Staaten von Jesus Christus

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Die Staaten von Jesus Christus sind die verschiedenen Beziehungen zu Jesus Christus hatte Gottes Gesetz für die Menschheit an den Besitz der Autorität, und die Ehre für sich selbst erhalten.

Generell zwei Zustände (Erniedrigung und Verherrlichung) unterschieden.

Somit ist die Doktrin der doppelten Zustand der Christus ist die Lehre, dass Christus erlebt den Stand der Erniedrigung, dann den Stand der Erhebung.

Innerhalb jeder dieser Staaten vier Aspekte unterscheiden zu können.

Die Erniedrigung Christi

Die vier Aspekte von Christi Erniedrigung sind Inkarnation (1), (2) Leid, Tod (3) und (4) begraben.

Manchmal ist ein fünfter Aspekt (Abstieg in die Hölle) ist im Lieferumfang enthalten.

Menschwerdung

Die Inkarnation, oder Christi, die zu sich selbst ein menschliches Wesen, war selbst ein Schritt der Demütigung.

Er gab sich die Ehre und Herrlichkeit, die zu ihm gehörte in den Himmel (Joh 17:5).

Er gab auch sein Recht auf Ausübung göttlicher Autorität zu seinem eigenen Vorteil und das Recht zu genießen, seine Herrschaft über alle Dinge im Himmel und auf der Erde (II Cor. 8:9; Phil. 2:6-7; Heb. 2:9 ).

So gab er den Status des Lineals und übernahm den Status eines Dieners.

Darüber hinaus unterliegt er sich auf die Anforderungen des Lebens nach dem Gesetz (Gal. 4:4), so dass es für notwendig, dass ihm zu gehorchen, die perfekt OT Gesetze, die Gott hatte von seinem Volk (Joh 8:46; Matt. 3: 15).

Er hat sich auf die Pflicht zum Gehorsam Gott perfekt als Mann, als unsere Vertreter, um das Heil zu verdienen für uns durch einen Datensatz der perfekte lebenslangen Gehorsam (Röm 5,18-19).

Dies hatte er es zu tun auf die Stärke seiner menschlichen Natur, ohne wundersame Unterstützung aus seiner göttlichen Macht (vgl. Matth. 4:3-4).

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Es war eine wahre Natur des Menschen, die der Sohn Gottes auf sich nahm.

Es war nicht nur eine menschliche Körper, sondern auch eine menschliche Geist (die gelernt, wie wir lernen, Lukas 2:52), und eine menschliche Seele (das könnte Probleme wie wir sind beunruhigt, John 12:27, 13:21).

Also, Jesus war voll Menschen, die wie wir "in jeder Hinsicht" (Heb. 2:17).

Er musste voll Mann, um das Opfer zu werden, die angeboten wurde für die Sünden der Menschen, wenn er nicht voll und ganz Mensch, wir konnten nicht gespeichert wurden.

Dennoch ist die menschliche Natur Christi war nicht der Sünde (Röm 8:3; Heb. 4:15; ich John 3:5).

So, seiner menschlichen Natur war wie Adam's in der Natur des Menschen vor dem Fall.

Doch Jesus war nicht aufgeben jeder seiner göttlichen Attribute oder weniger voll zu Gott, wenn er auf ein menschliches Wesen.

Er blieb voll Gott (Johannes 1:1, 14; Col. 1:19; 2:9), allmächtig (Matth. 8:26-27; Isa. 9:6), allwissenden (John 2:25, 6:64 ; 16:30; 21:17), ewigen (8:58), und nicht in der Lage, zu sterben (2:19; 10:17-18).

Allerdings sind diese Attribute waren verschleiert, manifestiert sich in der Regel nicht Jesus' irdischen Ministerium (Matth. 13:55-56), und nicht für seinen eigenen Nutzen oder um den Pfad des Gehorsams einfacher für ihn (4:1-11).

So blieb Jesus voll Gott und wurde voll und ganz als Mann gut.

Es wird manchmal gesagt, "während die übrigen, was er war, wurde er, was er nicht war."

(Es sei daran erinnert, dass er Gottes Sohn ist, die zweite Person der Dreifaltigkeit, der Mensch geworden ist. Gott, der Vater nicht zu den Menschen, auch nicht der Heilige Geist: Matt. 3:16-17; John 1:1; 3 : 16; Gal. 4:4).

Es ist die erstaunliche Tatsache, dass in allen Geschichte war derjenige, der unendliche und ewige Gott müssen, um selbst die bescheidenen Wesen eines Menschen und sollten dann weiterhin bestehen für alle Ewigkeit als voll Gott und Mensch als auch voll und ganz, vereint in einer Person.

Es ist wichtig, darauf zu bestehen, dass auch während der bestehenden in diesen beiden Naturen, Jesus Christus blieb eine Person.

Seine menschliche Natur war nicht von einer unabhängigen Person selbst (der Lage, zB, der im Gespräch mit der göttlichen Natur oder die in Opposition zu ihm).

In einer Art und Weise, die unser Verständnis übersteigt, die göttliche und menschliche Natur Christi waren in einer Person, und er bleibt als Gott und Mensch, und noch eine Person, für immer.

Leiden

Jesu Leiden, während sein ganzes Leben, auch wenn sie gipfelte in seinem Prozess und Tod am Kreuz.

Er erlebte den normalen Leiden leben in einer gefallenen Welt.

Er war müde (Johannes 4:6), Durst (19.28), Hunger (Mt 4:2), traurige (John 11:35), und einsam (Mt 26:56).

Er spürte große Trauer über die menschliche Sünde und seine schrecklichen Folgen (Matth. 23:37; Mark 3:5, 8:12, John 11:33-35, 38).

Er ertrug die menschliche Opposition und intensiven Hass gegen sich selbst "(Lukas 11:53-54; John 15:18, 24-25).

Er sei "ein Mann der Schmerzen und vertraut mit Trauer" (Isa. 53:3).

Außerdem hat er "durch Gehorsam gelernt, was er litt" (Heb. 5:8), das heißt, seine moralische Kraft und die Fähigkeit zur Versuchung widerstehen, sich mit dem erfolgreichen Treffen von jeweils mehr schwer Versuchung, vor allem diejenigen, die im Zusammenhang mit Not und Leid.

Er erlebte die andauernde Leiden der großen Versuchungen, ohne nachgiebig (Mt 4: l-11; Luke 11: 53-54; 22:28; Heb. 2:18, 4:15; ich Haustier. 2:21-23) , Vor allem in den Garten von Gethsemane kurz vor seinem Tod (Matth. 26:37-38; Heb. 5:7; 12:3-4).

Hier darf nicht vergessen werden, dass derjenige, der nicht zu erliegen, die meisten Ertrag fühlt sich voll und ganz seiner Kraft, ebenso wie jemand, der erfolgreich gilt ein schweres Gewicht Overhead seine Kraft fühlt sich viel mehr als jemand, der Tropfen es auf einmal.

Jesus' humilitation erhöhte Intensität in der Zeit seiner Probezeit und Tod.

Körperliche Leiden im Zusammenhang mit der Kreuzigung waren schrecklich, da waren die Spott und Scham im Zusammenhang mit einem solchen Tod.

Aber noch schlimmer waren die Leiden und Geist, der Jesus erlebt: wenn Gott den Vater, der ihm die Schuld für unsere Sünden (II Kor. 5:21; Gal. 3:13; ich Haustier. 2:22; Isa. 53:6) .

Der Vater wandte sich sein Gesicht, so dass Jesus blieb allein mit der Schwärze der Sünde und Schuld auf ihn (Matth. 27:46; Hab. 1:13).

Dann, als Jesus erfüllt die Rolle der versöhnende Opfer (Röm 3:25; ich John 2:2, 4:10), er trug die Wut der intensiven Zorn Gottes gegen die Sünde, und trug ihn bis zum Ende.

Death

Da die Strafe für die Sünde war der Tod (Gen. 2:17; Rom. 6:23), war es notwendig, dass Jesus selbst zu tragen, die unsere Strafe.

Sein Tod war ähnlich wie bei uns, und ist das Muster für uns.

Jesus' physischen Körper starb (Mt 27:50), und seine menschliche Geist (oder Seele), war von seinem Körper getrennt und wechselte in die Gegenwart des Vaters im Himmel (Lukas 23:43, 46).

So erlebte er ein, dass der Tod ist wie die, die wir als Gläubige erleben, wenn wir sterben in diesem Alter.

Das Wissen, dass Jesus durch den Tod gegangen, bevor wir von uns entfernen, sollte die Angst vor dem Tod (I Cor. 15:55-57; Heb. 2:14-15).

Es ist nicht richtig zu sagen, dass Jesus' göttliche Natur starb, oder sterben könnte, wenn "die" impliziert eine Einstellung der Aktivitäten, Beendigung des Bewusstseins, oder eine Verringerung der Macht (John 2:19; 10:17-18).

Doch aufgrund der Vereinigung mit Jesus "in der Natur des Menschen, seine göttliche Natur erlebt, wie es ist, durch den Tod gehen.

Ob die göttliche Natur war immer selbst zum Objekt der göttlichen Zorn gegen die Sünde ist nicht ausdrücklich in der Heiligen Schrift.

(Für die Idee, dass Jesus "Abstieg in die Hölle" nach seinem Tod am Kreuz, siehe unten.)

Bestattung

Jesus' Körper wurde in einem Grab (Matth. 27:59-60), und er setzte sich unter den Stand der Tod für eine Weile.

So, Jesus' Demütigung wurde komplett in alle gelitten, dass er die Strafe und Scham wegen gefallenen Menschheit als Folge der Sünde.

"Abstieg in die Hölle."

Es scheint nicht richtig zu sagen, dass Jesus Abstieg in die Hölle, zumindest nicht nach einem Sinn in dem Satz, dass heute verstanden werden können, abgesehen von speziellen Bedeutungen, die zugewiesen werden können, um das Wort "Hölle".

Er hat nicht bewusste Erfahrung weiter leiden, nachdem er am Kreuz gestorben ist, denn er rief: "Es ist vollbracht" (Johannes 19:30).

Die Erklärung von Ps.

16:10, "Du mir nicht geben, bis zu Sheol", zitierte der Christus im NT (Apg 2:27; cf. 13.35) ist am besten zu verstehen, dass Gott nicht aufzugeben, ihm in das Grab oder in der Zustand des Todes, für die hebräische Wort se'ol kann sicherlich haben die Bedeutungen.

Auch Christus verkündet hat, eine zweite Chance für die Rettung für jene, die tot waren. Ich Haustier.

4:6, "dies ist der Grund, warum das Evangelium gepredigt wurde sogar die Toten", wird am besten verstanden, dass das Evangelium gepredigt wurde für die Gläubigen, die gestorben war, bevor die Zeit war Peter schriftlich, und das war der Grund, predigte sie während Ihre Lebensdauer nicht zu retten war sie aus physischen Tod, sondern speichern sie vor dem endgültigen Urteil.

Es ist auch unwahrscheinlich, dass alle NT-Text kann verstanden werden zu lehren, dass Jesus nach seinem Tod und vor seiner Auferstehung ging an seinen Sieg zu verkünden rebellische Geister im Gefängnis (eine gemeinsame lutherische view) oder OT zu bringen Gläubigen in der Gegenwart Gottes im Himmel (Römisch-katholische view).

In Eph.

4:9, wo Paulus sagt, daß Christus versank in "den unteren Teilen der Erde", ist es am besten verstanden als Genitiv der Apposition, was bedeutet, dass "die unteren Teile, nämlich die Erde" (vergleiche NIV: "der unteren, irdischen Regionen ").

So, der Text bezieht sich auf die Inkarnation.

Ich Haustier.

3:18-20, zugegebenermaßen ein schwieriges Text, sagt, dass Christus "ging und predigte den Geistern im Gefängnis, die früher nicht gehorchen, wenn Gottes Geduld wartete in den Tagen Noahs, während der Bau der Arche."

Wenn es ist klar, dass Peter sah den Geist Christi als aktiv in der OT Propheten (I Pet. 1:10-11), und sah Noah als "Prediger" der Rechtschaffenheit (II Haustier. 2:5), dieser Text ist Wahrscheinlich am besten verstanden zu bedeuten, dass Christus in Geist war durch die Verkündigung, während die Arche Noah gebaut wurde.

So, no "Abstieg in die Hölle" ist hier entweder Vertrages.

In das Apostolische Glaubensbekenntnis, die Phrase "Abstieg in die Hölle" ist eine späte Außerdem erscheint nur etwa 390 n. Chr., und wahrscheinlich ursprünglich mit der Bedeutung "Abstieg ins Grab."

Die Verherrlichung der Christus

Die vier Aspekte der Verherrlichung Christi sind Auferstehung (1), (2), Himmelfahrt, (3) Tagung, und (4) wieder in Herrlichkeit.

Auferstehung

Die Auferstehung war der Übergang Punkt in Jesus' Zustand der Verherrlichung.

Es war die Person Christi, die zu Ruhm und nicht nur seine menschliche Natur, aber der Schwerpunkt der Tätigkeit von dieser Begeisterung war die Veränderung in seiner menschlichen Natur auf eine neue, viel mehr glorreichen Zustand.

Die Auferstehung war nicht nur eine Sanierung des Lebens, sondern der Beginn einer neuen, besseren Art des Lebens, eine "Auferstehung Leben" (Röm 6:9-10).

Nach der Auferstehung Jesu noch einen physischen Körper berührt werden könnte und hielt (Matth. 28:9; John 20:17, 27), Brot brechen könnte (Lukas 24:30), Frühstück vorbereiten (John 21:12-13 ), Und essen (Lukas 24:42-43).

Es war ein Körper von "Fleisch und Knochen", für Jesus sagte: "Ein Geist hat nicht Fleisch und Knochen, wie Sie sehen, dass ich" (Vers 39).

Doch dieser physischen Körper von Jesus war nicht mehr zu Schwäche, Krankheit, Altern und Tod.

Es war herrlich und unvergänglich und kraftvoll (I Cor. 15:42-44, der Begriff der "Geistigen" bedeutet hier nicht "nichtmaterielle", sondern "passten sich den Charakter des Heiligen Geistes").

Es ist möglich, dass John 20:19 impliziert, dass Jesus hatte die Fähigkeit, in einem verschlossenen Raum auf wundersame Weise.

Es ist jedoch klar, dass Jesus da war die "firstfruits" der Auferstehung, werden wir ihm gerne, wenn wir angesprochen von den Toten (I Cor. 15:20, 23, 49; Phil. 3:21; ich John 3:2).

Die Auferstehung gezeigt, die Genehmigung von Gott dem Vater und seinem Christus Zufriedenheit mit der Arbeit der Erlösung (Isa. 53:11; Phil. 2:8-9).

Nun war Christus erhaben zu einem neuen Status in Bezug auf das Gesetz als gut: er war nicht mehr unter das Gesetz in dem Sinne, dass es verpflichtet zu gehorchen, die OT als unsere Vertreter, für seine Arbeit des Gehorsams in unserem Ort war komplett (Röm 5,18-19).

Die Auferstehung war auch der Beginn einer neuen Beziehung mit Gott, dem Vater, für Jesus wurde erhöht, um die Rolle der messianischen "Sohn" mit neuen Macht und Autorität, die nicht als vor seinem Gott-Mensch (Matth. 28:18; Apg 13 : 33; Rom. 1:4; Heb. 1:5).

Christi Himmelfahrt

Vierzig Tage nach seiner Auferstehung (Apg 1:3), Jesus bis in den Himmel aufstieg und trat voll in die Privilegien von seinem Zustand der Verherrlichung.

Der NT stellt klar Jesus' Himmelfahrt als körperliche Himmelfahrt und somit als Aufstieg zu einem Ort (Lukas 24:51; John 14:1-3; 16:28; 17:11; Acts 1:9-11), obwohl es Ein Ort, normalerweise verborgen vor unseren physischen Augen (Apg 7:55-56; cf. II Kings 6:17).

So, Jesus behielt seine menschliche Natur, wenn er zurück in den Himmel und wird es immer bleiben (vgl. Hebr. 13:8).

Aber Jesus' in der Natur des Menschen würdig ist jetzt der Anbetung durch die ganze Schöpfung, im Gegensatz zu unserer menschlichen Natur.

Als Jesus in den Himmel aufstieg erhielt er Ruhm, Ehre und Autorität, die nicht als vor seinem Gott-Mensch (Apg 2:33, 36; Phil. 2:9-11; ich Tim. 3:16; Heb. 1:3 -4; 2:9), vor allem die Befugnis, für die der Heilige Geist über die Kirche in der Fülle und mehr Macht als zuvor (Apg 1:8, 2:33).

Nachdem Jesus in den Himmel aufstieg begann er auch seine hohe priesterlichen Arbeit, die uns vor Gott, dem Vater (Heb. 9:24) und vermittelnd für uns vor Gott (7:25; Rom. 8:34).

(Lutheraner haben gelehrt, dass Jesus "wurde auch die menschliche Natur allgegenwärtig auf seinen Aufstieg in den Himmel, aber diese Lehre nicht klar, erhalten Unterstützung aus der Heiligen Schrift, und scheint weitgehend bejaht werden, um eine bestimmte Sicht auf die Anwesenheit Christi in den Körper Lord's Supper.)

Sitzend (Session) an der rechten Hand des Vaters.

Ein weiterer Staat in der Verherrlichung der Christus war sein sitzen in der rechten Hand des Vaters im Himmel (Apg 2:33; Eph. 1:20-22, Hebr. 1:3).

Diese Aktion zeigt auch die Fertigstellung der Arbeit Christi der Erlösung und seine Rezeption der neuen Behörde als Gott-Mensch Herrschaft über das Universum.

Christen derzeit Aktien in dieser Sitzung von Jesus an der rechten Hand Gottes (Eph 2:6) weitgehend im Hinblick auf die gemeinsame Nutzung und geistlichen Autorität über dämonische Kräfte (6:10-18; II Cor. 10:3-4) und Macht zu gewinnen Erhöhung der Sieg über die Sünde (Röm 6:11-14).

In diesem erhabenen Zustand der amtierende an der rechten Hand Gottes, Christus herrschen wird, bis zum Ende der Welt, wenn alle seine Feinde besiegt werden (I Cor. 15:24-25).

Zurück in Glory

Wenn Jesus Christus wieder auf die Erde in Herrlichkeit, seine Begeisterung werden vollständig, und er wird auf alle Herrlichkeit, die durch ihn als den Mann, der Gott-gekauft hat, unsere Erlösung und würdig ist, der ewigen und unendlichen Ehre.

Ob diese Zukunft Höhepunkt der Verherrlichung Christi tritt in nur einem Schritt (wie amillennialists halten) oder zwei Stufen getrennt durch ein Jahrtausend (wie Post-und premillennialists halten), alle stimmen darin überein, dass Jesus Christus wird einige Tage zurück, um die Erde zu regieren und Triumph ( Apg 1:11; Rev. 1:7), öffentlich und schließlich zu besiegen alle seine Feinde (II Thess. 1:7-8; Rev. 19:11-21), und zu sitzen als Richter der ganzen Erde "(Mt . 25:31-46; Rev. 22:12).

Dann sein Reich wird immer, und erhöht mit dem Vater und dem Heiligen Geist, "er wird regieren in alle Ewigkeit" (Rev. 11:15; 22:3-5).

WA Grudem


(Elwell Evangelical Dictionary)

Bibliographie


L. Berkhof, Systematische Theologie; EA Litton, Einführung in die dogmatische Theologie; C. Hodge, Systematische Theologie, II, 610-38.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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