Idealismus

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Bei der Erörterung dieser Begriff und seine Bedeutung, Referenz muss sich nach den cognate Ausdrücke, Idealist, idealisierte, ideal (Adjektiv), und die ideale (Hauptwort), die alle aus dem Griechischen idéa.

Dies bedeutet, "Bild", "Bild" Form ": Es kann verwendet werden, im Sinne von" Ähnlichkeit "oder" Kopieren "als auch in der" Art "," Modell ", oder" Muster ": es ist Diesem Sinne, dass letztere findet Ausdruck in der "idealen", und der "ideale" und die Derivate sind bereits erwähnt. Speaking In der "idealen", was wir vor Augen haben, ist nicht eine Kopie von jedem Objekt erkennbar, aber ein Typ. Künstler gesagt wird "idealisieren" seinen Gegenstand, wenn er repräsentiert es als eine gerechtere, edleren, mehr perfekt, als sie in Wirklichkeit ist.

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Idealismus im Leben ist das Merkmal derjenigen, die die Ideen von Wahrheit und Recht, Güte und Schönheit, wie Normen und Richtlinie Kräfte.

Diese Signifikation verrät den Einfluss von Plato, die die Idee einer technischen Begriff in der Philosophie.

Nach ihm die sichtbare Welt ist nur eine Kopie eines übersinnliche, verständlich, heile Welt, und somit "Dinge" sind aber die Stempel im beeindrucken von dem, was Realität ist, der einen höheren, spirituellen Natur.

Platonismus ist die älteste Form des Idealismus, und Platon sich die Vorläuferzellen des Idealisten.

Es ist üblich, im Gegensatz Plato's Idealismus und Realismus Aristoteles, die letztere in der Tat bestreitet, dass Ideen sind Originale und dass die Dinge sind nur Kopien, er geht davon aus, dass die Essenz ist verständlich, aber es ist immanent, dass die Dinge in der Natur, während es Wird in den Produkten der Kunst.

Es ist richtig, deshalb rufen zu seiner Lehrtätigkeit ein immanenter Idealismus im Gegensatz zu den transzendentalen Idealismus von Plato.

Beide Denker zeigen, die entscheidenden Einfluss dieser moralischen und æsthetic Idealismus durchsetzt, die griechische Leben, Denken und Handeln, aber für beide, was sich in ihrem tiefsten Philosophie ist die Überzeugung, dass der erste und höchste Prinzip aller Dinge ist das ein perfektes Als spirituelle, die sie anrufen, Gott, und zu denen sie führen zurück, durch Zwischen-Prinzipien - Wesen und Form, Zweck und Recht - die vielfältigen individuellen Wesen der sichtbaren Welt.

In diesem Sinne ist Idealismus Dualismus, dh die Lehre von der eine höhere geistige Prinzip gegenüber, die niedriger ist und Material, und diese Doktrin wird wieder klar gegen den Monismus, die Ableitung von den höheren und den unteren gleichermaßen aus ein und demselben Alle - Seins.

Diese älteren Idealismus lehrt, dass es keine One-All, sondern dass es eine Alpha und Omega, dh eine supermundane Ursache und Ende der Welt.

Durch seine Grundsätze, Idealismus pflegt die Unterscheidbarkeit von Gott und der Welt, der absoluten und endliche, doch hält sie zusammen in der Einheit, sie stellt die Beziehungen zwischen Wirklichkeit und das Wissen, um die Dinge durch zuschreibend Dimension, Form, Zweck, den Wert, Recht, in der gleichen Zeit die Sicherung der nötigen Voraussicht und der Gültigkeit; es objektive Wahrheit wird in den Sachen, die bekannt sind und subjektive Wahrheit in der Tatsache, dass sie weiß.

In diesem Sinne lehrt, dass die Schoolmen forma dat esse et distingui, dh das Prinzip, die offiziell konstituiert das Objekt, ebenfalls in den Akt der Wahrnehmung, informiert den Geist.

Da seine Grundsätze zum Ausdruck bringen und dazu führen, dass der Zweck der Dinge, die ein bestimmter Art und Wert, der spekulativen Idealismus vereint und die ethischen, die wahre und die gute, Moralphilosophie und die Philosophie der Natur.

In diesem Sinne entwickelt, der St. Augustine platonischen Lehre, und in seiner Philosophie ist Idealismus im echten Sinn des Wortes.

Von ihm stammt die Definition von Ideen, die christliche Philosophie hat seitdem beibehalten: "Ideen sind bestimmte Formen der ursprünglichen Dinge, die Archetypen, dauerhafte und nicht mitteilsam, die in der Göttlichen Intelligenz. Und obwohl sie weder beginnen noch eingestellt werden, aber auf Sie sind vielfältig gemusterten die Dinge der Welt, die in Berührung kommen werden und vergehen. Auf diese Ideen nur die vernunftbegabte Seele beheben können ihren Blick, als sie ist ausgestattet mit der Fähigkeit, die eigene, besondere Qualität, dh Verstand und Vernunft [mente ac ratione ], Eine Macht, wie sie waren, des geistigen Vision und Intuition, dass für eine solche Seele nur qualifiziert ist, die reine und heilige, dh, dessen Auge ist normal, klar, und auch an die Dinge, die es gern sehen würde "( De diversis quaest., Q. xlvi, PL, XL, 30).

Diese Linie des Denkens der Scholastics angenommen, die Entwicklung in ihren Abhandlungen als Ideologie.

Ihre Theorie ist nicht wie beschrieben Idealismus, sondern Realismus, aber dies bedeutet nicht, dass sie in Konflikt mit der Lehre des Augustinus, es bedeutet vielmehr, dass die ideale Grundsätze realen Gültigkeit besitzen, dass sie existieren, wie Ideen in der göttlichen Geistes vor dem Dinge, die ihnen entsprechenden sind in Bestehen, während, wie Formen und Essenzen, die sie wirklich existieren in der Natur und sind nicht wirklich Produkte unseres Denkens.

In diesem letzten Sinn-Namen, dh als subjektive Konstruktionen, Ideen hatte, lange bevor die von den Philosophen der Antike und vor allem durch die Stoics, die Auffassung, dass Ideen sind nichts anderes als mentale Repräsentation.

Diese falsche und irreführende Blick erschien während des Mittelalters in dem Deckmantel der Nominalismus, eine Bezeichnung, die dem System, dessen Anhänger behauptet, dass unsere Konzepte sind nur Namen (Benennung), die wie ihre Kollegen in der Welt der Realität einzelne Dinge, aber nicht Formen oder Essenzen und Zwecke.

Diese Stellungnahme, die beide beraubt Wissenschaft und moralischen Prinzipien ihrer universellen Gültigkeit, und die den Weg für den Materialismus und Agnostizismus, bekämpft wurde von den Führern der Scholastik - Anselm von Canterbury, Albertus Mangus, Thomas von Aquin, Bonaventura und Duns Scotus - - Dennoch, aus dem vierzehnten Jahrhundert, hatte seine Weltmeister-und propagators, vor allem Wilhelm von Occam.

Für den ungeübten Geist war es einfacher, zu prüfen, wie die einzelnen Dinge nur Realitäten zu betrachten und Formen und Essenzen als rein geistige Produkte.

So kam es passieren, dass das Wort in verschiedenen Sprachen Idee übernahm mehr und mehr die Bedeutung von "Repräsentation", "geistige Bild", und ähnliches.

Daher auch, es wurde schrittweise eingeführt, die Terminologie, die wir finden in den Schriften von Berkeley, und nach welchen Idealismus ist die Lehre, dass zuschreibt Wirklichkeit unseren Vorstellungen, dh unsere Vertretungen, aber leugnet die Realität der physischen Welt.

Diese Art von Idealismus ist gerade das Gegenteil von dem, was war, die von den Philosophen der Antike und ihre christlichen Nachfolger, es tut sich mit der Realität der ideale Prinzipien von ihnen beschränkt sich ausschließlich auf das Thema denken, es ist eine falsche Idealismus, verdient eher die Name "phenomenalism" (Phänomen, "Erscheinungsbild", im Gegensatz zu noumenon, "das Objekt des Denkens").

Die Doktrin von Descartes hat auch pro falsch genannt worden Idealismus.

Es ist wahr, dass Cartesianism steht im Einklang mit dem echten Idealismus der früheren Schulen, soweit sie postuliert Gott, Gedanken-, und räumliche Realität.

Aber auf der anderen Seite, dieses System zu beschäftigt Idee nur in einem sehr subjektiven Signifikation und übersieht die Zwischenstellung der ideale Prinzipien.

Nach der Theorie von Leibniz, der wurde auch als idealistisch, unseren Geist Konstrukte aus eigenen Mitteln (de son propre fond) die Regelung der Welt, aber dank einer vorher festgelegten Harmonie (harmonie préétablie), es entspricht Mit der Realität.

Diese Ansicht, jedoch liefert keine Lösung für die erkenntnistheoretischen Problem.

Kant behauptet, dass seine kritische Philosophie ist sowohl ein "transzendentalen Idealismus" und einer "empirischen Realismus", aber er erklärt, Ideen sind "Illusionen der Vernunft", und solche Grundsätze ideal als Ursache und Zweck sind nur Geräte des Denkens eingesetzt werden kann nur in Verweis auf die Phänomene.

Fichte hat Kant als seine ab - Punkt aber schließlich stieg über dem Niveau des Subjektivismus und postulierte ein Prinzip der Wirklichkeit, die absolute Ego.

Hegel-Doktrin Idealismus bezeichnet werden kann, soweit sie soll die höchste Prinzip in der absoluten Idee, die ihren Selbst-Verwirklichung in der Form, Konzept, etc. - ein Blick auf die Beträge praktisch Monismus.

Die verschiedenen Ablegern der Kantischen Philosophie sind fälschlicherweise als Entwicklungen der Idealismus, es ist genauer zu beschreiben sie als "Illusionismus" oder "Solipsismus", da sie völlig wegfegen objektive Realität.

In diesem Zusammenhang ist ein deutscher Philosoph erklärt:

Ich bestätige, ohne zu zögern, dass die Behauptung, "die Existenz der Welt besteht nur in unserem Denken", ist für mich das Ergebnis einer Hypertrophie der Leidenschaft nach Wissen.

Zu diesem Schluss habe ich vor allem dazu führen, indem ich die Folter ertragen und sich über "Idealismus".

Wer versucht, diese Theorie in regelrecht ernsthaft, zu zwingen, seinen Weg durch das saubere und identifizieren sich mit ihm, wird sicherlich das Gefühl, dass etwas zu Snap in seinem Gehirn (1886, p.261 ).

Ähnliche Schlussfolgerungen erreicht werden durch J. Volkelt (Erfahrung u. Denken, Hamburg, 1886, S. 519);

Jeder Mann, der durch seine theoretischen Zweifel oder Ablehnung der äußeren Welt so weit, dass sogar in seinem alltäglichen Erfahrung ist er für immer erinnern sich von der rein subjektiven Charakter seiner Wahrnehmungen.

. .will simply find himself flung out of the natural course and direction of life, stripped of all normal feeling and interest, and sooner or later confronted with the danger of losing his mind completely.

Es ist sicherlich eine Frage der bedauern, dass die Idee, Idealist, und Idealismus, der ursprünglich so reich an Inhalten, sollten so weit abgebaut zu bedeuten solche Verirrungen des Denkens.

Der vorliegende Schriftsteller, in seiner "Geschichte des Idealismus" (2. Aufl.., Braunschweig, 1907) hat sich mit der Begründung, dass die ursprüngliche Bedeutung dieser Begriffe sollte restauriert werden.

In der Index von dieser "Geschichte" und in seiner Monographie "Die Wichtigsten Philosophischen Fachausdrücke" (München, 1909), zeichnet er im Detail die Änderungen und Bedeutung, die diese Worte haben.

Publication Informationen Geschrieben von Otto Willmann.

Transkribiert von Peter S. Zehr und Patrick C. Swain.

Die katholische Enzyklopädie, Band VII.

Veröffentlicht 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Juni 1910.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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