Dogma

Katholische Informationen

I. BEGRIFFSBESTIMMUNG

Das Wort Dogma (Gr. Dogma von dokein) bedeutet, in den Schriften der antiken klassischen Autoren, die manchmal, eine Meinung oder das, was wahr scheint zu einer Person, manchmal, die philosophischen Doktrinen oder Lehren, und vor allem die markante philosophischen Lehren, Einer bestimmten Schule der Philosophen (vgl. Cic. Ac., Ii, 9), und manchmal, ein öffentliches Dekret oder Verordnung, als Dogma poieisthai.

In der Heiligen Schrift ist es verwendet wird, zu einem Zeitpunkt, in dem Sinne, der ein Dekret oder ein Edikt der zivilen Behörde, wie in der Luke, ii, 1: "Und es begab sich, dass in jenen Tagen ging es ein Dekret [edictum , Dogma] von Caesar Augustus "(vgl. Apg 17:7; Esther 3:3), zu einem anderen Zeitpunkt, in dem Sinne, der eine Verordnung des Mosaic Gesetz wie in Eph. Ii 15:" Making void das Gesetz der Gebote In den Dekreten "(dogmasin), und wieder ist es für die Verordnungen und Erlasse der ersten Apostolischen Rat in Jerusalem:" Und als sie durch die Städte, die sie liefern ihnen die Dekrete [dogmata] zu halten, dass Verordnet wurden von den Aposteln und Alten, die in Jerusalem "(Apg 16:4).

Unter den frühen Väter der Nutzung vorherrschend war der Benennung als Dogmen und Doktrinen der moralischen Gebote gelehrt oder verkündet von den Erlöser oder durch die Apostel, und manchmal wurde eine Unterscheidung zwischen Göttlichen, Apostolical und kirchlichen Dogmen, als nach einer Doktrin wurde als , Die von Christus gelehrt worden, durch die Apostel, oder, dass es an die Gläubigen von der Kirche.

GLAUBEN
Religiöse
Informationen
Quelle
Web-Seite
GLAUBEN Religiös Information Quelle
Unsere Liste der 2300 Religiöse Themen
E-mail
Aber nach einer seit langem bestehenden Nutzung ein Dogma ist jetzt verstanden zu werden, eine Wahrheit beizutragen, zum Glauben oder Moral, von Gott offenbart, die von den Aposteln in der Schrift oder Tradition, und die von der Kirche für die Akzeptanz der Gläubigen.

Es könnte ja sein, kurz als offenbarte Wahrheit von der Kirche - private Enthüllungen aber keine Dogmen, und einige Theologen beschränke das Wort definiert Doktrinen feierlich durch den Papst oder durch eine allgemeine Rat, während eine offenbarte Wahrheit wird zu einem Dogma Selbst wenn die von der Kirche durch ihre ordentliche Lehramt oder Lehre.

Ein Dogma beinhaltet daher eine doppelte Beziehung: zu göttlichen Offenbarung und den maßgebenden Lehre der Kirche.

Die drei Klassen von offenbarte Wahrheiten

Theologen unterscheiden drei Klassen von offenbarte Wahrheiten: Wahrheiten formal und explizit gezeigt; Wahrheiten offenbart formal, sondern nur implizit, und praktisch nur Wahrheiten aufgedeckt.

Eine Wahrheit ist, gesagt, dass sie förmlich ergeben, wenn der Lautsprecher oder revealer wirklich bedeutet, zu vermitteln, dass die Wahrheit durch seine Sprache, zu garantieren, indem sie die Autorität seines Wortes.

Die Offenbarung ist formal und explizit, wenn sie in klar ausdrücken.

Es ist nur formal, sondern implizit, wenn die Sprache ist etwas obskure, wenn die Regeln der Interpretation muss sorgfältig beschäftigt, um zu ermitteln, die Bedeutung der Offenbarung.

Und eine Wahrheit ist, gesagt zu werden, offenbart nur praktisch, wenn es nicht offiziell garantiert durch das Wort des Sprechers, sondern wird aus etwas offiziell enthüllt.

Nun, Wahrheiten formal und explizit von Gott offenbart sind sicherlich Dogmen im engeren Sinn, wenn sie vorgeschlagen werden oder durch die Kirche.

Das sind die Artikel des Apostles' Creed.

Auch Wahrheiten offenbart von Gott formal, sondern nur implizit, sind Dogmen im engeren Sinn, wenn vorgeschlagen oder von der Kirche.

Solche, zum Beispiel, sind die Lehren der Transsubstantiation, päpstliche Unfehlbarkeit, die Unbefleckte Empfängnis, einige der kirchlichen Lehre über den Heiland, den Sakramenten, etc. Alle Lehren von der Kirche als in der Offenbarung verstanden werden offiziell enthüllt Explizit oder implizit.

Es ist ein Dogma des Glaubens, die Kirche ist unfehlbar in der Definition dieser beiden Klassen ergeben, Wahrheiten, und die bewusste Verweigerung einer dieser Dogmen gehört sicherlich die Sünde der Häresie.

Es gibt eine Vielfalt von Meinungen über praktisch offenbarte Wahrheiten, die ihre Wurzeln in einer Vielfalt von Meinungen über das Material Objekt des Glaubens (siehe Glaube).

Es genügt zu sagen, dass hier, nach Meinung einiger Theologen, die praktisch offenbarte Wahrheiten gehören zu den Material-Objekt des Glaubens und zu Dogmen im engeren Sinne definiert oder, wenn von der Kirche, und nach den anderen, sie gehören nicht zu den Materialien Objekt des Glaubens vor ihrer Definition, sondern werden, wenn strenge Dogmen definiert, und nach den anderen, sie gehören nicht zu den Material-Objekt des Göttlichen in allen Glauben, noch zu Dogmen im engeren Sinn, wenn definiert, können aber indirekt aufgerufen - Göttliche oder kirchlichen Dogmen.

In der Hypothese, dass praktisch Schlussfolgerungen ergeben, gehören nicht zu den Material-Objekt des Glaubens, es wurde nicht festgelegt, dass die Kirche ist unfehlbar bei der Definition dieser Wahrheiten, die Unfehlbarkeit der Kirche, allerdings in Bezug auf diese Wahrheiten ist eine Lehre von der Kirche theologisch bestimmte, die sich nicht rechtmäßig verweigert werden - und wenn die Verweigerung einer kirchlichen Dogma wäre nicht Häresie im engeren Sinn, es könnte dazu führen, trennend der Bindung des Glaubens und der Vertreibung aus der Kirche von der Kirche die Exkommunikation oder Anathema.

II. GESCHÄFTSFELDER

Die Divisionen der Dogma folgen der Ausrichtung der Geschäftsfelder des Glaubens.

Dogmen werden kann (1) Allgemeine oder spezielle, (2) Material oder formalen, (3) rein oder gemischt, (4) symbolisch oder nicht-symbolische, (5), und sie können sich nach ihren verschiedenen Graden der Notwendigkeit.

(1) Allgemeine Dogmen sind ein Teil der Offenbarung bedeutete für die Menschheit und die von den Aposteln, während spezielle Dogmen sind die Wahrheiten, die in privaten Enthüllungen.

Besondere Dogmen sind daher, streng genommen, keine Dogmen an alle, sie sind nicht offenbarte Wahrheiten, die von den Aposteln, noch sind sie definiert oder von der Kirche für die Akzeptanz der Gläubigen im Allgemeinen.

(2) Dogmas sind aufgerufen Material (oder Göttlichen oder Dogmen an sich, die in), wenn Abstraktion ist aus ihrer Definition durch die Kirche, wenn sie nur als offenbart, und sie werden als formelle (oder katholisch, oder " Verhältnis zu uns ", quoad nos), wenn sie der Auffassung sind als offenbart und definiert werden.

Wieder ist es offensichtlich, dass Material Dogmen sind nicht Dogmen im engeren Sinn des Wortes.

(3) Pure Dogmen sind diejenigen, die sich nur aus Offenbarung, wie die Dreifaltigkeit, Menschwerdung, etc., während gemischt sind Wahrheiten, die Dogmen kann bekannt aus Offenbarung oder aus philosophischen Erwägungen wie die Existenz und die Attribute Gottes.

Beide Klassen sind Dogmen im engeren Sinn, wenn als offenbart und definiert werden.

(4) Dogmas in der Symbole oder Glaubensbekenntnisse der Kirche sind symbolische Namen, der Rest sind nicht symbolisch.

Deshalb werden alle Artikel des Apostles' Creed sind Dogmen - aber nicht alle Dogmen sind technisch Artikeln des Glaubens, wenn eine ordentliche Dogma gesprochen wird manchmal wie ein Artikel des Glaubens.

(5) Schließlich gibt es noch den Glauben an die Dogmen ist absolut notwendig, da ein Mittel zur Erlösung, während das Vertrauen in andere Leistungen erforderlich ist nur durch göttliche Gebot, und einige Dogmen müssen explizit bekannt, und ich glaubte, während andere im Hinblick auf die impliziten Glauben ist Ausreichend.

III. Ziel dogmatischen Charakter der Wahrheit, den Glauben an geistigem Dogma

Als Dogma ist eine offenbarte Wahrheit, die geistigen Charakter und objektive Realität Dogma, hängt von der geistigen Charakter und objektive Wahrheit der göttlichen Offenbarung.

Wir werden hier für die Schlussfolgerungen Dogma entwickelt eine größere Länge unter der Überschrift der Offenbarung.

Sind Dogmen als lediglich als von Gott offenbart Wahrheiten, wahre Ziel Wahrheiten an den menschlichen Geist?

Sind wir verpflichtet, zu glauben, sie mit dem Geist?

Sollen wir zugeben, die Unterscheidung zwischen grundlegenden und nicht-fundamentalen Dogmen?

(1) Rationalisten leugnen die Existenz von übernatürlichen göttlichen Offenbarung, und somit auch der religiösen Dogmen.

Eine gewisse Mystik der Schule gelehrt hat, dass das, was Christus in der Welt eingeweiht wurde "ein neues Leben".

Die "Moderne" Theorie wegen seiner jüngsten Verurteilung fordert umfassendere Behandlung.

Es gibt verschiedene Schattierungen von Gutachten unter Modernisten.

Einige von ihnen tun das nicht, scheinbar, deny alle geistigen Wert Dogma (vgl. Le Roy, "Dogme et Critique").

Dogma, Offenbarung, wie sie sagen, ist in Bezug auf die Aktion.

So, wenn der Sohn (Gott ist gesagt "zu haben, kommen vom Himmel", nach allen Theologen Er ist nicht gekommen, als Stellen Abstieg oder als Engel sind konzipiert, um von Ort zu Ort, sondern die hypostatic Gewerkschaft ist in Der Aktion. Also wenn wir unseren Glauben an Gott den Vater, dann meinen wir, nach M. Le Roy, die wir haben, zu handeln, zu Gott als Söhne, aber weder die Vaterschaft Gottes, noch das andere Dogmen des Glaubens, wie Wie die Dreifaltigkeit, die Menschwerdung, die Auferstehung Christi, etc. bedeuten, der Notwendigkeit einer objektiven geistigen Konzeption von Vaterschaft, Trinity, Auferstehung, usw., oder eine Vorstellung zu vermitteln, den Geist. Nach anderen Schriftstellern, Gott hat keine Offenbarung zu Der menschliche Geist. Offenbarung, sagen sie, begann als ein Bewusstsein für Recht und Unrecht - und die Entwicklung oder die Entwicklung der Offenbarung war jedoch die fortschreitende Entwicklung der religiösen Sinn, bis sie die höchste Stufe erreicht, die bisher in der modernen, liberalen und Demokratischen Staates. Dann, nach diesen Schriftstellern, die Dogmen des Glaubens, als Dogmen, haben keine Bedeutung für den Geist, wir brauchen nicht glauben, dass sie geistig, können wir ablehnen - es ist genug, wenn wir sie als Führer für unser Aktionen. (Siehe MODERNE.) Over gegen diese Lehre der Kirche lehrt, dass Gott hat eine Offenbarung an den menschlichen Geist. Es gibt keinen Zweifel, relative göttliche Attribute, und einige der Dogmen des Glaubens werden, können im Rahmen der Symbolik der Aktion , Sondern sie auch zu vermitteln, die den menschlichen Geist eine Bedeutung, von der Aktion. Die Vaterschaft Gottes könnte bedeuten, daß wir handeln auf Ihn als Kinder auf dem Weg zu einer Vater -, sondern es vermittelt auch den Geist zu analogen konkrete Vorstellungen von unserem Gott und Schöpfer. Und es gibt Wahrheiten, wie die Dreifaltigkeit, die Auferstehung Christi, seine Himmelfahrt, etc., die absolute objektive Tatsachen, und das könnte sogar geglaubt, wenn ihre praktischen Folgen wurden ignoriert oder waren, als von geringem Wert. Die Dogmen der Kirche , Wie die Existenz von Gott, der Dreifaltigkeit, die Menschwerdung, die Auferstehung Christi, die Sakramente, eine Zukunft Urteil, etc. haben eine objektive Realität und Fakten sind als wirklich und wahrhaftig, wie es eine Tatsache, dass Kaiser Augustus wurde von den Römern , Und dass George Washington wurde erster Präsident der Vereinigten Staaten.

(2) Abstracting von der Definition der Kirche, sind wir verpflichtet zu machen, um Gott die Ehre unserer Zustimmung zu offenbarte Wahrheit, wenn wir davon überzeugt sind, dass er gesprochen hat.

Selbst Atheisten zugeben, hypothetisch, dass, wenn es eine unendliche Da unterscheidet sich von der Welt, sollten wir bezahlen ihn die Huldigung des Glaubens Seine göttliche Wort.

(3) Daher ist es nicht zulässig, zu unterscheiden offenbarte Wahrheiten als grundlegende und nicht-fundamentalen in dem Sinne, dass einige Wahrheiten, obwohl bekannt ist, dass Sie von Gott offenbart worden ist, kann unter rechtmäßig verweigert.

Aber während wir glauben sollten, zumindest implizit, jede Wahrheit, bescheinigt durch das Wort Gottes, sind wir frei zugeben, dass einige an sich wichtiger als andere, mehr notwendig als andere, und dass eine explizite Wissen über einige notwendig ist, während ein Implizite Vertrauen in andere ist ausreichend.

IV. Dogma und die Kirche

Wahrheiten offenbart werden, wenn formal definiert oder Dogmen von der Kirche.

Es gibt beträchtliche Feindseligkeit, in der Neuzeit, dogmatische Religion, wenn als einem Gremium von Wahrheiten durch die Kirche, und noch mehr, wenn definiert als der Papst.

Die Theorie des Dogmas, die hier hängt die, für die Akzeptanz auf die Doktrin der unfehlbare Lehramt der Kirche und der römische Papst.

Es wird ausreichen, um die Bekanntmachung folgende Punkte: (1) die Angemessenheit der Definition des Begriffs Dogma, (2) die Unveränderbarkeit der Dogma, (3) die Notwendigkeit für die Kirche die Einheit des Glaubens und Dogma (4) die Unannehmlichkeiten, die angeblich Werden im Zusammenhang mit der Definition des Begriffs Dogma.

(1) Gegen die Theorie der Auslegung der Heiligen Schrift von privaten Urteils, Katholiken als absolut inakzeptabel, die Ansicht, dass Gott offenbart einem Gremium von Wahrheiten in der Welt und der Benennung keine offiziellen Lehrer der Wahrheit offenbart, keine maßgebliche Richter des Kontroverse; dieser Ansicht ist, als Als unzumutbar wäre die Vorstellung, dass die zivilrechtliche Gesetzgeber Gesetze macht und dann verpflichtet, die einzelnen privaten Urteil das Recht und die Pflicht, die Gesetze zu interpretieren und zu entscheiden, Kontroversen.

Die Kirche und das oberste Pontifex dotiert sind von Gott mit dem Privileg der Unfehlbarkeit und die Entlastung des Zolls des Universaldienstes Lehrer, die im Bereich des Glaubens und der Moral, daher haben wir eine unfehlbare Beweis dafür, dass die Dogmen definiert und geliefert, die uns von der Kirche sind die Wahrheiten in der göttlichen Offenbarung.

(2) Die Dogmen der Kirche sind unveränderlich.

Modernisten halten, dass religiöse Dogmen, die als solche keine geistigen Sinne, dass wir nicht an sie glauben, geistig, dass sie möglicherweise alle falsch, dass es genügt, wenn wir ihnen einen Führer zum Handeln, und dementsprechend sie lehren, dass Dogmen Sind nicht unveränderlich, sie sollten geändert werden, wenn der Geist der Zeit ist gegen sie, wenn sie ihren Wert verlieren als Regeln für eine liberale religiöse Leben.

Aber in der katholischen Lehre, die göttliche Offenbarung ist an den menschlichen Geist und drückt wahre Ziel Wahrheit, Dogmen göttlichen Wahrheiten sind unveränderlich.

Es handelt sich um einen unveränderlichen Wahrheit für alle Zeit, dass Kaiser Augustus wurde von Rom und George Washington erster Präsident der Vereinigten Staaten.

Also nach katholischen Glauben, sind und werden für alle Zeit unveränderlich Wahrheiten -, daß es drei Personen in Gott, dass Christus für uns gestorben ist, daß Er entstand aus dem Toten, daß Er gründete die Kirche, dass er ein gerichtliches den Sakramenten .

Wir können zwischen den Wahrheiten selbst und die Sprache, in der sie zum Ausdruck gebracht werden.

Die volle Bedeutung von bestimmten Wahrheiten offenbart wurde erst nach und nach heraus, die Wahrheit wird immer bleiben.

Sprache ändern können oder erhalten eine neue Bedeutung, aber wir können immer lernen, welche Bedeutung beigemessen wurde, bestimmte Wörter in der Vergangenheit.

(3) Wir sind verpflichtet, zu glauben, offenbarte Wahrheiten unabhängig von ihrer Definition durch die Kirche, wenn wir davon überzeugt sind, dass Gott ihnen offenbart hat.

Wenn sie vorgeschlagen werden oder durch die Kirche, und somit werden Dogmen, sind wir verpflichtet, zu glauben, die sie zur Aufrechterhaltung der Bindung des Glaubens.

(Siehe HERESY).

(4) Schließlich Katholiken nicht zugeben, dass, wie manchmal behauptet wird, sind die Dogmen willkürliche Schöpfungen der kirchlichen Behörde, dass sie sich auf multipliziert wird, dass sie sich für die Beibehaltung der Geräte ignorant und Unterwerfung, dass sie Hindernisse für die Conversions.

Einige dieser Punkte sind der Kontroverse, die sich nicht, ohne Bezugnahme auf grundlegende Fragen mehr.

Dogmatische Definition wäre willkürlich, wenn es keine Divinely eingeleitet unfehlbare Lehre Büro in der Kirche, aber wenn, wie Katholiken erhalten, Gott hat in seiner Kirche ein Büro unfehlbar, dogmatische Definitionen können nicht als willkürlich.

Das gleiche Göttliche Vorsehung, die die Kirche aus ihrem Fehler bewahren aus übermäßige Vermehrung von Dogmen.

Sie kann nicht willkürlich festgelegt.

Wir brauchen nur beobachten, die das Leben der Kirche oder der römischen Päpsten, zu sehen, daß Dogmen nicht unverhältnismäßig multipliziert.

Und als dogmatische Definitionen sind aber die authentische Interpretation und Erklärung der Bedeutung der göttlichen Offenbarung, sie können nicht berücksichtigt werden Geräte für die Beibehaltung der Unwissenden und Unterwerfung, oder vernünftig Hindernisse für die Conversions, im Gegenteil, die verbindliche Definition der Wahrheit und der Verurteilung des Fehlers, Sind starke Argumente für die Kirche führenden diejenigen, die die Wahrheit ernst.

V. Dogma und Religion

Es ist manchmal belastet, dass in der katholischen Kirche, in der Folge ihre Dogmen, religiösen Lebens besteht nur in spekulative Überzeugungen und externen sakramentale Formalitäten.

Es ist eine seltsame Gebühr, die sich aus Vorurteilen oder aus Mangel an Bekanntschaft mit katholischen Lebens.

Religiöses Leben in klösterlichen und klösterlichen Betriebe ist sicherlich nicht nur eine äußere Formalität.

Die externe religiösen Übungen der gewöhnlichen katholischen Laien, wie die öffentliche Gebet, Beichte, Heilige Kommunion, etc. nehme vorsichtig und schwere innere Selbst-Prüfung und Selbstkontrolle, und verschiedene andere Akte des internen Religion.

Wir brauchen nur zu beobachten, die Öffentlichkeit staatsbürgerlichen Leben der Katholiken, ihre philanthropischen Werken, ihren Schulen, Krankenhäuser, Waisenhäuser, karitative Organisationen, die davon überzeugt, dass die dogmatische Religion nicht ausarten zu einer reinen externen Formalitäten.

Im Gegenteil, in nicht-katholischen christlichen Organisationen eine allgemeine Zerfall von übernatürlichen christlichen Lebens folgt die Auflösung der dogmatischen Religion.

Wurden die dogmatische System der katholischen Kirche, mit ihrer autoritativen unfehlbar Kopf, abgeschafft, die verschiedenen Systeme der privaten Urteil wäre nicht die Rettung der Welt von schubförmig in folgenden heidnischen und Ideale.

Dogmatische Glaube ist nicht das Ende-alle-und alle katholischen Lebens, aber die katholische dient Gott, ehrt die Dreifaltigkeit, Christus liebt, gehorcht der Kirche, die Sakramente frequentiert, hilft beim Gottesdienst, beobachtet die Gebote, weil er glaubt, geistig und Gott in der Dreifaltigkeit, in der Göttlichkeit Christi in der Kirche, in den Sakramenten und dem Opfer der Masse, in der Pflicht, die Gebote zu halten, und er glaubt, in der sie als Ziel unveränderlichen Wahrheiten.

VI. Dogma und Wissenschaft

Aber ist es dagegen, Dogma Kontrollen Untersuchung, entgegen der Unabhängigkeit des Denkens und der wissenschaftlichen Theologie unmöglich macht.

Dieses Problem kann sein soll, die von Protestanten oder von Ungläubigen.

Wir halten es aus beiden Blickwinkeln.

(1) Neben der wissenschaftlichen Untersuchung und die Freiheit des Denkens Katholiken anerkennen die Führung Einfluss der dogmatischen Überzeugungen.

Aber auch Protestanten bekennen sich zur Einhaltung bestimmter großen dogmatischen Wahrheiten, die sie angeblich wissenschaftlichen Untersuchung zu behindern und zu einem Konflikt mit den Erkenntnissen der modernen Wissenschaft.

Old Schwierigkeiten gegen die Existenz Gottes oder seine Beweisbarkeit, gegen das Dogma der Schöpfung, Wunder, die menschliche Seele, und übernatürliche Religion wurden gekleidet in einem neuen Gewand und forderte von einer modernen Schule von Wissenschaftlern hauptsächlich aus den Entdeckungen in der Geologie, Paläontologie, Biologie, Astronomie, vergleichende Anatomie und Physiologie.

Aber Protestanten, nicht weniger als Katholiken, bekennen sich zum Glauben an Gott in der Schöpfung, in der Seele, in der Menschwerdung, in der Möglichkeit von Wundern, die sie auch behaupten, dass es keine Zwietracht zwischen den wahren Schlussfolgerungen der Wissenschaft und der Dogmen der christlichen Religion richtig verstanden.

Protestanten kann daher nicht konsequent beschweren, dass katholische Dogmen behindern wissenschaftliche Untersuchung.

Aber es ist dringend, dass in der katholischen Glaubens-System wird nicht durch den privaten Urteils, hinter den Dogmen der Kirche befindet sich die Lebenshaltungskosten Bollwerk ihrer Bischöfe.

Richtig, hinter dogmatischen Überzeugungen Katholiken erkennen kirchlichen Autorität, aber dies stellt keine weiteren Zurückhaltung auf geistige Freiheit - nur stellt sich die Frage nach der Verfassung der Kirche.

Katholiken glauben nicht, dass Gott offenbart einem Gremium von Wahrheiten für die Menschheit und keine lebenden Behörde ernannt, um sich zu entfalten, zu lehren, zu sichern, dass der Körper Göttlichen Wahrheiten, zu entscheiden, Kontroversen, aber die Autorität der Bischöfe unter dem Oberbefehl Pontifex zu kontrollieren intellektuelle Aktivität Korrelat ist, und ergibt sich aus ihrer Autorität zu lehren übernatürlichen Wahrheit.

Die Existenz von Richtern und Staatsanwälten nicht die Reichweite unserer bürgerlichen Rechts - sie sind vielmehr ein lebendiges Behörde für die Auslegung und Anwendung der Gesetze.

Ebenso bischöflichen Behörde hat sein Angebot für die Wahrheit der Offenbarung, und es verbietet nur das, was nicht im Einklang mit den vollen Umfang der Wahrheit.

(2) Bei der Erörterung der Frage mit Ungläubigen wir beachten, dass die Wissenschaft ist "die Beobachtung und Klassifizierung, oder die Koordination der einzelnen Fakten und Phänomene der Natur".

Jetzt einer katholischen ist absolut kostenlos bei der Verfolgung der wissenschaftlichen Forschung nach den Bedingungen dieser Definition.

Es gibt kein Verbot oder eine Beschränkung der Katholiken in Bezug auf die Beobachtung und Koordination der Phänomene der Natur.

Aber manche Wissenschaftler nicht selbst zu beschränken, wie es in der Wissenschaft.

Sie vorlegen Theorien oft ungerechtfertigten durch experimentelle Beobachtung.

Man wird weiterhin als "wissenschaftliche" Wahrheit, dass es keinen Gott gibt, oder dass Seine Existenz ist unwissend -, dass die Welt eine andere wurde nicht erstellt, eine weitere wird leugnen, die im Namen der "Wissenschaft" die Existenz der Seele; anderen, Die Möglichkeit einer übernatürlichen Offenbarung.

Sind diese Dementis sind nicht gerechtfertigt durch wissenschaftliche Methoden.

Katholischen Dogma und kirchliche Autorität Grenze intellektuelle Aktivität nur so weit wie nötig sein sollte, um den Schutz der Wahrheiten der Offenbarung.

Wenn nicht glauben, die Wissenschaftler in ihrer Studie des Katholizismus würde für die wissenschaftliche Methode, die darin besteht, in der Beobachtung, Vergleich, die Hypothesen, und vielleicht wissenschaftlichen Schlussfolgerungen zu formulieren, sie würden gerne sehen, dass dogmatische Glaube in keiner Weise beeinträchtigt die legitimen Freiheit der katholischen In der wissenschaftlichen Forschung, die Entlastung von Bürgerpflicht, oder jeder anderen Form der Aktivität, die für die wahre Erleuchtung und Fortschritt.

Die Dienstleistung von Katholiken in allen Abteilungen des Lernens und der sozialen bemühen, ist eine Tatsache, die nicht gegen die Höhe der Theoretisieren Dogma können beiseite.

(Siehe GLAUBENS, INFALLIBILITY, REVELATION, SCIENCE, WAHRHEIT.)

Publication Informationen Geschrieben von Daniel Coghlan.

Transkribiert von Gerard Haffner.

Die katholische Enzyklopädie, Band V. Veröffentlicht 1909.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, May 1, 1909.

Remy Lafort, Zensor.

Imprimatur. + John M. Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie


Acta et Decreta Concilii Vaticani in Coll.

Lac. (Freiburg im Br.., 1870-90), VII; SUAREZ, Opera Omnia: De Fide Theologicâ; DE LUGO, Pera: De fide; FREIE, th &eaccute; ologiques Etudes sur les Verfassungen du concile du Vatican (Paris, 1895); GRANDERATH , Constitutiones dogmaticae Sacrosancti Ecumenici Concilii Vaticani ex ipsis ejus actis explicatae atque illustratae (Freiburg im Br., 1892); SCHEEBEN, Handbuch der katholischen Dogmatik (Freiburg im Br., 1873); SCHWANE, Dogmengeschichte (2nd ed.., Freiburg, 1895) ; MAZZELLA, De Virtutibus Infusis (Rom, 1884); BILLOT, Tractatus de Ecclesiâ Christi (Rom, 1903); IDEM, De Virtutibus Infusis (Rom, 1905); NEWMAN, der Idee einer Universität (London, 1899).

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


Schicken Sie eine E-Mail Frage oder Kommentar an uns: E-Mail

Die wichtigsten BELIEVE Web-Seite (und der Index die Fächer) ist am