Die Staaten von Jesus Christus sind die verschiedenen Beziehungen zu Jesus Christus hatte Gottes Gesetz für die Menschheit an den Besitz der Autorität, und die Ehre für sich selbst erhalten. Generell zwei Zustände (Erniedrigung und Verherrlichung) unterschieden. Somit ist die Doktrin der doppelten Zustand der Christus ist die Lehre, dass Christus erlebt den Stand der Erniedrigung, dann den Stand der Erhebung. Innerhalb jeder dieser Staaten vier Aspekte unterscheiden zu können.
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Doch Jesus war nicht aufgeben jeder seiner göttlichen Attribute oder weniger voll zu Gott, wenn er auf ein menschliches Wesen. Er blieb voll Gott (Johannes 1:1, 14; Col. 1:19; 2:9), allmächtig (Matth. 8:26-27; Isa. 9:6), allwissenden (John 2:25, 6:64 ; 16:30; 21:17), ewigen (8:58), und nicht in der Lage, zu sterben (2:19; 10:17-18). Allerdings sind diese Attribute waren verschleiert, manifestiert sich in der Regel nicht Jesus' irdischen Ministerium (Matth. 13:55-56), und nicht für seinen eigenen Nutzen oder um den Pfad des Gehorsams einfacher für ihn (4:1-11).
So blieb Jesus voll Gott und wurde voll und ganz als Mann gut. Es wird manchmal gesagt, "während die übrigen, was er war, wurde er, was er nicht war." (Es sei daran erinnert, dass er Gottes Sohn ist, die zweite Person der Dreifaltigkeit, der Mensch geworden ist. Gott, der Vater nicht zu den Menschen, auch nicht der Heilige Geist: Matt. 3:16-17; John 1:1; 3 : 16; Gal. 4:4). Es ist die erstaunliche Tatsache, dass in allen Geschichte war derjenige, der unendliche und ewige Gott müssen, um selbst die bescheidenen Wesen eines Menschen und sollten dann weiterhin bestehen für alle Ewigkeit als voll Gott und Mensch als auch voll und ganz, vereint in einer Person.
Es ist wichtig, darauf zu bestehen, dass auch während der bestehenden in diesen beiden Naturen, Jesus Christus blieb eine Person. Seine menschliche Natur war nicht von einer unabhängigen Person selbst (der Lage, zB, der im Gespräch mit der göttlichen Natur oder die in Opposition zu ihm). In einer Art und Weise, die unser Verständnis übersteigt, die göttliche und menschliche Natur Christi waren in einer Person, und er bleibt als Gott und Mensch, und noch eine Person, für immer.
Außerdem hat er "durch Gehorsam gelernt, was er litt" (Heb. 5:8), das heißt, seine moralische Kraft und die Fähigkeit zur Versuchung widerstehen, sich mit dem erfolgreichen Treffen von jeweils mehr schwer Versuchung, vor allem diejenigen, die im Zusammenhang mit Not und Leid. Er erlebte die andauernde Leiden der großen Versuchungen, ohne nachgiebig (Mt 4: l-11; Luke 11: 53-54; 22:28; Heb. 2:18, 4:15; ich Haustier. 2:21-23) , Vor allem in den Garten von Gethsemane kurz vor seinem Tod (Matth. 26:37-38; Heb. 5:7; 12:3-4). Hier darf nicht vergessen werden, dass derjenige, der nicht zu erliegen, die meisten Ertrag fühlt sich voll und ganz seiner Kraft, ebenso wie jemand, der erfolgreich gilt ein schweres Gewicht Overhead seine Kraft fühlt sich viel mehr als jemand, der Tropfen es auf einmal.
Jesus' humilitation erhöhte Intensität in der Zeit seiner Probezeit und Tod. Körperliche Leiden im Zusammenhang mit der Kreuzigung waren schrecklich, da waren die Spott und Scham im Zusammenhang mit einem solchen Tod. Aber noch schlimmer waren die Leiden und Geist, der Jesus erlebt: wenn Gott den Vater, der ihm die Schuld für unsere Sünden (II Kor. 5:21; Gal. 3:13; ich Haustier. 2:22; Isa. 53:6) . Der Vater wandte sich sein Gesicht, so dass Jesus blieb allein mit der Schwärze der Sünde und Schuld auf ihn (Matth. 27:46; Hab. 1:13). Dann, als Jesus erfüllt die Rolle der versöhnende Opfer (Röm 3:25; ich John 2:2, 4:10), er trug die Wut der intensiven Zorn Gottes gegen die Sünde, und trug ihn bis zum Ende.
Es ist nicht richtig zu sagen, dass Jesus' göttliche Natur starb, oder sterben könnte, wenn "die" impliziert eine Einstellung der Aktivitäten, Beendigung des Bewusstseins, oder eine Verringerung der Macht (John 2:19; 10:17-18). Doch aufgrund der Vereinigung mit Jesus "in der Natur des Menschen, seine göttliche Natur erlebt, wie es ist, durch den Tod gehen. Ob die göttliche Natur war immer selbst zum Objekt der göttlichen Zorn gegen die Sünde ist nicht ausdrücklich in der Heiligen Schrift. (Für die Idee, dass Jesus "Abstieg in die Hölle" nach seinem Tod am Kreuz, siehe unten.)
Auch Christus verkündet hat, eine zweite Chance für die Rettung für jene, die tot waren. Ich Haustier. 4:6, "dies ist der Grund, warum das Evangelium gepredigt wurde sogar die Toten", wird am besten verstanden, dass das Evangelium gepredigt wurde für die Gläubigen, die gestorben war, bevor die Zeit war Peter schriftlich, und das war der Grund, predigte sie während Ihre Lebensdauer nicht zu retten war sie aus physischen Tod, sondern speichern sie vor dem endgültigen Urteil. Es ist auch unwahrscheinlich, dass alle NT-Text kann verstanden werden zu lehren, dass Jesus nach seinem Tod und vor seiner Auferstehung ging an seinen Sieg zu verkünden rebellische Geister im Gefängnis (eine gemeinsame lutherische view) oder OT zu bringen Gläubigen in der Gegenwart Gottes im Himmel (Römisch-katholische view).
In Eph. 4:9, wo Paulus sagt, daß Christus versank in "den unteren Teilen der Erde", ist es am besten verstanden als Genitiv der Apposition, was bedeutet, dass "die unteren Teile, nämlich die Erde" (vergleiche NIV: "der unteren, irdischen Regionen "). So, der Text bezieht sich auf die Inkarnation. Ich Haustier. 3:18-20, zugegebenermaßen ein schwieriges Text, sagt, dass Christus "ging und predigte den Geistern im Gefängnis, die früher nicht gehorchen, wenn Gottes Geduld wartete in den Tagen Noahs, während der Bau der Arche." Wenn es ist klar, dass Peter sah den Geist Christi als aktiv in der OT Propheten (I Pet. 1:10-11), und sah Noah als "Prediger" der Rechtschaffenheit (II Haustier. 2:5), dieser Text ist Wahrscheinlich am besten verstanden zu bedeuten, dass Christus in Geist war durch die Verkündigung, während die Arche Noah gebaut wurde. So, no "Abstieg in die Hölle" ist hier entweder Vertrages.
In das Apostolische Glaubensbekenntnis, die Phrase "Abstieg in die Hölle" ist eine späte Außerdem erscheint nur etwa 390 n. Chr., und wahrscheinlich ursprünglich mit der Bedeutung "Abstieg ins Grab."
Die Auferstehung war nicht nur eine Sanierung des Lebens, sondern der Beginn einer neuen, besseren Art des Lebens, eine "Auferstehung Leben" (Röm 6:9-10). Nach der Auferstehung Jesu noch einen physischen Körper berührt werden könnte und hielt (Matth. 28:9; John 20:17, 27), Brot brechen könnte (Lukas 24:30), Frühstück vorbereiten (John 21:12-13 ), Und essen (Lukas 24:42-43). Es war ein Körper von "Fleisch und Knochen", für Jesus sagte: "Ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie Sie sehen, dass ich" (Vers 39).
Doch dieser physischen Körper von Jesus war nicht mehr zu Schwäche, Krankheit, Altern und Tod. Es war herrlich und unvergänglich und kraftvoll (I Cor. 15:42-44, der Begriff der "Geistigen" bedeutet hier nicht "nichtmaterielle", sondern "passten sich den Charakter des Heiligen Geistes"). Es ist möglich, dass John 20:19 impliziert, dass Jesus hatte die Fähigkeit, in einem verschlossenen Raum auf wundersame Weise. Es ist jedoch klar, dass Jesus da war die "firstfruits" der Auferstehung, werden wir ihm gerne, wenn wir angesprochen von den Toten (I Cor. 15:20, 23, 49; Phil. 3:21; ich John 3:2).
Die Auferstehung gezeigt, die Genehmigung von Gott dem Vater und seinem Christus Zufriedenheit mit der Arbeit der Erlösung (Isa. 53:11; Phil. 2:8-9). Nun war Christus erhaben zu einem neuen Status in Bezug auf das Gesetz als gut: er war nicht mehr unter das Gesetz in dem Sinne, dass es verpflichtet zu gehorchen, die OT als unsere Vertreter, für seine Arbeit des Gehorsams in unserem Ort war komplett (Röm 5,18-19).
Die Auferstehung war auch der Beginn einer neuen Beziehung mit Gott, dem Vater, für Jesus wurde erhöht, um die Rolle der messianischen "Sohn" mit neuen Macht und Autorität, die nicht als vor seinem Gott-Mensch (Matth. 28:18; Apg 13 : 33; Rom. 1:4; Heb. 1:5).
Als Jesus in den Himmel aufstieg erhielt er Ruhm, Ehre und Autorität, die nicht als vor seinem Gott-Mensch (Apg 2:33, 36; Phil. 2:9-11; ich Tim. 3:16; Heb. 1:3 -4; 2:9), vor allem die Befugnis, für die der Heilige Geist über die Kirche in der Fülle und mehr Macht als zuvor (Apg 1:8, 2:33).
Nachdem Jesus in den Himmel aufstieg begann er auch seine hohe priesterlichen Arbeit, die uns vor Gott, dem Vater (Heb. 9:24) und vermittelnd für uns vor Gott (7:25; Rom. 8:34). (Lutheraner haben gelehrt, dass Jesus "wurde auch die menschliche Natur allgegenwärtig auf seinen Aufstieg in den Himmel, aber diese Lehre nicht klar, erhalten Unterstützung aus der Heiligen Schrift, und scheint weitgehend bejaht werden, um eine bestimmte Sicht auf die Anwesenheit Christi in den Körper Lord's Supper.)
In diesem erhabenen Zustand der amtierende an der rechten Hand Gottes, Christus herrschen wird, bis zum Ende der Welt, wenn alle seine Feinde besiegt werden (I Cor. 15:24-25).
WA Grudem
(Elwell Evangelical Dictionary)
Bibliographie
L. Berkhof, Systematische Theologie; EA Litton, Einführung in die dogmatische Theologie; C. Hodge, Systematische Theologie, II, 610-38.
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