Simonie

Allgemeine Informationen

Simonie ist der Kauf oder Verkauf von geistlichen Dingen.

Das Wort leitet sich aus dem biblischen Zauberer Simon Magus, die versuchten zu kaufen spirituellen Kräfte aus dem Apostel Petrus (vgl. Apg 8:18-24).

Simony war ein Problem in der christlichen Kirche aus der Zeit der Edikt von Mailand (313), als die Kirche begann zu sammeln Reichtum und Macht, bis Neuzeit.

Dies ergibt sich aus der häufigen Gesetzgebung gegen ihn.

In 451, der Rat von Chalcedon verbotenen Ordination-Leistungs-Verhältnis; dieses Verbot wurde erneut durch das Dritte Laterankonzil 1179 in den Rat und durch das Konzil von Trient (1545-63).

Simony war ungezügelten aus dem 9. bis 11. Jahrhundert.

In diesem Zeitraum Simonie durchdrungen kirchlichen Lebens auf allen Ebenen, von den niederen Klerus zum Papsttum.

In der Zeit der Reformation, große Missstände auf den Verkauf von Ablass und Reliquien.

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Kirchliche Gesetz verbietet Simonie und verurteilt sie als sündhaft Praxis, bestellt ein seichtes Verständnis der spirituellen Werte.

Verboten sind alle monetären Transaktionen Umgebung gesegnet oder geweihten religiösen Objekten, Gebeten und Massen (ohne kirchlich autorisierten Angebote für die Unterstützung des Klerus), Kirche und Büros-und Sonderangebote.


Simony

Katholische Informationen

(Von Simon Magus; Apg 8:18-24)

Simony ist in der Regel definiert "eine bewusste Absicht der Kauf oder Verkauf einer zeitlichen Preis für solche Dinge wie die spirituelle der im Anhang zu Spirituals".

Während dieser Definition spricht nur von Kauf-und Verkauf, die einen Austausch von spirituellen Dingen ist für die zeitliche simoniacal.

Auch ist die Erteilung der zeitlichen wie der Preis für die spirituelle, die für die Existenz der Simonie, nach einem Vorschlag von Innozenz XI verurteilt (-. 1195) ist es ausreichend, dass der entscheidende Motiv der Klage einer Partei werden Den Erhalt der Ausgleichszahlungen von der anderen Seite.

Die verschiedenen zeitlichen Vorteile, die möglicherweise für eine spirituelle dafür sind, nach Gregors des Großen, die in der Regel in drei Klassen eingeteilt.

Diese sind: (1) die munus ein manu (Material-Vorteil), das Geld, alle beweglichen und unbeweglichen Vermögens, und alle Rechte und spürbaren finanziellen Wert, (2) die munus eine Lingua (oral Vorteil), die mündliche Empfehlung enthält, die öffentliche Ausdrücke der Genehmigung, moralische Unterstützung und hohen Plätzen, (3) die munus ab obsequio (Hommage), die darin besteht, in Dienstbarkeit, die Erbringung von Dienstleistungen zu Unrecht, usw.

Der spirituelle Objekt enthält, was geeignet ist, um die ewige Wohl der Seele, dh alle übernatürlichen Dinge: heiligmachende Gnade, die Sakramente, sacramentals, etc. Während nach den natürlichen und göttlichen Gesetze der Begriff Simonie ist nur für den Austausch von übernatürlichen Schätze Für die zeitliche Vorteile, ihre Bedeutung wurde erweitert durch die kirchliche Gesetzgebung.

Um der Gefahr entgegen aller Simonie die Kirche verboten hat bestimmte Geschäfte, die nicht unter das Verbot Göttlichen.

Es ist daher rechtswidrig zum Austausch von privaten kirchlichen benefices Behörde, eine Zahlung zu akzeptieren, was für die heiligen Öle gesegnet zu verkaufen Rosenkränze oder Kreuze.

Solche Objekte verlieren, wenn verkauft, alle Nachsicht zuvor an ihnen (S. Cong. Of Indulg., 12. Juli 1847).

Simony des kirchlichen Rechts ist, der natürlich einen variablen Bestandteil, da die Verbote der Kirche kann aufgehoben oder fallen in ausgestorben.

Simony, ob es sich um kirchliche oder göttlichen Gesetzes, kann unterteilt werden in psychische, konventioneller und real (simonia mentalis, conventionalis, et realis).

In geistiger Simonie es fehlt die äußere Erscheinungsform, oder, nach anderen, die Zustimmung der Person, der einen Vorschlag gemacht.

In konventionellen Simonie ausdrücklich oder stillschweigende Vereinbarung eingegeben werden.

Es ist unterteilt in die konventionellen nur, wenn keine der Parteien erfüllt hat eine der Bedingungen des Abkommens und konventionell, wenn eine der Parteien hat zumindest teilweise erfüllt mit den Verpflichtungen.

Um die letztere Unterteilung kann, was wurde treffend als "vertraulich Simonie", in dem eine kirchliche Pfründe beschafft ist für eine bestimmte Person, mit der Maßgabe, dass später wird er entweder zurücktreten zugunsten des einen durch wen er die Position oder die Kluft Mit ihm die Einnahmen.

Simony heißt real, wenn die Bestimmungen des gegenseitigen Einvernehmen wurden entweder teilweise oder vollständig durch beide Parteien.

Zur Schätzung genau die Schwere der Simonie, die von einigen mittelalterlichen geistlichen Schriftsteller denunziert als die abscheulichen Verbrechen, muss eine Unterscheidung zwischen den Verstößen gegen die göttliche Gesetz, und die Geschäfte im Gegensatz zu kirchlichen Gesetzgebung.

Jede Übertretung des Gesetzes Gottes in dieser Angelegenheit ist, objektiv betrachtet, schmerzliche in jedem fall (ex mortalis toto suo genere).

Für diese Art der Simonie Plätze auf einem par übernatürliche Dinge und natürliche Dinge, die Dinge ewig und zeitlichen Dinge, und stellt ein Sakrileg Abschreibung der göttlichen Schätze.

Die Sünde kann verzeihlich nur durch die Abwesenheit des subjektiven Dispositionen, die für die Kommission eine schwere Beleidigung.

Die rein kirchliche Verbote, die jedoch nicht alle und unter allen Umständen eine ernste Verpflichtung.

Die Vermutung ist, dass die Autorität der Kirche, die in diesem Zusammenhang, manchmal verbietet Handlungen an sich indifferent, hat nicht die Absicht, das Gesetz zu schwer verbindlich in Kleinigkeiten.

Wie er, predigt das Evangelium "leben sollen durch das Evangelium" (1. Korinther 9:14), sondern auch vermeiden, sollte auch das Erscheinungsbild der zeitliche Eingang der Zahlung spirituellen Dienstleistungen, Schwierigkeiten auftreten können über die Korrektheit oder Sündhaftigkeit des Entgelts unter bestimmten Umständen.

Die kirchlichen Mai sicherlich erhalten, was angeboten wird, die ihm anlässlich der spirituellen ministrations, aber er kann keine Bezahlung für die gleiche.

Die Feier der Messe für Geld würde, und daher sündigen, aber es ist durchaus legitim zu akzeptieren, ein Stipendium angeboten, über diese Gelegenheit für die Unterstützung der Zelebrant.

Die Höhe des Stipendiums variiert für verschiedene Zeiten und Länder, in der Regel von festen kirchlichen Behörde (SEE STIPEND).

Es ist erlaubt zu akzeptieren, sollte es auch anders sein, die Priester "Well-to-do; denn er hat ein Recht zu leben, aus dem Altar und sollten es vermeiden, immer lästiger an die anderen Mitglieder des gy.

Es ist simoniacal zu akzeptieren Zahlung für die Ausübung der geistlichen Gerichtsbarkeit, wie zB die Gewährung von Ausnahmen, aber es gibt nichts in anspruchsvollen unsachgemäße aus den Bewerbern für Ehesachen Ausnahmegenehmigungen einen Beitrag, die teilweise als Kanzlei Gebühr und teilweise als eine heilsame Geldstrafe berechnet zu verhindern Auch die häufige Wiederholung solcher Anfragen.

Es ist ebenfalls zu akzeptieren Simonie zeitlichen Ausgleich für die Aufnahme in den Orden, aber den Beiträgen, die von den Bewerbern zur Deckung der Kosten ihrer Noviziat ebenso wie die Mitgift von einigen weiblichen Bestellungen sind nicht in dieses Verbot.

In Bezug auf die Gemeinde Klerus, der die Kirche ärmer, desto dringlicher ist die Verpflichtung auf die Gläubigen zu unterstützen.

In der Erfüllung dieser Pflicht örtliche Gesetze und benutzerdefinierte sollten beobachtet werden.

Die Zweite Vollversammlung des Rates der Baltimore hat gerahmte folgende Dekrete für die Vereinigten Staaten: (1) Der Priester Mai akzeptieren, was angeboten wird frei, nachdem die Verwaltung der Taufe oder Ehe, sondern sollten sich die Frage stellen, was (Nr. 221).

(2) Der Beichtvater ist nicht gestattet, auf seine eigenen Gebrauch geldwerten penances, noch darf er fragen, oder akzeptieren, was von Gott in der Vergütung seiner Leistungen.

Auch freiwillige Gaben müssen abgelehnt werden, und das Angebot von Stipendien Messe in der heiligen Gericht kann nicht gestattet werden (Nr. 289).

(3) Die Armen, die nicht begraben werden auf eigene Kosten sollten erhalten kostenlos ein Begräbnis (Nr. 393).

Die Zweiten und Dritten Aktion eines obligatorischen Beitrag am Eingang der Kirche von den Gläubigen, die sich zu hören Mass an Sonn-und Holy Days (Conc. Plen. Balt. II, Nr. 397; Conc. Plen. Balt. III, Nr. 288).

Da dies in der Praxis fortgesetzt Existenz in vielen Kirchen bis vor kurzem, ein Rundschreiben an 29 1911, der Apostolische Delegat für die Erzbischöfe und Bischöfe der Vereinigten Staaten, erneut verurteilt den Brauch und ersucht den ordinaries zu unterdrücken, wo immer sie gefunden In der Existenz.

Entwurzeln Um das Übel der Simonie so weit während des Mittelalters, die Kirche verfügte die härtesten Sanktionen gegen die Täter.

Papst Julius II. erklärte simoniacal päpstlichen Wahlen ungültig, ein Erlaß, die seither aufgehoben, aber von Papst Pius X (Verfassung "Sede Vacante", 25 Dezember, 1904, tit. II, cap. Vi, in "Canoniste Zeitg." , XXXII, 1909, 291).

Die Sortierung der Pfründe ist nichtig, wenn sie bei der Beschaffung, der Beauftragte verpflichtet Simonie entweder selbst oder zumindest stillschweigend gebilligt seiner Provision von einer dritten Partei.

Sollte er Besitz genommen haben, ist er verpflichtet, zurückzutreten und Wiederherstellung aller Einnahmen, die während seiner Amtszeit.

Exkommunikation vorbehalten einfach auf den Apostolischen Stuhl ist in der Verfassung ausgesprochen "Apostolicae Sedis" (12 Oktober, 1869): (1) gegen Personen, die in einem echten Simonie benefices und gegen ihre Komplizen, (2) gegen die Personen, welche ihre Würde, für schuldig befunden, in einem vertraulichen Simonie benefices, (3) wie gegen die Schuldigen der Simonie durch den Kauf oder Verkauf die Aufnahme in den Orden, (4) gegen alle Personen, die weniger als Bischöfe, die daraus Gewinn (quaestum facientes) aus Ablass Und andere geistliche Gnaden, (5) gegen diejenigen, die Stipendien für die Massen zu sammeln, einen Gewinn zu realisieren, indem sie die Massen feierten an Orten, an denen kleinere Stipendien sind in der Regel gegeben.

Die zuletzt genannte Bestimmung wurde ergänzt durch die späteren Erlasse des Heiligen Kongregation des Rates.

Das Dekret "Vigilanti" (25. Mai 1893) verbot die Praxis gezeigt und von einigen Buchhändlern erhalten Stipendien und bietet ausschließlich Bücher-und Zeitschriften-Abos an der Zelebrant des Masses.

Das Dekret "Ut Debita" (11. Mai 1904) verurteilte die Modalitäten, nach denen die Hüter der Schreine manchmal für das Angebot ursprünglich für die Massen teilweise auf andere fromme Zwecke.

Die Täter gegen die beiden genannten Dekrete nur entstehen, die Aussetzung ipso facto aus deren Funktionen, wenn sie in der heiligen Aufträge; Unfähigkeit zu höheren Bestellungen erhalten, wenn sie weniger als Kleriker die Priester; Exkommunikation ausgeprägter Satz (latae sententiae), wenn sie gehören zu den Laien .

Publication Informationen Geschrieben von NA Weber.

Transkribiert von Lucia Tobin.

Die katholische Enzyklopädie, Band XIV.

Veröffentlicht 1912.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Juli 1912.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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