Fest der Jubiläen

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Buch der Jubiläen

Katholische Informationen

(TA Iobelaia).

Ein apokryphen Schrift, die aus der Tatsache, dass die Erzählungen und Geschichten in ihr enthaltenen sind überall in einer fantasievollen chronologische System der Jubiläums-Zeiten neunundvierzig jedes Jahr, jedes Ereignis wird als stattgefunden, die in diesen Wochen ein solcher Eines Monats nach einem solchen Jubiläumsjahr.

Der Autor übernimmt eine unmögliche solar Jahr 364 Tage (dh zwölf Monate von dreißig Tagen pro Schalttag und vier Tage), zu denen der jüdischen kirchlichen Jahr von dreizehn Monaten achtundzwanzig jeden Tag genau entspricht.

Die ganze Chronologie, für die der Autor behauptet himmlischen Behörde, ist abhängig von der Zahl sieben.

So hatte die Woche 7 Tage, die 4x7 = 28 Monate, die Jahre 52x7 = 364; die Jahre Wochen 7 Jahre, und die Jubilee 7x7 = 49.

Es wird auch als "Little Genesis" (er Lepte Genesis), oder "Lepto-Genesis," nicht auf Grund seiner Größe, denn es ist wesentlich größer als die Canonical Genesis, aber wegen seiner geringen oder Behörde als minderwertig im Vergleich zu den Letzteres.

Es wird auch als "Apokalypse des Mose", "The Life of Adam," und in Äthiopisch es heißt "Kufale."

In der "Decretum Gelasianum" über die kanonischen und apokryphen Bücher der Heiligen Schrift, wir finden bei den apocrypha ein Werk mit dem Titel "Liber de filiabus Adae Leptogenesis" (Buch der Töchter von Adam Little Genesis), das ist wahrscheinlich eine Kombination von zwei Titeln gehören Zu zwei eigenständige Werke.

Das Buch wird auch von Jerome, in seinem Brief "Ad Fabiolam," in Verbindung mit dem Namen von einem Ort namens Rissa (Zahlen 33:21), und von Epiphanius und von Didymus von Alexandrien, die zeigt, dass es bekannt Im Osten und im Westen.

Das Buch der Jubiläen wurde ursprünglich in Hebräisch und nach Charles (1902), zum Teil in Versform, aber es hat sich für uns in seiner vollständigen Form nur in Äthiopisch, und auch in verschiedenen Fragmenten , Griechisch und Latein.

Die äthiopische Text bearbeitet wurde erstmals im Jahre 1859 von Dillmann ( "Liber Kufale Schattenwirtschaft Jubilaeorum, aethiopice ad duorum librorum fidem manuscriptorum, primum edidit Dillmann," Kiel, 1859), die in 1850-51 veröffentlicht hatte bereits eine deutsche Version davon in Ewald's " Jahrbücher der Biblischen Wissenschaft ", vol.

II, 1850, pp.

230-256; vol.

III, 1851, S.1-96.

Die unvollständige Version Latin entdeckt und wurde zum ersten Mal im Jahre 1861 herausgegeben, die durch die verspätete Monsignore Ceriani, Präfekt der Ambrosiana, in seinem "Monumenta Sacra et Profana", vol.

I, fasc.

I, pp.

15-54. Die griechischen Fragmente sind verstreut in den verschiedenen Schriften des byzantinischen Chronisten wie Syncellus, Cedrenus, Zonoras und Glycas.

Die unvollständige lateinischen Version, die wie die äthiopische wurde aus dem Griechischen, wurde neu bearbeitet und 1874 von Rönsch, begleitet mit einem Latin-Rendering von Dillmann der entsprechende Anteil in der Äthiopisch-Version, mit einem sehr wertvollen Kommentar und mehrere Exkurs ( " Das Buch der Jubiläen oder die kleine Genesis etc. ", Leipzig, 1874).

Im Jahre 1900 veröffentlichte Dr. Littmann eine neuere deutsche Version der äthiopische Text in Kautzsch "Apocryphen und Pseudoepigraphen", 3rd Ed., Vol.

III, pp.

274 sqq., Und 1888, Dr. Schodde veröffentlichte die erste englische Version des Buches ( "Buch der Jubiläen", Oberlin, Ohio, 1888).

In 1895 war die äthiopische Text re-edited in einer überarbeiteten Form von Charles und die von ihm ins Englische übersetzt in 1893-5 in der "Jewish Quarterly Review" (Oktober, 1893, Juli 1894, Januar 1895), und in der Folge In einem separaten Band mit vielen zusätzlichen Notizen und Diskussionen ( "Das Buch der Jubiläen", London, 1902).

Eine französische Übersetzung ist versprochen von der Abbé F. Martin, Professor für semitische Sprachen an der Katholischen Institut von Paris, in seinem wertvollen Sammlung "Dokumente pour l'Etude de la Bible."

Der Inhalt des Buches Jubiläen mit den Fakten und Ereignisse in Zusammenhang mit den kanonischen Book of Genesis, bereichert durch eine Vielzahl von Legenden und Geschichten, die entstanden, hatte sich im Laufe der Jahrhunderte in der populären Phantasie des jüdischen Volkes, und aus dem Starre pharisäische Sicht des Autors und seiner Zeit, und wie der Autor versucht zu reproduzieren der Geschichte der Urzeit im Sinne seiner eigenen Tag, er beschäftigt sich mit den biblischen Text in einer sehr freien Weise.

Nach ihm wurde die hebräische Sprache gesprochen, die ursprünglich von allen Kreaturen, die Tiere und die Menschen, und ist die Sprache des Himmels.

Nach der Zerstörung des Turms von Babel, war es in Vergessenheit, bis Abraham war lehrte er von den Engeln.

Henoch war der erste Mensch, die von den Engeln in der Kunst des Schreibens, und schrieb daher, die alle in die Geheimnisse der Astronomie, Chronologie und der weltweit Epochen.

Vier Klassen der Engel genannt sind, viz.

Engel der Präsenz, der sanctifications Engel, Engel Schutzengel über Einzelpersonen, Engel und Vorsitzenden über die Phänomene der Natur.

Hinsichtlich der Dämonenlehre der Schriftsteller den Standpunkt, der weitgehend, dass das Neue Testament und das Alte Testament-apokryphen Schriften.

Alle diese legendären Details macht sie geltend, offenbart wurden von Gott zu Moses durch den Engel der Gegenwart (wahrscheinlich Michael) zusammen mit dem Recht, die alle ursprünglich bekannt, aber nur wenige der Patriarchen des Alten Testaments, wie Henoch, Methusala, Noah, Sem, Abraham, Isaak und Jakob, und Levi.

Es ist etwas schwierig zu ermitteln, die insbesondere Judaistic Schule gehörte zu den Autor, er offen leugnet die Auferstehung der Toten, er ist nicht der Meinung, in der schriftlichen Tradition, die er nicht verkommen Tier-Opfer, etc..

. . Und die Tatsache, dass er auf Hebräisch schließt die Hypothese seiner hellenistischen Tendenzen.

Ebenso unhaltbar ist die Hypothese, durch die erweiterte Beer, dass er ein Samariter, denn er schließt Berg Garizim, der heilige Mount von den Samaritern aus der Liste der vier Orte des Gottes auf der Erde, nämlich.

Der Garten Eden, den Berg von der Osten, Mount Sinai, und Mount Sion.

Wenn der Autor gehörte zu einer bestimmten Schule muss er wurde aller Wahrscheinlichkeit nach ein Pharisäer (Hasidaean) der starren Typ der Zeit von Johannes Johannes Hyrkanos, in dessen Regierungszeit Wissenschaftler stimmen generell das Buch geschrieben wurde (135-105 v. Chr.).

Dr. Headlam deutet darauf hin, dass der Autor war ein glühender Gegner des christlichen Glaubens (vgl. Hastings, "Dictionary of the Bible").

Aber wenn der Autor, wie es vorgeschlagen, in diesem Fall eher unwahrscheinlich, lebte in der frühen christlichen Zeiten, muß er sein Buch geschrieben haben vor dem Fall Jerusalems und die Zerstörung des Tempels, da letztere wird davon ausgegangen, überall werden noch in der Existenz Als der große Zentrum der jüdischen Gotteshäuser.

Publication Informationen Geschrieben von Gabriel Oussani.

Transkribiert von Alison S. Britton.

Für den Triumph des Unbefleckten Herzens Mariens Die katholische Enzyklopädie, Band VIII.

Veröffentlicht 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Oktober 1910.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York Bibliographie Neben der Literatur, die in den Körper des Artikels finden Sie in den verschiedenen Artikeln zu diesem Thema in die Wörterbücher der Bibel, und vor allem Schürer's History of the Jewish People in the Time of Christ, tr ., V, 134-141.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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