Bibel analytische Kritik

Katholische Informationen

Das Objekt der Textkritik ist die Wiederherstellung möglichst nahe der ursprünglichen Fassung einer Arbeit, die die Autogrammstunde von denen wurde verloren.

In diesem textuelle Kritik unterscheidet sich von den höheren Kritik, deren Ziel es ist zu untersuchen, die von einer literarischen Quellen zu arbeiten, zu studieren seine Zusammensetzung, seine Datums-und Trace-und ihren Einfluss verschiedener Transformationen in Ewigkeit.

A. Notwendigkeit und Prozesse der Textkritik

Textual Kritik hat keine Anwendung, außer im Hinblick auf eine Arbeit, deren Original nicht vorhanden ist, denn, wenn noch vorhandene, kann es leicht reproduziert werden in Photogravure, oder veröffentlicht werden, wenn sie korrekt entschlüsselt worden.

Aber kein Autogramm von den inspirierten Schriften wurde an uns, noch mehr als die Originale der profanen Arbeiten von der gleichen Epoche.

In der Antike war nicht so, dass abergläubische Verehrung für die Original-Handschriften, die wir heute haben.

In sehr frühen Zeiten die Juden waren gar nicht zu zerstören, die heiligen Bücher nicht mehr im Einsatz, und zwar entweder durch Vergraben sie mit den Resten des heiligen Persönlichkeiten oder indem sie in dem, was war als ghenizah.

Dies erklärt, warum der Hebräischen Bibel sind, relativ gesehen, nicht sehr alt, obwohl die Juden stets eine Praxis des Schreibens der Heiligen Bücher auf der Haut oder Pergament.

In den ersten Jahrhunderten der christlichen Ära der Griechen und Römer der Regel verwendet Papyrus, ein Material, das schnell langweilig und fällt in Stücke.

Es war nicht bis zum vierten Jahrhundert, Pergament wurde häufig verwendet, und es ist auch aus dieser Zeit, dass unsere ältesten Handschriften der Septuaginta und das Neue Testament.

Nichts weniger als eine kontinuierliche Wunder hätte den Text der Schriftsteller inspiriert Sie zu uns, ohne Änderung oder der Korruption und der göttlichen Vorsehung, die Übungen, wie sie waren, eine Wirtschaft des Übernatürlichen, und niemals unnötig vervielfacht Wunderkinder, wird nicht wie Ein Wunder.

Tatsächlich ist es ein Material zu transkribieren absolut unmöglich ist, ohne Fehler die gesamte Arbeit eines langen und a priori kann man sicher sein, dass keine zwei Kopien des gleichen ursprünglichen werden gleichermaßen in jedem Detail.

Ein typisches Beispiel dafür ist, die von der Augsburger Konfession, der dem Kaiser Karl V. am Abend des 25. Juni 1530, beide in Latein und Deutsch.

Es wurde gedruckt im September des gleichen Jahres veröffentlicht und zwei Monate später von seinem Autor, Melanchthon; fünfunddreißig Kopien davon sind bekannt, wurden in der zweiten Hälfte des Jahres 1530, neun von ihnen durch die Unterzeichner der Beichte.

Aber, wie die beiden Originale sind verloren, und die Kopien nicht einverstanden sind entweder mit einem oder mit der ersten Ausgaben, sind wir nicht sicher, dass die authentische Text in seiner kleinsten Details.

Aus dem Beispiel ist es einfach zu schätzen die Notwendigkeit der Textkritik im Falle von Werken der Antike, so oft und so transkribiert als die Bücher der Bibel.

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Classes of textlichen Fehlern

Entstellungen durch Abschreiber Mai gliedert sich in zwei Klassen: unfreiwillige Fehler, und diejenigen, die entweder ganz oder teilweise beabsichtigt.

Um diese verschiedenen Ursachen sind aufgrund der beobachteten Unterschiede zwischen den Handschriften.

(A) unfreiwilligen Fehler

Unfreiwillige Fehler unterscheiden zu können, wie die von Sehen, Hören und Speicher, respectively.

Sight leicht verwechselt ähnliche Buchstaben und Wörtern.

So kann man beispielsweise in der Bild, ähnlich wie Buchstaben sind leicht austauschbar Platz in Hebräisch, Griechisch und Griechisch uncial Schreibschrift.

Wenn das Modell steht geschrieben stichometrically, das Auge des Kopisten ist apt überspringen eine oder mehrere Zeilen.

Zu dieser Klasse von Fehlern gehört, die sehr häufige Phänomen der homoeoteleuton, dh Unterlassung einer Passage, die hat ein Ende, genau wie die anderen Gang, der nächste kommt vor oder nach.

Ein ähnliches, was passiert, wenn mehrere Sätze beginnen mit den gleichen Worten zusammen kommen.

Zweitens, Fehler der Anhörung von gemeinsamem Auftreten, wenn man schreibt Diktat aus.

Aber auch mit dem Modell vor ihm, ein Kopist wird in der Gewohnheit der Aussprache in einer niedrigen Ton, oder zu sich selbst, er ist Ausdruck der Umwandlung, und damit ist wahrscheinlich ein Fehler, ein anderes Wort für die Sounds like it.

Dies erklärt, zahllose Fälle von "itacism" traf in der griechischen Handschriften, vor allem die kontinuierliche Austausch von hymeis und hemeis.

Schließlich, ein Fehler tritt auf, wenn der Speicher, statt schriftlich die Passage nicht nur lesen, die ihm, der Kopist unbewusst einige andere ersetzt, vertraut, Text, die er weiß, von Herzen, oder wenn er sich durch die Erinnerung an eine parallele Passage.

Fehler dieser Art sind am häufigsten in der Transkription der Evangelien.

(B) Fehler Vollständig oder teilweise absichtlich

Mutwillige Beschädigung von der Sacred Text seit jeher eher selten, Marcion Fall wird außergewöhnlich.

Hort [IntroductiOn (1896), S.

282] ist der Auffassung, dass selbst bei den zweifellos fadenscheinigen Lesungen des Neuen Testaments gibt es keine Anzeichen für eine absichtliche Verfälschung des Textes für dogmatische Zwecke. "Trotzdem ist es richtig, dass die Schreiber oft wählt aus verschiedenen Lesungen, die bevorzugt entweder seine eigenen Individuelle Meinung oder die Lehre, dass es nur dann allgemein akzeptiert. Es passiert auch, dass durchaus gutem Glauben, er Veränderungen Passagen, die scheinbar auf ihn, weil er nicht korrupt, sie zu verstehen, dass er fügt ein Wort, das er für notwendig hält, für die Aufklärung Der Sinne, dass er ein richtiger Ersatz grammatische Form, oder was er der Ansicht, eine genauere Meinungsäußerung, und dass er parallel Passagen harmoniert. So ist es, dass die kürzere Form der Lord's Prayer in Luke, xi, 2-4, In fast allen griechischen Handschriften verlängert im Einklang mit Matthew, vi, 9-13. Die meisten Fehler dieser Art vorgehen Einfügen von Text in der marginalen Notizen, die in Kopie an die transkribiert werden, wurden aber Varianten, Erläuterungen, parallel Passagen, einfach Bemerkungen, oder vielleicht die Vermutungen der Leser einige fleißig. Alle Kritiker haben beobachtet, die der Abschreiber Vorliebe für die ausführliche Texte und ihre Tendenz zur vollständigen Zitaten, die zu kurz, daher ist es, daß eine Interpolation steht eine weit bessere Chancen, als verewigte Eine Auslassung.

Andere Überlegungen

Aus dem Vorstehenden ist es leicht zu verstehen, wie viele wäre die Lesungen eines transkribierten Text so oft wie die Bibel, und als nur eine Lesung von einer bestimmten Passage können die original, es folgt, dass alle anderen werden zwangsläufig fehlerhaft.

Mill geschätzt, die Varianten des Neuen Testaments auf 30000, und seit der Entdeckung der so viele Handschriften unbekannt Mill diese Zahl hat stark zugenommen.

Natürlich bei weitem die größere Zahl dieser Varianten sind in unwichtigen Details, wie zum Beispiel orthographische Besonderheiten, invertiert Worte, und dergleichen.

Auch viele andere sind völlig unwahrscheinlich, sonst so leicht nicht zu rechtfertigen, da verdienen auch flüchtiger Hinweis.

Hort (Einführung, 2) schätzt, dass ein vernünftiger Zweifel wirkt sich nicht auf mehr als der sechzigsten Teil von den Worten: "In dieser zweiten Schätzung der Anteil der vergleichsweise triviale Variationen über Maßnahme ist größer als in der früheren, so dass der Betrag von dem, was können In jedem Sinne werden erhebliche Unterschiede ist, sondern einen kleinen Bruchteil des gesamten restlich Variation, Form und kann kaum mehr als ein Tausendstel der gesamten Text. "

Vielleicht dasselbe könnte man sagen, der Vulgata, aber in Bezug auf die ursprüngliche hebräische Text und die Septuaginta-Version gibt es noch sehr viel mehr Zweifel.

Wir haben gesagt, dass das Objekt der Textkritik ist wieder eine Arbeit zu dem, was es war bei der Ausreise aus den Händen des Autors.

Aber es ist, absolut gesehen, die Möglichkeit, dass der Autor selbst Mai haben mehr als eine Ausgabe seiner Arbeit.

Diese Hypothese wurde für Jeremias, um zu erläutern, die Unterschiede zwischen dem griechischen und hebräischen Texten, für St. Luke, so dass für die Unterschiede zwischen den "Codex Bezæ" und anderen griechischen Handschriften in der dritten Evangelium und die Apostelgeschichte von Die Apostel und für die anderen Autoren.

Diese Hypothesen können nur unzureichend begründet, sondern, wie sie sind weder absurd noch unmöglich, sie sind nicht a priori abgelehnt werden.

B. Allgemeine Prinzipien der Textkritik

Um erneut einen Text in seiner ganzen Reinheit, oder zumindest zu beseitigen, so weit wie möglich aufeinander seine Fälschungen, ist es notwendig, zu konsultieren und wiegen alle Beweise.

Und dies lässt sich in: extern, oder dass Dokumente, die von der Reproduktion der Text im Ganzen oder in Teilen, im Original oder in einer Übersetzung - diplomatischen Beweise - und intern, oder dass sich aus der Prüfung der Text selbst unabhängig Ihrer äußeren Bescheinigung - paradiplomatic Beweise.

Wir sind der Ansicht, sie getrennt.

1. Externe Evidence (diplomatische)

Die Beweise für eine Arbeit, die die Original-Manuskript ist verloren gegangen ist, eingerichtet durch;

(A) Kopien, (Manuskripte),

(B)-Versionen, und

(C) Preisen.

Diese drei nicht immer gleichzeitig existieren, und die Reihenfolge, in der sie hier aufgelistet sind kein Hinweis auf ihre relative Behörde.

(A) Handschriften

In Bezug auf die Kopien antiker Werke sind drei Dinge zu beachten, nämlich:

(I) Alter,

(Ii) Wert, und

(Iii) Genealogie; und wir werden auf ein Wort hinzufügen

(Iv) die kritische Nomenklatur, oder Notation.

(I) Alter

Alter ist manchmal durch eine Notiz in der Handschrift selbst, sondern das Datum, die, wenn sie nicht im Verdacht stehen, Verfälschung, vielleicht nur, transkribiert aus dem Modell.

Allerdings, wie vom Manuskripte sind in der Regel nicht sehr alt, hatte Rückgriff muss auf verschiedene palæographic Angaben bestimmen, die in der Regel mit ausreichender Genauigkeit im Alter von griechischen und lateinischen Handschriften.

Hebräisch palæography, wenn mehr unsicher, präsentiert weniger Schwierigkeiten, da hebräische Handschriften sind nicht so alt.

Außerdem ist das genaue Alter einer Kopie ist, nach allem, nur von untergeordneter Bedeutung, denn es ist durchaus möglich, dass ein altes Manuskript kann sehr korrupt, während ein später ein, kopiert von einem besseren Modell, kommen näher an die primitiven Text.

Aber ansonsten gleichen, die Vermutung ist natürlich für die alten Dokument, da es im Zusammenhang mit dem Original, indem weniger eingreifenden Links und folglich wurde ausgesetzt zu weniger Möglichkeiten für Fehler.

(Ii) Wert

Es ist wichtig zu ermitteln, den relativen Wert als das Alter einer Handschrift.

Einige Hinweise inspirieren, aber wenig Vertrauen, weil sie häufig gefunden werden defekt, die anderen sind ohne weiteres akzeptiert, weil kritische Prüfung hat in jedem Fall gezeigt, sie zu wahrheitsliebend und exakt.

Aber wie ist die Kritiker zu diskriminieren?

Vor der Prüfung ist die Lesung eines Textes sind in drei oder vier Klassen: die bestimmt oder wahrscheinlich wahr, die zweifelhafte und die bestimmt oder wahrscheinlich falsch.

Ein Manuskript ist gut oder hervorragend bewertet, wenn sie in der Regel stimmt, Lesungen und enthält nur wenige oder keine, die es unbedingt false; im Gegenteil Bedingungen wird es als mittelmäßig oder wertlos.

Unnötig hinzuzufügen, die intrinsische Qualität eines Manuskripts wird nicht gemessen nach dem mehr oder weniger Sorgfalt von den Schriftgelehrten, ein Manuskript mit Kopist Mai wimmelt's Fehler, wenn sie sich aus einem sehr richtige Modell und ein transkribiert von einem defekten Exemplar Mai, als nur als Kopie, ganz einwandfreie.

Genealogie (III)

Die Genealogie von Dokumenten, aus einem kritischen Blick-Punkt, ist sehr interessant und wichtig.

Sobald es ist bewiesen, dass ein Manuskript, egal, was die Antike, ist nur eine Kopie von einem anderen bestehenden Manuskript, der ehemaligen sollte offensichtlich verschwinden aus der Liste der Behörden, insbesondere seit seiner Zeugenaussage ist kein Wert bei der Festlegung der primitiven Text.

Dies ist zum Beispiel, was mit dem "Codex Sangermanensis" (E des Paulus), wenn es sich um eine defekte Kopie des "Codex Claromontanus" (D des Paulus).

Nun, wenn ein Text wurden in zehn erhaltenen Handschriften, von denen neun hatte entstanden aus einem gemeinsamen Vorfahren, würden wir daher nicht zehn, sondern zwei unabhängige Zeugen, wie in den ersten neun würde nur für eine, und konnte daher nicht, die schwerer wiegen als die Zehntes, es sei denn, es wurde gezeigt, dass das gemeinsame Modell der neun war besser als ein, von dem aus die zehnte wurde.

Die Folgen dieses Prinzips liegen auf der Hand, und der Vorteil und Notwendigkeit der Gruppierung der Zeugnisse für einen Text in Familien ist leicht zu verstehen.

Es könnte ja sein, dass der vermeintliche Kritiker wäre vor allem in seiner Führung Forschungen von der Wiege eines Manuskripts, aber die alten Handschriften oft reiste viel, und ihre Staatsangehörigkeit ist selten mit Sicherheit bekannt.

So viele sind der Meinung, dass die Vaticanus und Sinaiticus hervorgegangen aus Cæsarea in Palästina, während andere behaupten, dass sie geschrieben wurden, in Ägypten, Hort und neigt zu dem Glauben, dass sie kopiert wurden in den Westen, wahrscheinlich in Rom (siehe CODEX VATICANUS ; CODEX SINAITICUS).

Daraus ergibt sich die Kritiker-Chef Führer in dieser Frage sollte der sorgfältigen Vergleich der Handschriften, auf dem Grundsatz, dass identische Werte weisen auf eine gemeinsame Quelle, und wenn die Identität zwischen zwei oder mehr Manuskripte konstant ist - vor allem in außergewöhnlichen und exzentrischen Varianten -- Die Identität des Musters ansässig ist.

Aber diese Untersuchung Begegnungen zwei Schwierigkeiten.

Eine erste und eine sehr peinlich, Komplikation ergibt sich aus der Mischung von Texten.

Es gibt aber nur wenige Texte, die reine, das ist zu sagen, dass es aus einem einzigen Exemplar.

Die alten Schriftgelehrten waren fast alle bis zu einem gewissen Grad Redakteure und machte ihre Wahl aus den verschiedenen Varianten der Exemplare.

Außerdem ist die Korrektoren oder den Lesern oft eingeführt, die entweder am Rand oder zwischen den Zeilen, die neue Lesungen wurden in der Folgezeit verkörperte in den Text des Manuskripts so korrigiert werden.

In einem solchen Fall ist die Genealogie eines Manuskripts haftet zu sehr kompliziert.

Es passiert auch manchmal, dass zwei Handschriften, die in engem Zusammenhang mit bestimmten Büchern sind gar nicht in anderen.

In der Tat, die getrennten Bücher der Bibel, in alten Zeiten, die kopiert werden soll jeder seine eigene Rolle bei der Papyrus, und wenn sie kamen zu kopiert werden, aus diesen Rollen auf separaten Blatt Pergament, gebunden und zusammen in einem Enorm "Kodex", Texte aus ganz verschiedenen Familien unter Umständen sehr wahrscheinlich zusammen platziert werden.

All diese Fakten erklären, warum die Kritiker häufig in der Bestimmung nicht einverstanden genealogischen Gruppierungen.

(Zu diesem Thema konsultieren Hort, "Introduction", pp. 39-69: "Genealogical Evidence".)

(Iv) Kritische Nomenklatur bzw. Notation

Wenn die Kopien eines Textes sind nicht sehr zahlreich jedem Editor ordnet sie unabhängig von konventionellen Symbolen kann er wählen, das war für lange Zeit der Fall bei den Ausgaben der griechischen und hebräischen Original, der Septuaginta und der Vulgata, ganz zu schweigen von den anderen Versionen .

Aber wenn, wie heute, die Zahl der Manuskripte wird deutlich erhöht, ist es notwendig, eine einheitliche Schreibweise, um Verwirrung zu vermeiden.

Hebräische Handschriften sind in der Regel von den Zahlen zugeordnet, indem Kennicott und De Rossi.

Aber dieses System hat den Nachteil, der nicht kontinuierlich, die Reihe von Zahlen Wiederaufnahme drei Mal: Kennicott Manuskripte, De Rossi Handschriften, Manuskripte und andere zugeordnet von De Rossi, aber nicht aus seiner Sammlung.

Eine andere ernsthafte Unannehmlichkeiten, ergibt sich aus der Tatsache, dass die Manuskripte nicht in den drei vorangegangenen Listen haben, blieb ohne Symbol, und kann nur durch Nennung der Nummer der Katalog, in dem sie beschrieben sind.

Die Notation der griechischen Handschriften der Septuaginta ist fast die gleiche wie die, die von Holmes und Parsons in ihrer Ausgabe Oxford 1798-1827.

Diese beiden Wissenschaftler benannten die uncials durch römische Zahlen (I bis XIII) und die cursives von arabischen Zahlen (14 bis 311).

Aber die Liste war sehr mangelhaft, wie einige Manuskripte wurden doppelt gezählt, während andere, die zählt zu den cursives wurden uncials entweder ganz oder in Teilen, usw. Für die cursives Holmes-Parsons-Notation ist nach wie vor beibehalten, die uncials, einschließlich derjenigen, seit gefunden , Die von Latin Hauptstädten, aber keine Symbole zugeordnet wurden kürzlich entdeckt cursives.

(Sehen Sie die komplette Liste in Swete, "An Introduction to the Old Testament in griechischer Sprache", Cambridge, 1902, S. 120-170.)

Die Nomenklatur der griechischen Handschriften des Neuen Testaments auch lässt viel zu wünschen übrig.

Wetstein, der Autor der üblichen Schreibweise, bezeichnet uncials von Buchstaben und Zahlen cursives von Arabisch.

Seine Liste wurde von Birch und von Scholz, und später durch Scrivener, unabhängig, von Gregory.

Das gleiche Buchstaben Antwort für viele Handschriften, damit die Notwendigkeit der Unterscheidung von Indizes, so Dev = "Codex Bezæ", Dpaul = Codex Claromontanus, usw. Außerdem ist die Reihe von Zahlen wieder vier Mal (Evangelien, Apostelgeschichte und katholische Briefe, Briefe des Paulus , Apokalypse), so dass eine Schreibschrift, die alle Bücher des Neuen Testaments werden müssen, die von vier verschiedenen Nummern, begleitet von ihren Index.

Damit das Manuskript des British Museum "Addit. 17469" ist für SCRIVENER 584ev, 228ac, 269pau, 97apoc (dh der 584. Handschrift des Evangeliums auf seiner Liste, die 228. Handlungen usw.), und für Gregory 498ev, 198act, 255paul, 97apoc.

Um hier Abhilfe zu schaffen Verwirrung Von Soden legt als Grundsatz, dass uncials sollte nicht über eine andere Schreibweise von der cursives und dass jedes Manuskript sollte, die von einer einzigen Abkürzung.

Deshalb weist er zu jedem Manuskript eine arabische Zahl vorangestellt ist eine der drei griechischen Anfangsbuchstaben, epsilon-, Alpha-, Delta-oder, wie es nach den Evangelien nur (euaggelion), oder nicht enthalten, die Evangelien (apostolos), oder beides, Die Evangelien und einige andere Teil des Neuen Testaments (diatheke).

Die Zahl ist so gewählt, um anzugeben, wie das ungefähre Alter des Manuskripts.

Diese Notation ist zweifellos besser als der andere, ist der wichtigste Punkt, um seine universale Akzeptanz zu sichern, ohne die endlose Verwirrung entstehen wird.

Für die Vulgata der bekanntesten Manuskripte sind entweder mit einem herkömmlichen Namen oder ihre Abkürzung (bin = "Amiatinus", fuld = "Fuldensis"), die anderen Handschriften haben keine allgemein zugelassen Symbol.

(Die gegenwärtige Nomenklatur ist insgesamt unvollkommen und mangelhaft. Kritiker sollten sich zu bestätigen und sich auf spezielle Symbole für die genealogische Gruppierungen für Manuskripte, die noch fast vollständig entzogen werden. Zu diesem Thema finden Sie in der heutigen Schriftsteller's Artikel "Manuscrits bibliques" Vigouroux, "Dict. De la Bible", IV, 666-698).

(B) Versionen

Die Bedeutung der alten Version in der Textkritik des Heiligen Bücher ergibt sich aus der Tatsache, dass die Versionen sind oft weit anterior zu den ältesten Handschriften.

Damit die Übersetzung der Septuaginta vordatiert von zehn oder zwölf Jahrhunderte der ältesten Exemplare der hebräischen Text, kommen Sie zu uns.

Und für das Neue Testament und die Italic Peshito Versionen des zweiten Jahrhunderts, die koptische und der dritte, während die "Vaticanus" und der "Sinaiticus", das sind unsere ältesten Handschriften, bisher nur aus der vierten. Diese Übersetzungen, Darüber hinaus, die auf Initiative und unter der Oberaufsicht der kirchlichen Behörden, oder zumindest genehmigt und sanktioniert durch die Kirchen, die öffentliche Verwendung von ihnen, haben zweifellos gefolgt, die die Exemplare geschätzt wurden die besten und korrigieren, und dies ist eine Garantie Für die Reinheit des Textes sie vertreten. Leider ist die Verwendung der Versionen in Textform Kritik bietet zahlreiche und manchmal unüberwindliche Schwierigkeiten. First of all, es sei denn, die Version ganz wörtlichen gewissenhaft und treu, wird man oft auf einen Verlust zu ermitteln, mit Gewissheit, die sie lesen. Und außerdem haben wir nur wenige oder gar keine alten Versionen bearbeitet nach den strengen Anforderungen der Kritik, die Manuskripte von diesen Versionen unterscheiden sich erheblich voneinander, und es ist oft schwer, die Spuren primitiver Lesung. Wenn es haben Wurden mehrere Versionen in der gleichen Sprache, wie es der Fall ist, zum Beispiel in Latein, Syrisch, Koptisch, es ist selten, dass eine Version nicht hat, die langfristig reagierte auf der anderen Seite. Auch die verschiedenen Kopien von einer Version haben Häufig wurden retuschiert oder korrigiert nach dem Original, in verschiedenen Epochen und eine Art von Rezensionen wurden. Der Fall der Septuaginta ist gut genug bekannt, was von St. Jerome erzählt er, und durch die Prüfung der Manuskripte selbst, die Bieten eine beeindruckende Vielfalt. Aus diesen verschiedenen Gründen die Verwendung der Versionen in Textform Kritik ist eher ein heikles Thema, und viele Kritiker versuchen, die Schwierigkeit zu umgehen, indem sie die nicht berücksichtigt werden. Aber sie sind in diesem dezidiert falsch, und später wird es Gezeigt werden, welche Nutzung der Septuaginta-Version kann in den Wiederaufbau der primitiven Text des Alten Testaments.

(C) Zitate

Dass die Textkritik des griechischen Neuen Testaments, der Septuaginta und Vulgata hat profitierte von Zitaten aus den Vätern steht außer Frage, aber im Umgang mit dieser Behörde bedarf es der Vorsicht und Reserve.

Sehr oft sind biblische Texte aus dem Gedächtnis zitiert, und viele Schriftsteller haben die Gewohnheit zitieren ungenau.

In seiner Prolegomena zu der achten Auflage von Tischendorf (S. 1141-1142), Gregory gibt drei sehr lehrreiche Beispiele zu diesem Thema.

Charles Hodge, der Autor von hochgeschätzten Kommentare, wenn informiert, dass sein Angebot aus der Genesis, iii, 15, "Der Samen der Frau wird Bluterguss den Kopf der Schlange", war eine schwerwiegende Ungenauigkeit, weigerte sich ändern, mit der Begründung, dass seine Übersetzung Hatte in Gebrauch.

In seiner Geschichte der Vulgata der gelehrte Kaulen zweimal zitiert das bekannte Sprichwort von St. Augustine, einmal genau: "verborum tenacior cum perspicuitate sentientiæ", und einmal ungenau: "verborum tenacior cum sermonis perspicuitate".

Schließlich, von neun Zitate aus John, iii, 3-5, die von Jeremy Taylor, der gefeierte Theologe, nur zwei einverstanden sind, und nicht einer der neun verleiht den Worten des anglikanischen Version, die der Autor bedeutete, zu folgen.

Sicherlich sollten wir nicht nach mehr Strenge oder Genauigkeit der Väter, von denen viele nicht über die kritischen Geist.

Darüber hinaus ist darauf hinzuweisen, dass der Text unserer Ausgaben ist nicht immer abhängig zu sein.

Wir wissen, dass Abschreiber, wenn die Umwandlung der Werke der Väter, ob Griechisch oder Latein, häufig Ersatz für die biblische Zitate, die Form von Text, mit dem sie am meisten vertraut, und auch die Redakteure des früheren Zeiten waren nicht sehr gewissenhafte in dieser Hinsicht.

Würden alle haben den Verdacht, dass in der Ausgabe des Kommentars von St. Kyrill von Alexandria auf dem vierten Evangelium, herausgegeben von Pusey in 1872, wird der Text von St. John, anstatt reproduziert aus St. Cyril's Manuskript, ist entlehnt aus dem Neuen Testament gedruckt in Oxford?

Aus diesem Blickwinkel sind die Edition der lateinischen Väter, die in Österreich und der Griechisch-ante-Nicene Fathers in Berlin veröffentlichte, sind ganze Vertrauen verdient.

Quotatations haben einen größeren Wert in den Augen der Kritiker, wenn ein Kommentar in vollem Umfang garantiert den Text, und die Autorität des höchsten ist ein Angebot, wenn ein Schriftsteller, dessen Ruf für kritische Gewohnheiten ist gut etabliert, wie Origenes oder St. Jerome, formell bestätigt, daß Ein bestimmtes Lesung war zu finden in den besten und ältesten Handschriften seiner Zeit.

Es ist offensichtlich, dass ein solcher Nachweis, dass verwirft, die von einer einfachen Manuskript von der gleichen Epoche.

(2) Interne oder Paradiplomatic Evidence

Es passiert häufig, daß das Zeugnis von Dokumenten ist ungewiss, da es sich uneinig, aber selbst, wenn es einstimmig, so kann er offen Verdacht, weil es führt zu unwahrscheinlich oder unmöglich.

Es ist dann, dass die interne Belege müssen neu geordnet werden, und die, obwohl sie nur selten von sich selbst genügt für einen festen Entschluss, es dennoch bestätigt, und manchmal verändert, das Urteil der Dokumente.

Die internen Regeln der Kritik sind nur noch die Axiome der Vernunft, deren Anwendung erfordert große Erfahrung und vollendeter Urteil zur Abwehr der Gefahr der Beliebigkeit inmitten Subjektivismus.

Wir sind kurz zu formulieren und die die wichtigsten dieser Regeln.

Regel 1.

Unter mehreren Varianten, die zu bevorzugen, die am besten stimmt mit dem Kontext und entspricht am ehesten den Stil und die geistige Gewohnheiten des Autors nicht gestattet.

-- Diese Regel ist damit zu erklären Hort ( "The New Testament in der griechischen Original" Introduction, London, 1896, S. 20): "Die Entscheidung kann entweder durch eine sofortige und intuitive sozusagen Urteil, oder durch Wiegen vorsichtig verschiedenen Elemente aus denen sich die so genannte Sinn, wie die Konformität mit der Grammatik und Folgerichtigkeit der Inhalt der Rest des Satzes und des größeren Kontext zu, die zu Recht hinzugefügt werden Übereinstimmung zu den üblichen Stil des Autors Und seine Sache in anderen Passagen. Der Vorgang kann entweder in der Form einfach nur den Vergleich von zwei oder mehr Lesungen Rivalen unter diesen Köpfen und den Vorzug zu geben, die offenbar den Vorteil haben, oder die Ablehnung einer Lesung absolut für die Verletzung eines Oder mehr der Übereinstimmungen, oder die Verabschiedung einer Lesung absolut für die Perfektion der Übereinstimmung. "

Die Anwendung dieser Regel selten produziert Gewissheit; es in der Regel führt nur zu einer Vermutung, mehr oder weniger stark ausgeprägt, was die Belege bestätigt oder annulliert, wie der Fall auch sein mag.

Sophistische Es wäre zu vermuten, dass die antiken Autoren sind immer im Einklang mit sich selbst, immer in der richtigen Sprache und glücklich in ihren Ausdrucksformen.

Der Leser ist allzu haftet vorstellen, dass er dringt in ihre Gedanken, und sie reden, wie er sich selbst gesprochen hätte, wie auf einem Anlass.

Es ist aber ein Schritt, um aus dieser theoretischen Kritik, die war so viel missbraucht werden.

Regel 2.

Unter mehreren Lesungen vorzuziehen ist, dass alle anderen, die erklärt und erklärt sich durch keine.

-- Gregory, die er in seinem "Prolegomena" (8. Aufl. kritisch. Des Neuen Testaments von Tischendorf, S. 63), sagt apropos von dieser Regel: "Hoc si latiore oder latissimo sensu accipietur, regularum omnium principium haberi kann; sed est ejusmodi Und andere aliter jure suo quidem, ut cuique videtur, definiat sequaturque. "

Es ist in der Tat, nach beliebigen Anwendungen, die nur beweist, dass es muss in einem Beschäftigungsverhältnis mit Vorsicht und Umsicht.

Regel 3.

Je schwieriger Lesung ist auch die wahrscheinlichere.

-- "Proclivi scriptioni pr stat ardua" (Bengel).

-- Obwohl es scheinen mag völlig paradox, diese Regel ist, in einer bestimmten Maßnahme, die sich auf Grund, und diejenigen, die sie am meisten angefochtenen energisch, wie Wetstein, gezwungen waren, zu ersetzen, es mit etwas Ähnliches.

Aber es ist richtig, nur unter der Voraussetzung, dass die Klausel hinzugefügt werden, werden alle anderen Dinge gleich, sonst sollten wir lieber auf die barbarisms und Absurditäten der Abschreiber nur, weil sie schwieriger zu verstehen als die richtige Ausdruck oder die sich intelligent Phrase.

Tatsächlich Abschreiber nie ändern ihren Text nur für das Vergnügen zu machen obskuren oder korrumpieren sie, im Gegenteil, sie versuchen zu erklären, und nicht oder zu korrigieren.

Daher ist eine harte Ausdruck, eine unregelmäßige Phrase, und ein unlooked-für gedacht sind möglicherweise primitiv, aber immer, wie wir bereits gesagt haben, auf diese Bedingung: ceteris paribus.

Ebenso wenig darf nicht vergessen werden, dass die Schwierigkeit der Lesung können sich aus anderen Ursachen, wie die Ignoranz der Schreiber oder die Mängel des Musters, die er Kopien.

Regel 4.

Die kürzeste Lesung ist in der Regel die besten.

-- "Brevior lectio, es sei denn testium vetustorum et gravium auctoritate Internet destituatur, præferenda ist verbosiori. Librarii einzige multo proniores Ad Addendum fuerunt, wie Ad omittendum (Griesbach)."

Der Grund, die von Griesbach, Autor von dieser Regel, wird bestätigt durch Erfahrung.

Aber es sollte nicht generell angewendet, wenn bestimmte Abschreiber sind bereit, die in einem ausreichend autorisierten Interpolation, die anderen, in ihrer Eile zum Abschluss zu bringen, die entweder absichtlich oder unwissentlich schuldig Auslassungen oder Abkürzungen.

Wir sehen, dass die Regeln der internen Kritik, soweit sie von praktischem Nutzen, vorgeschlagen von der gesunde Menschenverstand.

Andere Normen formuliert durch bestimmte Kritiker stützen sich auf nichts, aber ihre eigenen Vorstellungen.

Das ist der folgende Vorschlag Griesbach: "Inter viele unius loci lectiones ea pro suspectâ ihrem habetur quæ orthodoxorum dogmatibus offensichtlichen præ ceteris favet."

Es würde dann folgen, dass der Verdacht der Häresie Varianten haben alle Wahrscheinlichkeiten zu ihren Gunsten, und dass Ketzer waren vorsichtig von der Integrität des heiligen Textes, als sich die orthodoxe.

Geschichte und Grund kombiniert Protest gegen dieses Paradox.

C. mutmaßlich Kritik

Als Grundsatz, mutmaßlich Kritik ist nicht unzulässig.

In der Tat ist es möglich, dass in allen vorhandenen Dokumente, Manuskripte, Versionen und Preisen gibt es primitive Fehler, die korrigiert werden können, indem nur eine Vermutung.

Die Phrase primitiven Fehler ist hier verwendet, um die Bezeichnung, die, die von sich selbst in der Schreiber diktiert funktioniert oder dass sich in einem der ersten Exemplare, auf denen sich alle Dokumente, die zu uns kommen.

Scrivener, daher scheint auch positiv, wenn er schreibt ( "Introduction", 1894, Vol.. II, S. 244): "Es ist jetzt vereinbart, dass zwischen den zuständigen Richter Conjectural Emendation darf niemals neu zu auch in Passagen räumte Schwierigkeiten, die Da der Nachweis, dass eine Lesung vorgeschlagen, als Ersatz für den gemeinsamen ist tatsächlich unterstützt von einigen vertrauenswürdigen Dokument selbst wird von einem fatalen Widerspruch zu unserem Empfang. "Viele Kritiker würde nicht so weit gehen, wie es Passagen, die auch nach wie vor zweifelhaft, Die Bemühungen der Kritik Dokumentarfilm ausgeschöpft wurden, und wir können nicht erkennen, warum es verboten sein soll, um eine Lösung in der theoretischen Kritik.

So Hort Recht Bemerkungen ( "Introduction", 1896, S. 71): "Die Beweise für die Korruption ist oft unwiderstehlich, über einen Editor zur Einführung der Pflicht zur Angabe des presumned Unzuverlässigkeit des Textes, auch wenn er möglicherweise nicht in der Lage, ganz erträglich vorschlagen Art und Weise der Korrektur, oder haben nur Anregungen zu bieten, in dem er nicht Platz volles Vertrauen. "

Aber er fügt hinzu, dass im Neuen Testament, die Rolle der theoretischen Verbesserung ist extrem schwach, weil die Fülle und Vielfalt von Belegen, und er stimmt mit der Aufnahme in Scrivener, dass die Vermutungen präsentiert werden oft völlig willkürlich, fast immer unglücklich, und Einer solchen Art zu befriedigen nur ihre eigenen Erfinder.

Zusammenfassend lässt sich sagen, mutmaßlich Kritik sollte nur dann beantragt werden, als letztes Mittel, nachdem alle anderen Mittel ausgeschöpft wurden, und auch dann nur mit vorsichtiger Skepsis.

D. Die Anwendung der Grundsätze und Verfahren der Textkritik

Es bleibt kurz zu erläutern, die Änderungen, die die Grundsätze der Textkritik Kritik unterzogen und deren Anwendung auf biblische Texte, die Aufzählung der wichtigsten kritischen Editionen, und die Methoden, um anzuzeigen, gefolgt von den Herausgebern.

Wir reden hier nur von den hebräischen Text des Alten Testaments und der griechische Text des Neuen.

1. Hebräischen Text des Alten Testaments

(A) Die kritischen Apparat

Die Zahl der hebräische Handschriften ist sehr groß.

Kennicott ( "Dissertatio generalis in Vet. Test. Hebraicum", Oxford, 1780) und De Rossi ( "Vaniæ lectiones Vet. Testamenti", Parma, 1784-88) zugeordnet haben mehr als 1300.

Seit diesem Tag ihre Zahl hat stark zugenommen, dank der Entdeckungen in Ägypten, Arabien, Mesopotamien und vor allem auf der Krim.

Leider ist der Grund für die oben unter A. Notwendigkeit und Prozesse, die hebräische Manuskripte sind vergleichsweise jüngsten keiner ist anterior bis zum zehnten Jahrhundert oder jedenfalls die neunte.

Der "Codex Babylonicus" des Propheten, jetzt in St. Petersburg und mit dem Datum 916, in der Regel vergeht für die älteste.

Nach Ginsburg, aber das Manuskript nummerierte "Oriental 4445" des British Museum stammt aus der Mitte des neunten Jahrhunderts.

Aber die Daten eingeschrieben auf bestimmte Handschriften sind nicht zu trauen.

(Siehe zu diesem Thema, Neubauer, "Älteste Handschriften des Alten Testaments" und "Studia Biblica", III, Oxford, 1891, pp. 22-36.) Wenn die hebräische Manuskripte sind im Vergleich mit einer anderen, es ist erstaunlich, zu finden Wie starke Ähnlichkeit besteht.

Kennicott und De Rossi, die die Varianten gesammelt, fand kaum von Bedeutung.

Diese Tatsache erzeugt in der ersten einen günstigen Eindruck, und wir sind geneigt zu glauben, dass es sehr einfach ist die Wiederherstellung der ursprüngliche Text der Hebräischen Bibel, so sorgfältig haben die Abschreiber, die ihre Aufgabe.

Aber dieser Eindruck wird geändert, wenn wir der Auffassung, dass die Manuskripte einig, auch in Material und Unvollkommenheiten in den meisten auffälligen Fehler.

Damit sie alle Anwesenden, an der selben Stelle, Briefe, die größer oder kleiner als üblich, die sich oberhalb oder unterhalb der Zeile, die invertiert sind, und manchmal auch unvollendet oder kaputt.

Auch hier und da, und genau an der selben Stelle, kann festgestellt Räume auf eine Lücke, und schließlich, auf bestimmte Wörter oder Buchstaben sind Punkte, die sie zu erklären.

(Siehe Cornill, "Einleitung in die Kanon. Bücher des AT", 5th ed.., Tübingen, 1905, S. 310). Alle diese Phänomene Spinoza zu der Vermutung geführt, und aktiviert Paul de Lagarde zu beweisen (Anmerkungen zur griechischen Uebersetzung der Proverbien , 1863, pp. 1, 2), dass alle bekannten hebräischen Handschriften kommen aus einer einzigen Kopie, die sie selbst reproduzieren, die Fehler und Mängel.

Diese Theorie ist heute allgemein anerkannt, und die Opposition hat es getroffen hat, nur um ihre Wahrheit klarer.

Es wurde sogar weiter verfeinert und hat sich in dem Maße zu zeigen, dass der eigentliche Text unserer Handschriften und wurde sozusagen kanonisierten zwischen dem ersten und zweiten Jahrhundert unserer Zeitrechnung, in einer Epoche, das heißt, wenn , Nach der Zerstörung des Tempels und der Untergang der jüdischen Nation, die alle Judentum war reduziert auf eine Schule.

In der Tat, dieser Text tut net unterscheiden sich von dem, was St. Jerome für die Vulgata, Origenes für seine Hexapla und Aquila, Symmachus, Theodotus und für die Versionen des Alten Testaments, aber es ist weit entfernt von dem Text folgen in der Septuaginta.

Wie Jahrhunderte vergangen zwischen der Zusammensetzung der verschiedenen Bücher des Alten Testaments und die Bestimmung der Massoretic Text, es ist aber wahrscheinlich, dass mehr oder weniger schwerwiegende Änderungen wurden eingeführt, um so mehr, als die, in der Pause, gab es vor allem zwei Ereignisse aufgetreten Textuelle Korruption begünstigen, nämlich eine Änderung schriftlich - Phœnician den alten Weg, nachdem er auf dem Platz Hebräisch - und eine Änderung der Schreibweise, die, zum Beispiel, der die Trennung von Worten ehemals geeinten und in den häufigen und eher unregelmäßig nutzen Von matres lectionis.

Die Varianten, supervened kann entfallen, indem parallel Teile von Samuel und Könige mit den Paralipomena, und vor allem durch die Erfassung Passagen zweimal reproduziert in der Bibel, wie Ps.

Xvii (xviii) mit 2 Samuel 22, Jesaja 36-39, mit 2 Kings 18:17-20:19.

[Siehe Touzard, "De la Erhaltung du texte hébreu" in der "Revue biblique", VI (1897), 31-47, 185-206; VII (1898), 511-524; VIII (1899), 83-108.]

Eine Folge deutlich von dem, was gerade gesagt worden ist, dass der Vergleich der erhaltenen Handschriften erleuchtet uns auf der Massoretic, aber nicht auf der primitiven Text.

Auf dem letztgenannten Thema der Mishna, und noch stärker aus, der Rest der Talmud kann nicht alles lehren uns, wie sie sich nach der Verfassung der Massoretic Text, noch kann die Targumim, aus dem gleichen Grund und weil sie seit Mai haben Retuschiert worden.

Deshalb außerhalb des Massoretic Text, nur unsere Führer sind die Samaritan Pentateuch und die Septuaginta-Version.

Die Samaritan Pentateuch bietet uns eine unabhängige Rezension des hebräischen Text, aus dem vierten Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung, also aus einer Epoche, in der die Samariter, im Rahmen ihrer High-Priester Manasse, getrennt von den Juden, und dies ist nicht Rezension Verdacht über alle wichtigen Änderungen mit Ausnahme der eher harmlos, harmlose einer Substitution Mount Gerizim für Mount Hebal in Deut., Xxvii, 4.

Was die Septuaginta-Version, wir wissen, dass sie damit begonnen wurde, wenn nicht abgeschlossen, etwa 280 v. Chr. zu Paul de Lagarde gehört vor allem die Anrechnung von Zeichnung die Aufmerksamkeit der Wissenschaftler, um den Wert der Septuaginta für eine kritische Ausgabe der hebräischen Bibel.

(B) Kritische Ausgaben des hebräischen Text

Nach der Veröffentlichung der Psalmen in Bologna in 1477, der Pentateuch in Bologna in 1432, der den Propheten in Soncino in 1485, und des Hagiographa in Neapel im Jahre 1487, den gesamten Alten Testament erschienen bei Soncino (1488), Neapel ( 1491-93), in Brescia (1494), in Pesaro (1511-17), und in Alcalá (1514/17).

Dann, zwischen 1516 und 1568, kamen die vier Rabbinische Bibeln von Venedig.

Es ist das zweite, herausgegeben von Jacob ben Chayim und gedruckt von Bomberg in 1524-1525, ist in der Regel, dass man nach wie mit dem Netz receptus (Text eingegangen).

Die Liste der unzähligen Editionen, die gefolgt wird von Pick in seiner "History of the Printed Editions of the Old Testament" und "Hebraica" (1892-1893), IX, pp.

47-116. Für die wichtigsten Ausgaben siehe Ginsburg, "Einführung in die Massoretic-kritische Ausgabe der Hebräischen Bibel" (London, 1897), 779-976.

Die Ausgaben am häufigsten abgedruckt sind wahrscheinlich die von Van der Hoogt, Hahn, und Theile, aber alle diese älteren Editionen sind jetzt verdrängt durch die von Baer und Delitzsch, Ginsburg, und Kittel, das sind mehr als korrekt.

Der Bär und Delitzsch Bibel erschien in Faszikeln in Leipzig zwischen 1869 und 1895 und ist noch nicht abgeschlossen; der gesamten Pentateuch Genesis ist außer wollen.

Ginsburg, der Autor der "Einführung" bereits erwähnt, hat eine Auflage in zwei Bänden (London, 1894).

Schließlich, Kittel, die sich noch einmal auf die Notwendigkeit einer neuen Ausgabe (Ueber die Notwendigkeit und Möglichkeit einer neuen Ausgabe der Bibel hebraïschen, Leipzig, 1902) veröffentlicht hat nur eine (Leipzig, 1905-06) mit der Unterstützung von mehreren Mitarbeitern, Ryssel, Treiber und andere.

Fast alle Ausgaben, die bisher erwähnten reproduzieren, die durch das Netz receptus typografische Korrektur der Fehler und zeigt die interessante Varianten, die sich an alle Massoretic Text, das heißt, der Text durch die Rabbinen zwischen dem ersten und zweiten Jahrhundert unserer Zeitrechnung, und In allen hebräische Handschriften.

Eine Gruppe von deutschen, englischen und amerikanischen Wissenschaftlern, unter der Leitung von Haupt, haben sich verpflichtet, die behauptet, eine Ausgabe zu gehen zurück zu den primitiven Text des heiligen Autoren.

Von den zwanzig Teile der Bibel, die in Leipzig, Baltimore, London, und allgemein bekannt unter dem Namen der "Polychrome Bibel" sechzehn wurden bereits veröffentlicht: Genesis (Ball, 1896), Leviticus (Driver, 1894), Zahlen (Paterson, 1900), Joshua (Bennett, 1895), Richter (Moore, 1900), Samuel (Budde, 1894), Kings (Stade, 1904), Jesaja (Cheyne, 1899), Jeremia (Cornill, 1895), Ezekiel ( Toy, 1899), Psalmen (Wellhausen, 1895), dem Buch der Sprichwörter (Kautzsch, 1901), Job (Siegfried, 1893), Daniel (Kamphausen, 1896), Ezra-Nehemiah (Guthe, 1901), und Chronicles (Kittel, 1895); Deuteronomium (Smith) ist in press.

Es ist unnötig zu erklären, dass, wie alle, die bisher versucht haben, die Wiederherstellung der primitiven Text bestimmter Bücher, die Redakteure der "Polychrome Bibel" erlauben eine breite Marge für subjektiv und theoretischen Kritik.

2. Griechische Text des Neuen Testaments

(A) Die Nutzung der kritischen Apparat

Die größte Schwierigkeit konfrontiert den Herausgeber des Neuen Testaments ist die unendliche Vielfalt der Dokumente zur Verfügung.

Die Zahl der Handschriften steigt so schnell, dass keine Liste ist absolut komplett.

Die neuesten, "Die Schriften des NT" (Berlin, 1902), Von Soden, zählt 2.328 verschiedene Handschriften außerhalb lectionaries (Evangelien und Briefe), und exklusiv von etwa 30 Nummern in einem Anhang hinzugefügt, der 30. Oktober 1902.

Es muss anerkannt werden, dass viele dieser Texte sind nur Fragmente von Kapiteln oder sogar von Versen.

Diese enorme Masse von Handschriften ist aber immer noch unvollkommen studiert, und einige Exemplare sind kaum bekannt, da dabei außer in den Katalogen.

Die große uncials selbst sind noch nicht alle gesammelt, und viele von ihnen haben in letzter Zeit aber wurden zu Kritikern zugänglich gemacht.

Die genealogische Klassifizierung, vor allem bei weitem nicht vollständig.

Und viele wesentliche Punkte sind noch in der Diskussion.

Der Text der wichtigsten Versionen und der patristischen Zitaten ist bei weitem nicht zufrieden stellend bearbeitet, und die genealogische Beziehung all dieser Informationsquellen ist noch nicht ermittelt.

Diese vielfältigen Schwierigkeiten erklären, die keine Einigung über den Teil der Redakteure und wollen die Konformität der in den kritischen Editionen veröffentlicht bis zum heutigen Tag.

(B) Kurze Geschichte der kritischen Editionen und Prinzipien, gefolgt von Redaktion Die erste Neue Testament in griechischer Sprache erschienen ist, dass die Formen der fünfte Band der polyglotte von Alcalá, der Druckindustrie, von denen fertig war der 10. Januar 1514, wurde aber nicht geliefert Für die Öffentlichkeit bis 1520.

Inzwischen, Anfang 1516, hatte Erasmus veröffentlichte seine rasch abgeschlossen Ausgabe in Basel.

Die Auflage, dass die aus der Presse von Aldus in Venedig 1518 und ist einfach der, dass eine Reproduktion von Erasmus, aber Robert Estienne's Editionen erschienen in 1546, 1549, 1550, 1551, die ersten drei in Paris und der vierte in Genf, obwohl gegründet Auf den Wortlaut des Polyglot von Alcalá, präsentierten Varianten von etwa fünfzehn Handschriften und in der letzten, die von 1551, wurde die Aufteilung der Verse jetzt im Einsatz.

Théodore de Bèze, die zehn Ausgaben erschienen zwischen 1565 und 1611 unterscheiden sich nur wenig von der letzten von Robert Estienne.

Die Elzevir Brüder, Bonaventure und Abraham, Drucker in Leyden, gefolgt Estienne de Bèze und sehr eng; ihrer geringen Ausgaben von 1624 und 1633, so bequem und so hoch geschätzt Buch-Liebhaber, liefern, was vereinbart worden ist, wie das Netz receptus.

-- "Textum ergo habes nunc ab Omnibus receptum, in quo nihil immutatum aut corruptum damus" (Edition von 1633).

Es muss ausreichen, um hier erwähnen, die Editionen von Courcelles (Amsterdam, 1658) und Fell (Oxford, 1675), die beide ziemlich eng zu, solange der Netz receptus von Elzevir, und die Walton (London, 1657) und der Mühle ( Oxford, 1707), die Vervielfältigung im Wesentlichen den Wortlaut des Estienne, sondern bereichern es durch den Zusatz von Varianten, die aus der Zusammenführung der zahlreichen Manuskripte.

Die wichtigsten Editoren, gefolgt - Wetstein (Amsterdam, 1751-1752), Matthæi (Moskau, 1782-1788), Birke (Kopenhagen, 1788), und die beiden Katholiken, Alter (Wien, 1786-1787) und Scholz (Leipzig , 1830-1836) sind vor allem für die Fülle von neuen Manuskripte, die sie entdeckt und gesammelt.

Aber hier müssen wir beschränken uns auf eine Aufwertung der neuesten und bekanntesten Editoren, Griesbach, Lachmann, Tregelles, Tischendorf, Westcott und Hort.

In seiner zweiten Auflage (1796-1806) Griesbach, die Anwendung der Theorie, die zuvor vorgeschlagen worden, von Bengel und in der Folge entwickelt von Semler, die sich drei großen Familien von Texten: die Alexandria-Familie, vertreten durch die Handschriften A, B, C, von der koptischen Versionen und den Zitaten des Origenes, der Western-Familie, vertreten durch D der Evangelien und der Apostelgeschichte, die von zweisprachigen Codices, die Latin-Versionen, und das lateinische Väter; und schließlich die byzantinische Familie, vertreten durch die Masse der anderen Manuskripten und durch Die griechischen Väter aus dem vierten Jahrhundert weiterliefern.

Abkommen zwischen den beiden Familien gewesen wäre entscheidend, aber leider Griesbach-Einstufung ist von vielen in Frage gestellt, und es hat sich gezeigt, dass die Vereinbarung zwischen Origenes und der so genannten alexandrinischen Familie ist weitgehend fiktiv.

Lachmann (Berlin, 1842-1850) zu rekonstruieren versucht, seinen Text auf eine Basis zu schmal.

Er berücksichtigte nur die großen uncials, viele von ihnen wurden dann entweder völlig unbekannt oder unzureichend bekannt, und von den alten lateinischen Versionen.

In seiner Wahl von Lesungen der Editor die Mehrheit verabschiedeten Stellungnahme, sondern zu sich selbst vorbehalten mutmaßlich die Änderung des Textes so geschaffen - ein defektes Methode, die seinem Nachfolger Tregelles hat nicht ausreichend vermieden werden.

Dessen Auflage (1857-1872), die Arbeit eines Lebens, wurde von seinen Freunden.

Tischendorf trugen nicht weniger als acht Ausgaben des Neuen Testaments in Griechisch, aber die Unterschiede zwischen ihnen sind entscheidend geprägt.

Nach Scrivener (Einleitung, II, 283) die siebte Ausgabe unterscheidet sich von der dritten in 1296 Orten und in 595 geht es zurück zum Text erhalten.

Nach der Entdeckung der "Sinaiticus", die er hatte die Ehre, zu finden und zu veröffentlichen, seine achte Auflage nicht einverstanden mit dem vorhergehenden in 3369 Orten. Solch ein Betrag von Variation kann nur Misstrauen wecken. Auch die Ausgabe beigetragen haben, indem Westcott und Hort (1881) gewinnen Zustimmung, denn nach der Beseitigung der wiederum jede der großen Familien von Dokumenten, die sie benennen, bzw. wie Syrien, West-, und Alexandria, die Redakteure sich fast ausschließlich auf Die "Neutral"-Text, der nur durch die "Vaticanus" und der "Sinaiticus", und, im Falle von Meinungsverschiedenheiten zwischen den beiden großen Codices, der "Vaticanus" allein. Der übermäßige Übergewicht somit zu einem einzigen Manuskript wurde Kritisierte in einer besonderen Art und Weise von Scrivener (Einleitung, II, 284-297). Schließlich kündigte die Ausgabe von Von Soden (Die Schriften des NT in ihrer ältesten erreichbaren Textgestalt) führte zu lebhaften Kontroversen, noch bevor es erschienen. (Siehe "Zeitschrift Pelz neutest. Wissensehaft ", 1907, VIII, 34-47, 110-124, 234-237.) All dies scheint zu zeigen, dass für einige Zeit zu kommen, die wir nicht haben, eine eindeutige Ausgabe des griechischen Neuen Testaments.

Publication Informationen Geschrieben von F. Prat.

Transkribiert von Douglas J. Potter.

Dedicated to the Sacred Heart of Jesus Christus Die Katholische Enzyklopädie, Band IV.

Veröffentlicht 1908.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat.

Remy Lafort, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie


Die Lexika und Wörterbücher der Bibel haben keine speziellen Artikel über die textliche Kritik, die sich in einer bestimmten Art und Weise mit den biblischen Texten, aber die meisten der Einführungen zu widmen Schrift ein oder mehrere Kapitel zu diesem Thema, zB UBALDI, Introductio (5th ed.., Rom, 1901), II, 484-615 (De criticâ aus sacrorum textuum); CORNELY, Introductio (Paris. 1885), I, 496-509 (De Regel critico textuum primigeniorum et versionum antiquarum); GREGORY, Prolegomena zu 8. hrsg.

Von TISCHENDORF (Leipzig, 1884-1894); SCRIVENER, Einführung (4. Aufl.., London 1894) II, 175-301; NESTLE, Einführung in das griech..

NT (2nd ed.., 1899) und HOLTZMANN, Einleitung in das NT (Freiburg im Breisgau, 1892).

Die folgenden Mai erwähnt werden wie Monographien: PORTER, Principles of Textual Criticism (Belfast, 1848); DAVIDSON, A Treatise of Biblical Criticism (1853); HAMMOND, Outlines of Textual Criticism (2nd ed.., 1878); MILLER, Textual Guide ( London, 1885); HORT, NT Die in der griechischen Original: lntroduction (2nd ed.., London 1896).

Obwohl, wie einige der vorangegangenen, diese letzte Arbeit zielt vor allem auf die Kritik des Neuen Testaments, die gesamte zweite Teil (S. 19-72, The Methods of Textual Criticism) erörtert allgemeine Fragen stellen.

Am Versionen (b) und (c) unter Zitate B. Allgemeine Prinzipien, vgl..

BEBB, The Evidence of Early Patristische Versionen und Zitate über den Text der Bücher des Neuen Testaments und II der Oxford Studia Biblica et Ecclesiastica.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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