Judas Ischariot

Allgemeine Informationen

Judas Iscariot war der Apostel, die Jesus Christus betrogen zu den Behörden.

Nach Matthäus 27:4, Judas, bestürzt über Jesus' Verurteilung, zurückgegeben seine Belohnung von 30 Silberlinge und sich erhängte.

Laut Apg 1:18, Judas kaufte ein Feld mit dem Geld, sondern fiel Hals über Kopf in sie, sich selbst verletzt und starb.

Sein Name könnte darauf hindeuten, dass er gehörte zu den Sicarii, eine radikale politische Gruppe.

Bibliographie: Gartner, Bertil, Iscariot (1971), Schaumburg, EL, Judas (1981).

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Judas Iscariot

Katholische Informationen

Die Apostel, die verraten seine göttliche Meister.

Der Name Judas (Ioudas) ist die griechische Form von Juda (hebräisch "gelobt"), eine richtige Name häufig auch in der Alten und Neuen Testament.

Selbst bei den Zwölf gab es zwei, trug den Namen, und aus diesem Grund ist es in der Regel im Zusammenhang mit dem Nachnamen Iscariot [Hebräisch "ein Mann von Kerioth" oder Carioth, das ist eine Stadt von Juda (vgl. Joshua 15:25)] .

Es kann kein Zweifel daran, dass dies die richtige Interpretation des Namens, auch wenn der tatsächliche Ursprung verdeckt ist in der griechischen Schreibweise, und, wie zu erwarten wäre, andere Ableitungen vorgeschlagen wurden (zB von Issachar).

Sehr wenig wird uns gesagt, in der Heiligen Text über die Geschichte von Judas Iscariot über die nackten Tatsachen von seinem Aufruf an die Apostolat, seinen Verrat, und zu seinem Tod.

Sein Geburtshaus, wie wir gesehen haben, ist in seinem Namen Iscariot, und es kann sein, bemerkte, dass seine Herkunft trennt ihn von den anderen Aposteln, die waren alle Galiläer.

Für Kerioth ist eine Stadt von Juda.

Es wurde vermutet, dass diese Tatsache Mai hatten gewissen Einfluss auf seine Karriere, indem er will Sympathie mit seinen Brüdern im Apostolat.

Wir sagten nichts über die Umstände seiner Anruf oder seine Aktien in den Ministerien und Wunder der Apostel.

Und es ist bezeichnend, dass er sich nie erwähnt, ohne einen Hinweis auf seine große Verrat.

So, in der Liste der Apostel, die in den synoptischen Evangelien, lesen wir: "und Judas Iscariot, der auch ihn verraten".

(Matthäus 10:4. Cf. Mark 3:19; Lukas 6:16).

Also wieder in St. John's Gospel erster tritt der Name in Verbindung mit der Vorhersage der Verrat: "Jesus antwortete ihnen: Haben Sie nicht gewählt ich zwölf, und einer von euch ist ein Teufel? Jetzt ist er bedeutete, Judas Iscariot, der Sohn von Simon : Für die gleiche war über ihn zu verraten, während er war einer der zwölf "(John 6:71-2).

In dieser Passage St. John fügt eine weitere besondere Erwähnung in den Namen des Apostels Verräter Vater, der sich nicht von der anderen Evangelisten.

Und es ist er wieder, wer sagt uns, daß Judas der Hand durchgeführt.

Denn nach der Beschreibung der Salbung Christi die Füße von Mary auf dem Fest in Bethania, der Evangelist fort:

Dann zählt zu seinen Jüngern, Judas Iscariot, war, dass er über die ihm zu verraten, sagte: 'Warum wurde diese Salbe nicht verkauft für dreihundert Pence und für die Armen? "

Nun sagte er, denn er kümmerte sich nicht um die Armen, sondern weil er ein Dieb war, und mit der Geldbörse, die die Dinge, die dort waren (John 12:4-6).

Die Tatsache, dass Judas erfolgt die Geldbörse wieder genannt, die durch den gleichen Evangelist in seinem Konto des Letzten Abendmahls (13:29).

Die synoptischen Evangelien nicht merkt das Büro des Judas, auch nicht sagen, dass sie es war, protestierte er bei der angeblichen Verschwendung von der Salbe.

Aber es ist bezeichnend, dass sowohl in Matthew und Mark das Konto der Salbung ist, dicht gefolgt von der Geschichte des Verrats:

Dann ging einer der zwölf, die hieß Judas Iscariot, der Hohenpriester, und sprach zu ihnen: Was wollt ihr mir geben, und ich werde ihn liefern euch?

(Matthäus 26:14-5)

Und Judas Iscariot, einer der zwölf, ging an die Hohenpriester, die ihn verraten zu ihnen.

Wer es hören waren froh, und sie versprachen ihm, sie würden ihm Geld.

(Mark 14:10-1)

In diesen beiden Konten wird festgestellt, dass Judas ergreift die Initiative: er ist und nicht versucht, verführt durch die Priester, sondern Ansätze sie auf eigenen Wunsch.

St. Lukas erzählt die gleiche Geschichte, sondern fügt noch eine Note von zuschreibend die Tat auf Betreiben des Satans:

Und Satan in Judas, der mit Zuname Iscariot, einer der zwölf.

Und er ging, und eine Rede mit dem Hohenpriester und die Richter, wie er ihn verraten könnte zu ihnen.

Und sie waren froh, convenanted und ihm Geld zu geben.

Und er versprach.

Und er suchte Gelegenheit zu verraten und ihm in der Abwesenheit der Multitude.

(Lukas 22:3-6)

St. John Stress sind ebenfalls auf Betreiben der böse Geist: "Der Teufel, die nun in das Herz des Judas Iscariot, der Sohn von Simon, ihn zu verraten" (13:2).

Das gleiche Evangelist, wie wir gesehen haben, erzählt von einer früheren Andeutung von Christ's Voraussicht der Verrat (John 6:71-2), und im selben Kapitel sagt ausdrücklich: "Denn Jesus wusste von Anfang an, wer sie waren, tat Nicht glauben, und wer er war, dass ihn verraten würde "(6:65).

Aber stimmt er mit der Aufnahme in Synoptics eine explizite Vorhersage der Verrat an das Letzte Abendmahl: "Wenn Jesus diese Dinge gesagt hatte, wurde er in unruhigen Geist, und er bezeugt, und sagte:" Amen, amen, ich sage Ihnen, ein Sie wird mich verraten "(Johannes 12:21).

Und selbst, wenn St. John, Peter Wunsch, fragte, wer das war, "Jesus antwortete: Er ist es, auf die ich erreichen Brot getaucht. Und als er das Brot eingetaucht hatte, gab er es Judas Iscariot, der Sohn von Simon . Und nach dem Bissen, Satan in ihn. Und Jesus sprach zu ihm: Das, was du bis zu schnell. Jetzt kein Mensch wusste, in der Tabelle zu welchem Zweck er zu ihm gesagt. Für manche meinten, weil Judas hatte die Geldbörse , Dass Jesus sprach zu ihm: Kaufen Sie die Dinge, die wir haben müssen, die für die Festival-Tag: oder geben sollte, dass er etwas für die Armen "(12:26-9).

Diese Details über die letzten Worte Jesu, und die natürliche vermuten, der Jünger, werden nur von St. John.

Aber die Vorhersage und die Befragung der Schüler werden von allen Synoptics (Matthäus 26, 14 Mark; Luke 22).

St. Matthäus fügt hinzu, dass sich Judas fragte: "Is it I, Rabbi?"

Und antwortete: "Du hast gesagt, es" (26:25).

Alle vier Evangelisten stimmen in Bezug auf die wichtigsten Fakten der tatsächlichen Verrat gefolgt, die so eng an diese Prognose ist, und erzählen, wie der Verräter kam mit einem Band oder einer Vielzahl von Soldaten aus dem Hohenpriester, und brachte sie zu dem Ort, wo, wie Er wusste, Jesus wäre gefunden Seine treuen Jünger (Matthäus 26:47; Mark 14:43; Luke 22:47; John 18:3).

Aber einige Details nicht in den anderen Erzählungen.

Dass der Verräter gab einen Kuss als ein Zeichen ist, die von allen Synoptics, aber nicht von St. John, der in seiner wiederum ist allein sagt uns, dass diejenigen, die kamen, um Jesus fiel rückwärts zu Boden, als Er antwortete: "Ich bin Er. "

Auch St. Mark erzählt, daß Judas sagte: "Gegrüßet seist du, Rabbi" Küssen vor seinem Meister, aber noch keine Antwort.

St. Matthäus, nach der Aufnahme dieser Worte und die Verräter's kiss, fügt hinzu: "Und Jesus sprach zu ihm: Freund, wohin bist du kommen:" (26:50).

St. Lukas (22.48) gibt den Worten: "Judas, verrätst du den Menschensohn mit einem Kuß?"

Matthäus ist der einzige Evangelist zu schweigen von den gezahlten Betrag von dem Hohenpriester, der Preis für den Verrat, und im Einklang mit seiner benutzerdefinierte er bemerkt, dass ein Alten Testament Prophezeiung hat sich erfüllt sind (Matthäus 26:15; 27:5 -- 10).

In dieser letzten Passage er erzählt von der Buße und der Selbstmord der Verräter, die auf den anderen Evangelien schweigen, aber wir haben ein anderes Konto dieser Ereignisse in der Rede von St. Peter:

Männer, Brüder und Schwestern, die Schrift muss Bedürfnisse erfüllt werden, die den Heiligen Geist sprach, bevor durch den Mund Davids über Judas, der war der Anführer von ihnen befürchtete, dass Jesus: Wer war nummeriert mit uns, und erwirkte Teil dieses Ministeriums.

Und tatsächlich hat er besaß einen Bereich der Lohn der Ungerechtigkeit, und wird gehängt, zerbarst in der Mitte, und alle seine Eingeweiden ergossen.

Und es wurde bekannt, dass die Einwohner von Jerusalem, so dass das gleiche Gebiet nannte in ihrer Zunge, Haceldama, zu sagen, dass es auf dem Gebiet der Blut.

Denn es steht geschrieben in dem Buch der Psalmen: Lassen Sie ihre Behausung zu veröden, und daran gibt es nichts darin zu weilen.

Und sein Bistum ein anderes nehmen lassen.

(Apg 1:16-20. Cf. Psalm 68:26; 108:8)

Einige moderne Kritiker legen großen Wert auf die offensichtliche Diskrepanz zwischen dieser Passage in der Apostelgeschichte und das Konto von Matthäus.

Für St. Peter's Worte, die von sich selbst scheint zu implizieren, dass sich Judas kaufte das Feld mit dem Preis für seine Missetat, und es hieß "Feld des Blutes", weil von seinem Tod.

Aber St. Matthäus, auf der anderen Seite, sagt: "Dann Judas, der ihn verraten, zu sehen, dass er verurteilt wurde, bereuend sich, wieder die dreißig Silberlinge an die Hohenpriester und die Alten, sagen: Ich habe gesündigt und Verrat Unschuldiges Blut. Aber sie sprachen: Was ist das für uns? Schauen du es. Und Casting die Silberlinge in den Tempel, er abreiste: ging hin und erhängte sich mit einem Strick. "

Nach diesem geht auf den Evangelisten zu sagen, wie die Priester, die zu Bedenken, das Geld in der corbona, weil er den Preis von Blut, verbrachte er in den Kauf der Töpfer-Feld für die Beisetzung von Fremden, die aus diesem Grund wurde das Feld Blut.

Und in diesem Matthäus sieht in der Erfüllung der Prophezeiung Jeremias zugeschrieben (aber in Sacharja 11.12): "Und sie nahmen die dreißig Silberlinge, den Preis für ihn war, dass schätzten, die sie schätzte der Kinder Israel. Und sie gaben ihnen zu der Töpfer-Bereich, wie der Herr zu mir bestellt "(Matthäus 27:9, 10).

Aber es scheint nicht zu große Schwierigkeiten bei der Annäherung der beiden Konten.

Für den Bereich, kaufte mit dem Preis für seine abgelehnt Verrat, könnte damit beschrieben werden, gekauft oder indirekt im Besitz von Judas, wenn er nicht selbst kaufen.

Und St. Peter's Worte über den Namen Haceldama könnte verwies auf die "Belohnung des Bösen" ebenso wie die gewaltsamen Tod der Verräter.

Ähnliche Schwierigkeiten angesprochen werden, um die Unterschiede im Detail entdeckt, in den verschiedenen Konten der Verrat.

Aber es wird festgestellt, dass sie, ohne Gewalt zu tun, den Text, den Erzählungen der vier Evangelisten kann in Einklang gebracht werden, wenn in jedem Fall wird es noch einige unklare oder zweifelhafte Punkte.

Es ist umstritten, zum Beispiel, ob Judas war bei der Einrichtung der Heiligen Eucharistie und kommuniziert mit den anderen Aposteln.

Doch das Gleichgewicht der Behörde ist für die affirmative.

Es hat auch einige unterschiedliche Auffassungen über die Zeit des Verrats.

Einige der Auffassung, dass es plötzlich war bestimmt durch Judas nach der Salbung in Bethania, während andere nehme einen längeren Verhandlungen mit dem Hohenpriester.

Aber diese textliche Schwierigkeiten und Fragen des Einzelnen in die Bedeutungslosigkeit verblassen neben den großen moralischen Probleme, die von dem Sturz und der Verrat des Judas.

In einer sehr eigentlichen Sinn, alle Sünde ist ein Mysterium.

Und die Schwierigkeit besteht darin, größere mit der Größe der Schuld, mit der Kleinheit der Grund für die falsche tun, und mit der Messung des Wissens und der Gnaden gewährte der Täter.

In jeder Hinsicht den Verrat von Judas würde scheinen die meisten mysteriös und unverständlich der Sünden.

Denn wie könnte man sich zum einen Schüler, und genießen die Gnade des Apostolats und das Privileg, intime Freundschaft mit dem göttlichen Meister, die versucht, solche grobe Undankbarkeit für diese mickrige Preis?

Und die Schwierigkeit ist größer, wenn man sich vor Augen führt, dass die Master so basely verraten wurde nicht hart und streng, aber ein Lord of liebende Güte und Mitgefühl.

Blickte in jedem Licht der Kriminalität ist so unglaublich, die beide in sich selbst und in all seinen Umständen, dass es kein Wunder, dass viele Versuche wurden unternommen, um ein paar mehr verständlichen Erklärung ihrer Herkunft und Motive, und aus dem wilden Träume Antike Ketzer zu den kühnen Spekulationen der modernen Kritiker, das Problem von Judas und seinen Verrat wurde das Thema von seltsamen und erstaunlichen Theorien.

Als Verräter natürlich begeistert eigentümlich Hass und Gewaltbereitschaft, vor allem unter denjenigen gewidmet, um die Ursache oder die Person verraten, war es nur natürlich, dass Christen sollten Judas mit Abscheu, und, wenn es möglich wäre, ihn schwärzer malen, als er war, indem sie ihm keine Gute Qualitäten auf.

Dies wäre eine extreme Ansicht, die in mancher Hinsicht, vermindert die Schwierigkeit.

Denn wenn sie davon ausgehen, dass er nie wirklich geglaubt, wenn er eine falsche Schüler aus der ersten, oder, wie die Apocryphal Arabisch Evangelium des Infancy hat, war besessen von Satan selbst in seiner Kindheit, er würde nicht das Gefühl hatten, die heilige Einfluss von Christus oder genossen die Licht-und Geistesgaben des Apostolats.

Am entgegengesetzten Extrem ist die seltsame Ansicht, die von den frühen gnostischen Sekte, die als Cainites beschrieben von St. Irenäus (Adv. Haer., I, c. ult.), Und voll von Tertullian (Praesc. Haeretic., Xlvii) Und St. Epiphanius (Haeres., xxxviii).

Einige dieser Ketzer, dessen Stellungnahme wurde wieder von einigen modernen Schriftstellern in einer Form plausibel, daß Judas war wirklich erleuchtet, und als er in Ordnung sein könnte, dass die Menschheit erlöst durch den Tod von Jesus Christus.

Aus diesem Grund betrachten sie ihn als würdig der Dankbarkeit und Verehrung.

In der modernen Version dieser Theorie wird vorgeschlagen, dass Judas, die gemeinsam mit den anderen Jüngern nach einer zeitlichen Reich der Messias, nicht vorwegnehmen den Tod Christi, sondern wollte Niederschlag einer Krise und beschleunigen die Stunde des Triumphes, Denken, dass die Verhaftung provozieren würde eine steigende der Menschen, die würde Ihn kostenlos und Ihn Platz auf dem Thron.

Zur Unterstützung dieser sie weisen darauf hin, dass, wenn er festgestellt, dass Christus wurde verurteilt und erhalten bis zu den Römern, bereute er sofort von dem, was er getan hatte.

Aber, wie Strauss Erläuterungen, die diese Umkehr nicht beweisen, dass das Ergebnis war nicht vorgesehen.

Für Mörder, die ihre Opfer getötet haben mit bewusste Gestaltung, die oft in Reue, wenn die Tat tatsächlich getan.

Ein Katholik, auf jeden Fall nicht ansehen können diese Theorien mit dafür, da sie eindeutig abstoßend auf den Text der Heiligen Schrift und die Interpretation der Tradition.

Allerdings kann es schwierig sein zu verstehen, können wir nicht die Frage der Schuld Judas.

Auf der anderen Seite können wir nicht das Gegenteil von denjenigen, die leugnen, dass er einmal ein echter Schüler.

Denn in erster Linie, diese Meinung scheint schwer zu vereinbaren mit der Tatsache, dass er ausgewählt wurde durch Christus zu einem der Zwölf.

Diese Wahl, kann es sicher gesagt, bedeutet, einige gute Qualitäten und das Geschenk nicht bedeuten Gnaden.

Aber abgesehen von dieser Überlegung, kann es übertreiben forderte, dass in der ursprünglichen Bosheit des Judas, oder leugnen, dass es auch etwas Gutes in ihm, minimieren oder verpassen wir die Lektion von diesem Herbst.

Die Beispiele der Heiligen sind für uns verloren, wenn wir von ihnen als von einer anderen, um ohne unsere menschlichen Schwächen.

Und in der gleichen Art und Weise ist es ein schwerer Fehler, zu glauben, der Judas als Dämon ohne jegliche Elemente der Güte und Gnade.

In seinem Fall ist links eine Warnung, dass auch die große Gnade des Apostolats und die familiäre Freundschaft Jesu kann nicht zur Verfügung, die zu einem untreu ist.

Und wenn nichts erlaubt sein sollte, beschönigen die Schuld der große Verrat, kann es mehr verständlich, wenn wir denken darüber nach, wie die Ergebnisse der schrittweisen und nicht weniger Dinge.

Also noch einmal die Reue kann auch implizieren, dass der Verräter sich getäuscht durch eine falsche Hoffnung, dass, nachdem alle könnten durch Christus inmitten seiner Feinde, wie er zuvor an der Stirn des Berges.

Und wenn die Umstände des Todes der Verräter geben zu viel Grund, das Schlimmste zu befürchten, die Sacred Text nicht deutlich ablehnen, die Möglichkeit, echte Reue.

Und Origenes seltsam an, daß Judas erhängte sich in Christus zu suchen, um in die andere Welt und Seine Verzeihung bitten (In Matt., Trakt. Xxxv).

Publication Informationen Geschrieben von WH Kent.

Transkribiert von Thomas M. Barrett.

Die katholische Enzyklopädie, Band VIII.

Veröffentlicht 1910.

New York: Robert Appleton Company.

Nihil Obstat, 1. Oktober 1910.

Remy Lafort, STD, Zensor.

Imprimatur. + John Cardinal Farley, Erzbischof von New York

Bibliographie

CHRYSOSTOMUS, Hom.

De Juda Proditore: MALDONATUS und andere Kommentatoren am Neuen Testament; EPIPHANIUS, Haeres., Xxxviii; Legende über den Tod des Judas in SUICER, Thesaurus.

Moderne Blick in STRAUSS, Das Leben Jesu.

Dieses Thema Präsentation in der ursprünglichen englischen Sprache


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