Der Bergpredigt

Erweitert Informationen

Die Predigt auf dem Berg ist die Rede von Jesus in Matth.

5-7, die den Inbegriff seiner ethischen Lehre.

Je kürzer, aber parallel Predigt in Lukas 6:20-49 ist in der Regel bekannt als die Predigt auf der Ebene, denn eine andere Beschreibung der Umgebung.

Kein anderer Block von Jesus' Unterricht genossen hat so weitreichende Einfluss und intensive Untersuchung.

Seine Einzigartigkeit ergibt sich nicht nur aus seiner Wirkung als Ganzes, sondern auch aus der Tatsache, dass einige seiner Teile klassischen Status erreicht haben, auf ihre eigenen.

Die Predigt wurde genannt alles von wesentlicher Christentum zu Jesus' Manifest, aber es ist am besten als die Höhe von Jesus' ethische Anforderungen an seine Jünger, die durch die Nähe des Reiches.

Seit Matt.

Porträtiert Jesus als sitzende Haltung in der rabbinischen Lehre seine Jünger, der Begriff "Predigt" ist eine unglückliche, aber jetzt nicht vermeidbar ist, ein.

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Kontexte der Predigt

Matthew

(1) Struktur.

Der Körper von Matt.

Ist etwa fünf Diskurse Jesu, die jeweils mit der Endung einer Übergangszeit Formel Beginn: "Wenn Jesus fertig ...."

Die Predigt ist die erste dieser Diskurse, und in Verbindung mit dem Abschnitt, der Erzählung folgt in chs.

8-9, bildet eine Charakterisierung von Jesus' frühen Galileischen Ministerium.

Einige der Beautitudes haben entsprechende woes in ch.

23, in der Erwägung, dass diese Luke in der Predigt.

(2) Theologie.

Die Predigt Maschen und mit der Theologie von Matt.

In mehrfacher Hinsicht, vor allem in Parallelen mit dem Pentateuch und mit Betonung auf das Reich.

Der erste Vers in den Sinn ruft frühen Aussagen in Gen, und als er Jesus' preadult Leben, gewisse Ähnlichkeiten mit Moses sind sehr auffällig.

Die Predigt liegt auf einem Berg, und Jesus ist die Erfüllung des Gesetzes (5.17) und setzt sich selbst als maßgebliche Interpret seine wahre Bedeutung in den Antithesen der ch.

5. Das Königreich mit diesem Thema verbindet der Rechtschaffenheit in 5:20 und 6:33, aber seine Bedeutung wird vor allem in den Seligpreisungen, die beginnen und enden mit einer Verheißung des Reiches, was bedeutet, dass es sich hierbei um ihre übergeordnete Fokus.

Synoptische Evangelien

Verschiedene Versuche, die Predigt genau in Jesus' Ministerium haben bewiesen, problematisch, aber es gehört sicherlich früh.

Dass es einige Bären Beziehung zu Luke's Predigt auf der Tiefebene ist evident, vor allem aus dem allgemeinen Vereinbarung in der Bestellung von Material parallel.

Der größte Unterschied ist die Tatsache, dass Luke in der palästinensischen oder jüdischen OT Hintergrund für die Sprüche und der ganze Block von Material, in der Jesus' ist mehr als Unterricht gegen einige der zeitgenössischen Judentum (5.17-6.18).

Von den verschiedenen Erklärungen für die Beziehung zwischen den beiden Predigten, die geeignetste ist, dass sie zwei getrennten Unterricht Gelegenheiten reflektieren unterschiedliche Versionen eines Diskurses über Jesus gab mehrere Gelegenheiten, aber an jede Situation.

Dadurch können für die Tätigkeit in redactional Matt., Sondern schreibt die grundlegenden Predigt, wie sie sich zu Jesus steht.

NT als Ganze

Die Position der Predigt auf das Kontinuum der NT-Theologie kann man in Anbetracht der allgemein empfundenen Gegensätze, James und Paul.

Es gibt mehr enge Parallelen zwischen der Predigt und James als mit jeder anderen NT schriftlich, und beide von ihnen gehören in der Tradition der Weisheit.

Wegen der weit verbreiteten Glauben, dass Jesus und Paulus, in der Predigt, gelehrt, der Glaube versus Werke-Gerechtigkeit-Gerechtigkeit, die beiden sind häufig als theologisch Pole abgesehen.

Theologische Assessment

Berühmte Rubriken

Drei Teile der Predigt haben entscheidenden Einfluss in ihrem eigenen Recht auf christliche Gewissen und Liturgie.

Die Seligpreisungen haben das Reich als ihre primäre Thema, aber sie stellen auch andere der Predigt der Schwerpunktthemen.

Im Gegensatz zu ihrer Natur tröstend in Luke, in Matt.

Sie davon ausgehen, den Charakter der ethischen Forderungen und der Schwerpunkt des eschatologischen Segnungen selbst ist.

Die Matthean Version des Vaterunser ist mit schönen poetischen Symmetrie und hat stark beeinflusst christlichen Liturgie.

Jesus verwendet sie als ein Beispiel für die Notwendigkeit der Einfachheit im Gebet, und einige seiner Worte legen nahe, seine Follow-up-Prinzip der gegenseitigen Vergebung.

Die Goldene Regel (7.12) bringt ihre Spitze der Predigt der frühere Lehren über zwischenmenschliche Beziehungen.

Sein Dolmetscher haben oft betont, Jesus' positiven Modus der Formulierung dieses Prinzips im Gegensatz zu den negativen Art und Weise von anderen großen religiösen Lehrer.

Im Zusammenhang mit Jesus' dachte als Ganzes, die Goldene Regel ist seine Art und Weise zum Ausdruck zu bringen Lev.

19:18 b, die er an anderer Stelle fordert, die zweite große Gebot (Mt 22.39), für die er als der Inbegriff des Gesetzes und der Propheten.

Troublesome Passages

Mehrere Jesu Gebote sind in eine solche absolute Form, dass viele Dolmetscher haben die Frage der Anwendbarkeit der Predigt auf das durchschnittliche Christian.

Tolstoi, auf der anderen Seite, nicht zu erkennen, während Jesus' Verwendung von Techniken wie Übertreibung, finden Sie hier die Maxime schweren Person muss buchstäblich beobachten.

Gewiß ist die Person, die buchstäblich zerstört ein Auge oder eine Hand (5:29-30) hat sein Problem nicht gelöst, denn er hat noch ein anderes übrig.

Übertreibung dient hier zu unterstreichen die Dringlichkeit einer radikalen Maßnahmen, um die Quelle einer Versuchung.

Jesus' verbieten zu beurteilen (7:1) hat dazu geführt, dass einige zu dem Schluss, dass ein Christ kann kein Richter oder eine Jury über dienen, aber er ist nicht das Wort geben einen rechtlichen Sinne, sondern spricht über die wertende in zwischenmenschlichen Beziehungen.

Das Verbot gegen die Vereidigung (5:34) hat dazu geführt, dass einige zu verweigern schwören, selbst vor Gericht, sondern die Worte, die Jesus am besten gesehen, vor dem Hintergrund der aufwändigen System der rabbinischen Schlupflöcher ausgeschlossen, dass einfache Ehrlichkeit im persönlichen Umgang.

Jesus selbst hat einen Eid (Mark 8:12).

Schließlich, Jesus' Prinzip der nonresistance (Matth. 5.39) angewendet wurde, auch auf militärische und polizeiliche Gewalt, während wieder, Jesus bezieht sich auf die zwischenmenschlichen Beziehungen.

Einfluss und Dolmetschen

Einfluss

Seit dem zweiten Jahrhundert keinen Block der Heiligen Schrift von vergleichbarer Größe hat ausgeübt als großen Einfluss wie die Predigt.

In der Pre-Nicene Zeitraum, Passagen aus diesem Diskurs zitiert oder angespielt wurden mehr als von jedem anderen Teil der Bibel.

Bis zum heutigen Tag noch diesen Worten tief Herausforderung Christen und Nicht-Christen gleichermaßen.

Sie verursacht Tolstoi zu ändern komplett seine Theorie der Gesellschaft und beeinflusst die Entwicklung der Nutzung von Gandhis Gewaltlosigkeit als politische Kraft.

Selbst Nietzche, die Einwände gegen die Lehre von der Predigt, nicht ignorieren.

Geschichte der Interpretation

Die Verhaftung der Predigt hat zahlreiche unterschiedliche Anstrengungen zu erklären, oder sogar erklären, weg, die Worte, die Jesus.

Viele haben widerstanden Anstrengungen zur Begrenzung der Anwendbarkeit der Predigt.

Ein Ansatz sieht ein Gehorsam Jesu Lehre-Gerechtigkeit, die nicht miteinander in Einklang gebracht werden mit Paul.

Habaner nicht so weit gehen, aber beharrte darauf, dass die Worte, die Jesus so, dass ihre absoluten Gehorsams entgegen, Christian Beteiligung an bestimmten sozialen und politischen institutionss.

Bonhoeffer reagiert, gegen diejenigen, die sich zu analysieren und zu interpretieren, aber nicht zu tun, die Predigt.

Es muss getan werden, aber die Macht zu tun, es kommt nur aus dem Kreuz.

Luther versucht zu vermeiden, was er als den Extremen der beiden römischen und Anabaptist Interpretationen und betonte die Verpflichtung, die Predigt halten die Gebote.

Liberalen Protestantismus hat gesehen, die Predigt als der Kern des Evangeliums und Jesu als "Programm für die Reform der Gesellschaft.

Andere haben versucht, die Anwendbarkeit der Predigt.

Die vorherrschende Ansicht lutherischen, wenn auch nicht von Luther selbst, ist, dass die Predigt stellt eine ideale unmöglich, die nicht realisiert werden, so dass seine Funktion zu zeigen, ist der Mensch seine Unzulänglichkeit, so wird er bereit sein, für das Evangelium.

Was ist manchmal auch die existentielle Position sieht Jesus als Versuch zur Änderung von Einstellungen, keine Handlungen.

Die mittelalterliche katholische Interpretation nannte diese Gebote "evangelischen Räte" für die wenigen, die versuchen würde, Perfektion, sondern als Gebote für jeden Christen.

Zwei Ansätze beschränken die volle Anwendbarkeit der Predigt zu dem Bruch in der das Reich, jedoch mit unterschiedlichen Ergebnissen: Schweitzer sah Jesus in erster Linie als eine eschatologische Figur, die er prägte den Begriff "Zwischen-Ethik" zu betonen, dass die strengen Anforderungen der Predigt könnte Gelten nur für den Stress-verpackt Zeiten unmittelbar vor Gott sein Reich eingeführt, ein Ereignis, das nie stattgefunden, so dass die Predigt gilt nicht für unsere moderne Situation.

Dispensationalists auch die Predigt der Fokus auf das Reich, so dass für sie Jesus' Lehren uneingeschränkt gelten nur auf seinen nächsten kommt.

Die Bedeutung der Predigt

Jesus ist die Predigt, indem sie bestimmte Anforderungen, die sich direkt an einen der nicht gespeichert werden oder verloren gehen.

Er teilt sich die Menschheit in drei Klassen eingeteilt: diejenigen, die (1) und ihm folgen (7:13-14, 17, 21, 24-25), (2) nicht folgen ihm (vss. 13-44, 26-27), und (3) behaupten, ihm zu folgen (vss. 15-20, 21-23).

Gespeichert werden soll muss man eigentlich nach den Lehren der Predigt, aber Jesus nicht sagen, sie müssen perfekt.

Die gespeichert sind diejenigen, die tatsächlich akzeptieren und versuchen, ihr Leben direkt von der Predigt, die verloren sind jene, die behaupten, zu folgen oder sie ablehnen, die diese Lehren.

Ist das anders aus Paul's Mann des Glaubens?

Paul angeeckt war nicht von der Vorstellung, dass ein Mensch leben kann, wie er will?

Die Person, die Reste seines Glaubens an Jesus bestimmt, ihm zu folgen.

Dies ist Jesus und Paulus.

Die Abmessungen der Beruf des Glaubens, ohne die folgenden, wird sicher Jesu Verurteilung: "Ich wusste, dass sie nie. Sie Übeltäter, von mir" (Vers 23).

Ein Merkmal der unglücklichen viel post-Reformation Christentum wurde die Auslegung von Jesus im Lichte der Paul als der umgekehrte.

Einer der Beiträge von Bonhoeffers Behandlung dieser Predigt ist sein Beharren auf Paul Lesung im Lichte von Jesus und damit seine Betonung der Notwendigkeit der Durchführung der Predigt.

Perfektion wird nicht verlangt und Hilfe ist, aber immer noch ist die wahre Schüler ", die nicht den Willen des Vaters" (Vers 21).

GT Burke (Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


Augustinus, Unser Herr ist der Bergpredigt, M. Luther, The Sermon on the Mount; HK McArthur, Verständnis der Bergpredigt; WS Kissinger, The Sermon on the Mount; A Dictionary of the Bible, extra vol. 1, -- 45; K. Grayston, IDB, IV, 279-89; G. Friedlander, The Jewish Sources von der Bergpredigt; CG Montefiore, Rabbinische Literatur-und Gospel Lehrfächer; D. Bonhoeffer, The Cost of Discipleship; AN Wilder, IB , VII, 155-64; J. Jeremias, The Sermon on the Mount; WD Davies, The Einstellen von der Bergpredigt und The Sermon on the Mount; RM Grant, "The Sermon on the Mount in Early Christianity", Sem 12:215-31; R. Guelich, The Sermon on the Mount; JRW Stott, Christian Counter-Culture.

Der Bergpredigt

Erweitert Informationen

Nach einem feierlichen Nacht in Meditation und Gebet in der einsamen Berg-Spektrum im Westen der See von Galiläa (Lukas 6:12), auf den folgenden Morgen unser Herr rief ihn an seine Jünger, und unter ihnen wählte zwölf, die Wurden geschult werden künftig zu seinen Aposteln (Mark 3:14, 15).

Nach diesem feierlichen Einweihung der zwölf, er stamme vom Berg-Gipfel zu einer Ebene vor Ort (Lukas 6:17), und er setzte sich und lieferte die "Predigt auf dem Berg" (Matth. 5-7; Lukas 6 :20-49) zu den versammelten Menge.

Der Berg hier gesprochen wurde, dass wahrscheinlich bekannt unter dem Namen der "Hörner von Hattin" (Kurun Hattin), ein Bergrücken Ost und West, nicht weit von Kapernaum.

Es wurde später als "Berg der Seligpreisungen."

(Easton Illustrated Dictionary)


Auch hierzu finden Sie unter:


Seligpreisungen

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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