11), von der säkularen griechischen Denkens (zB Rom. 2:15; Col. 3:18-4:1), aus seinem eigenen Einblick (Eph 3:4), und vor allem aus dem OT ( Rom. 15:4; II Tim. 3:15-16). Die Meinungen sind geteilt natürlich, ob Paul so verzerrt die Botschaft von Jesus oder nicht.

(Elwell Evangelical Dictionary)

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