Koptischen Versionen der Bibel

Katholische Informationen

DIALECTS

Die koptische Sprache ist nun anerkannt, in den vier wichtigsten Dialekte, Bohairic (vormals Memphitic), Fayumic, Sahidic (vormals Theban) und Akhmimic.

Die relative Antike dieser als literarische Idiome ist viel diskutiert.

Aber es ist eine Tatsache, dass keine Bohairic Manuskript und wahrscheinlich keine Fayumic Manuskript ist älter als der neunten Jahrhundert, während einige Sahidic und Akhimimic Codices sind offenbar so alt wie die fünfte und sogar dem vierten Jahrhundert.

Im neunten Jahrhundert war Bohairic blühende, in Nord-Ägypten, vor allem in der Provinz Bohairah (daher der Name) süd-westlich von Alexandria und in den Klöstern der Wüste von Nitria, Sahidic war während der gesamten Oberägypten oder Sahid (daher der Name des Sahidic) inklusive Kairo, die bereits überholt Fayumic in der Provinz Fayum (altes Crocodilopolis) Akhmimic und in der Region Akhmim (altes Panopolis).

Später (elften Jahrhundert?), Wenn der Patriarch von Alexandria in seiner Residenz aus, die Stadt nach Kairo, Bohairic begann austreiben Sahidic und bald wurde die liturgische Sprache der Kopten in ganz Ägypten.

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VERSIONEN

Es gibt Versionen der Bibel in allen vier Dialekte.

Alle von ihnen sind jetzt unvollständig, aber es gibt kaum einen Grund, daran zu zweifeln, dass sie, wenn es in ihrer Gesamtheit.

Es gilt heute als sicher, dass sie selbstständig gemacht wurden und dass ihre Differenzen sind zu verfolgen, um einen Unterschied zwischen dem griechischen Rezensionen aus, die sie übersetzt wurden.

Es gibt viele Diskussionen zwischen den Spezialisten, um das Alter der Koptisch-Versionen, vor allem darüber, welche von ihnen war die erste.

Der vorliegende Schriftsteller in seinem "Étude sur les Versionen coptes de la Bible" (Revue biblique, 1897, S. 67) zu dem Schluss, dass einige koptische Version müssen in Existenz so früh wie das Ende des zweiten Jahrhunderts.

Auf der anderen Seite Forbes Robinson (Hastings, "Dict. Der Bibel:, IV, 570) nicht der Meinung, dass es genügend Grund zu der Annahme besteht, dass ein Koptisch-Version gab es auch schon vor dem vierten Jahrhundert (siehe auch Burkitt-und Cheyne," Encycl. Biblica ", IV, 5008 ff.).. Allerdings, und zwar im Verhältnis wie ältere Handschriften entdeckt werden, und koptischen Versionen sind näher Studie vorgelegt, der der Meinung ist Pendel schwingt zurück in die ehemalige Aussicht. Leipoldt damit einverstanden, dass die Sahidic Version wurde über AD 350 ( "Gesch. Der christlichen Literaturen", VII, 2, Leipzig, 1907, S. 139). Dr. Kenyon geht noch einen Schritt weiter: "Wenn wir also, die Herkunft der koptischen Versionen über AD 200, Wird im Einklang mit allen erhaltenen Aufzeichnungen, und wahrscheinlich nicht sehr weit falsch "(" Textual Criticism des Neuen Testaments ", 154, zitiert von Budge in" koptischen biblischen Texte ", S. LXXXIII). Emphatischen Mehr noch ist Horner: "Wenn mit Harnack, die sich auf Vermutungen Leipoldt können wir, wenn wir nicht nachweisen können, dass die teilweise Sahidic Version geht zurück auf das dritte Jahrhundert, scheint es aus irgendeinem Grund für die unterstellt, dass die Notwendigkeit einer Mundart-Version entstand bereits in der Zeit von Demetrius [AD 188].

Wo Geschichte nicht uns, die internen Charakter der Sahidic liefert die Bestätigung einer früheren Zeitpunkt als dem dritten Jahrhundert.

. . Den Spuren der frühen Mischung zeigt die endgültige Hauch von Western beeinflussen kann kaum erklärt werden, außer durch Verweis auf einen Termin so früh wie möglich.

Wenn das Christentum nicht existieren auf allen in Oberägypten vor 150 n. Chr., dann müssen wir kommen zu dem Zeitpunkt, als die von Demetrius frühest möglichen Zeitpunkt von der Version, aber wenn, wie wahrscheinlich ist, die christliche Religion hatte sich durch die Nil sofort, nachdem sie begann zu predigen in Alexandria, und war bereits infiziert werden, indem ketzerisch und semi-heidnischen Aberglauben in der zweiten Jahrhunderts, können wir schließen, vorläufig aus dem Charakter der Sahidic Version, die es gemacht wurde, zu jener Zeit "(" Die Koptische Version des Neuen Testaments in der südlichen Dialect ", III, Oxford, 1911, S. 398).

Alle sind sich einig über die große Bedeutung der koptischen Versionen.

Die Sahidic Version ist vor allem von Bedeutung für die Erforschung der Septuaginta, wie es gemacht wurde, hat es den Anschein, aus der griechischen Handschriften frei von Hexapla Einfluss.

Allerdings ist die kritische Wert von diesen Versionen kann nicht voll verwirklicht werden, bis wir eine weitere umfassende Studie von ihnen auf der Grundlage von kritischen Editionen wie wir bereits für das Neue Testament in Boharic und für die Evangelien in Sahidic von Horner.

Im Folgenden finden Sie eine Zusammenfassung des Materials auf der Hand für die Untersuchung der koptischen mehrere Versionen.

(Siehe den Schriftsteller "Étude des Versionen coptes de la Bible" und "Rev. bibl." (1896-7) für eine umfassendere Konto der Boharic Material-und im Falle der anderen drei Versionen für ein Konto bis zu diesem Zeitpunkt.

Die Bohairic Version

Die einzige komplette Bücher des Alten Testaments bekannt zu erhaltene Bohairic sind in den Pentateuch, die Propheten mit Klagelieder, die Psalmen, und Job.

Von den anderen haben wir nur Fragmente, die zumeist aus lectionaries.

Das Neue Testament ist abgeschlossen.

Chief Editionen: Pentateuch, Wilkins (London, 1731); P. de Lagarde (Leipzig, 1867); Propheten und Klagelieder, Tattam, Prophetae majores (Oxford, 1852); Prophetae minores (ebd., 1836); Psalmen, Tuki (Rom , 1744), Ideler (Berlin, 1837), Schwartze (ebd., 1851); Job, Tattam (London, 1846).

Die älteren Ausgaben des Neuen Testaments wurden alle outranked Oxford in der jüngsten Ausgabe, "Die koptische Version des Neuen Testaments in den nördlichen Dialekt, anders genannt Memphitic oder Bohairic", von Geo.

Horner (4 vols. Clarendon Press, 1898-1905).

Die einzige neue Manuskript von Bedeutung ist einer dieser vor kurzem von den späten JP Morgan in New York.

Es wird angenommen, dass aus dem Kloster von St. Michael in der Fayum wie der Rest der Sammlung.

Er enthielt einst die vier Evangelien.

Viele Blätter sind jetzt leider fehlt.

Dennoch kann es beweisen, von beträchtlichem Wert, da sie ein bis zweihundert Jahre älter als die ältesten bekannten Bohairic Manuskript der Evangelien (Bodl. Huntington 17, AD 1174).

Die Sahidic Version

Von dieser Version bis vor kurzem hatten wir fast nichts, sondern Fragmente, die mehrere hundert Handschriften, vor allem aus dem Kloster Amba Shnudah (Shenoute) in der Nähe der Provinz Sohag Akhmim, allgemein bekannt als das "Weiße Kloster".

Die einzige komplette Bücher seien solche der Weisheit Salomons und die Weisheit der Sohn von Jesus Sirach (Ecclesiasticus), und einige der Briefe-Moll.

In letzter Zeit jedoch, diese Zahl wurde erheblich gesteigert, siehe oben.

KOPTISCH LITERATUR, Morgan Sammlung, und British Museum, jüngsten Akquisitionen.

Die wichtigsten Ausgaben seit 1897 (außer derjenigen, die in diesem Artikel nur nach) sind die folgenden:

Altes Testament

(1) Rahlfs, "Die Berliner Handschrift des sahidischen Psalters" (Abhandlungen der königlichen Gesellschaft der Wissenchaften, zu Göttingen, philolog.-hist. Klasse, IV, 4), Berlin, 1901.

Dieser Kodex, die Rahlfs zuschreibt etwa 400 n. Chr., die in der Nachbarschaft von 129 Blätter, von denen 98 noch erhaltenen in einem ziemlich heruntergekommenen Zustand.

Die größte Lücke (etwa dreißig Blätter), zwischen 94 und 95 Blatt, überdachte Psalmen 106-143.

Sechs Seiten sind in collotype am Ende des Buches.

(2) "A koptischen Palimpsest mit Joshua, Judges, Ruth, Judith und Esther", von Sir Herbert Thompson (Oxford Univ. Press, London, 1911).

Dies ist das Manuskript palimpsest hinzufügen.

17183 von British Museum bekannt, die bereits aus den Beschreibungen der W. Wright, "Katalog der syrischen Handschriften in der British Museum", II, 89, nein.

DCCCXII und Crum, "Katalog der koptischen Handschriften des British Museum", nein.

12. Exemplare der Schrift, die sich vom in der siebten Jahrhundert, wurden von der Gegenwart Schriftsteller in "Album de paleographie copte" (Paris, 1888), pl.

VII, 1, und LVI, 1.

Einige fünfundzwanzig Blätter des ursprünglichen Manuskripts sind jetzt fehlen, so wie Lücken: Joshua, ii, iii-15, 5 x, 26-36; xvii, xviii-17, 6; xix, 50-xx, 1,6 ; Xxii, 14-20; Richter, vii, 2-6, 15-19; viii, 11-19; viii, 28-ix, 8 x, 7-14; xvi, xvii-19, 1; xviii, 8 -21; Xix, 8-15; xx, 16-23; xx, 48-xxi, 6; xxi, 15 end; Ruth, iv, 3-9; Judith, ii, iv-6, 5, v, 6 -- 14, v, vi-23, 3; vii, 2-7; vii, 18-21; xvi, 7-xvii, 16; Esther (nach Sweet-griechische Ausgabe: A, 11-i, 11; ii, 8 -- 15, iii, 13-B, 4, iv, 13-C, 6, D, 9-vi, 5; viii, E-2, 6, E 17-viii, 12.

(3) "Die Koptisch (Sahidic) Version einiger Bücher des Alten Testaments aus Papyrus im Britischen Museum: von Sir Herbert Thompson (Oxford Univ. Press, London, 1908). Das Papyrus (British Museum, Oder. 5984) , Einmal in der normalen Form Buch, jetzt besteht aus nur Fragmente, die in 62 nummerierte Glas Frames. Ursprünglich enthielten die Bücher der Job, Sprichwörter, Prediger, Sonnengesang Canticles, die Weisheit, und Ecclesiasticus (Sirach). Of Job nur xxxviii, 27 - Xxxix, 12 ist links. Of Sprüche gibt es beträchtliche Teile von iv, 16 bis zum Ende, der Prediger, ebenfalls von vi, ix zu 6, 6; der Sonnengesang Canticles, vom Anfang bis zum Ende, der Weisheit, aus Anfang bis xix, 8; von Ecclesiasticus von Anfang bis XL, 18. Das Skript (dargestellt durch einen Teller Reproduktion Ecclesiasticus Prol., 1-i, 12) ausgesprochen wird durch Crum (Proc. Von den Soc. Von Bibl. Archäologie ) Zu "Vielleicht der sechsten oder siebten Jahrhundert".

(4) "Sahidischgriechischa Psalmenfragmente" von C. Wessely in "Sitzungsber. D. kais. Akad.. D. Wissenschaften, philos.-historischen. Klasse", vol.

155, I (Wien, 1907).

In diesem gelernt, die Kuratorin der Sammlung Rainer gibt uns einige sehr wichtige Fragmente der Psalmen, darunter sind vierundzwanzig Blätter eines Papyrus codex einmal mit der ganzen Psalter sowohl in der griechischen und der Sahidic auf entgegengesetzten Seiten, und kürzere Fragmente von zwei anderen Zweisprachigen Pergament Handschriften der Psalmen und andere Pergament Sahidic nur in Fragmenten.

Eine weitere zweisprachige Fragment der Psalmen, aus der gleichen Kollektion, wurde veröffentlicht von Wessely in seinem "Griechische u. koptische Texte theologischen Inhalts I" und "Studien zur. Palæographie u. Papyruskunde", IX (Leipzig, 1909).

17.

(5) Der Umfang der Wessely Letztere enthält auch mehrere Fragmente des Alten Testaments in Sahidic, zusammen mit einigen Psalmen in nur Griechisch.

(6) "Textes de l'Ancien Testament en copte sahidique" von Pierre Lacau in "Recueil de travaux Vertrags a la philologie et a l'archeologie egyptiennes et assyriennes", XXIII (Paris, 1901).

Aus der Bibliothek des Institut Francais, Kairo, ein Blatt eines Old-Testament lectionary (Borgia, XXXII), und sechs Blätter eines Manuskripts von Isaias, von der Bibliothèque Nationale, Paris, einem Blatt des letzteren Manuskript.

(7) Winstedt.

Einige unveröffentlichte Sahidic Fragmente des Alten Testaments in der "Journ. Der Theol. Studies", X (Oxford, 1909), 233-54.

Das sind die nos.

5, 15, 44, 19, 20, 40, 43, 45, 46, 47, 53, 51, 52, 56, 59, und 14 von Crum "Katalog der koptischen Handschriften in der British Museum" (London, 1905) .

(8) "Sahidische Bibel-Fragmente aus dem British Museum zu London I und II" und "Sitzungsberichte der kai. Akademie d. Wissenschaften in Wien, philos.-hist. Klasse", vol.

162, VI, 164, VI (Wien, 1909-11) von J. Schleifer und "Bruchstucke der sahidischen Bibelubersetzung" (ebd., vol. 170, I, Wien, 1912) vom selben Autor.

Das sind die nos.

11, 43, 48, 47, 21, 51, 40, 1, 4, 5, 7, 10, 13, 23, 8, 938, 9, 934, 935, 936, 953, Crum's "Katalog" (siehe oben ), Sowie ein Fragment von Eaton College Library, London, und einer von der Bibliothèque Nationale in Paris (1317, fol. 36).

Mit Verweis auf die Ausgabe der Paris-Old Testament veröffentlichte Fragmente von G. Maspero, "Memoires de la Mission", etc. (Paris, 1886) müssen wir erwähnen:

(9) S. Gaselee 's "Anmerkungen zu den koptischen Version der LXX, I" und "Journ. Der Theol. Studies", XI (1909-10), 246-55, in dem der Schriftsteller Lieferungen aus den Originalen eine ganze Reihe Von Korrekturen und einige Ergänzungen, um den Text der historischen Buchbestände in dieser Ausgabe.

Auch (10) Deiber "Fragments coptes inédits de Jérémie", liefert ebenfalls ein Blatt von Jeremias (23:13-34:4), übersehen durch Maspero.

(11) Schließlich ist ein ausgezeichneter Beitrag zum Alten Testament Sachidic-Fragmente von A. Hebbelynck in seinem "Handschriften coptes sahidiques du Monastère Blanc, I", abgedruckt aus dem "Muséon" (Louvain, 1911).

Der Autor nennt die Fragmente, die in ganz Europa verstreuten gehörte einst zu den gleichen Codices als zweiunddreißig Borgian Fragmente.

Wir sind informiert, dass die Identifizierung dieser Arbeit wird auf die anderen Teile des gesamten Kloster außerhalb der Borgian Sammlung.

B. Neue Testament

(1) "Sacrorum bibliorum Fragments copto-sahidica musaei Borgiani, vol. III, Novum Testamentum edidit PJ Balestri OSA" (Rom, 1904), mit vierzig-Seite collotype Exemplare unter besonderen Deckung.

(2) "Die koptische Version des Neuen Testaments in der südlichen Dialect anders genannt Sahidic und thebanischen, mit kritischen Apparat ist eine wörtliche Übersetzung ins Englische, Registrieren von Fragmenten und Schätzung der Version", I-III (Oxford, 1911), mit fotografischen Exemplare der bedeutendsten Handschriften.

In diesem Meisterwerk der Patienten-Stipendium, der Autor (dessen Name erscheint nicht auf der Titelseite), Rev. George Horner, ist es gelungen, in der Rekonstruktion der Gesamtheit der vier Evangelien (ein paar Verse ausgenommen) von 744 Teilbefunde überall in der Öffentlichkeit Und privaten Sammlungen der Welt.

Diese Fragmente gehörte einst zu rund 150 verschiedenen Handschriften, die die Identifizierung der von der Autorin ist vielleicht nicht die geringste Verdienst seiner Arbeit.

Leider haben einige wertvolle Fragmente, insbesondere diejenigen in der Rainer Sammlung, die nun mit der Library of Imperial Wien, waren nicht zugänglich Horner in der Zeit, die für seine Ausgabe.

(3) Seither ist die Neue Testament-Fragmente, die reichhaltige Sammlung veröffentlicht wurden in autography mit den meisten Minuten palaeographical Details der Kuratorin C. Wessely, "Griechische u. koptische Texte theologischen Inhalts, I-III" und "Studien zur Paläographie u. Papyruskunde ", IX, XI, XII (Leipzig, 1909-12).

C. Mixed-Editionen

Fragmente sowohl des Alten und des Neuen Testaments wurden ebenfalls bearbeitet seit 1897 (einschließlich).

(1) Mit der Pleyte und Boeser von der Leyden Museun in ihren "Katalog der Handschriften coptes du Musée d'antiquités des Pays-Bas" (Leiden, 1897).

(2) Mit der Leipoldt, aus dem Museum in Berlin "Aegyptiselie Urkunden aus den königlichen Museen zu Berlin, koptische Urkunden", I (Berlin, 1904).

(3) Mit O. v. Lemm, aus dem British Museum, die Bibliothek, Nationale von Paris, die Golenishef Collection, St. Petersburg, Berlin und die Bibliothek in seinem "Sahidische Bibelfragmente III" und "Bulletin de l'Académie imper. Des Sciences ", Ve, ser., XXV, 4 (St. Petersburg, 1906).

Die meisten der Neuen Testament-Veröffentlichungen in der Fragmente nur erwähnt wurden von Horner für seine Ausgabe.

Aber sie sind nicht weniger begrüßte in ihrer unabhängigen Ist-Zustand, vor allem, wenn gedruckte Seite für Seite und Zeile für Zeile, wie geschehen, zum Beispiel durch Wessely, O. v. Lemm, und Schleifer, um so für alle Schülerinnen und Schüler der Koptisch-Version die Möglichkeit des Wiederaufbaus so weit wie möglich die alten Handschriften, wie sie ursprünglich waren.

Fayumic Version

E. Chassinat neu bearbeitete und mehr richtig, wenn die Fragmente von Bouriant (Bull. de l'Inst. Franc. D'arch. Oder. Au Claire, II) und zeigte, dass sie gehörte zu den gleichen Codices als Borgian "Fragmenta Basmurica ", I-III.

Weitere Ergänzungen zu den gleichen Fragmente wurden aus der Sammlung von Rainer C. Wessely in "Sitzungsber. Der kais. Akad.. D. Wissensch. In Wien, philos.-hist. Klasse", vol.

158, 1 (Wien, 1908), und Jos David von der Bibliothèque Nationale in Paris in der "Revue biblique" (1910), 80 sqq ..

Es gibt auch ein Dutzend weitere Fragmente relativ kurz, auf Papyrus oder Pergament, beschrieben und veröffentlicht, soweit sie entschlüsselt werden kann, indem WE Crum, "Katalog der koptischen Handschriften in der British Museum" (London, 1905), nos.

493-510, 1221.

Drei von denen, 500, 502 und 504 sind zweisprachig, die eine Seite des Blattes, die Ausstellung der griechischen und der andere die Fayumic Text.

Seit der Fertigstellung des Crum's "Katalog", dem British Museum hat eine neue Fragment, Oder.

6948, Acts, vii, 14-28, ix, 28-39.

Es wurde von S. Gaselee in "Journ. Der Theol. Studies", XI, (1909-10), 514-7.

Akhmimic Version

Ein beträchtlicher Zusätzlich ist er seit 1897 unternommen wurden, um das Material für unser Wissen über diese Version, in der Entdeckung einer ganzen Papyrus-Codex enthält die Sprüche Salomons.

Es ist zu hoffen, dass dieses wertvolle Manuskript, erhalten jetzt in der Berliner Bibliothek, die in Kürze veröffentlicht werden.

Abgesehen davon, dass der einzige andere wichtige Ergänzungen sind Papyrus-Fragmente aus dem Evangelium des heiligen Johannes (zweisprachig, Ch.. X, komplett in Akhmimic, vv. 1-10, in Griechisch; xi, komplett in Akhmimic, vv, 1-8, 45-52, in Griechisch; xii, 1-20, in Akhmimic, xiii, 1, 2, 11, 12, Akhm.), Und der Brief von St. James (I, 13-v, 20).

Sie wurden herausgegeben von Rosch, in "Bruchstücke des ersten Clemensbriefes" (Straßburg, 1910).

Der berühmte Pergament codex der zwölf weniger Propheten Rainer in der Sammlung ist leider noch unveröffentlicht.

Aber die kurzen Papyrus-Fragmente von Bouriant veröffentlicht wurden, erneut in einer Auflage von mehr richtig Lacau in "Bulletin de l'Institut Francais d'archéologie orientale", VIII (Kairo, 1911), 43-107 (vgl. in diesem KOPTISCH LITERATUR Volumen und ÄGYPTEN).

Publication Informationen Geschrieben von H. Hyvernat.

Transkribiert von Thomas M. Barrett.

Speziell für die Armen Seelen im Fegefeuer Die katholische Enzyklopädie, Band XVI (Index Band).

Veröffentlicht 1914.

New York: Die Enzyklopädie Press, Inc. Nihil Obstat, March 1, 1914.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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