Während des zweiten Jahrhunderts, die Kirche in Kleinasien, vor erhebliche Häresie, weigerte sich erkennen, die Gültigkeit der Taufe ketzerisch.
Konvertiert zum orthodoxen Glauben aus ketzerisch Gruppen wurden entsprechend taufte wieder.
Die Kirche in Rom, allerdings nahm die Position, dass der Ritus war gültig, wenn sie ordnungsgemäß durchgeführt, dh, mit der richtigen Formel und mit der rechten Absicht, trotz der falschen Ansichten der Administrator.
In Nord-Afrika, Tertullian, Cyprian, würde nicht erkennen, die Taufe der Häretiker.
Cyprian erfolgt über eine bittere Auseinandersetzung mit Stephen, Bischof von Rom, zu diesem Thema.
Eine anonyme Schreiben, De rebaptismate stellen die Position der Kirche in Rom.
Es erfolgt eine Unterscheidung zwischen Geist und Wasser der Taufe Taufe.
Wenn ein Ketzer wurde die Kirche durch das Handauflegen, der Geist vermittelt wurde, die weitere Anwendung des Wassers überflüssig.
Die römische Position wurde vom Rat von Arles (314) und wurde Liebeserklärung von Augustinus in seiner Auseinandersetzung mit der Donatists.
Seine Befürworter könnte auf die Tatsache, dass die Schrift enthielt keine Instanz der Wiedertaufe, dass die analoge Ritus der Beschneidung war nicht wiederholbar, und dass die Infragestellung der Legitimität der Taufe ketzerisch die Wirksamkeit des Ritus, hängt von den Menschen und nicht als Gott.
Das Konzil von Trient, in seinem vierten Kanon zur Taufe, die katholische Position bekräftigt.
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Die römisch-katholische Kirche und der Kirche von England, was der Praxis ist bekannt als bedingte Taufe in den Fällen, in denen es Zweifel an der Gültigkeit der Taufe vor.
Die Formel verwendet, in der Kirche von England beginnt, "Wenn du bist noch nicht getauft, ich dich taufen."
EF Harrison
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
EW Benson, Cyprian; Blunt; HG Wood in HIER.
Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache
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